隐居通议卷二十六

译骠骑将军的地位日益显贵，而大将军卫青的地位日渐衰落。大将军门下的故交旧友大多离去，转而侍奉骠骑将军，随即就能获得官职爵位，只有任安不肯这样做。骠骑将军为人沉默寡言，不泄露秘密，有胆识且敢于担当。天子曾经想教他学习孙武、吴起的兵法，他回答说：“只看方略如何罢了，不必学习古代的兵法。”天子为他修建府邸，他回答说：“匈奴还没有消灭，没有心思考虑家室。”因此皇上更加重视和喜爱他。“贵举”二字应当考证。

译剽姚的读音

霍去病，是卫青姐姐卫少儿的儿子。起初担任嫖姚校尉，服虔（音飘摇）注解说：“嫖姚”意为劲疾的样子。大颜按：荀悦《汉纪》写作“票鹞”，大概也是形容劲疾的样子。“票”音读如“妙”，“鹞”音读如“召”。杜甫《后出塞》诗云：“借问大将谁，恐是霍嫖姚。”评论者认为杜甫将这两个字读作平声，却不知道他是沿用了“服虔”的读音。

大将军军队出塞

元狩四年春天，大将军的军队出塞。等等，汉朝军队更加放纵，左右两翼包围了单于的军队。单于于是乘坐六匹壮马，率领数百骑兵，径直冲破汉军包围，向西北奔驰而去。

张释之传

秦朝任用法令文书的官吏，官吏们以办事急速、苛刻细察互相夸耀，然而其弊端仅仅在于徒具形式罢了，没有恻隐之心的实质。注解说：“意思是空有文书形式而没有实质。”○汉文帝倚靠瑟而歌唱，神情凄惨悲凉。

李广不击刁斗

一种说法认为，用铜制作一种叫“鐎”的容器，容量为一斗，白天用来煮饭，晚上敲击并携带行走，名叫刁斗。一种说法认为是小铃，像宫中传夜的铃铛一样。一种说法认为形状像“鋗”，用铜制作，没有边缘，容量为一斗，所以叫刁斗。鋗就是铃铛。一种说法说“鐎”是温器，有柄，斗像铫子但没有边缘，音读“鐎”。凭着一个刁斗，古人尚且不能详细知晓它的形制，说法各不相同，但其实它只是今天摇铃击柝之类，用来警戒夜间、防备意外罢了。

李广数奇

大将军卫青暗中接受皇上的告诫，认为李广年老，命运多舛（数奇），不让他抵挡匈奴。如淳说：“多次被匈奴打败，奇是不偶的意思。”服虔说：“做事多次不顺利。”我按：“数”字，颜师古音读“所具反”，汉代音读“所角反”，不知道哪个是正确的。

战国策

刘向未曾校订《战国策》之前，这本书叫做中书，又叫做战国防，有的叫国策，有的叫国事，有的叫短长，有的叫事语，有的叫长书，有的叫修书，名称不一。直到刘向才认为这是战国时期游士的策谋，确定这本书应该叫《战国策》，上接《春秋》，下至楚汉兴起，二百四十五年之间，列国的事情都详细记载，共三十三篇。旧有高诱的注，宋绍兴年间又有缙云鲍彪的注，尤其详细且多有驳正，世人称赞其好。刘向的旧本起于东周，其次是西周，又其次是秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫而止，以中山结尾。鲍彪说西周是正统，不能排在东周之后，所以首先以西周安王【威烈王的儿子】开头，东周排在其次。

西周首章说：“严氏为贼，而阳竖与焉。”严氏就是韩国的严遂。遂字仲子，当时韩傀做韩国相国，列侯韩傀名叫侠累，列侯看重他。严遂与他不能相容，求得轵地深井里人聂政做刺客，在东孟之会杀了侠累。注说：“杀人不以正道，叫贼。竖是小的使唤人。”互见于《韩策》说：“聂政阳坚刺相兼君。”注说：“坚，是聂政的副手，就像秦武阳做荆轲的副手。”又说：“名坚，见于《西周》。”注是阳竖即阳坚。大概“坚”字是“竖”字的误写罢了。

严仲子对聂政说：“听说您义气很高，所以直接送上百金，只是作为您粗劣饮食的费用。”注说：“粟十六斗为一秉，舂米一斛叫粝。”

就像在井中，却说“我将为你求火”，这是《韩策》中的话，非常好。

华佗

看《魏志·华佗传》，见他医术入神奇妙，与造化相通，是仓颉、扁鹊之后，仅见的人才。然而华佗能洞察世人的五脏，却不能密察曹操的心术，最终被逮捕，坐死，难道是他的明智有所偏颇吗？

限田

汉代儒生限制名田的议论，很好。后世如果能实行，自然可以抑制兼并豪强。确实是重本救末的良策。

贵贱无常

汉武帝卫皇后，字子夫，是平阳公主家的歌女。武帝在霸上祓除不祥，回来时，顺便到公主家饮酒。武帝起身更衣，子夫在尚衣轩中侍奉，得到宠幸。武帝回到座位上，非常高兴，赐给平阳公主黄金千斤。公主于是进献子夫，奉送入宫。子夫上车，公主拍着她的背说：“去吧，努力吃饭，勉励自己。如果显贵了，不要忘记我。”入宫后得到宠爱，生了三个女儿，一个儿子，儿子名叫据，就是戾太子。等到陈皇后被废，子夫成为皇后，这是贵贱无常的第一例。子夫有个弟弟卫青，字仲卿，以大将军身份封为长平侯，他的三个儿子都封侯，显贵震动天下。这时，皇帝姐姐平阳公主寡居，应当用列侯娶公主。公主与左右商议长安中可以做丈夫的列侯，都说大将军可以。公主笑着说：“这个人出自我家，常常使唤他骑马跟随我出入，怎么能用他做丈夫呢？”左右说：“现在大将军姐姐是皇后，三个儿子是侯，富贵震动天下，公主怎么轻视他呢？”于是答应了他。禀报武帝，武帝下诏让卫将军娶平阳公主，这是贵贱无常的第二例。卫皇后出身歌女，卫青起家奴仆，一旦际遇，以至于母亲天下，女婿帝庭，而没有非议他们的人。褚先生说：“丈夫当时富贵，百恶灭除，出来炫耀荣华，贫贱时的事，哪里值得拖累他呢！”我阅读此传，对此语深有感触。

汉武帝出行自轻

汉武故事

译《》说：皇帝即位后，为了防备出行，曾经到达柏谷，夜晚投宿在亭长那里，亭长不肯收留，于是住在旅店。旅店老板邀请十多个年轻人，都拿着弓箭刀剑。让老板娘出来，路过的妇人对她的丈夫说：“我看这位男子不是普通人，而且有防备，不能算计他。”天气寒冷，老板娘斟酒，多给她的丈夫喝，丈夫喝醉了。老板娘自己绑住她的丈夫，那些年轻人都逃走了。老板娘出来向客人道歉，杀鸡做饭。天亮后离开，返回皇宫。于是召见旅店夫妻，赏赐老板娘黄金千斤，提拔她的丈夫为羽林郎。我听说帝王出入，自有鬼神护卫，本来可以安全。然而万乘之君这样做，如果不是遇到旅店的老妇人识人，在一瞬间，就会变成粉末，被万世嘲笑。这时候后悔，哪里来得及呢？汉武帝开了这个先例，到宋徽宗，更加效仿，甚至更过分。

译隐居通议卷二十六

<子部，杂家类，杂说之属，《隐居通议》>

钦定四库全书

隐居通议卷二十七

元 刘壎 撰

礼乐

雩祭

周代的制度规定，在月令建巳的月份，举行盛大的雩祭，祭祀五方上帝，祭坛名叫雩禜，设在南郊旁边。以太昊配青帝、炎帝配赤帝、轩辕黄帝配黄帝、少昊配白帝、颛顼帝配黑帝，分别对应五方上帝。《左传》说“龙星出现就举行雩祭”，这是角星和亢星出现的时候。周代的六月，阳气旺盛，经常发生旱灾，所以举行雩祭。“雩”这个字的意思是“远”，意为远离百谷（的损害），以此祈求甘霖。如果国家遭遇大旱，就由司巫率领巫师跳舞求雨；如果旱情严重，则由女巫跳舞求雨。世人常说“舞雩”，却不知其含义，大概是从这里开始的。

灵星

周代的制度，在仲秋之月，在国家的东南方祭祀灵星。汉高帝八年，下令各郡国县邑建立灵星祠，每年按时用牛祭祀，祭祀后稷时用羊和猪。祭祀后稷却称之为灵星，是因为后稷又配享星神。旧说认为，星指的是天田星。另一种说法是，龙的左角为天田，主管谷物，所以在壬辰方位祭祀它。壬属水，辰属龙，是顺应其含义。东晋时，灵星配享南郊祭祀，不再单独设立祠庙。唐代在立秋后于国都城的东南方祭祀灵星。又《诗经·丝衣》序中高子说：“灵星祭祀的尸，那么祭祀灵星也设立尸。”后世学宫的门叫做灵星门，有人说这是因为灵星祭祀的宾客在此接待尸，所以得名。然而现在的灵星门在含义上实在让人难以理解。又《淮南子·主术训》说：“君主的治国之道，就像灵星祭祀的尸一样，庄严静默而吉祥受福。”○详见后文学宫制度。

封禅义

帝王改朝换代，必定要封禅泰山，这是为了向天报告功业完成。礼书上说：“凭借名山将功德上达于天，而必定要在泰山，是因为泰山是万物交替的地方，封土增高山体，是顺应其同类。”升，就是上达；中，就是完成。刻石记录名号，以彰显功绩。封礼结束后在梁父山举行禅礼，这也是由天及地的意思。解说的人认为封禅取的是高厚的含义，在山上封土，在地上禅祭。天以高为尊，地以厚为德。增高泰山的高度，以报答天；依附梁父山的厚度，以报答地。梁父山，是泰山的支山，地势低下的。能够凭借成功相互禅让更替，所以通过封禅来宣告天下太平。

墓祭

世人说三代以前没有墓祭，而朝拜陵墓、清扫祭祀始于秦代。古代宗庙前建庙，后建寝。秦代开始将寝宫建在墓侧。汉代沿袭秦制，上陵祭祀都有园寝，起居衣服，都像活人的用具，这是古代寝宫的意义。唐开元二十年四月，皇帝下诏说：“寒食节上墓，礼经中没有记载，近代相传，逐渐形成习俗。士人和百姓中不符合在宗庙祭祀的，用什么来表达孝心呢？应该允许上墓与拜扫之礼相同，不得奏乐，仍然编入五礼之中，永远作为常制。”所以议论的人认为墓祭始于唐代。

学校配享

州县学祭祀文宣王，以兖国公颜回、邹国公孟子配享。文庙之后，宋咸淳年间，议论的人认为本朝崇尚四书，应该一并祭祀曾子、子思配享。于是以郕国公【曾子】、沂国公【子思子】升格配享文宣王，与颜回、孟子成为四位。其用意大概是因为颜回主掌《论语》，孟子主掌《孟子》，而《大学》是曾子所述，《中庸》是子思所作，因此因四书而尊崇四位贤人，可以说是一代盛大的典礼。后来听北方人说：北方文庙只以颜回、孟子配享，而曾子、子思不在其中。大概是因为朝廷迁都东南，曾子、子思并配的命令没有传到北方，所以中原只遵守旧制。最初制定配享礼仪时，颜回、孟子东西相对。后来熙宁、元丰年间的奸党凭私意追尊王安石，于是妄自将王安石比作颜回，于是将孟子的位置迁到西面东，与颜回相对；退居到东面西的位置，与颜回并列。不久朝廷变革，国论更新，于是罢免王安石配享，急忙毁坏他的塑像，一时因循旧习不再纠正。孟子仍然保持东面西的位置。咸淳年间增加配享沿袭错误，也将曾子、子思并列在颜回、孟子之下，都位于东面西，竟然造成右边空缺。于是说配位都应该列在左边，其实并非如此。

大行

古代君主去世，还没有谥号时，都称他为大行，取往而不返的意思。秦始皇在沙丘去世，赵高说：“现在大行尚未出发，丧礼尚未结束”，见《李斯传》。我认为“行”字可以读去声，大概是因为谥号未定，德行未有名，暂且总称为德行伟大的人。

墓旐书例

古人题写旐旗和墓碑，必定加上国号，如说“唐故”、“宋故”，这是为了表明他是哪个朝代的人，以便后人考证。曹操自称愿意题写“汉故征西将军曹侯之墓”，也是将汉朝的国号加在“故”字之上，这是它的惯例。德祐以前题写墓碑，都写“宋故”，不以为忌讳。归附以来，都不写国号，只写“故”字，非常没有道理。最近看到北方人都写“元故”，南方人却不这样。由此思考，如果不写“元故”，那么题写旐旗墓碑只说“某官灵柩”、“某人之墓”，这个理由更为恰当。我有一位朋友不写国号，我也去掉他的“故”字，有见识的人都认为恰当。大概既然不写国号，那么“故”字的含义就没有依托，如果一定要写，那么必须加上国号才可以。

卤