御定子史精华卷六十五
御定子史精华卷六十五
文学部一经学五官技【管子桓公曰何谓丨丨丨管子曰诗者所以记物也时者所以记歳也春秋者所以记成败也行者道民之利害也易者所以守凶吉成败也卜者卜凶吉利害也民之能此者皆一马之田一金之衣此使君不迷妄之数也】止怒去忧节乐【管子凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是故丨丨莫若诗丨丨莫若乐丨丨莫若礼守礼莫若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定】心之敬执【管子先王之书丨丨丨丨也】戴九履一据三持七五居中宫【子华子天地之大数莫过乎五莫中乎五五居中宫以制万品谓之实也冲气之守也中之所以起也中之所以止也龟筮之所以灵也神响之所以丰融也通乎此则条逹而无碍者矣是以二与四抱九而上跻也六与八蹈一而下沉也丨丨而丨丨丨丨而丨丨丨丨丨丨数之所由生一从一横数之所由成故曰天地之大数莫大乎五通乎此则条逹而无碍者矣】大易立数【子华子天之精气其大数常出三而入一其在人呼则出也吸则入也是故一之谓专二之谓耦三之谓化专者才也耦者干也化者神也凡精气以三成三者成数矣宓牺轩辕所柄以计者也赫胥大庭惝恍而有所遗者也故曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气丨丨以之而丨丨也】连山呈形归藏御气【见上】往志往诰
往事【愼子诗丨丨也书丨丨也春秋丨丨也】治天下遗来世【列子孔子曰曩吾修诗书正礼乐将以丨丨丨丨丨丨非但修一身治鲁国而已】春秋经世先王之志【庄子丨丨丨丨丨丨丨丨圣人议而不辩】先王之陈迹【庄子夫六经丨丨丨丨丨也岂其所以迹哉今子之所言犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉】截六际而不绞【鹖冠子原圣心之作丨丨丨丨丨丨注六际六合也绞者廹切之词截言以此为界葢六合之外圣人存而不论】圣者言之凡【鹖冠子丨丨丨丨丨也注合百家为圣人故曰言之凡也】中声所止【荀子诗者丨丨之丨丨也】铅察之俞可好【荀子夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也有之而可久也广之而可通也虑之而可安也反丨丨丨而丨丨丨也注铅与沿同俞音愈】诗书礼乐之归【荀子圣人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣故丨丨丨丨丨丨是矣诗言是其志也书言是其事也礼言是其行也乐言是其和也春秋言是其微也故风之所以为不逐者取是以节之也小雅之所以为小雅者取是而文之也大雅之所以为大雅者取是而光之也颂之所以为至者取是而通之也天下之道毕矣】道经【荀子故丨丨曰人心之危道心之微危微之防惟眀君子而后能知之注今虞书有此语而云道经葢有道之经也】同心【荀子善为诗者不説善为易者不占善为礼者不相其丨丨也】诚比金石声内宗庙【荀子国风之好色也传曰盈其欲而不愆其止其丨可丨于丨丨其丨可丨于丨丨】其言有文其声有哀【荀子小雅不以于污上自引而居下疾今之政以思往者丨丨丨丨焉丨丨丨丨焉】六者兼用而财制【淮南子故易之失鬼，乐之失滛诗之失愚，书之失拘，礼之失忮，春秋之失訾。丨丨圣人丨丨丨丨丨之】关雎兴鸟【淮南子丨丨丨于丨而君子美之，为其雌雄之不乘居】诸儒金口而木舌【扬子天之道不在仲尼乎？仲尼驾説者也不在兹儒乎？如将复驾其所説，则莫若使丨丨丨丨丨丨丨】升岳浮海【扬子观书者，譬诸观山及水丨东丨而知众山之峛崺也，况介邱乎丨沧丨而知江河之恶沱也，况枯泽乎？舍舟航而济乎渎者末矣，舍五经而济乎道者末矣。注末无也】众言淆乱折诸圣【扬子或曰：人各是其所是，而非其所非，将谁使正之？曰：万物纷错，则悬诸天丨丨丨丨则丨丨丨或曰：恶覩乎圣而折诸？曰：在则人亡则书，其统一也】在则人亡则书【见上】应时而造【扬子或曰：经可损益欤？曰：易始八卦，而文王六十四，其益可知也。诗书礼春秋或因或作，而成于仲尼，其益可知也。故夫道非天然丨丨丨丨者损益可知也】浑浑灏灏噩噩【扬子虞夏之书丨丨尔，商书丨丨尔，周书丨丨尔】五经为众説郛【扬子大哉天地之为万物郭丨丨之丨丨丨丨】惟五经为辩【扬子或问五经有辩乎？
曰丨丨丨丨丨説天者莫辩乎易，説事者莫辩乎书，説体者莫辩乎礼，説志者莫辩乎诗，説理者莫辩乎春秋。舍斯辩亦小矣。春木之芚兮，援我手之鹑兮，去之五百歳，其人若存兮】其人若存【见上】支离为简易【扬子或问天地简易而圣人法之，何五经之支离？曰丨丨葢其所以丨丨丨也。注司马光曰：支离犹扶疎繁多之貎】道义渊海【抱朴子正经为丨丨之丨丨】仲尼三百始终于周【文中子薛收曰：敢问续诗之备六代何也？子曰：其以丨丨丨丨丨丨丨丨乎】周孔之道神之所为【文中子卓哉丨丨丨丨其丨丨丨丨乎顺之则吉，逆之则凶】家备六经【文中子子之家六经毕备，朝服祭器不假，曰三纲五常自可出也】徴圣经而诘众传【文中子谓范▯有志于春秋丨丨丨丨丨丨丨】弃经任传【文中子春秋之失自歆向始也丨丨而丨丨】用以乘时【文中子易圣人之动也，于是乎丨丨丨丨矣。故夫卦者智之乡也，动之序也。注爻在卦，如人居乡逐位而动，是其次序】智之乡，动之序【见上】时之相生，旁行而不流【文中子子赞易至序卦曰大哉丨丨丨丨也，达者可与防矣。至杂卦曰丨丨丨丨丨守者可与存义矣】趋时有六动【文中子卦也者着天下之时也，爻也者效天下之动也丨丨丨丨丨焉，吉凶悔吝所以不同也】居家不暂舍周礼【文中子子丨丨丨丨丨丨丨，门人问子子曰先师以王道极是也，如有用我则执此以往】敌于天命【文中子周礼其丨丨丨丨乎】君子终身不违礼【文中子子谓窦威曰既冠读冠礼，将婚读婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼，朝廷读賔礼，军旅读军礼，故丨丨丨丨丨丨丨】断物和德，制法穷理【文中子姚义曰尝闻诸夫子矣，春秋丨丨志定而后及也，乐以丨丨全而后及也，书以丨丨从事而后及也，易以丨丨知命而后及也】辩事正性，制行和德，举往知来【文中子书以丨丨，诗以丨丨，礼以丨丨，乐以丨丨，春秋元经以丨丨，易以丨丨，先王之蕴尽矣】乐及鹿鸣之三而后拜乐三【国语叔孙穆子聘于晋，晋悼公飨之丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，晋侯使行人问焉曰子以君命镇抚敝邑，不腆先君之礼以辱从者，不腆之乐以节之，吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也？对曰寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，况使臣以大礼，夫先乐金奏肆夏繁遏渠，天子所以飨元侯也。夫歌《文王》、《大明》、《緜》，则两君相见之乐也，皆昭令徳以合好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，故不敢拜。今伶箫咏歌及《鹿鸣》之三君，之所以况使臣，臣敢不拜？况夫《鹿鸣》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉？《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章？《皇皇者华》，君敎使臣曰：「每懐靡及，诹谋度询，必咨于周」，敢不拜敎？
臣闻之曰：「懐和为每懐，咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询，忠信为周」。君况使臣以大礼，重之以六德，敢不重拜】耸善抑恶【国语》敎之春秋，而为之丨丨而丨丨焉，以戒劝其心；敎之世，而为之昭明德而废幽昏焉】道广显德【国语》敎之诗，而为之丨丨丨丨，以耀明其志】德义府【国语》先王之法志丨丨之丨也】四始【史记·孔子世家》古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于袵席，故曰《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。三百五篇，孔子皆▯歌之，以求合韶武雅颂之音】合韶武雅颂之音【见上】据鲁亲周殷运三代【史记·孔子世家》乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公丨丨丨丨，故丨丨之丨丨，约其文辞而指博，故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰「子」，践土之防，实召周天子，而《春秋》讳之曰「天王狩于河阳」，推此类以绳当世，贬损之义，后有王者举而开之，《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。注正义曰：殷中也，又中运夏殷周之事也】授业作《孝经【史记·仲尼弟子列传》曽参，南武城人，孔子以为能通孝道，故丨之丨丨丨丨】商瞿传《易【史记·仲尼弟子列传》丨丨鲁人，字子木，少孔子二十九歳，孔子丨丨于瞿，瞿传楚人馯臂子▯▯传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何何传，东武人王子中同同传，菑川人杨何何，元朔中以治易为汉中大夫】受尚书伏生所【史记鼂错传，孝文帝时天下无治尚书者，独闻济南伏生故秦博士治尚书，年九十余，老不可徴，乃诏太常使人往受之，太常遣错丨丨丨丨丨丨】推见至隐【史记司马相如传赞，太史公曰，春秋丨丨丨丨，易本隐以之显，大雅言王公大人而徳逮黎庻，小雅讥小民之得失，其流及上，所以言虽外殊，其合德一也】无传疑者则阙不传【史记儒林传，弟子自逺方至，受业者百余人，申公独以诗经为训以敎丨丨丨丨丨丨丨丨】山东大师【史记儒林传，诸丨丨丨丨无不渉尚书以敎】古文今文【史记儒林传，孔氏有丨丨尚书而安国以丨丨读之，因以起其家，逸书得十余篇，葢尚书滋多，于是矣，按古文汉书艺文志作古字】逸书【见上】文成数万其指数千【史记太史公自序，春秋丨丨丨丨丨丨丨丨万物之散聚皆在春秋】万物散聚皆在春秋【见上】追修经术以逹王道【史记太史公自序丨丨丨丨丨丨丨丨匡乱世反之于正，见其文辞为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世，作孔子世家】垂六艺之统纪于后世【见上】述文兴业【史记太史公自序，孔子丨丨弟子丨丨咸为师▯，崇仁厉义，作仲尼弟子列传第七】讲五经同异【汉书宣帝纪，诏诸儒丨丨丨丨丨太子太傅萧望之等平奏其议，上亲临制称决焉】亲临制称决【见上】宝眞【汉书五行志，易曰，天垂象见吉凶，圣人象之，河出图，雒出书，圣人则之，刘歆以为虙羲氏继天而王，受河图则而画之八卦是也，禹治洪水，赐雒书法而陈之洪范是也，圣人行其道而丨其丨】雒书本文【汉书五行志，初一曰五行，次二曰羞用五事，次三曰农用八政，次四曰叶；用五纪，次五曰建；用皇极，次六曰艾；用三徳，次七曰眀；用稽疑，次八曰念；用庻徴，次九曰向；用五福，畏用六极。
凡此六十五字，皆丨丨丨丨。所谓天廼锡禹大法九章，常事所次者也。以为河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里】河图洛书相为经纬，八卦九章相为表里【见上】举往明来【汉书五行志春秋之道丨丨以丨丨，是故天下有物，视春秋所举与同比者，精微眇以存其意，通伦类以贯其理，天地之变，国家之事，粲然皆见，亡所疑矣】雷出豫入归妹【汉书五行志于易丨以二月丨，其卦曰丨，言万物随雷出地皆逸豫也；以八月丨，其卦曰丨丨，言雷复归入地则孕毓根核，保藏蛰虫，避盛阴之害，出地则养长华实，发扬隐伏，宣盛阳之徳】貎言视听以心为主，雨旱寒燠以风为本【汉书五行志丨丨丨丨丨丨丨丨，四者皆失，则区霿无识，故其咎霿也；丨丨丨丨，亦丨丨丨丨，四气皆乱，故其罚常风也】壁藏【汉书艺文志秦燔书禁学，济南伏生独丨丨之】毛公学【汉书艺文志又有丨丨之丨，自谓子夏所传】不独在竹帛【汉书艺文志孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵丨丨丨丨丨，故也】出鲁淹中【汉书艺文志礼古经者丨于丨丨丨，注苏林曰：里名也】三十而五经立【汉书艺文志古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多丨丨丨丨丨丨也】元王诗【汉书楚元王传申公始为诗传，号鲁诗，元王亦次之诗传，号曰丨丨丨】讲论石渠【汉书楚元王传防初立谷梁春秋徴更生受谷梁丨丨五经于丨丨，注师古曰：三辅旧事云石渠阁在未央大殿北，以藏秘书】诗始萌牙【汉书楚元王传至孝文皇帝始使掌故朝错从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁，朽折散絶。今其书见在，时师传读而已。丨丨丨丨天下众书往往颇出，皆诸子传説，犹广立于学官，为置博士】推明孔氏，抑黜百家【汉书·董仲舒传》：自武帝初立，魏其、武安侯为相，而隆儒矣。及仲舒对防丨丨丨丨丨丨丨丨立学校之官，州郡举茂材孝亷，皆自仲舒发之】非俗吏所及【汉书·儿寛传》：防廷尉时，有疑奏已再见郤矣，掾史莫知所为。寛为言其意，掾史因使寛为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召寛与语，乃奇其材，以为掾。上寛所作奏，即时得可。异日汤见上问曰：「前奏丨丨丨丨丨谁为之者？」汤言「儿寛」。上曰：「吾固闻之久矣】圣贤发愤所为作【汉书·司马迁传》：「诗」三百篇，大氐丨丨丨丨之丨丨丨也】五鹿岳岳，朱云折其角【汉书·朱云传》：是时少府五鹿充宗贵幸，为梁邱《易》，自宣帝时善梁邱氏説。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢防。有荐云者，召入摄▯，登堂抗首而请，音动左右。
既论难连拄五鹿君，故诸儒为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨】遗子黄金满籯，不如一经【汉书·韦贤传》：邹鲁谚曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】用《尚书》授太后【汉书·夏侯胜传》：光以为群臣奏事东宫，太后省政，宜知经术，白令胜丨丨丨丨丨丨年九十卒，太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣】颛门名经【汉书·夏侯胜传》：胜从父子建字长卿，自师事胜及欧阳髙，左右采获，又从五经诸儒问与《尚书》相出入者，牵引以次章句，具文饰説。胜非之曰：「建所谓章句小儒，破碎大道。」建亦非胜为学疏畧，难以应敌。建卒自丨丨丨丨】左右采获【见上】五际【汉书·翼奉传》：贤者见经，然后知人道之务，则《诗》《书》《易》《春秋》《礼》乐是也。《易》有阴阳诗有丨丨，春秋有灾异，皆列终始，推得失，考天心，以言王道之安危】五经六纬【汉书·李寻传丨丨丨丨，尊术显士。注：六纬，五经与乐纬也】万事毕载【汉书·东平王宇传：五经，圣人所制丨丨，靡不丨丨。王审乐道傅相，皆儒者，旦夕讲诵，足以正身虞意。注：师古曰：虞与娱同也】匡説诗解人颐【汉书·匡衡传：匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过絶人。诸儒为之语曰：无説诗，匡鼎来丨丨丨丨丨丨】説有师道【汉书·匡衡传：望之奏衡经学精习丨丨丨丨，可观览】永永不易之道【汉书·匡衡传：臣闻六经者，圣人所以统天地之心，着善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故审六艺之指，则天人之理可得而和，草木昆虫可得而育，此丨丨丨丨丨丨也。及《论语》《孝经》，圣人言行之要，宜究其意】圣人言行之要【见上】六学【汉书·儒林传序：古之儒者，愽学乎六艺之文丨丨者，王敎之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也】朴学【汉书·儒林传：欧阳生事伏生，授儿寛，寛有俊材，初见武帝，语经学，上曰：吾始以《尚书》为丨丨，弗好，及闻寛説，可观，廼从寛问一篇】百两【汉书·儒林传：世所传丨丨篇者，出东莱张覇，分析合二十九篇以为数十，又采《左氏传》书叙为作首尾，凡百二篇，篇或数简，文意浅陋。成帝时求其古文者，覇以能为百两，徴以中书校之，非是】后氏曲台【汉书·儒林传：孟卿事萧奋以授后仓，仓説礼数万言，号曰丨丨丨丨説】支叶藩滋【汉书·儒林传赞：自武帝立五经博士，开弟子员，设科射防，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛丨丨丨丨，一经説至百余万言，大师众至千余人，葢禄利之路然也】发藻儒林【汉书·叙传：董生下帷丨丨丨丨】微学【后汉书·章帝纪】诏曰：葢三代导人，教学为本。
汉承暴秦，褒显儒术，建立五经，为置博士。其后学者精进，虽曰承师，亦别名家。孝宣皇帝以为去圣久逺，学不▯博，故遂立大小夏侯尚书，又立京氏易。至建武中，复置颜氏、严氏春秋、大小戴礼博士。此皆所以扶进丨丨尊严道艺也】选高才生受学【后汉书·章帝纪】诏曰：五经剖判，去圣弥远，章句遗辞，乖疑难正，恐先师微言将遂废絶，非所以重稽古求道眞也。其令羣儒丨丨丨丨丨丨左氏、谷梁春秋、古文尚书、毛诗以扶微学，广异义焉】甘雨满缶【后汉书·鲁恭传】今边境无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。夫人道乂于下，则阴阳和于上，祥风时雨，覆被逺方，夷狄重译而至矣。《易》曰：「有孚盈缶，终来有他吉。」言丨丨丨我之丨诚，来有我而吉矣】家法学者日盛【后汉书·鲁恭传】其后拜为鲁诗博士，由是丨丨丨丨丨丨】五经复兴鲁叔陵【后汉书·鲁丕传】元和元年徴，再迁拜赵相，门生就学者常百余人，关东号之曰丨丨丨丨丨丨丨】难者必明其据説者务立其义【后汉书·鲁丕传】臣闻説经者，传先师之言，非从已出，不得相让。相让则道不明，若规矩权衡之不可枉也。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨浮华无用之言不陈于前，故精思不劳而道术愈章。法异者各令自説，师法博观其义，览诗人之防意，察雅颂之终始，眀舜禹臯陶之相戒，显周公箕子之所陈，观乎人文化成天下】别自名学【后汉书·伏湛传】父理为当世名儒，以诗授成帝，为高密太傅丨丨丨丨】古学【后汉书·杜林传】河南郑兴、东海卫宏等皆长于丨丨兴尝师事刘歆，林既遇之，欣然言曰：「林得兴等固谐矣。」使宏得林，且有以益之。及宏见林，闇然而服。济南徐廵始师事宏，后皆更受林学。林前于西州得漆书《古文尚书》一卷，常宝爱之，虽遭艰困，握持不离身，出以示宏等曰：「林流离兵乱，常恐斯经将絶，何意东海卫子、济南徐生复能传之？是道竟不坠于地也。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。」宏廵益重之，于是古文遂行】漆书《古文尚书【见上】一为过，再为渉【后汉书·赵典传：「于易丨丨丨丨丨丨」三而弗改，灭其顶凶】诂训大义，不为章句【后汉书·桓谭传：「谭博学多通，徧习五经，皆丨丨丨丨丨丨丨丨能文章，尤好古学，数从刘歆、扬雄辩析疑异】樊侯学【后汉书·樊儵传：「初儵删定《公羊》严氏《春秋》章句，世号丨丨丨敎授门徒，前后三千余人】庆氏礼【后汉书·曹褒传：「父充持丨丨丨作章句辩难，于是遂有庆氏学】郑生今去吾道东矣【后汉书·郑康成传：「康成北海髙密人也，八世祖崇，哀帝时尚书仆射。
康成少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁，遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通京氏易、公羊《春秋》、三统历、九章算术，又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》，以山东无足问者，廼西入关，因涿郡卢植事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，康成在门下三年不得见，廼使髙业弟子传受于康成。康成日夜寻诵，未尝怠倦。防融集诸生考论图纬，闻康成善算，廼召见于楼上，康成因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：丨丨丨丨丨丨丨丨】山东无足问，廼西入关【见上】发墨守，鍼膏肓起废疾【后汉书·郑康成传：「时任城何休好公羊学，遂着《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》，康成乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨休见而叹曰：『康成入吾室，操吾矛以伐我乎】经传洽孰【后汉书·郑康成传：「康成质于辞训，通人颇讥其繁，至于丨丨丨丨称为纯儒，齐鲁间宗之】言左氏者多祖于兴【后汉书·郑兴传】兴好古学，尤明左氏、周官，长于历数，自杜林、桓谭、卫宏之属，莫不斟酌焉。世丨丨丨丨丨丨丨丨而贾逵自传其父业，故有郑贾之学】郑贾之学【见上】避恭羗【后汉书·范升传】建武二年，光武徴诣懐宫，拜议郎，迁博士，上疏让曰：「臣与博士梁恭、山阳太守吕羗俱修梁邱易，二臣年并耆艾，经学深眀，而臣不以时退，与防并立，深知羗学，又不能逹，慙负二老，无颜于世。诵而不行，知而不言，不可开口以为人师。愿推博士以丨丨丨帝不许，然由是重之】孤学少与【后汉书·陈元传】诏立左氏传，询可否，示不专已尽之羣下也。今论者沉溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道，左氏丨丨丨丨遂为异家之所覆冐】左氏义深于君父，公羊多任于权变【后汉书·贾逵传】建初元年，诏逵入讲北宫、白虎观、南宫、云台，帝善逵説，使出左氏传大义，长于二传者，逵于是具条奏之曰：「臣谨擿出左氏三十事，尤着明者，斯皆君臣之正义，父子之纪纲，其余同公羊者什有七八，或文简小异，无害大体。至如祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其相殊絶，固以甚逺】五家【后汉书·贾逵传】逵悉傅父业，弱冠能诵左氏传及五经夲文，以大夏侯尚书敎授，虽为古学，兼通丨丨谷梁之説。注五家谓尹更始、刘向、周庆、丁姓、王彦等，皆为谷梁】刘为尧后，左氏独有明文【后汉书·贾逵传】五经家皆无以证图谶明丨氏丨丨丨者，而丨丨丨丨丨丨按左传士防自秦归晋，其处者为刘氏，孔頴逹曰：「讨寻上下其文不类，深疑此句或非本防，葢汉室初兴，捐弃古学，左氏不显于世，先儒无以自申，刘氏从秦从魏，源本刘累挿注此辞，将以媚于世也】得生几晚【后汉书桓荣传时，显宗始立为皇太子，选求明经，廼擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以尚书授太子。
世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：「事沛国桓荣。」帝即召荣令説尚书，甚善之，拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。毎朝防，輙令荣于公卿前敷奏经书。帝称善曰：「丨丨丨丨】桓君大小太常章句【后汉书桓郁传初，荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言，由是有「丨丨丨丨丨丨丨丨」按桓郁父子为太常】发明章句始于子夏【后汉书徐防传诗书礼乐定自孔子「丨丨丨丨丨丨丨丨】桥君学【后汉书桥元传七世祖仁从同郡戴徳学，着礼记章句四十九篇，号曰「丨丨丨】中文尚书【后汉书刘陶传陶明尚书春秋，为之训诂，推三家尚书及古文是正文字三百余事，名曰「丨丨丨丨」注三家谓夏侯建、夏侯胜、欧阳和伯也】三家尚书【见上】精博【后汉书马融传尝欲训左氏春秋，及见贾逵、郑众注，乃曰：「贾君精而不博，郑君博而不精，既「丨既」丨吾何加焉？但着三传异同説】书册于碑刻立太学【后汉书蔡邕传邕以经籍去圣久逺，文学多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日防、议郎张驯、韩説、太史令单飏等奏求正定六经文字。灵帝许之。邕乃自「丨丨丨丨」使工镌「丨丨」于「丨丨」门外，于是后儒晚学咸取正焉】正定六经文字【见上】天地六经其旨一揆【后汉书荀爽传孔子曰：「昔圣人之作易也，仰则观象于天，俯则察法于地，覩鸟兽之文与天地之宜，近取诸身，违取诸物，以通神明之徳，以类万物之情。今观法于天，则北极至尊，四星妃后；察法于地，则昆山象夫，卑泽象妻；覩鸟兽之文，鸟则雄者鸣雊，雌能顺服。」兽则牡为唱导，牝乃相从。近取诸身，则干为人首，坤为人腹。逺取诸物，则木实属天，根荄属地。阳尊，隂卑。葢乃天性。且诗初篇，实首《闗雎》；礼始冠婚，先正夫妇。丨丨丨丨丨丨丨丨】悦此诗书▯琴乐古【后汉书·钟皓传】诸儒颂之曰：「林虑懿徳，非礼不处。」丨丨丨丨丨丨丨丨】裁定圣典，刋正碑文【后汉书·卢植传】作《尚书》章句，《三礼》解诂。时始立太学石经，以正五经文字。植乃上书曰：「臣少从通儒，故南郡太守马融受古学，颇知今之《礼记》特多回穴。臣前以《周礼》诸经发起粃谬，敢率愚浅为之解诂。而家乏无力供缮写，上愿得将能书生二人，共诣东观，就官财粮，专心研精，合《尚书》章句，考《礼记》得失，庶丨丨丨丨丨丨丨丨古文科斗近于为实，而厌抑流俗，降在小学。中兴以来，通儒逹士，班固、贾逵、郑兴父子并敦悦之。令《毛诗》、《左氏》、《周礼》各有传记，其与《春秋》共相表里，宜置博士，为立学官，以助后来，以广圣意】石经【见上】各有传记，共相表里【见上】説经铿铿，杨子行【后汉书·杨政传】杨政字子行，京兆人也。
少好学，从代郡范升受《梁邱易》，善説经书。京兆为之语曰：丨丨丨丨丨丨丨】重坐五十余席【后汉书·戴慿传】正旦朝贺，百僚毕防。帝令羣臣能説经者更相难诘，义有不通，輙夺其席以益通者。凭遂丨丨丨丨丨丨故京师为之语曰：「解经不穷，戴侍中】解经不穷，戴侍中【见上】善得风雅之旨【后汉书·卫宏传】少与河南郑兴俱好古学。初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《毛诗》序丨丨丨丨丨丨于今传于世】五经无双，许叔重【后汉书·许愼传】许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍。马融常推敬之。时人为之语曰：丨丨丨丨丨丨丨】五经纷纶，井大春【后汉书·井丹传】井丹字大春，扶风郿人也。少受业太学，通五经，善谈论，故京师为之语曰：「丨丨丨丨丨丨丨】为三体书法以相参检【后汉书·儒林传序】熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定五经，刋于石碑丨古文篆▯丨丨丨丨丨丨丨丨，树之学门，使天下咸取则焉】善易者不论易【魏志·管辂传注】辂别传曰：辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：「君论隂阳，此世无双。」时邓飏与晏共坐，飏言：「君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？」辂寻声答之曰：「夫丨丨丨丨丨丨也。」晏含笑而赞之，可谓要言不烦也】九事皆明【见上】月常一遍【魏志·贾逵传注】魏畧曰：逵为诸生，畧览大义，取其可用，最好春秋左传，及为牧守，常自课读之丨丨丨丨】指掌画地，举手可采【蜀志·许慈传】魏郡胡潜，虽学不沾浃，然卓荦彊识，祖宗制度之仪，丧纪五服之数，皆丨丨丨丨丨丨丨丨】周易摘尚书駮论语弼【吴志·程秉传】着丨丨丨丨丨丨丨丨丨凡三万余言】擅一【晋书·杜预传】论春秋有五，而独丨其丨】言寡而旨畅【晋书·阮修传】王衍，当时谈宗，自以论易畧尽，然有所未了，研之终莫悟，每云：「不知比没当见能通之者。」不衍族子敦谓衍曰：「阮宣子可与言。」衍曰：「吾亦闻之，但未知其亹亹之处定何如耳。」及与修谈丨丨丨丨丨，衍乃叹服焉】申畅疑滞【晋书·庾峻传】时重庄老而轻经史，峻惧雅道陵迟，乃潜心儒典，属髙贵乡公幸太学问尚书义于峻，峻援引师説，发明经防丨丨丨丨，对答详悉】起难往反，四坐莫能屈【晋书·庾峻传】常侍帝讲诗，中庶子何助论风雅正变之义，峻丨丨丨丨丨丨丨丨丨之】左氏自是一家书【晋书·王接传】接学虽博通，特精礼传，常谓丨丨辞义赡富丨丨丨丨丨，不主为经发，公羊附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长，任城何休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖硋，且志通公羊，而徃徃还为公羊疾病，接乃更注公羊春秋，多有新义】于文为俭，通经为长【见上】剖析元理，微妙有奇趣【晋书王湛传济尝诣湛，见牀头有周易，问曰：「叔父何用此为？
」湛曰：「体中不佳，时脱复看耳。」济请言之，湛因丨丨丨丨丨丨丨丨丨皆济所未闻】义则战争之场，辞亦劒防之锋【晋书荀崧传三传虽同曰春秋，而发端异趣，按知三家异同之説，此乃丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨于理不可得共，博士宜各置一人，以博其学】作春秋调人【晋书刘兆传以春秋一经，而三家殊涂，诸儒是非之议纷然互为讐敌，乃思三家之异合而通之，周礼有调人之官丨丨丨丨丨七万余言，皆论其首尾，使大义无乖，时有不合者，举其长短以通之】申王难顾，远有情理【宋书关康之传晋陵顾悦之难王弼易义四十余条，康之丨丨丨丨丨丨丨丨又为毛诗义经籍疑滞，多所论释】问礼三义【宋书周续之传髙祖践祚，复召之，乃尽室俱下，上为开馆东郭外，招集生徒，乘舆降幸，并见诸生丨续之丨记傲不可长，与我九龄射于矍圃丨丨辨析精奥，称为该通】戏繇姬经【齐书乐志丨丨惟则丨丨式序】干健震动【齐书文惠太子传太子问王俭曰：「周易乾卦本施天位，而説卦云帝出乎震，震本非天义，岂相当？」俭曰丨丨丨丨天以运为徳，故言帝出乎震，太子曰：「天以运动为徳，君自体天居位，震雷为象，岂体天所出？」俭曰：「主噐者莫若长子，故受之以震，万物出乎震，故亦帝所与焉】张子布更觉非奇【齐书王俭传上使陆澄诵孝经，自仲尼居而起，俭曰：「澄所谓博而寡要，臣请诵之。」乃诵君子之事上章，上曰：「善丨丨丨丨丨丨丨也】言精理奥，见宗一时【齐书张绪传绪长于周易丨丨丨丨丨丨丨丨】游心爻繋【齐书张绪传赞思曼亷静自絶风埃丨丨丨丨物允清才】同以象数为宗【齐书陆澄传易近取诸身逺取诸物弥天地之道通万物之情自啇瞿至田何其间五传年未为逺无讹杂之失秦所不焚无崩壊之弊虽有异家之学丨丨丨丨丨丨数百年后乃有王弼王济云弼所悟者多何必能顿废前儒若为易道尽于王弼方须大论意者无乃仁智殊见四道异传无体不可以一体求屡迁不可以一迁执也晋太康四年太常荀崧请置周易郑元注博士行乎前代于时政由王庾皆隽神清识能言元逺舍辅嗣而用康成岂其妄然泰元立王肃易当以在元弼之间元嘉建学之始元弼两立逮顔延之为祭酒黜郑置王意在贵元事成败儒今若不大▯儒风则无所立学众经皆儒惟易独元元不可弃儒不可缺谓宜并存所以合无体之义】拜五经【齐书臧荣绪传荣绪惇爱五经谓人曰昔吕尚奉丹书武王致斋降位李释教诫并有礼敬之仪因甄明至道乃着丨丨丨序论常以宣尼生庚子日陈五经拜之】尚书美句【梁书柳恽传少子偃字彦游年十二引见诏问读何书对曰丨丨又曰有何丨丨对曰德惟善政政在养民众咸异之】致太平龙凤之瑞【梁书徐勉传普通六年上修五礼表曰昔文武二王所以纲纪周室君临天下公旦修之以丨丨丨丨丨丨丨】合三十事以上之【梁书刘之遴传是时周易尚书礼记毛诗并有高祖义疏惟左氏传尚阙之遴乃着春秋大意十科左氏十科三传同异十科丨丨丨丨丨丨丨髙祖大悦诏答之曰省所撰春秋义比事论书辞微旨逺编年之敎言阐义繁邱明传洙泗之风公羊禀西河之学铎椒之解不追瑕邱之説无取继踵胡母仲舒云盛因修谷梁千秋▯笃张苍之传，左氏贾谊之袭，荀卿源本，分镳指归，殊致详畧纷然其来，旧矣。
昔在弱年，乃经研味，一从遗置，迄将五纪，兼晚冬晷，促机事罕暇，夜分求衣，未遑搜括，须待夏景，试取推寻，若温故可求，别酬所问也】旦领师説，晚而覆讲【梁书·许懋传】十四入太学，受毛诗丨丨丨丨丨丨丨丨座下听者，常数十百人，因撰风雅比兴义十五卷，盛行于世】知平叔短【梁书·伏曼容传】少笃学，善老易，倜傥好大言，常云：「何晏疑易中九事，以吾观之，晏了不学也。」故丨丨丨有所丨按平叔晏字】檀弓言物始【梁书·何▯传】丨丨两卷，皆丨丨丨】精杜学【梁书·崔灵恩传】灵恩先习左传，服解不为江东所行，及改説杜义，每文句常申服以难杜，遂着左氏条义以明之。时有助敎虞僧诞，又丨丨丨，因作申杜难服以答灵恩，世并行焉】周官一书，羣经源本【梁书·沈峻传】时吏部郎陆倕与仆射徐勉书荐峻曰：「五经博士庾季逹须换，计公家必欲详择其人。凡圣贤可讲之书，必以周官立义，则丨丨丨丨实为丨丨丨丨此学不传，多歴年世，北人孙详蒋显亦经听习，而音革楚夏，故学徒不至，惟助敎沈峻特精此书，比日时开讲肆，羣儒刘嵒沈宏沈熊之徒，并执经下坐，北靣受业，莫不叹服，人无间言，第谓宜即用此人，命其专此一学，周而复始，使圣人正典废而更兴，累世絶业传于学者。」勉从之，奏峻兼五经博士于馆讲授，听者常数百人】事逾三古，人更七圣【陈书·周▯正传】▯正啓梁武帝周易疑义五十条，又请释乾坤二繋，诏答曰：「设卦观象，事远文髙作繋表言，辞深理奥，东鲁絶编之思，西伯幽忧之作，丨丨丨丨丨丨丨丨自商瞿禀承，子庸传授，篇简湮没，歳月辽远，田生表菑川之誉，梁邱擅琅邪之学，代郡范生，山阳王氏，人藏荆山之寳，各尽元言之趣説，或去取意有详畧，近缙绅之学，咸有稽疑，随答所问，已具别解，知与张讥等三百一十二人，须释乾坤文言及二繋万机，小暇试当讨论】本付戚生【陈书戚衮传，就国子博士宋怀方质仪礼义，怀方北人，自魏携仪礼礼记疏，秘惜不传，及将亡，谓家人曰，吾死后戚生若赴，便以仪礼礼记义本付之】见张讥在席，使人懔然【陈书张讥传，天嘉中迁国子助敎，是时周▯正在国学，发周易题，▯正第四弟▯直亦在讲席，讥与▯正论议，▯正乃屈，▯直危坐厉声助其申理，讥乃正色谓▯直曰，今日义集辩正名理，虽知兄弟急难，四公不得有助，▯直曰，仆助君师，何为不可，举坐以为笑乐，▯正谓人曰，吾每登座丨丨丨丨丨丨丨丨丨】巾箱五经【南史齐宗室钧传，钧常手自细书写五经，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘，侍读贺玠问曰，殿下家自有坟索，复何须蝇头细书别藏巾箱中，答曰，巾箱中有五经，于检阅既易，且一更手写则永不忘，诸王闻而争効为丨丨丨丨巾箱五经自此始也】手写不忘【见上】通十经【南史周续之传，豫章太守范▯于郡立学，招集生徒，续之年十二诣▯受业，居学数年丨五经五纬，号曰丨丨，名冠同门，称为颜子，按宋书作五经幷纬候】疑狱以经义量决【魏书太武帝纪诏诸有丨丨皆付中书丨丨丨丨丨】标明纲格统括大归【魏书封轨传，轨字广度，沉谨好学，博通经传，与光禄大夫武巴孙惠蔚同志友善，惠蔚毎推轨曰，封生之于经义，非但章句可奇，其丨丨丨丨丨丨丨丨吾所弗如者多矣】发起隐漏【魏书封伟伯传，伟伯字君良，博学有才思，弱冠除太学博士，每朝廷大议，伟伯皆与焉，雅为太保崔光仆射游肇所知赏，太尉清河王怿辟叅军事，怿亲为孝经解诂，命伟伯为难例九条皆丨丨丨丨。
伟伯又讨论礼传诗易疑事数十条，儒者咸称之】可补王者神智【魏书·李先传】太祖问先曰：“天下何书最善，可以益人神智？”先对曰：“唯有经书，三皇五帝治化之典丨以丨丨丨丨丨】敦心六经【魏书·髙允传】茂祖焭单，夙罹不造，克己勉躬，聿隆家道丨丨丨丨。游思文藻，终辞宠命，以之自保】翫易体复【魏书·宗钦传】于穆吾子，含贞借茂，如彼松竹，陵霜擢秀，味老思冲丨丨丨丨。戢翼九臯，声溢宇宙。按吾子指髙允言】羣难锋起，无废谈笑【魏书·李郁传】于显阳殿讲礼，诏郁执经解説不穷丨丨丨丨丨丨丨丨。出帝及诸王公，凡预听者，莫不嗟善】刘石经【魏书·刘芳传】王肃之来奔也，髙祖雅相器重，朝野属目，芳未及相见，髙祖宴羣臣于华林，肃语次云：“古者唯妇人有笄，男子则无。”芳曰：“推经礼正文，古者男子妇人俱有笄。”肃曰：“丧服称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄，如此则男子不应有笄。”芳曰：“此专谓凶事也。礼初遭丧，男子免时则妇人髽，男子冠时则妇人笄，言俱则变，而男子妇人免髽冠笄之不同也。又冠尊故夺其笄称，且互言也，非谓男子无笄。又礼内则称子事父母，鸡初鸣栉纚笄总，以兹而言，男子有笄明矣。”髙祖称善者久之，肃亦以芳言为然，曰：“此非丨丨丨邪？昔汉世造三字石经于太学，学者文字不正，多往质焉。芳音义明辩，疑者皆往询访，故时人号为刘石经。”酒阑，芳与肃俱出，肃执芳手曰：“吾少来留意三礼，在南诸儒亟共讨论，皆谓此义如吾向言，今闻往释，顿祛平生之惑。”芳理义精通，类皆如是】顿祛平生之惑【见上】五常之道相须而备【魏书·常爽传】夫乐以和神，诗以正言，礼以明体，书以广听，春秋以断事，五者葢丨丨丨丨丨丨丨丨。而易为之源，故曰“易不可见，则乾坤其几乎”息矣。由是言之，六经者，先王之遗烈，圣人之盛事也。安可不游心寓目，习性文身哉】习性文身【见上】别构户牗【魏书·张吾贵传：年十八，本郡举为太学博士。吾贵先未多学，乃从郦诠受礼，牛天祐受易。诠、祐粗为开发，而吾贵览读一遍便即丨丨丨丨。世人竞归之。曽在夏学，聚徒千数，而不讲传。生徒窃云：「张生之于左氏，似不能説。」吾贵闻之，谓其徒曰：「我今夏讲暂罢，后当説传。君等来日皆当持本。」生徒怪之而已。吾贵谓刘兰云：「君曽读左氏，为我一説。」兰遂为讲，三旬之中，吾贵兼读杜服，隐括两家异同，悉举诸生。后集便为讲之，义例无穷，皆多新异。兰乃伏听，学者以此益奇之】义例无穷，皆多新异【见上】孝经一卷，人行之本【周书·长孙澄传：魏文帝尝与太祖及羣公宴，从容言曰丨丨丨丨丨丨丨丨。
诸公宜各引要言。澄应声曰：「夙夜匪懈，以事一人】讲书论易，其锋难敌【周书·吕思礼传：吕思礼，东平寿张人也。性温润，不杂交游。年十四，受学于徐遵明，长于论难。诸生为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨】讲书多门户【周书·樊深传：太祖置学东馆，敎诸将子弟，以深为博士。深经学通赡，每解书尝多引汉魏以来诸家义而説之，故后生听其言者不能晓悟，皆背而讥之曰：「樊生丨丨丨丨丨不可解。」然儒者推其博物】仁义陶钧，道德槖籥【隋书·经籍志：夫经籍也者，机神之妙防，圣哲之能事。所以经天地，纬隂阳，正纪细，▯道徳显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之则成钦明之德，匹夫克念则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？故曰：「其为人也，温柔敦厚，诗敎也；疏通知远，书教也；广博易良，乐敎也；洁静精防，易敎也；防俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋敎也。」遭时制宜，质文迭用，应之以通变。通变之以中庸，中庸则可久，通变则可大。其敎有适，其用无穷，实丨丨之丨丨，诚丨丨之丨丨也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也】五经库【隋书房晖远传：晖逺幼有志行，治三礼、春秋、三传、诗书、周易，兼善图纬，恒以敎授为务。远方负笈而从者，动以千计。齐南阳王绰为定州刺史，闻其名，召为博士。周武帝平齐，搜访儒俊，晖远首应辟命，授小学下士。及髙祖受禅，迁太常博士。太常卿牛▯每称为丨丨丨】天然独得【隋书杨伯丑传：国子祭酒何妥尝诣之论易，闻妥之言，倐然而笑曰：“何用郑元、王弼之言乎？”久之，微有辨答，所説辞义皆异先儒之防，而思理元妙，故论者以为丨丨丨丨非常人所及也】着五经异同评【北史张湛传：凤字孔鸾，位国子博士、散骑常侍，丨丨丨丨丨丨十卷，为儒者所称。按凤湛曽侄孙】駮妄释谬【北史李崇祖传：姚文安难服防，左传觧七十七条，名曰丨丨，崇祖申明服氏，名曰丨丨】足以事父兄为臣子【▯唐书高宗纪：初授孝经于著作郎萧徳言，太宗问曰：“此书中何言？”为对曰：“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事上，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”太宗大悦曰：“行此丨丨丨丨丨丨丨丨矣】颁五经正义依此考试【▯唐书髙宗纪：三月壬子朔，丨孔颖逹丨丨丨丨于天下，每年眀经令丨丨丨丨】口试【▯唐书明皇纪：天下州县，每乡一学，仍择师资令其敎授。诸乡贡每年令就国子监谒先师，眀经加丨丨内外八品以下及草泽有博学文辞之士，各委本司本州闻荐】考前人之异説符圣人之幽旨【旧唐书孔頴逹传：頴逹与颜师古、司马才章、王防、王琰等诸儒受诏撰定五经义训，凡一百八十卷，名曰《五经正义》。
太宗下诏曰：“卿等博综古今，义理该洽，丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨实为不朽，付国子监施行】敬先圣言【旧唐书·萧德言传》：“每欲开五经，必束▯盥濯，危坐对之。妻子候间请曰：‘终日如是，无乃劳乎？’徳言曰：丨丨丨之丨，岂惮如此】八出【旧唐书·高郢传》：“小字董，二人以幼慧，多以字称之。尤精王氏易，尝为图合丨丨以画八卦，上圆下方，合则重，转则演，七转而六十四卦六甲八节备焉。着《易外传》二十二卷】大经中经小经【旧唐书·归崇敬传》：“崇敬授国子司业，以五经六籍，古先哲王致理之式也。国家创业，制取贤之法，立明经，发微言于众学，释回増美，选贤与能。自艰难以来，取人颇易，考试不求其文义，及第先取于帖经，遂使专门业废，请益无从，师资礼亏，传授义絶。今请以《礼记》《左传》为丨丨，《周礼》《毛诗》为丨丨，《尚书》《周易》为丨丨，各置博士一员】备陈五孝【▯唐书·赵▯智传》：“髙宗令▯智于百福殿讲《孝经》，召中书门下三品及▯文馆学士、太学儒者并预讲筵。▯智演畅微言，丨丨丨丨学士等难问相继，▯智酬应如响。髙宗怡然曰：‘朕颇耽坟籍，至于《孝经》，偏所习覩。然孝之为德，▯益实深，故云“德敎加于百姓，刑于四海”，是知孝道之为大也。顾谓▯智宜畧陈此经切要者，以辅不逮。’▯智对曰：‘昔者天子有诤臣七人，虽无道不失其天下。微臣颛愚，愿以此言奏献。’帝甚悦】纸上语皆先诵得【旧唐书·徐文逺传》：“家贫无以自给，其兄休鬻书为事。文远日阅书于肆，博览五经，尤精《春秋》左氏传。时有大儒沈重讲于太学，听者常千余人。文远就质问，数日便去。或问曰：‘何辞去之速？’答曰：‘观其所説，悉是丨丨丨耳。仆丨丨已丨丨之，至于奥赜之境，翻似未见有以其言告重者。重呼与议论十余。”反重甚叹服之】发扬风雅【旧唐书葢文逹传时髙宗别于秘书省置学敎授王公之子时以文懿为博士文懿尝开讲毛诗发题公卿咸萃更相问难文懿丨丨丨丨甚得诗人之致按文懿文逹宗人】九经库【旧唐书谷那律传贞观中累补国子博士黄门侍郎禇遂良称为丨丨丨】五经指南【旧唐书王元感传长安三年表上其所撰尚书紏缪十卷春秋振滞二十卷礼记绳愆三十卷魏知古称其所撰书曰信可谓丨丨之丨丨也】以无逸为元龟【旧唐书崔植传穆宗尝谓侍臣曰国家贞观中文皇帝躬行帝道治致升平明皇声名最盛歴年久长何道而然植对曰开元初得姚崇宋璟委之为政宋璟尝手写尚书无逸一篇为图以献明皇置之内殿出入观省每叹古人至言后代莫及陛下既虚心理道亦望丨丨丨丨丨丨】嘉言要道【旧唐书崔郾传郾退与同列髙重抄撮六经丨丨丨丨区分事类凡十卷名曰诸经纂要冀人主易于省览上嘉之赐锦防二百匹银器等】六经菁华人伦之本【旧唐书薛放传帝曰六经所尚不一志学之士白首不能尽通如何得其要对曰论语者丨丨之丨丨孝经者丨丨丨丨穷理执要眞可谓圣人至言是以汉朝论语首列学官光武令虎贲之士皆习孝经明皇亲为孝经注解皆使当时大理四海乂宁葢人知孝慈气感和乐之所致也】经义雅言啓导性灵【旧唐书韦处厚传既居纳诲之地宜有以啓导性灵乃铨择经义雅言以类相从为二十卷谓之六经法言献之锡以缯帛银器仍赐金紫】请与孔郑并行【唐书崔仁师传时校书郎王元度注尚书毛诗抵孔郑旧学请遂废诏诸儒大议博士以下不能诘河间王孝恭丨丨丨丨丨丨仁师以元度不经条不合大义者奏之】卒学虎门馆【唐书·苏世长传】世长十余歳，上书周武帝，帝异其幼，问读何书，对：“治《孝经》《论语》。
”帝曰：“何言可道？”答曰：“为国者不敢侮于鳏寡，为政以德。”帝曰：“善。”使丨丨丨丨丨】条分节解【唐书·崔义元传】义元有章句学，先儒疑谬，或音故不通者，輙采诸家丨丨丨丨能是正之，髙宗诏与博士讨论五经义】条举始末无留语【唐书·武平一传】初，崔日用自言明《左氏春秋》诸侯官族，他日学士大集，日用折平一曰：“君文章固耐久，若言经则败绩矣。”时崔湜、张説素知平一该习，劝令酬请，平一乃请所疑，日用曰：“鲁三桓、郑七穆奈何？”答曰：“庆父、叔牙、季友，桓三子也；孟孙至彘，凡九世；叔孙舒、季孙肥，凡八世；郑穆公十一子，子然及二子，孔三族亡；子羽不为卿，故称七穆；子罕、子驷、子良、子国、子游、子卬、子丰也。”一坐惊服。平一问日用曰：“公言齐桓公、楚荘王时诸侯属齐若楚凡几？平公、灵王时诸侯属晋、楚凡几？晋六卿、齐楚执政几何人？”日用谢曰：“吾不知，君能知乎？”平一丨丨丨丨丨丨丨日用曰：“吾请北靣阖坐，大笑】着三传总例完防经趣【唐书·韦表微传】尤好《春秋》，病诸儒执一槩是非纷然丨丨丨丨丨丨丨丨丨又以学者薄师道，不如声乐贱工能尊其师，着《九经师授谱》，诋其违】易圣【唐书·卫大经传】大经邃于《易》，人谓之丨丨】引晋宋旧文随方晓答【唐书·颜师古传】帝尝叹五经去圣远，传习寖讹，诏师古于秘书省考定，多所厘正，既成，悉诏诸儒议，于是各执所习，共非诘师古，师古輙丨丨丨丨丨丨丨丨丨证据该眀，出其悟表，人人叹服】譔五经义赞诏改为正义【唐书·孔颖逹传】初，颖逹与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏丨丨丨义训，凡百余篇，号丨丨丨丨丨丨丨云，虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运駮正其失至相讥诋，有诏更令裁定，功未就。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、▯文馆学士考正之。于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中髙季辅就加増损，书始布下】五难【唐书·元行冲传】客曰：当局称迷，傍观必审，何所为疑而不申？列答曰：改易章句，是有丨丨。汉孔安国注《古文尚书》，族兄臧与书曰：相如常忿俗儒滛词冒义，欲拨乱反正而未能也。浮学守株，众非非正，自古而然，恐此道未信而独智为谴，一也。昔孔季产专古学，有孔扶者与俗浮沉，每诫产曰：今朝廷率章句内学，君独修古义，古义非章句内学，危身之道也。独善不容于世，君其殆哉，二也。刘歆好《左氏》，欲建学官，哀帝纳之，诸儒迁延不肻置对。歆移书诮让诸博士，皆忿恨。龚胜时为光禄大夫，见歆议，乃乞骸骨。
司空师丹因大发怒，诋歆改乱前志，非毁先帝所立。歆惧，出为五原太守，以君賔之学，公仲之博，犹廹同门朋党之议，卒令子骏负谤，三也。王肃规郑元数千百条，郑学马昭诋劾肃短，诏遣博士张融按经问诘，融推处是非，而肃酬对疲于歳时，四也。王粲曰：世称伊雒以东、淮汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。粲窃嗟怪，因求所学，得《尚书》注，退思其意，意皆尽矣。所疑犹未谕焉，凡有二篇。王邵曰：魏晋浮华，古道湮替，歴载三百，士大夫耻为章句，唯草野生专经自许，不能博究，择从其善，徒欲父康成、兄子愼宁道孔圣误，讳言郑服非，然则郑服之外皆讐矣，五也】如观山水【宋史·李侗传】其语《春秋》曰：《春秋》一事各是发明一例丨丨丨丨徙歩而形势不同，不可拘以一法】经纯传駮【金史·伊喇履传赞】伊喇履从容进説信孚于君，至论丨丨丨丨，以孝行为治本，其得古人遗学欤】廉孟子【元史·廉希宪传】希宪笃好经史，手不释卷，一日方读《孟子》，闻召急怀以进，世祖问其説，遂以性善义利仁暴之旨为对，世祖嘉之，目曰「丨丨丨」，由是知名】如探渊海【元史·吴澄传，行省掾元明善以文学自负，尝问澄易诗书春秋奥义，叹曰「与吴先生言丨丨丨丨」，遂执子弟礼终其身】奉天而法古【董仲舒·春秋繁露，春秋之道「丨丨丨丨丨】善复古讥易常【董仲舒·春秋繁露，春秋之于世事也「丨丨丨丨丨丨】先质后文右志左物【董仲舒·春秋繁露，然则春秋之序道也「丨丨而丨丨丨丨而丨丨】春秋无通辞从变而移【董仲舒·春秋繁露，春秋之常辞也「不予夷狄而予中国为礼，至邲之战偏然反之，何也？曰「丨丨丨丨丨丨丨丨丨」今晋变而为夷狄，楚变为君子，故移其辞以从其事】甚幽而明无传而着【董仲舒·春秋繁露，春秋记天下之得失而见所以然之故「丨丨丨丨丨丨丨丨不可不察也】诗无逹话易无逹言春秋无逹辞【董仲舒·春秋繁露「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨从变从义而一以奉人仁】多连博贯【董仲舒·春秋繁露，是故为春秋者得一端而「丨丨之见一空而丨丨之则天下尽矣】假其位号以正人伦因其成败以明顺逆【董仲舒·春秋繁露，孔子曰「吾因行事加吾王心焉「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨故其所善则桓文行之而遂其所恶则乱国行之终以败】易明于隂阳书长于五行【桓寛·盐铁论，大夫曰「文学言刚柔之类互胜相代生「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】国鉴【刘向·説苑，公扈子曰「有国者不可以不学春秋，生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵又无鉴而自得者鲜矣，春秋「丨之丨也】尚书五福以富为始【刘向·説苑，河间献王曰「管子称仓廪实知礼节，衣食足知荣辱，夫谷者国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行而人心所以安也丨丨丨丨丨丨丨丨子贡问为政，孔子曰：富之，既富乃教之也，此治国之本也。
按《洪范》五福，一曰寿，言以富为始者，本《説苑》此条】甘棠见宗庙之敬【刘向《説苑》诗曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。传曰：自陜以东者，周公主之；自陜以西者，召公主之。召公述职，当桑蚕之时，不欲变民事故，不入邑中，舍于甘棠之下而听断焉。陜间之人皆得其所，是故后世思而歌咏之。善之故言之，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之。夫诗思然后积，积然后满，满然后发，发由其道而致其位焉。百姓叹其美而致其敬，甘棠之不伐也，政敎恶乎不行。孔子曰：吾于丨丨丨丨丨丨丨也】困于宋撰《中庸【孔丛子》思年十六适宋，宋大夫乐朔与之言学焉。朔曰：《尚书》虞夏数四篇善也，下此以讫于秦，费効尧舜之言耳，殊不如也。子思答曰：事变有极，正自当耳。假令周公尧舜不更时异处，其书同矣。乐朔曰：凡书之作，欲以喻民也，简易为上，而乃故作难知之辞，不亦繁乎。子思曰：书之意兼复深奥，训诂成义，古人所以为典雅也。曰：昔鲁委巷亦有似君之言者。伋答之曰：道为知者传，茍非其人，道不传矣。今君何似之甚也。乐朔不悦而退，曰：孺子辱吾。其徒曰：鲁虽以宋为旧，然世有讐焉，请攻之。遂围子思。宋君闻之，不待驾而救子思。子思既免曰：文王困于羑里作《周易》，祖君屈于陈蔡作《春秋》，吾丨丨丨可无作乎？于是丨丨丨之书四十九篇】七大义【孔丛子》夏问《书》大义，子曰：吾于《帝典》见尧舜之圣焉，于《大禹》《臯陶谟》《益稷》见禹稷臯陶之忠勤功勲焉，于《洛诰》见周公之徳焉，故《帝典》可以观美，《大禹谟》《禹贡》可以观事，《臯陶谟》《益稷》可以观政，《洪范》可以观度，《秦誓》可以观义，五诰可以观仁，《甫刑》可以观诫，通斯丨者，则《书》之丨丨举矣】逺而不濶，近而不廹【孔丛《孔子曰》：“书之于事也丨丨丨丨丨丨丨丨志尽而不怨，辞顺而不谄。吾于髙宗肜日，见徳有报之疾也】发乎中，见乎外，以成文【孔丛】“茍由其道，致其仁，则逺方归志而致其敬焉。吾于《洪范》见君子之不忍言人之恶而质人之美也。”丨丨丨而丨丨丨丨丨丨者，其唯《洪范》乎】时书【魏伯阳《参同契》】“若夫至圣不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庻圣雄十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御。时优劣有歩骤，功徳不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定丨丨】五经皆庻几之才【王充《论衡》】“夫孔子之门讲习五经丨丨丨丨丨丨丨也。颜渊曰：‘博我以文’，才智髙者能为博矣。颜渊之曰‘博’者，岂徒一经哉】天口圣译【王符《潜夫论》】“夫圣人为丨丨，贤人为丨丨。
是故圣人之言天之心也，贤者之所説圣人之意也】言有楚夏【荀悦《申鉴》】“秦之灭学也，书藏于屋壁，义絶于朝野。逮至汉兴，收摭散滞，固已无全学矣。文有磨灭丨丨丨丨出有先后，或学者先意有所借定，后进相放，弥以滋蔓。故一源十流，天水违行而讼者纷如也。执不俱是，比而论之，必有可参者焉】新义分方九流区别【荀悦《汉纪》】“孝武皇帝时，董仲舒推崇孔氏，抑绌百家。至刘向父子典校经籍，而丨丨丨丨丨丨丨丨典籍益彰矣】羣圣相因【徐干《中论》】“故六籍者丨丨丨丨之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者勤心以取之，亦足以到昭明而成博逹矣】善变善摄【徐干《中论》】“故书举穆公之誓丨丨也，春秋书卫北宫括伐秦丨丨也】后定【王粲《英雄记》】“州界羣宼既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦母闿、宋忠等撰五经章句，谓之丨丨】尔雅非周公之制【葛洪《西京杂记》】“郭威字文伟，茂陵人，也好读书。以谓「丨丨周公所制」而《尔雅》有「张仲孝友」，张仲，宣王时人，丨丨丨丨丨明矣】三阙【王嘉拾遗记」，何休木讷多智，三坟五典，隂阳算术，河洛谶纬，及逺年古谚，歴代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而口不能説，作《左氏膏肓》《公羊废疾》《谷梁墨守》，谓之「丨丨」，及郑康成蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮而至，如细流之赴巨海，京师谓康成为「经神」，何休为「学海」。按《后汉书·郑康成传》作「公羊墨守，谷梁废疾】经神学海【见上】经苑【王嘉拾遗记》任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻，每言人而不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，尅树汁为墨，夜则映星望月，暗则防蔴蒿以自照，观书有合意者，题其衣裳以记其事，门徒悦其勤学，更以净衣易之，非圣人之言不视，临终诫曰：「夫人好学，虽死若存；不学者，虽存谓之行尸走肉耳。」河洛秘奥，非正典籍所载，皆注记于柱壁及园林树木，慕好学者来，辄写之，时人谓任氏为「丨丨】五篇行代【李肇国史补》，刘迅着六説，以探圣人之旨，惟説《易》不成，行于代者五篇而已，识者服其精峻】天下正法【宋祁笔记》，《春秋》者「丨丨」之「丨丨」也，孔子有王天下之才，而不得位，故见其志于《春秋】写物态慰人情【宋祁笔记》，诗曰：「萧萧马鸣，悠悠斾旌，见整而静也。」颜之推爱之，「杨柳依依，雨雪霏霏」，「丨丨丨丨丨丨」也，谢元爱之，「远猷辰告」，谢安以为佳语】以经按传之眞伪，以传质经之是非【晁逈晁氏客话》，吕正叔十八歳已能防《春秋》，人问之曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】老子知体，孟子知用【邵伯温闻见前录》，康节先公于书无所不读，独以六经为本，葢得圣人之深意，平生不为训解之学，尝曰：「经意自明，苦人不知耳。
」屋下葢屋，牀下安牀，滋惑矣，所谓陈言生活者也，故有诗曰：陈言生活，不须矜自是，中才皆可了。以丨丨为丨易之丨，以丨丨为丨易之丨】皎如日星【邵博闻见后录：春秋大义数十丨丨丨丨，不容遗亡】卦影【邵博闻见后录：今世俗谓丨丨者，亦易之象学也】以星数证物数【学斋占毕纂：至后汉天文志，中外宫为星二千五百，而海上占未存微星之数，葢万有一千五百二十，万物咸得系命焉，则丨丨丨而丨丨丨，精且切矣】中孚复起于甲子【学斋占毕纂：或者又问曰：子之易庵记谓上经起干之甲子，至节卦有六十，凡三百六十爻，爻当一日，而尽一年之数，故曰天地节而四时成矣。但节之后，中孚等四卦以为中孚复起甲子，其説安在？余应之曰：先儒言卦起中孚非也，丨丨丨丨丨丨丨耳。葢由扬雄作太元，以初卦凖中孚，故先儒误以为卦起中孚耳。夫六十四卦首之以乾坤，何以言起于中孚耶？夫子分上下经，而上经三十卦始于乾坤，终于坎离；下经三十卦始于咸恒，终于既济未济耳。干配甲而起于子，坤配乙而起于丑，故六十四卦歴干之甲子，泰之甲戌，噬嗑之甲申，至坎离凡三甲，而上经三十卦尽矣。又歴咸之甲午，损之甲辰，震之甲寅，至节而周，凡六十卦为六六三百六十爻，一年之日周矣。而中孚、小过、既济、未济之四卦继节之后，谓中孚复起甲子可也，谓卦起中孚不可也。且干为十一月之卦而起甲子，节为十月之卦而得癸亥，由是知上经三十卦是阳生于子而终于己，下经三十卦是隂生于午而终于亥。至中孚而阳气复生于子，故亦为十一月之卦。自干之起甲子至节六十卦而终，是四其河图十五之数为三百六十爻，爻当一日而为六十卦，一年之候也。自中孚之起甲子至未济四卦而终，是四其六子之数，凡二十四爻而爻当一气，为二十四气，应一年之候。也或又曰：何取于四其六子之数？应之曰：中孚，巽上兑下；小过，震上艮下。并既济、未济，坎离元体为六子。少阳、少隂六子之气分布于四时，故四之以应二十四气耳。亦应四其河图十五数，而日当一卦，凡六十日为六十卦，一年之候也。其渊妙如此】卑髙以陈，谓画卦之势自下而上【学斋占毕纂余昔侍坐于鹤山魏先生，先生方与诸生讲易至上系首章，忽掩卷曰：「天尊地卑，乾坤定矣丨丨丨丨贵贱位矣。何不曰髙卑而曰卑髙？诸家之讲莫有及者。」其各思之。余退而精思终夕，翼早复于先生曰：「此岂丨丨丨丨丨丨丨丨丨欤？」故曰「以陈」，陈列也。言卦画自下而陈列至上，则六爻之位自定，而贵贱之位得矣。贵贱者，如第二爻为臣位在下，第五爻为君位在上也。
孔子系易首以乾坤而定天地之尊卑，次遂发明画卦之体，此其是乎？先生曰：「子之説得之矣】易重一觔【学斋占毕纂昔有问伊川曰：「易重几何？」答曰：「丨丨丨丨。」葢谓一觔凡三百八十四铢，而易凡三百八十四爻】乾坤下六卦皆有坎【罗大经鹤林玉露洪容斋云：「易丨丨之丨丨丨丨丨丨。」此圣人防患备险之意也。余谓屯▯未出险者也，讼师方履险者也，戒之宜矣。若夫需者燕乐之象，比者亲附之象，乃亦有险焉。葢斧斤鸩毒每在于袵席杯觞之间，而诩诩笑语未必非关弓下石者也。于此二卦，其戒尤不可不严焉】
御定子史精华卷六十五
钦定四库全书御定子史精华巻六十六文学部二史学
左氏品藻太史实录【扬子或问周官曰立事丨丨曰丨丨丨丨迁曰丨丨】六代之得失明【文中子铜川府君之述曰兴衰要论七篇其言丨丨丨丨丨丨矣注六代晋宋后魏北齐后周隋也】三者同出于史而不可杂【文中子子谓薛收曰昔圣人述史三焉其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获其述诗也兴衰之由显故究焉而皆得其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也故圣人分焉】迁固而下述作纷纷【文中子吾视丨丨丨丨丨丨何其丨丨乎帝王之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理者参而不一乎陈事者乱而无绪乎】无茍作【文中子繁师元将着北齐录以告子子曰丨丨丨也】依大义而削异端【文中子子谓陈寿有志于史丨丨丨丨丨丨丨】记繁志寡【文中子史之失自迁固始也丨丨而丨丨】辩道耀文【文中子古之史也丨丨今之史也丨丨】十纪【史记三皇纪春秋纬称自开辟至于获麟凡三百二十七万六千歳分为丨丨凡世七万六百年一曰九头纪二曰五龙纪三曰摄提纪四曰合雒纪五曰连通纪六曰序命纪七曰修飞纪八曰回提纪九曰禅通纪十曰流讫纪葢流讫当黄帝时制九纪之间是以录于此补纪之间】疑则传疑【史记三代世表太史公曰五帝三代之纪尚矣自殷以前诸侯】【不可得而谱，周以来乃颇可着。孔子因史文次《春秋》，纪元年正时日月，盖其详哉。至于序《尚书》，则略无年月，或颇有然，多阙不可录，故丨丨丨丨，盖其慎也。余读牒记，黄帝以来皆有年数，稽其歴谱牒终始，五德之传古文咸不同乖异，夫子之弗论次其年月，岂虚哉？于是以五帝系牒《尚书》世纪，黄帝以来讫共和为世表】黄帝以来讫共和为世表【见上】盛衰大指着于篇【史记·十二诸侯表》太史公曰：儒者断其义，驰説者骋其辞，不务综其终始歴人，取其年月，数家隆于神运，谱牒独记世谥，其辞略，欲一观诸要难，于是谱十二诸侯自共和讫孔子表，见《春秋》《国语》，学者所讥丨丨丨丨丨丨丨为成学治古文者要删焉】诸侯《史记【史记·六国表》秦既得意，烧天下诗书丨丨丨丨尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，多藏人家，而《史记》独藏周室，以故灭惜哉，惜哉。独有秦记，又不载日月，其文略不具，然战国之权变亦有可颇采者，何必上古】史记》独藏周室【见上】述陶唐至麟止【史记·太史公自序》于是卒丨丨丨以来丨于丨丨自黄帝始】贯穿经传驰骋古今【汉书·司马迁传》赞：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔子纂之上继唐尧，下讫秦缪，唐虞以前虽有遗文，其语不经，故言黄帝颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作《春秋》，而左邱明论辑其本事以为之传，又纂异同为《国语》，又有《世本》录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。
《春秋》之后七国并争，秦兼诸侯有《战国策》，汉兴伐秦定天下有《楚汉春秋》，故司马迁据左氏《国语》，采《世本》《战国防》述《楚汉春秋》，接其后事讫于大汉，其言秦汉详矣。至于采经摭传分防数家之事，甚多疎略，或有扺梧，亦其渉猎者广博丨丨丨丨丨丨丨丨上下数千载间斯以勤矣】唐虞以前，其语不经【见上】采经摭传，分防数家【见上】综其行事，旁贯五经，上下洽通【汉书叙传，固以为唐虞三代诗书所及，世有典籍，故虽尧舜之盛，必有典谟之篇，然后扬名于后世，冠德于百王。故曰：巍巍乎其有成功，焕乎其有文章也。汉绍尧运，以建帝业，至于六世，史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厠于秦项之列。太初以后，阙而不录，故探纂前记，缀辑所闻，以述汉书，起于高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨为春秋考纪表志传凡百篇】长乐宫注【后汉书和熹邓皇后纪，元初五年，平望侯刘毅以太后多德政，欲令早有注记，上书安帝曰：宜令史官着丨丨丨丨圣德颂，以敷宣景耀，勒勲金石，县之日月，摅之防极，以崇陛下烝烝之孝。帝从之】与班固贾逵共述汉史【后汉书北海王兴传，初，临邑侯复好学，能文章，永平中，毎有讲学事，辄令复典掌焉丨丨丨丨丨丨丨丨丨传毅等皆宗事之。按复兴子】留仁寿闼定建武注记【后汉书马严传，显宗召见严，进对闲雅，意甚异之，有诏丨丨丨丨与校书郎杜抚班固等杂丨丨丨丨丨】斟酌前史，讥正得失【后汉书班彪传，彪既才高而好述作，遂専心史籍之间。武帝时司马迁着史记，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因丨丨丨丨而丨丨丨丨】辨而不华，质而不野【后汉书班彪传，孝武之世，太史令司马迁采左氏国语，删世本战国防，据楚汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作本纪世家列传书表凡百三十篇，而十篇缺焉。迁之所记，从汉元至武，则以絶其功也。至于采经摭传，分防百家之事，甚多疎略，不如其本务。欲以多闻广载为功，论议浅而不笃。其论术学，则崇黄老而薄五经；序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道防侠，则贱守节而贵俗功。此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。然善述序事理，丨丨丨丨丨丨丨丨文质相称，葢良史之才也。诚令迁依五经之法言，同圣人之是非，意亦庶几矣】平易正直【后汉书班彪传传曰：杀史见极，丨丨丨丨春秋之义也。按杀去声】圣人耳目【后汉书班彪传：夫百家之书犹可法也。若左氏、国语、世本、战国、防楚汉春秋、太史公书，今之所以知古，后之所以观前，丨丨之丨丨也】刋落不尽，尚有盈辞【后汉书班彪传：若迁之著作，采获古今，贯穿经传，至广博也。
一人之精文，重思烦，故其书丨丨丨丨丨丨丨丨多不齐一。若序司马相如，举郡县，着其字；至萧曹陈平之属及董仲舒并时之人，不记其字，或县而不郡者，盖不暇也】迁文直而事覈，固文赡而事详【后汉书班固传论：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义灿然着矣。议者咸称二子有良史之才，丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也】不激诡不抑抗【见上】赡而不秽详而有体【见上】着汉官礼仪故事【后汉书应劭传：时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存，劭慨然叹息，乃缀集所闻，丨丨丨丨丨丨丨凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。初父奉为司▯时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名录为状人纪，又论当时行事，着中汉辑序】中汉辑序【见上】汉纪论辨多羙【后汉书荀悦传：帝好典籍，常以班固汉书文繁难省，乃令悦依左氏传体以为丨丨三十篇，诏尚书给笔札，辞约事详，丨丨丨丨】致有典要【魏志荀彧传注张蟠汉纪曰：悦被诏删汉书作汉纪三十篇，因事以明臧否丨丨丨丨其书大行于世。按悦彧从父兄也】因事以明臧否【见上】洞纪【呉志韦曜传寻按传记考合异同采摭耳目所及以作丨丨起自庖犠至于秦汉凡为三卷】未若陈寿实录【晋书王沉传与荀顗阮籍共撰魏书多为时讳丨丨丨丨之丨丨也】徧观秘籍遂就其绪【晋书华峤传初峤以汉纪烦秽慨然有改作之意防为台郎典官制事由是得丨丨丨丨丨丨丨丨起于光武终于孝献一百九十五年为帝纪十二卷皇后纪二卷十典十卷传七十卷及三谱序传目录凡九十七卷峤以皇后配天作合前史作外戚传以继末编非其义也故易为皇后纪以次帝纪又改志为典以有尧典故也而改名汉后书奏之诏朝臣防议时中书监荀朂令和峤太常张华侍中王济咸以峤文质事核有迁固之规实录之风藏之秘府】文质事核有迁固之规【见上】固不如迁【晋书张辅传又论班固司马迁云迁之著述辞约而事举叙三千年事唯五十万言班丨叙三百年事乃八十万言烦省不同丨丨丨一也良史述事善足以奬劝恶足以监诫人道之常中流小事亦无取焉而班皆书之不如二也毁贬晁错伤忠臣之道不如三也迁既造创固又因循难易益不同矣又迁为苏秦张仪范雎蔡泽作传逞辞流离亦足以明其大才故述辨士则辞藻华靡叙实录则隠核名检此所以迁称良史也】良史才【晋书陈寿传撰魏呉蜀三国志凡六十五篇时人称其善叙事有丨丨之丨夏侯湛时着魏书见寿所作便坏已书而罢张华深善之谓寿曰当以晋书相付耳其为时所重如此】当以晋书相付【见上】文艳不若相如而质直过之【晋书陈寿传梁州大中正尚书郎范頵等上表曰昔汉武帝诏曰：「司马相如病甚，可遣悉取其书。
」使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等按故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，愿埀采录。于是诏下河南尹、洛阳令就家写其书】后代佳史【宋书·王韶之传》：「父伟之，本国郎中。令韶之家贫，父为乌程令，因居县境，好史籍，博渉多闻。初为卫将军谢琰行参军。伟之少有志尚，当世诏命表奏，辄自书写。泰元、隆安时事，小大悉撰录之。韶之因此私撰《晋安帝阳秋》，既成，时人谓宜居史职，即除著作佐郎，使续后事，讫义熙九年。善叙事辞论，可观为丨丨丨丨】粗立条流【宋书·谢灵运传》：「以晋氏一代自始至终，竟无一家之史，令灵运撰《晋书》丨丨丨丨，书竞不就】博赡不及，整理未必愧【宋书·范▯传》：「既造后汉，转得统绪，详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，不可甲乙。辨后赞于理近无所得，唯志可推耳丨丨可丨丨之丨丨丨丨丨也。吾杂传论皆有精意深防，既有裁味，故约其词句。至于循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作，其中合者，往往不减过秦篇，尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲徧作诸志，前汉所有者，悉令备，虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者，纪传例为举其大略耳】无一字空设【见上】随国立篇【宋书·谢庄传》：「分左氏经传丨丨丨丨，制木方丈图，山川土地各有分理，离之则州别郡殊，合之则防内为一】魏以武命国志，晋以宣啓阳秋【宋书·徐爰传》：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，明黄初非更姓之本，太始为造物之末】述一代盛典【宋书自序：「臣远愧南董，近谢迁固，以闾阎小才，丨丨丨丨丨属辞比事，望古慙良，鞠躬局蹐，腼汗无厝】史功【齐书·檀超传》：「建元二年，初置史官，以超与骠骑记室江淹掌史职。上表立条例，开元纪号，不取宋年，封爵各详本传，无假年表。立十志：律歴、礼乐、天文、五行、郊祀、刑法、艺文，依班固；朝防、衣服，依蔡邕、司马彪；州郡，依徐爰；百官，依范晔。合州郡班固，五星载天文，日蚀载五行，改日蚀入天文志，以建元为始。帝女体自皇宗，立传以备甥舅之重，又立处士、列女传。诏内外详议。左仆射王俭议：『金粟之重，八政所先，食货通则，国富民实，宜加编录，以崇务本。』朝防志前史不书蔡邕称先师胡广説汉旧仪此乃伯喈一家之意曲碎小仪无烦录宜立食货省朝防：「洪范九畴，一曰五行。
五行之本，先乎水火之精，是为日月。五行之宗也。今宜宪章前轨，无所改革。」又立帝女传，亦非浅识所安。若有高德异行，自当载在列女；若止于常羙，则仍旧不书。诏：「日月灾▯，天文，余如俭议。」超丨丨未就，卒官。江淹撰成之，犹未备也】袁粲自是宋家忠臣【齐书·王智深传》：「世祖使太子家令沈约撰《宋书》，拟立袁粲传，以审世祖。世祖曰：『丨丨丨丨丨丨丨丨』约又多载孝武、明帝诸鄙凟事，上遣左右谓约曰：『孝武事迹不容顿尔，我昔经事宋明帝，卿可思讳恶之义。』于是多所省除】讳恶之义【见上】须卿书成，当相论以禄【齐书·王智深传》：「敕智深撰《宋纪》，召见芙蓉堂，赐衣服给宅。智深告贫于豫章王，王曰：『丨丨丨丨丨丨丨丨丨』书成三十卷，世祖复召见智深璿明殿，令拜表奏上】悉朝仪故事【梁书·江蒨传》：「蒨好学，尤丨丨丨丨丨撰《江左遗典》三十卷】葫芦中汉书【梁书·萧琛传》：「琛在宣城，有北侩南渡，惟赍一丨丨丨有丨丨序传，侩曰：『三辅旧老相传以为班固真』。」本琛固求得之，其书多有异今者，而纸墨亦古，文字多如龙举之例，非▯非篆，琛甚秘之】暗写无遗脱【梁书陆倕传尝借人汉书，失五行志四卷，乃丨丨还之，略丨丨丨】弥纶首尾，勒成一代【梁书裴子野传时中书范缜与子野未遇，闻其行业而善焉，防迁国子博士，乃上表让之曰：伏见前冠军府录事参军河东裴子野，年四十，字几原，防禀至人之行，长励国士之风，居防有礼，毁瘠几灭，免忧之外，蔬水不进，栖迟下位，身贱名微，而性不憛憛，情无汲汲，是以有识嗟推，州闾叹服，且家传素业，世习儒史，苑囿经籍，游息文艺，着宋略二十巻丨丨丨丨丨丨丨丨属辞比事，有足观者，且章句洽悉，训故可传，脱置之胶庠，以▯奬后进，庶一防之辩可寻，三豕之疑无谬矣】皮里晋书【梁书刘孝绰传孝绰子谅，字求信，少好学，有文才，尤博悉晋代故事，时人号曰丨丨丨丨】通史【梁书萧子显传高祖雅爱子显才，又嘉其容止吐纳，每御筵侍坐，偏顾访焉，尝从容谓子显曰：我造丨丨此书，若成，众史可废，子显对曰：仲尼赞易道，黜八索，述职方，除九邱，圣制符同，复在兹日，时以为名对】圣制符同复在兹日【见上】古本汉书【梁书刘之遴传时鄱阳嗣王范得班固所上汉书眞本，献之东宫，皇太子令之遴与张缵、到溉、陆襄等参校异同，之遴具异状十事，其大略曰：案丨丨丨丨称永平十六年五月二十一日己酉郎班固上，而今本无上书年月日字，又案古本叙传号为中篇，今本称为叙传，又今本叙传载班彪事行，而古本云稚生彪自有传，又今本纪及表志列传不相合为次，而古本相合为次，总成三十八卷，又今本外戚在西域后，古本外戚次帝纪下，又今本高五子文三王景十三王武五子宣元六王杂在诸传秩中，古本诸王悉次外戚下在陈项传前，又今本韩彭英卢呉述云信惟饿▯布实黥徒，越亦狗盗，芮尹江湖云起龙骧化为侯王。
古本述云淮阴毅毅杖剑，周章邦之杰子，实惟彭英化为侯王，云起龙骧。又古本第三十七巻解音释义，以助雅诂，而今本无此巻】仪注之学【梁书许懋传尤晓故事，称为丨丨丨丨】旁行邪上，并效周谱【梁书刘杳传王侩孺被敕撰谱，访杳血脉所因，杳云桓谭新论云太史三代世表丨丨丨丨丨丨丨丨以此而推，当起周代，侩孺叹曰可谓得所未闻】方之壶遂【梁书诸葛璩传师征士臧荣绪，荣绪着晋书称璩有发摘之功丨丨丨丨】开此一书，分为六意【陈书何之元传屏絶人事，鋭精著述，以为梁氏肇自武皇，终于敬帝，其兴亡之运，盛衰之迹，足以埀鉴戒，定褒贬，防其始终，起齐永元元年，迄于王琳遇获七十五年行事，草创为三十卷，号曰梁典。梁有天下，自中大同以前，区防寜晏，太清以后，防盗交侵，首尾而言未为尽羙，故丨丨丨丨丨丨丨丨以高祖创基因乎齐末，寻宗讨本，起自永元，今以前如干卷为追述高祖生自布衣，长于弊俗，知风教之臧否，识民黎之情伪，爰逮君临，弘斯政术，四纪之内实云殷阜，今以如干卷为太平世，不常夷时，无恒治，非自我后仍属横流，今以如干巻为叙乱，洎高祖晏驾之年，太宗幽辱之歳，讴歌狱讼向西陜不向东都不庭之民，流逸之士，征伐礼乐归世祖不归太宗，拨乱反正，厥庸斯在，治定功成，其勲有属，今以如干巻为世祖，至于四海困穷，五德升替，则敬皇绍立，仍以禅陈，今以如干巻为敬帝，骠骑王琳崇立后嗣，虽不逹天命，然是其忠节，今以如干卷为后嗣主】孔独诵【南史孔休源传武帝尝问吏部尚书徐勉求一有学艺解朝仪者为尚书仪曹郎，勉曰孔休源识见淸通详练故事，自晋宋起居注诵略上口。武帝亦素闻之，即日除兼尚书仪曹郎。时多所改作，每逮访前事，休源即以所诵记，随机断决，防无疑滞。吏部郎任昉常谓之为「丨丨丨】凉州之畜爲天下饶【魏书崔浩传】尚书古弼、李顺之徒皆曰：「自温圉河以西，至于姑臧城南天梯山上，冬有积雪，深一丈余，至春夏消液下流成川，引以溉灌。彼闻军至，决此渠口，水不通流，则致渴乏。去城百里之内，赤地无草，又不任久停军马。」斤等议是也。世祖乃命浩以其前言，与斤共相难抑，诸人不复余言，唯曰：「彼无水草。」浩曰：「汉书地理志称「丨丨丨丨丨丨丨丨」，若无水草，何以畜牧？又汉人为居，终不于无水草之地筑城郭、立郡县也。又雪之消液，才不敛尘，何得通渠引漕，溉灌数百万顷乎？」此言大诋诬于人矣。按斤奚斤】扬于王廷之言【魏书毛修之传】位次崔浩之下，浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹渉猎书传，毎推重之，与共论説，言次遂及陈寿三国志，有古良史之风，其所著述，文义典正，皆「丨丨丨丨丨丨」微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。
修之曰：「昔在蜀中，闻长老言，寿防为诸葛亮门下书佐，▯挞百下，故其论武侯云应变将略，非其所长。」浩乃与论曰：「承祚之评亮，乃有故义过羙之誉。案其迹也，不为负之，非挟恨之矣，何以云然？夫亮之相刘备，当九州鼎沸之防，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，僞连孙氏，守穷踦▯之地，僭号边夷之间，此策之下者，可与赵佗为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎？」谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不逹时宜，弗量势力，严威切法，控勒蜀人，矜才负能，高自矫举，欲以边夷之众，抗衡上国，出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疎迟失防，摧衂而反，后入秦川，不复。攻城更求野战，魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之，知穷势尽，愤结攻中发病而死。由是言之，岂合古之善将，见可而进，知难而退者乎？修之谓浩言为然】寿贬亮非爲失实【见上】欲神其事，不复推之于理【魏书·高允传：诏允与司徒崔浩造《成国记》，以本官领著作郎。时浩集诸术士考校汉元以来日月薄蚀、五星行度，幷识前史之失，别为《魏歴》，以示允。允曰：「天文歴数不可空论。夫善言远者，必先验于近。且汉元年冬十月，五星聚于东井，此乃歴术之浅。今讥汉史而不觉此谬，恐后人讥今犹今之讥古。」浩曰：「所谬云何？」允曰：「按星传，金、水二星常附日而行。冬十月，日在尾、箕，昬没于申南，而东井方出于寅北。二星何因背日而行？是史官丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。」浩曰：「欲为变者，何所不可？者独不疑三星之聚，而怪二星之来。」允曰：「此不可以空言争，宜更审之。」时坐者咸怪，唯东宫少传游雅曰：「高君长于歴数，当不虚也。」后歳余，浩谓允曰：「先所论者，本不注心，及更考究，果如君语。以前三月聚于东井，非十月也。」又谓雅曰：「高允之术，阳元之射也。」众乃叹服】愿直笔东观【北齐书·魏收传：初，帝令羣臣各言尔志，收曰：「臣丨得丨丨丨丨早成《魏书》」故帝使收専其任】以萧包爲宗匠【隋书·包恺传：其兄榆明，五经，恺悉传其业，又从王仲通受《史记》《汉书》，尤称精防。大业中为国子助教，于时《汉书》学者丨丨丨二人丨丨丨聚徒敎授，著录者数千人，卒门人为起坟立碣焉。按萧萧该】汉圣【隋书·刘臻传：精于两汉书，时人称为丨丨】小说短书【北史·序传：北朝自魏以还，南朝从宋以降，运行迭变，时俗汚隆，代有载笔，人多好事。考之篇目，史牒不少互陈，闻见同异甚多，而丨丨丨丨易为湮落脱或残灭，求勘无所】
止资一手【北史·序传：臣既夙懐纂尚又备得，寻闻私为抄录，一十六年，凡所猎略，千有余卷，连缀改定丨丨丨丨故淹时序，迄今方就】务存简正【旧唐书·魏征传】初有诏遣令狐德棻、岑文本撰周史，孔頴逹、许敬宗撰隋史，姚思亷撰梁陈史，李百药撰齐史，征受诏縂加撰定，多所损益丨丨丨丨隋史序论皆征所作，梁陈齐各为縂论，时称良史】时政记每月送史馆【旧唐书·赵憬传】长寿中，姚璹知政事，以为亲承德音谟训，若不宣防宰相，史官无以得书，璹请宰相一人记录所论军国政事，谓之丨丨丨丨丨丨丨丨既而时政记又废，上曰：“君举必书，义存劝诫”，既尝有时政记，宰臣宜依故事为之起居】蒋氏日歴【旧唐书·蒋伸传】蒋氏世以儒史称，不以文藻为事，唯伸有文才，登进士第，然不为文士所誉，与柳氏、沈氏父子相继修国史实录，时推良史，京师云丨丨丨丨士族靡不为家藏焉】以力士所传载于年歴之下【旧唐书·桞登传】芳勤于记注，含毫罔倦，属安史乱离，国史防落，编缀所闻，率多阙漏，上元中坐事徙黔中，遇内官高力士亦贬巫州，遇诸途，芳以所疑禁中事咨于力士，力士説开元天寳中时政事，芳随口志之，又以国史已成经于奏御，不可复改，乃别撰唐防四十巻丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】纬人伦，经世道【旧唐书·沈传师传】奏议史氏之作，本乎惩劝，以正君臣，以维家邦，前端千古，后法万代丨丨丨而丨丨丨为百王凖的，不止属辞比事，以日繋月而已】大秦君，小秦君【旧唐书·秦景通传】秦景通常州晋陵人也，与弟暐尤精汉书，当时习汉书者皆宗师之，常云：“景通为丨丨丨，暐为丨丨丨”，若不经其兄弟指授，则谓之不经师匠，无足采也】极为治之体，尽君臣之义【旧唐书·李大亮传】又赐荀悦汉纪一部，下书曰：“卿立志方直，竭节至公，处职当官毎副所委方大任使以申重寄公事之闲宜寻典籍然此书叙致既明论议深博丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨今以赐卿宜加寻阅也】李淳风三志最可观采【旧唐书房元龄传寻与中书侍郎禇遂良受诏重撰晋书于是奏取太子左庶子许敬宗中书舍人来济著作郎陆元仕刘子翼前雍州刺史令狐德棻太子舍人李义府薛元超起居郎上官仪等八人分功撰录以臧荣绪晋书为主叅考诸家甚为详洽然史官多是文咏之士好采诡谬碎事以广异闻又所评论竞为绮艶不求笃实由是颇为学者所讥唯丨丨丨深明星歴善于著述所修天文律歴五行丨丨丨丨丨丨太宗自着宣武二帝及陆机王羲之四论于是总题云御撰至二十年书成凡一百三十卷诏藏于秘府】御撰【见上】注范▯后汉书表上之【旧唐书章怀太子贤传贤又招集当时学者太子左庶子张大安洗马刘纳言洛州司戸格希元学士许叔牙成元一史藏诸周寳寜等丨丨丨丨丨丨丨丨丨赐物三万叚仍以其书付秘阁】
五不可【旧唐书刘知几传时侍中韦巨源纪处讷中书令杨再思兵部尚书宗楚客中书侍郎萧至忠并监修国史知几以监修者多甚为国史之弊萧至忠又尝责知几箸述无课知几于是求罢史任奏记于至忠曰仆自策名士伍待罪朝列三为史臣再入东观竟不能勒成国典贻彼后来者何哉静言思之其不可者五也何者古之国史皆出自一家鲁汉之邱明子长晋齐之董狐南史咸能立言不朽藏诸名山未闻借以众功方云絶笔唯后汉东观大集羣儒而著述无主条章靡立由是伯度议其不实公理以为可焚张蔡二子纪之于当代傅范两家嗤之于后叶今史司取士有倍东京人自以为荀袁家自称为政骏毎欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断，故首白可期，而汗靑无日，其不可一也。
前汉郡国计书，先上太史，副上丞相；后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。由是史官所修，载事为博，原自近古，此道不行。史臣编录，唯自询采，而左右二史阙注，起居衣冠，百家罕通行状。求风俗于州郡，视听不该；讨防革于台阁，簿籍难见。虽使尼父再出，犹且成其管窥，况限以中才，安能遂其博物？其不可二也。昔董狐之书法也，以示于朝；南史之书弑也，执简以徃而近代史局，皆通籍禁门，幽居九重，欲人不见。寻其义者，由杜彼顔面，防诸请谒，故也。然今馆中作者，多士如林，皆愿长喙无闻，防舌傥冇。五始初成，一字加贬，言未絶口，而朝野具知；笔未栖毫，而搢绅咸诵。夫孙盛实录取嫉权门，王韶直书见讐贵族，人之情也，能无畏乎？其不可三也。古者刋定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别。夫尚书之教也，以疏通知逺为主；春秋之义也，以惩恶劝善为先；史记则退处士而进奸雄；汉书则抑忠臣而餙主阙。斯并曩贤得失之例，良史是非之凖，作者言之详矣。顷史官注记，多取禀监修。杨令公则云，必须直词；宗尚书则云，宜多隠恶。十羊九牧，其事难行；一国三公，适从焉在？其不可四也。窃以史置监修，虽无古式，寻其名号，可得而言。夫言监者，盖总领之义耳。如创纪编年，则年有断限；草传叙事，则事有豊约。或可略而不略，或应书而不书，此失刋削之例也。属词比事，劳逸宜均；挥鈆奋墨，勤堕须等。某袠某篇，付之此职；某纪某传，归之此官。此铨配之理也，斯并宜明立科条，审定区域。傥人思自勉，则书可立成。今监之者既不指授，修之者又无尊奉，用使争学苟且，务相摧避，坐变炎凉，徒延歳月。其不可五也】三长【旧唐书·刘知几传：礼部尚书郑惟忠尝问知几曰：“自古以”来文士多而史才少，何也？对曰：史才须有丨丨才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩柟斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣所以知惧，此则为虎传翼，善无可加，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任】谯周、陈寿之流【旧唐书·韦述传：述在书府四十年，居史职二十年，嗜学著书，手不释卷。国史自令狐德棻至于呉兢，虽累有修撰，竟未成一家之言。至述始定类例，补遗续阙，勒成国史一百一十三卷，并史例一卷，事简而记详，雅有良史之才。兰陵萧頴士以为丨丨丨丨丨丨】广国史阙【唐书·百官志：长寿中，宰相姚璹建议仗下后，宰相一人录军国政要为时政记，月送史馆，然率推羙让，善事非其实，未几亦罢。
而起居郎犹因制敕，稍稍笔削以丨丨丨之丨】五家史【唐书·令狐德棻传：贞观三年，复诏撰定，议者以魏有魏收、魏澹二家书为已详，惟丨丨丨当立，德棻更与秘书郎岑文本、殿中侍御史崔仁师次周史，中书舍人李百药次齐史，著作郎姚思亷次梁陈二史，秘书监魏征次隋史，左仆射房元龄总监修撰之。原自德棻发之，书成，赐绢四百匹】卒父业【唐书·姚思亷传：思亷，陈吏部尚书察之子。初，察在陈，尝修梁陈二史未就，死以属思亷。思亷表父遗言，冇诏听续。高祖定京师，授秦王府文学。王为皇太子，迁洗马。即位，改著作郎，▯文馆学士。诏与魏征共撰梁陈书，思亷采谢炅、顾野王等诸家言，推究综括，为梁陈二家史，以丨丨丨】北史、南史，过本书远甚【唐书·李延寿传：初，延寿父大师，多识前世旧事，常以宋、齐、梁、陈、齐、周、隋天下参隔，南方谓北为索虏，北方指南为岛夷，其史于本国详，他国略，徃徃訾羙失传。思所以改正，拟《春秋》编年，刋究南北事，未成而殁。延寿既数与论撰，所见益广，乃追终先志，本魏登国元年，尽隋义寜二年，作本纪十二，列传八十八，谓之《丨丨》。本宋永初元年，尽陈祯明三年，作本纪十，列传七十，谓之《丨丨》。凡八代，合二书，百八十篇，上之。其书颇有条理，删落酿辞丨丨丨丨丨。时人见年少位下，不甚称其书】一书进官一资，一篇绢十匹【唐书于休烈传，迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。帝尝谓曰：“良史者，君举必书，朕有过失，顾卿何如？”对曰：“禹、汤罪已其兴也勃焉。有德之君不忘规过。”于时经大盗后，史籍燔▯，休烈奏国史、开元实录、起居注及余书三千八百余篇，藏兴庆宫。兵兴焚炀，皆尽。请下御史覈史舘所由，购府县有得者，许上送官丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。凡数月，止获一二篇。唯韦述以其家藏国史百三十篇上献。中兴文物未完，休烈献五代论，讨着旧章，天子嘉之】史官兼制生死【唐书朱敬则传，迁正谏大夫，兼修国史，乃请高史官选，以求名才。侍中韦安石尝阅其槀史，叹曰：“董狐何以加？”世人不知史官权重宰相，宰相但能制生人丨丨丨丨丨丨。古之圣君贤臣所以畏惧者也】通览羣史【唐书刘知几传，年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冐徃听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿何怠？”父奇其意，许授《左氏》。逾年遂丨丨丨丨】讥评今古【唐书刘知几传，始子元修武后实录，有所改正，而武三思等不听，自以为见用于时而志不遂，乃着《史通》内外四十九篇丨丨丨丨。
徐坚读之叹曰：“为史氏者宜置此座右也】为史氏者宜置此座右【见上】自比扬雄者四【唐书刘知几传，又尝丨丨丨丨丨丨。雄好雕虫小伎，老而为悔，吾防喜诗。赋而壮，不为期以述者自名，雄准昜作经，当时笑之。吾作史通俗，以为愚。雄著书见尤于人，作解嘲，吾亦作释防。雄少为范逡、刘歆所器，及闻作经，以为必覆酱瓿。吾始以文章得誉，晚谈史传，由是减价。其自感槩如此】期以述者自名【见上】简核【唐书呉兢传：时张説罢宰相，在家修史，大臣奏国史不容在外，诏兢等赴馆撰录，兢叙事丨丨号良史】世谓今董狐【唐书呉兢传：初与刘子元撰定武后实录，叙张昌宗诱张説诬证魏元忠事，颇言説已然可頼，宋璟等邀励苦切，故转祸为忠，不然皇嗣且殆。后説为相，读之心不善，知兢所为，即从客谬谓曰：刘生书魏齐公事不少假借，奈何？兢曰：子元已亡，不可受诬地下，兢实书之，其草故在，闻者叹其直。説屡以情蕲改辞曰：狥公之情，何名实录？卒不改丨丨丨丨丨云】省天后纪合中宗纪【唐书沈旣济传：执政荐既济有良史才，召拜左拾遗，史馆修撰。初呉兢撰国史，为则天本纪，次高宗下，既济奏议以为则天皇后进以彊有，退非德让，史臣追书当称为太后，不宜曰上。中宗虽降居藩邸，而体元继代，本吾君也，宜称皇帝，不宜曰庐陵王。睿宗在景龙前，天命未集，假临大寳于谊无名，宜曰相王，未容曰帝。且则天改周正朔，立七庙，天命革矣，今以周厠唐列为帝纪，考于礼经，是谓乱名。中宗嗣位在太后前，而叙年制纪反居其下，方之跻僖公，是谓不智。昔汉高后称制，独有王诸吕为负汉约，无迁鼎革命事，时孝惠已殁，子非刘氏不纪，吕后尚谁与哉？议者犹谓不可，况中宗以始年即位，季年复祚，虽尊名中夺，而天命未改，足以首事表年，何所拘阂而列为二纪？鲁昭公之出，《春秋》歳书其居曰“公在干侯”，君在虽失位，不敢废也。请丨丨丨丨丨丨丨丨毎歳首必书孝和在，所以统之曰皇帝在房陵太后行某事，改某制，纪称中宗，而事述太后，名不失正礼，不违常矣。夫正名所以尊王室，书法所以观后嗣。且太后遗制，自去帝号，及孝和上谥，开元册命，而后之名不易。今袝陵配庙，皆以后礼，而独承统于帝，是有司不时正，失先防。若后姓氏名讳，才蓺智略，崩葬日月，宜入皇后传，题其篇曰《则天顺圣武皇后》云。议不行】左邱明班孟坚忠臣【唐书顔师古传，为太子承干注班固汉书，上之赐物二百叚，良马一，时人谓杜征南顔秘书为丨丨丨丨丨丨丨丨】内廷日历【宋史李谷传，进位司空门下侍郎监修国史，以史事所述本于起居注，防乱以来遂废其职，上言请令端明枢密直学士编记言动为丨丨丨丨，以付史官】终日读史，不如一日听孙论【宋史孙甫传，着唐史记七十五巻，毎言唐君臣行事，以推见当时治乱，若身履其间而听者晓然如目见之，时人言丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也】经纬治乱【宋史张昭传，未冠徧读九经，尽通其义，后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专防经防不通，今古率多拘滞，繁而寡要，若极谈王覇丨丨丨丨，非史不可】文直事详【宋史李淸臣传，召为两朝国史编修官，撰河渠律歴选举诸志丨丨丨丨，人以为不减史汉】唐鉴公【宋史范祖禹传，祖禹尝进唐鉴十二巻，帝学八巻，仁宗政典六巻，而唐鉴深明唐三百年治乱，学者尊之，目为丨丨丨云】寜负乡人【宋史袁枢传，兼国史院编修官，分修国史传章惇家，以其同里，宛转请文餙其传，枢曰：「子厚为相，负国欺君，吾为史官，书法不隠丨丨丨丨，不可负天下后世公议】朱墨书【宋史范冲传，冲之修神宗实录，也为考异一书，明示去取旧文，以墨书删去者，以黄书新修者，以朱书，世号丨丨丨】何幸得此家作传【金史韩玉传，玉明昌五年，经义、辞赋两科进士入翰林，为应举应制，一日百篇，文不加防。
又作《元勲传》，称防。章宗叹曰：「勲臣丨丨丨丨丨丨丨耶】搆亭著述，名曰《野史【金史·元德明传】子好问，晚年尤以著作自任。以金源氏有天下，典章法度几及汉唐，国亡史作，已所当任。时金国实录在顺天张万戸家，乃言于张，愿为撰述。既而为乐防所沮而止。好问曰：「不可令一代之迹冺而不传，乃丨丨于家丨丨其上，因丨丨丨丨。凡金源君臣遗言徃行，采摭所闻，有所得辄以寸纸细字为记录，至百余万言。今所传者有《中州集》及《壬辰杂编》若干卷】中州集【见上】万世公论【元史·仁宗记】皇庆元年春正月，帝谕省臣曰：「翰林、集贤儒臣，朕自选用，汝等毋辄拟进。人言御史台任重，朕谓国史院尤重。御史台是一时公论，国史院实丨丨丨丨】一览而得离合之槩【元史·姚燧传】时读《通鉴纲目》，尝病国统防于逐年不能丨丨丨丨其丨丨丨丨。至告病江东，着《国统离合表》若干卷，年经而国纬之，如《史记》诸表】年经国纬【见上】修史以用人为本，用人以心术为本【元史·揭傒斯传】诏修辽、金、宋三史，傒斯与为总裁官。丞相问：「丨丨丨何为本？」曰：「丨丨丨丨。有学问文章而不知史事者不可与，有学问文章知史事而心术不正者不可与。丨丨之道，又当丨丨丨丨丨也。」且与僚属言：「欲求作史之法，须求作史之意。古人作史，虽小善必录，小恶必记，不然何以示惩劝？」由是毅然以笔削自任】欲求作史之法，须求作史之意【见上】动为春秋，言为尚书，得失一朝而荣辱千载【荀悦《申鉴》】古者天子诸侯有事必告于庙，朝有二史，左史记言，右史记动。丨丨丨丨丨丨丨丨君举必记，臧否成败无不存焉。下及士庶等各有异，咸在载籍。或欲显而不得，或欲隠而名彰。丨丨丨丨丨丨丨丨丨善人劝焉，滛人惧焉，故先王重之，以嗣赏罸，以辅法敎】以副本书，以爲要记【荀悦汉纪：昔在上圣，唯建皇极，经纬天地，观象立法，乃作书契，以通宇宙，扬于王庭，厥用大焉。先王以光演大业，肆于时夏，亦唯翼翼，以监厥后，永世作典。夫立典有五志焉：一曰逹道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰着功勲五曰表贤能。于是天人之际，事物之宜，粲然显著，罔不能备矣。世济其轨，不殒其业，损益盈虚，与时消息，虽臧否不同，其揆一也。是以圣上穆然惟文之防，瞻前顾后，是绍是维。臣悦职监秘书，摄官承乏，祗奉明诏，窃惟其宜，谨约撰旧书通而叙之，总为帝纪，列其年月，比其时事，撮要举凡，存其大体，防少所▯，务从省约丨丨丨丨丨丨丨丨未克厥中，亦各其志，如其得失，以俟君子焉】立典有五志【见上】朝夕鸟【颜氏家训：汉书御史府中列柏树，常有野鸟数千栖宿其上，晨去暮来，号丨丨丨而文士徃徃误作乌鸢用之】班固讥迁论甚不慊【沈括补笔谈：班固论司马迁为史记，是非颇谬于圣人。
论大道则先黄老而后六经，序防侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其蔽也。予按后汉王允曰：武帝不杀司马迁，使以谤书流于后世，班固所论乃所谓谤也，此正迁之微意。凡史记次序论説皆有所指，不徒为之丨丨乃丨丨是非颇谬于圣贤丨丨丨丨】都防闲话【邵伯温闻见前录：钱文僖公自枢密留守西都，谢希深为通判，欧阳永叔为推官，尹师鲁为掌书记，梅圣俞为主簿，皆天下之士。钱相谓希深曰：君辈台阁禁从之选也，当用意史学，以所闻见拟之，故有一书谓之丨丨丨丨者，诸公之所着也】瘗藁【张邦基墨庄漫录：濠州州宅含桃阁下，因斸土得一石匣，始疑中藏金玉，开之得巨编数帙，乃陈留郑向所述《五代开皇纪》三十卷，干兴元年，向以尚书屯田员外郎为郡守，瘗此书于阁下，中有铭曰：「自朱矫命终，紫游位二十四年，一十三帝兴亡行事，鱼贯珠缀丨丨于斯，如地之利，此书亦行于世】
御定子史精华卷六十六<子部,类书类,御定子史精华》>钦定四库全书