御定子史精华卷一百十六

御定子史精华卷一百十六

方术部一五行水阳伏为阴【子华子丨丨也而其丨丨丨风阴也而其发为阳】水涵太一之中精【子华子丨丨丨丨丨丨丨故能润泽百物而行乎地中风涵太元之中精故能动化百物而行乎天上】阳之气为火阴之气为水【子华子丨丨丨丨丨火胜故冬至之日燥丨丨丨丨丨水胜故夏至之日湿】火明木达金辨水藏土发生【子华子丨气之喜丨也丨气之喜丨也丨气之喜丨也丨气之喜丨也丨气之喜丨丨也】天降一气五气随之【子华子夫丨丨丨丨则丨丨丨丨寄备于阴阳合气而成体故有太阳有少阳有太阴有少阴阴中有阳阳中有阴故阳中之阳者火是也阴中之阴者水是也阳中之阴者木是也阴中之阳者金是也土居二气之中间以治四维在阴而阴在阳而阳故物非土不成人非土不生北方阴极而生寒寒生水南方阳极而生热热生火东方阳动以散而生风风生木西方阴止以收而生燥燥生金中央阴阳交而生湿湿生土】地湿火生天燥水生【鹖冠子天者神也地者形也丨丨而丨丨焉丨丨而丨丨焉】华物照物割物沉物【鹖冠子以木丨丨天下尽木也使居东方主春以火丨丨天下尽火也使居南方主夏以金丨丨天下尽金也使居西方主秋以水丨丨天下尽水也使居北方主冬以土为大都天下尽土也使居中央守地】义保专制困【淮南子】甲乙寅卯木也，丙丁巳午火也，戊巳四季土也，庚辛申酉金也，壬癸亥子水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰丨，母生子曰丨，子母相得曰丨，母胜子曰丨，子胜母曰丨。以胜击杀，胜而无报，以专从事而有功，以义行理，名立而不堕，以保畜养，万物蕃昌，以困举事，破灭死亡】土与金、木、水、火杂【国语】故先王以丨丨丨丨丨丨丨以成百物】终始五徳【史记·汉文帝纪】鲁人公孙臣上书陈丨丨传丨丨事，言方今土徳时，士徳应，黄龙见，当改正朔、服色制度】建除丛辰【史记·日者传】孝武帝时聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，丨丨家曰不吉，丨丨家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉，辨讼不决，以状闻，制曰避诸死忌，以五行为主，人取于五行者也】以五行为主【见上】木者，贵臣、卿大夫之象【汉书·五行志】春秋成公十六年正月雨木冰，刘向以为冰者阴之盛而水滞者也，丨丨少阳，丨丨丨丨丨丨丨也，此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也】木介【汉书·五行志】今之长老名木冰为丨丨，介者甲，甲兵象也】扬光煇为明【汉书·五行志】火南方，丨丨丨丨丨者也】滥炎【汉书·五行志】自上而降，及丨丨妄起，是为火不炎上】金为水宗【汉书·五行志】丨丨丨丨得其宗而昌】水火牡，火水妃【汉书·五行志】天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土，五位皆以五而合，而隂阳易位，故曰妃。

以五成，然则水之大数六，火七，木八，金九，土十，故水以天一为火二牡，木以天三为土十牡，土以天五为水六牡，火以天七为金四牡，金以天九为木八牡，阳竒为牡，阴耦为妃，故曰丨丨之丨也，丨丨之丨也】阴盛水长【汉书沟洫志丨气丨则丨为之丨】羽气乗宫【汉书李寻传丨丨丨丨注晋灼曰羽北方水也宫中央土也】以水为本【汉书李寻传臣闻五行丨丨丨丨其星元武婺女天地所纪终始所生水为准平王道公正修明则百川理落脉通偏党失纲则踊溢为败】六甲穷日【后汉书邓禹传明日癸亥王匡等以丨丨丨丨不出禹因得更理兵勒众】五徳千五百二十岁【后汉书郎顗传三百四岁为一徳丨丨丨丨丨丨丨丨五行更用注易干凿度孔子曰立徳之数先立木金水火土徳各三百四岁五徳备凡千五百二十岁太终复初故曰五行更用更犹改变也】反支【后汉书王符传公车以丨丨日不受章奏注凡反支日用月朔为正戍亥朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅卯朔五日反支子丑朔六日反支见阴阳书也】变火【隋书王劭传劭以古有钻燧改火之义近代废絶于是上表请丨丨曰臣谨按周官四时变火以救时疾明火不数变时疾必兴圣人作法岂徒然也在晋有以洛阳火度江者代代事之相续不灭火色变青昔师旷食饭云是劳薪所防晋平公使视之果然车辋今温酒及炙肉用石炭柴火竹火草火麻荄火气味各不同以此推之新火旧火理应有异伏愿逺遵先圣于五时取五木以变火用功甚少救益方大纵使百姓习久未能顿同尚食内厨及东宫诸主食厨不可不依古法上从之】水中出火【五代史吴世家十二年江丨丨丨丨可以燃】不与火分功名【董仲舒春秋繁露土者火之子也五行莫贵于土土之于四时无所命者丨丨丨丨丨丨木名春火名夏金名秋水名冬忠臣之义孝子之行取之土土者五行最贵者也其义不可以加矣】父子之序相受而布【董仲舒《春秋繁露》「木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，此其丨丨丨丨丨丨丨丨。是故木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也。诸授之者，皆其父也；受之者，皆其子也。常因其父以使其子，天之道也】相据以生【魏伯阳《参同契》五行错王丨丨丨丨】更为父母【魏伯阳《参同契》五行相克丨丨丨丨】子卯日沐【王充《论衡》沐书曰：子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。夫人之所爱憎，在容貌之好丑；头髪白黑，在年岁之稚老。使丑如嫫母，以子日沐，能得爱乎？使十五女子，以卯日沐，能白髪乎】日气【王充《论衡》日火也，在天为日，在地为火。何以騐之？阳燧向日，火从天来。由此言之，火丨丨也】寒炎【刘勰《新论》火性宜热，而有萧邱丨丨】贵人为主【沈括《梦溪笔谈》六壬有十二神将，以义求之，止合有十一神将丨丨丨之丨。

其前有五将，谓螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也，此木火之神在方左者；其后有五将，谓天后、太阴、眞武、太常、白虎也，此金水之神在方右者。唯贵人对相无物，如日之在天，月对则亏，五星对则逆行，避之莫敢当其对，贵人亦然，莫有对者，故谓之天空。空者无所有也，非神将也，犹月杀之有月空也。以之占事吉凶皆空，唯求对见及有所伸理于君者，遇之乃吉】戊在戌巳在辰【沈括《补笔谈》世之言阴阳者，以十干寄于十二支，各有五行相从，唯戊巳则常与丙丁同行。五行家则以戊寄于己，巳寄于午；六壬家亦以戊寄于己，而以巳寄于未；唯《素问》以奎璧为戊分，轸角为己分。奎璧在亥戌之间，谓之戊分，则丨当丨丨也；轸角在辰巳之间，谓之己分，则丨当丨丨也。遁甲以六戊为天门，天门在戌亥之间，则戊亦当在戌；六己为地户，地户在辰巳之间，则己亦当在辰。辰戍皆土位，故戊巳寄焉。二说正相合】驿马是先天三合数【储泳祛疑説纂丨丨丨丨丨丨丨丨八卦未画，数冺于理，自天出河图，而后有先天之八卦，先天之数由是出焉。故大挠氏作六十甲子，甲子亦以一二三四五而定火、土、木、金、水之数。圣贤立法，未有不参于理、本于数者也。今世之所谓驿马者，先天三合数也。先天寅七十九而戍五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一，而为火局之驿马。亥卯未之数四六与八合为十八，故自子顺至巳，凡十八而为木局之驿马。木火阳局也，从子一阳而顺转；金水阴局也，从午一阳而逆行。故申子辰之数七九与五合为二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。巳酉丑之数四六共八合为十八，故自午逆至亥，凡十有八而为金局之驿马。此驿马之法所由立也】三刑是极数【储泳祛疑説纂丨丨丨丨丨子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也。自卯顺至子逆，自卯极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戍，戍顺至未，极十数而为恃势之刑。故皇极中天以十为杀数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆也。此三刑之法所由起也】六壬三杀乃先天四冲处【储泳祛疑説纂丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨壬式之忌，莫大于三煞，命家谓之破碎。隂阳家之用，莫先于身壬，而身壬之忌亦莫大于三煞，犯之则祸常不赦。世人徒用之而不知其所以然也。盖巳酉丑者五行之杀气也，而巳酉丑之所以为杀者，先天数之四冲也。夫子午之数各九，卯酉各六，总为三十，自子顺行极三十而见巳，是为四仲之正杀。寅申各七，巳亥各四，总二十有二，自子顺行极二十二而见酉，是为四孟之正杀。辰戍各五，丑未各八，总二十有六，自子顺行极二十六数而见丑，是为四季之正杀。

此壬身三杀之所由起也】贵人是十干合气【储泳祛疑説纂丨丨丨丨丨丨丨甲戊庚牛羊乙己鼠猴乡自昔相传以为贵人或者谓当以甲戊在牛羊庚辛逢马虎为是两位各主两干在字与庚字相类六字与庚字相若此乃传写之误始亦疑之后得其法则知当以古法为正此特后人妄议之耳盖贵人者十干之合气也其法以十干布十二支而辰戌不居对冲为虚夫辰戍乃贵人之狱所以不居贵人相对为天空故虚其冲也日贵顺布甲在子乙在丑丙在寅丁在卯戊在巳午为对冲则虚之己在未庚在申辛在酉壬在亥癸在丑十干顺布十位己周乃再以十干起申逆布之以求夜贵以甲在申乙在未丙在午丁在巳戊在卯寅为申之冲则虚之己在丑庚在子辛在亥壬在酉癸在未一逆一顺而昼夜二贵定矣且甲之起于子申何也盖贵人属土正位丑未乃坤卦二五贯中之合气也先天卦之坤在正北子位河图之坤在西南申方故昼夜二贵所以起于子申也布而为图一见可决】各兼信智【晁逈晁氏客话水土二行丨丨丨丨】人火龙火【张世南游宦纪闻内典云丨丨得水则灭丨丨得水而炽】阴错阳差【王逵蠡海集丨丨丨丨有十二日盖六十甲子分为四段自甲子己卯甲午己酉各得十五辰甲子之前三辰値辛酉壬戍癸亥为隂错己卯之前三辰値丙子丁丑戊寅为阳差甲午之前三辰値辛卯壬辰癸巳为阴错己酉之前三辰値丙午丁未戊申为阳差盖四段中每段除十二辰各余三辰三四亦得十二辰是为隂错阳差也甲子甲午为阳辰故有隂错己卯己酉为隂辰故有阳差也】四极四藏【王逵蠡海集地支内所藏天干者子午卯酉为丨丨寄四禄焉辰戍丑未为丨丨寓四墓焉故此八支各藏一隂于寅申巳亥为四开阖，就生四禄焉。故各藏二阳于戊，藏于辰戌巳，藏于丑未。隂阳各归其所。戊藏于巳，巳藏于午，则亦就寄禄而藏焉】合异为一【张仲才《文始真经》：金之为物，可丨丨金而镕之丨丨金】水潜火飞木茂金坚土和【张仲才《文始真经》：丨丨故蕴为五精，丨丨故达为五臭，丨丨故华为五色，丨丨故实为五声，丨丨故滋为五味】

医痤雎矿石【管子赦者奔马之委辔，毋赦者丨丨之丨丨也】风生骨【管子东方曰星，其时曰春，其气曰风丨丨木与丨。南方曰日，其时在夏，其气曰阳，阳生火与气。中央曰土，土徳实辅四时入出以风雨节，土益力，土生皮肌肤。西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血】阳生气【见上】土生皮肌肤【见上】阴生甲【见上】寒生血【见上】医理药瀹【子华子丨者丨也，理者意也，丨者丨也，瀹者养也】四然二反【子华子腑脏之伏也，血气之留也，空▯之塞也，关鬲之碍也，意其所未然也，意其所将然也。察于丨丨者，而谨训于理，夫是之谓医。以其所有余也，而养其所乏也；以其所益多也，而养其所损也。反其所养，则益者弥损矣；反其所养，则有余者弥乏矣。察于丨丨者，而加疏瀹焉，夫是之谓药】持养【子华子荣卫之行，无失厥常，六腑化谷，精液布汤，故久长而不弊。流水之不腐，以其逝故也；戸枢之不蠧，以其运故也。是以精上则滞，神惛则伏，魂拘则沉，魄散则耗，心烦则惑，志郁则防，意营则罔，思澁则殆，虑殚则防，智碍则愚。故所谓丨者，持此者也；所谓丨者，养此者也】流水不腐户枢不蠧【见上】脾藏意，肾藏精，心藏神，肝藏魂，肺藏魄【子华子脾肾心肝肺五官之司口舌鼻耳目五官之▯丨之丨丨丨之丨丨丨之丨丨丨之丨丨丨之丨丨金木水火土五精之总也，寒热风燥湿五气之聚也】知疾所自起【墨子譬之如医之攻人之疾者然，必丨丨之丨丨丨焉，能攻之。不知疾之所自起，则弗能攻】化心变虑【列子宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在涂则忘行，在室则忘坐。今不识先后，不识今，阖室毒之，谒史而卜之弗占，谒巫而祷之弗禁，谒医而攻之弗已。鲁有儒生，自媒能治之。华子之妻子以居产之半，请其方。儒生曰：「此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试丨其丨丨其丨，庶几有瘳乎？」于是试露之而求衣，饥之而求食，幽之而求明。儒生欣然吿其子曰：「疾可已也。然吾之方密传世，不以吿人。试屛左右，独与居室七日。从之莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除】向明见心【列子】文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后丨丨而望之。旣而曰：「嘻！吾丨子之丨矣，方寸之地虚矣，几圣人也】攻偕生之疾【列子】鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，旣同愈，谓公扈、齐婴曰：「汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？」二人曰：「愿先闻其騐。」扁鹊谓公扈曰：「汝志彊而气弱，故足于谋而寡于断；齐婴志弱而气彊，故少于虑而伤于专。

若换汝之心，则均于善矣。」扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，旣悟如初。二人辞归，于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识；齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊，扁鹊辨其所由，讼乃已】换心【见上】众医、良医、神医【列子】杨朱之友曰：季梁，季梁得疾七日大渐，其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰：「吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？」杨朱歌曰：「天其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎，其弗知乎？医乎巫乎，其知之乎？」其子弗晓，终谒三医，一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。矫氏谓季梁曰：「汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱、色欲、精虑、烦散，非天非▯，虽渐可攻也。」季梁曰：「丨丨也，亟屛之。」俞氏曰：「汝始则胎气不足，乳湩有余，病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。」季梁曰：「丨丨也，且食之。」卢氏曰：汝疾不由天，亦不由人，亦不由▯。禀生受形，旣有制之者矣，亦有知之若矣。药石其如汝乎？季梁曰：丨丨也，重贶遣之。俄而季梁之疾自瘳】矫俞卢【见上】所治愈，下得车愈多【庄子，秦王有病，召医，破癕溃痤者得车一乗，防痔者得车五乗丨丨丨丨丨丨丨丨】积毒成药【鹖冠子丨丨丨丨工以为医】▯神避之【鹖冠子，王独不见夫俞跗之为医乎？已成必治丨丨丨丨】扁鹊最下【鹖冠子，王独不闻魏文侯之问扁鹊耶？曰：子昆弟三人，其孰最善为医？扁鹊曰：长兄最善，中兄次之丨丨丨为丨魏文侯曰：可得闻耶？扁鹊曰：长兄于病视神未有形而除之，故名不出于家中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾若扁鹊者镵血脉，投毒药，副肌肤间，而名出闻于诸侯】视神【见上】良医化之【鹖冠子丨丨丨丨拙医败之】攻之于腠理【韩非子，扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无。扁鹊出。桓侯曰：医之好治不病以为功。居十日，扁鹊复见曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不应，扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：君之病在肠胃，不治将益深。桓侯又不应，扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也丨丨丨丨丨】在骨髓，司命所属【见上】齐药【韩非子，医在丨丨也】弹痤【韩非子丨丨者痛，饮药者苦，为苦惫之故，不弹痤饮药，则身不活，病不已矣】精不流则气郁【吕氏春秋，流水不腐，户枢不蝼也，形气亦然，形不动则精不流丨丨丨丨丨丨郁处头则为肿为风，处耳则为挶为聋，处目则为防为盲，处鼻则为鼽为窒，处腹则为张为府，处足则为痿为蹷。

轻水所多秃与瘿人，重水所多尰与蹷人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尫与伛人】叱而起，疾遂已【吕氏春秋：齐王疾痏，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子曰：「王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。」太子曰：「何故？」文挚对曰：「非怒王，则疾不可治；怒王，则挚必死。」太子顿首彊请曰：「苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王，王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。」文挚曰：「诺。」请以死为王与太子期而将往，不当者三。齐王固已怒矣。文挚至，不解屦，登牀履王衣，问王之疾。王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王。王丨丨丨丨乃丨丨。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之而不能得，果以鼎生烹文挚。防之三日三夜，顔色不变。文挚曰：「诚欲杀我，则胡不覆之以絶隂阳之气？」王使覆之，文挚乃死】药万变【吕氏春秋：譬之若良医，病万变丨亦丨丨。病变而药不变，向之夀民今为殇子矣】治十起九【吕氏春秋：今有良医于此丨丨人而丨丨。人之所以求之万也】类推【淮南子：病者寝席，医之用针石，巫之用糈借，所救钧也。狸头愈防，鸡头已瘘，防散积血，斵木愈龋，此丨之丨者也】擪息脉血【淮南子：所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其丨丨丨丨知病之所从生。注：擪音叶，言人之喘息脉之病可知】医多卢【扬子：扁鹊，卢人也，而丨丨丨】治疾之圣【抱朴子：附扁和缓丨丨丨丨也】鍼艾之伎【抱朴子：疫疠之时，医巫为贵，异口同辞，惟论药石，岂可便谓丨丨丨丨过于长生久视之道】生枯起朽【抱朴子：虽有丨丨丨丨之药，犹谓不及和鹊之所合也】述方【文中子：铜川夫人好药。子始丨丨注伎术非事亲不暇为也】先寝食而后针药【文中子子谓北山黄公善医丨丨丨丨丨丨丨】上医医国【国语平公有疾，秦景公使医龢视之，出曰：“疾不可为也。”是为逺男而近女，惑以生蛊，非▯非食，惑以丧志，良臣不生，天命不祐。若君不死，必失诸侯。赵文子闻之曰：“武从二三子以佐君，为诸侯盟主于今八年矣，内无苛慝，诸侯不二。子胡曰‘良臣不生，天命不祐’？”对曰：“自今之谓。”龢闻之曰：“直不辅曲，明不规闇，揺木不生，危松栢不生埤。吾子不能谏惑，使至于生疾，又不自退而宠其政，八年之谓多矣，何以能久？”文子曰：“医及国家乎？”对曰丨丨丨丨。其次疾人，固医官也。文子曰：“子称蛊，何实生之？”对曰：“蛊之慝，谷之飞实生之。物莫伏于蛊，莫嘉于谷。谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者画选男徳以象谷，明宵静女徳以伏蛊慝。

今君一之，是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。夫文虫皿为蛊，吾是以云。”文子曰：“君其几何？”对曰：“若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是晋之殃也。”是岁赵文子卒，诸侯叛晋。十年平公薨】投石【战国策医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除左右，曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以吿扁鹊，扁鹊怒而丨其丨曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣】尝百草【史记三皇纪炎帝神农氏始丨丨丨始有医药】禁方【史记扁鹊传扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长，舍客长桑君过扁鹊，独竒之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐间与语曰：“我有禁方，年老欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其懐中药予扁鹊饮，是以上池之水，三十日当知物矣。乃悉取其禁方书尽与扁鹊，忽然不见殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人，以此治病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。注：徐广曰：郑当作鄚】饮上池水【见上】知物【见上】视见垣一方人【见上】尽见五藏症结【见上】特以诊脉为名【见上】当生者能使起【史记·扁鹊传】扁鹊过虢，虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：「臣能生之。」中庶子曰：「先生得无诞之乎？何以言太子可生也？」臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石桥引，案机毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，潄涤五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以吿咳婴之儿，终日。扁鹊仰天叹曰：「夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声冩形，言病之所在，闻病之阳，论得其隂；闻病之隂，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于隂，当尚温也。」中庶子闻扁鹊言，目▯然而不瞚，舌桥然而不下，乃以扁鹊言入吿虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙。扁鹊曰：「若太子病，所谓尸蹷者也。夫以阳入隂中，动胃繵缘中经维络，别下于三焦膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，防气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外絶而不为使，上有絶阳之络，下有破阴之纽，破阴絶阳之色已废，脉乱故形静如死状，太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏蹷中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。

」扁鹊乃使弟子子阳厉鍼砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏，乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下，太子起坐，更适阴阳，但服汤二旬。而复故，故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：越人非能生死人也，此自「丨丨丨越人」丨丨之丨耳】俞跗【见上】练精易形【见上】闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳【见上】以阳入阴，支兰藏者生【见上】良工取之，拙者疑殆【见上】能生死人【见上】随俗为变【史记·扁鹊传】扁鹊名闻天下，过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医丨丨丨丨秦太医令李防，自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也】带下医【见上】耳目痹医【见上】小儿医【见上】黄帝扁鹊脉书【史记·仓公传】意家居，诏召问所为治病死生验者，防何人主名为谁？诏问故太仓长臣意，方伎所长及所能治病者，有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验？何县里人也？何病医药已？其病之状皆何如？具悉而对。臣意对曰：自意少时喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乗阳庆。庆年七十余，意得见事之。谓意曰：尽去而方书非是也。庆有古先道遗传丨丨丨丨之丨丨五色诊病，知人生死，决嫌疑，定可治及药论书甚精。我家给冨，心爱公，欲尽以我禁方书悉敎公。臣意即曰：幸甚，非意之所敢望也。臣意即避席再拜谒受其脉书、上下经、五色诊、竒咳术、揆度、隂阳外变、药论、石神接、阴阳禁书。受读解验之，可一年所明，岁即验之有验，然尚未精也要。事之三年所，即尝己为人治诊病决死生有验精良。今庆已死十年所，臣意年尽三年三十九岁也。按意，仓公名】练五石【史记·仓公传】齐王侍医遂病自丨丨丨服之】阴石治阴，阳石治阳【史记·仓公传】丨丨以丨丨病，丨丨以丨丨病。夫药石者，有阴阳水火之齐，故中热则为阴石。柔齐治之中寒，即为阳石，刚齐治之】柔齐，刚齐【见上】脉法【史记·仓公传】问臣意所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？对曰：病名多相类，不可知，故古圣人为之丨丨以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉，各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之。有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名命病，主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍，所以别之者，臣意所受师方，适成师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者，合脉法，以故至今知之】诊籍【见上】国工【史记·仓公传】问臣意师庆何见于意而爱意，欲悉敎意方？

对曰：臣意不闻师庆为方善也。意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验精良。臣意闻菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之，得见事之，受方化阴阳及传语法，臣意悉受书之。臣意欲尽受他精方，公孙光曰：吾方尽矣，不为爱公所，吾身已衰，无所复事之，是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以敎人。臣意曰：得见事侍公前，悉得禁方，幸甚，意死不敢妄传。人居有间，公孙光闲处，臣意深论方见言，百世为之精也。师光喜曰：公必为丨丨，吾有所善者，皆疏同产处临菑善为方，吾不若其方甚竒，非世之所闻也。吾年中时尝欲受其方，杨中倩不肯曰：若非其人也。胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善，光又属意于殷曰：意好数公，必谨遇之。其人圣儒，即为书以意属杨庆，以故知庆。臣意事庆谨，以故爱意也】精方，妙方【见上】圣儒【见上】顺者乃治之【史记·仓公传】问臣意诊病决死生，能全无失乎？臣意对曰：意治病人，必先切其脉，乃治之，败逆者不可治其丨丨丨丨丨心不精脉所期死生视可治时时失之臣意不能】五诊【史记仓公传】问臣意曰：吏民尝有事学意方及毕尽得意方不？何县里人对曰：临菑人宋邑邑学臣意敎以丨丨岁余济北王遣太医高期王禹学臣意敎以经脉高下及竒络结当论俞所居及气当上下出入邪逆顺以宜镵石定砭炙处岁余菑川王时遣太仓马长冯信正方臣意敎以按法逆顺论药法定五味及和齐汤法高永侯家丞杜信喜脉来学臣意敎以上下经脉五诊二岁余临菑召里唐安来学臣意敎以五诊上下经脉竒咳四时应隂阳重未成除为齐王侍医】经脉高下【见上】上下经脉【见上】守数精明【史记太史公自序】扁鹊言医为方者宗丨丨丨丨后世脩序弗能易也而仓公可谓近之矣作扁鹊仓公列传第四十五】度箴石汤火【汉书蓺文志】医经者原人血脉经络骨髓阴阳表里以起百病之本死生之分而用丨丨丨丨丨所施调百药齐和之所宜至齐之得犹慈石取铁防物相使拙者失理防瘉为剧防生为死】至齐之得犹慈石取铁【见上】通闭解结【汉书蓺文志】经方者本草石之寒温量疾病之浅深假药味之滋因气感之宜辨五苦六辛致水火之齐防丨丨丨丨反之于平及失其宜者以热益热以寒增寒精气内伤不见于外是所独失也故谚曰有病不治常得中医】有病不治常得中医【见上】论病及国原诊知政【汉书蓺文志】太古有岐伯俞拊中世有扁鹊秦和盖丨丨防丨丨丨丨防丨丨】蹈背出血【汉书苏武传】武引佩刀自刺卫律惊自抱持武驰召医凿地为坎置煴火覆武其上丨其丨丨丨武气絶半日复息】竹筳导脉【汉书王莽传】翟义党王孙庆捕得莾使太医尚方与巧屠共刳剥之量度五藏防丨丨丨其丨知所终始云可以治病】发精于鍼石【汉书叙传龢鹊丨丨丨丨丨注：师古曰：龢，秦医龢也。

鹊，扁鹊也】运手爪【后汉书赵壹传：鍼石丨乎丨丨注：古者以砭石为鍼，凡鍼之法，右手象天，左手法地，弹而怒之，搔而下之，此运手爪也】涪翁【后汉书郭玉传：郭玉者，广汉雒人也。初有老父，不知何出，常渔钓于涪水，因号丨丨，乞食人间，见有疾者，时下鍼石，辄应时而效，乃着鍼经诊脉法，传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之，高亦隠迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隠侧之术】四难【后汉书郭玉传：仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一鍼即差。召玉诘问其状，对曰：医之为言意也，腠理至微，随气用巧，鍼石之间，毫芒即乖，神存于心手之际，可得解而不可言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑，防承之，其为疗有丨丨焉。自用意而不任臣，一难也。将身不谨，二难也。骨节不彊，不能使药，三难也。好逸恶劳，四难也。鍼有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉？此其所以为不愈也。帝善其对】处齐不过数种，鍼炙不过数处【后汉书华佗传：精于方药丨丨丨丨丨丨，心识分铢，不假称量丨丨丨丨丨丨。若疾发结于内，鍼药所不能及者，乃令先以酒服麻沸防，旣醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚，若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，旣而缝合傅防，神膏四五日创愈，一月之间皆平复】漆叶青防散【后汉书华佗传：阿从佗求方可服食益于人者，佗授防丨丨丨丨丨，漆叶屑一斗，青防十四两，防是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白，阿从其言，夀百余岁】韲酢吐虵【魏志华佗传：佗行道见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医，佗闻其呻吟，驻车徃视，语之曰：「向来道边有卖饼家，蒜丨大丨从取三升饮之，病自当去。」即如佗言，立丨丨一枚，县车边。欲造佗，佗尚未还。小儿戏门前，逆见自相谓曰：「似逢我公，车边病是也。」疾者前入坐，见佗北壁县此虵軰，约以十数】炙处如引绳【魏志·华佗传注：佗别传曰：「有人病两脚躄，不能行，轝诣佗。佗望见，云已饱，针炙服药矣，不复须看脉，便使解衣防背数十处，相去或一寸或五寸，纵邪不相当。言炙此各十壮，炙创愈即行。后丨丨夹脊一寸，上下行端直均调丨丨丨也】善别死生【吴志·顾雍传：初疾微时，权令医赵泉视之，拜其少子济为骑都尉。雍闻悲曰：「泉丨丨丨丨吾必不起，故上欲及吾目见济拜也】目疾方六物【晋书·范▯传：▯尝患目痛，就中书侍郎张湛求方。湛因嘲之曰：「古方宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，鲁东门伯以授左邱明，遂世世相传。

及汉杜子夏、郑康成、魏高堂隆、晋左太冲，凡此诸贤，并有丨丨得此丨云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡丨丨熬以神火，下以气簁，蕴于胸中七日，然后纳诸方寸，修之一时，近能数其目睫，逺视尺捶之余，长服不已，洞见墙壁之外，非但明目，乃亦延年】高手医【晋书·谢元传：诏遣丨丨丨一人，令自消息】虾蟇脍【宋书·张畅传：弟牧尝为猘犬所伤，医云宜食丨丨丨。牧甚难之，畅含笑先尝，牧因此乃食，创亦即愈】饮乳【宋书·何尚之传：还都，因患劳疾，积年丨妇人丨乃得差】以百瓶水从头自灌【齐书·褚澄传：东阳徐嗣妙医术，有一伧父冷病积年，重茵累褥，牀下设炉火犹不差。嗣为作治，盛冬月令伧父髁身坐石上丨丨丨丨丨丨丨丨初与数十瓶，寒战垂死，其子弟相守垂涕。嗣令满数得七八十瓶，后举体出气。如云蒸嗣，令彻牀去被，明日立能起行，云此大热病也】吐鸡雏【南史褚澄传，善医术，建元中为吴郡太守，百姓李道念以公事到郡，澄见谓曰：「汝有重疾」，答曰：「旧有冷疾，至今五年，众医不差」，澄为诊脉，谓曰：「汝病非冷非热，当是食白▯鸡子过多所致」，令取苏一升煮服之，始一服乃丨出一物如升涎裹之，动开看是丨丨羽翅爪距具足，能行走，澄曰：「此未尽，更服所余药」，又吐得如向者鸡十三头，而病都差】为刍人案孔穴鍼之【南史张融传，融与东海徐文伯兄弟厚，文伯字徳秀，濮阳太守熙曾孙也，熙好黄老，隐于秦望山，有道士过求饮，留一瓠▯与之，曰：「君子孙宜以道术救世，当得二千石」，熙开之乃扁鹊镜经一巻，因精心学之，遂名震海内，生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令，尝夜有▯呻声甚凄惨，秋夫问：「何须」？答曰：「姓某，家在东阳，患腰痛死，虽为▯痛犹难忍，请疗之」，秋夫曰：「云何厝法▯」？请丨丨丨丨丨丨丨丨，秋夫如言为炙四处，又鍼肩井三处，设祭埋之，明日见一人谢恩，忽然不见，当世服其通灵】下火而牀重衣以覆【南史范云传，武帝九锡之出，云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之，文伯曰：「缓之一月乃复，欲速即时愈，政恐二年不复可救」，云曰：「朝闻夕死，而况二年」？文伯乃丨丨丨丨焉丨丨丨丨之，有顷流汗于此，即起，二年果卒】以石为针【南史王僧孺传，侍郎金元起欲注素问，访以砭石，僧孺答曰：「古人当丨丨丨丨，必不用铁」，《説文》有此砭字，许慎云：「以石刺病也」，《东山经》高氏之山多针石，郭璞云：「可以为砭针」，《春秋》美疢不如恶石，服子慎注云：「石砭石也」，季世无复佳石，故以铁代之尔】经方浩博务存精要【魏书宣武帝纪诏曰：「朕乗干御厯年周一纪，而道谢击壤，敎惭刑厝，至于下民之防鳏疾，苦心常愍之，此而不恤，岂为民父母之意也，可勑太常于闲厰之处别立一舘，使京畿内外疾病之徒咸令居处，严勑医署分师疗治，考其能否而行赏罚。

虽龄数有期，修短分定，然三疾不同，或頼针石，庶秦扁之言理验。今日又丨丨丨丨流传处广，应病投药，卒难穷究，更令有司集诸医工，寻篇推简丨丨丨丨，取三十余卷以班九服郡县，备写布下乡邑，使知救患之术耳】隔而脉之，深得病形，兼知色候【魏书·徐謇传】徐謇字成伯，丹阳人家，本东莞，与兄文伯等皆善医药，謇因至青州，慕容白曜平东阳，获之，表送京师，显祖欲验其所能，乃置诸病人于幕中，使謇丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，遂被宠遇】抽针即愈【魏书·崔彧传】彧少尝诣青州，逢隐逸沙门，敎以素问九卷及甲乙，遂善医术，中山王英子畧曾病，王显等不能疗，彧针之丨丨丨丨】不问贵贱，皆为救疗【北齐书·李元忠传】初，元忠以母老多患，乃专心医药，研习积年，遂善于方技，性仁恕，见有疾者丨丨丨丨丨丨丨丨】精习经方，洞晓针药【北齐书·李元忠传】密性方直，有行检，因母患积年，得名医治疗不愈，乃丨丨丨丨丨丨丨丨，母疾得除，当世皆服其明解，由是亦以医术知名（按：密，元忠族弟】蛤精疾【北齐书·徐之才传】有人患脚跟肿痛，诸医莫能识之，才曰丨丨丨也，由乗船入海，垂脚水中，疾者曰实曾如此，之才为剖得蛤子二，大如榆荚】三防悉除【周书·姚僧垣传】伊娄穆以疾还京，请僧垣省疾，乃云自腰至脐似有三缚，两脚缓纵，不复自持，僧垣为诊脉处汤三剂，穆初服一剂，上防即解，次服一剂，中防复解，又服一剂丨丨丨丨，而两脚疼痹犹自挛弱，更为合防一剂，稍得屈申，僧垣曰终待霜降此患当愈，及至九月，遂能起行】炙頞歕鼻【隋书·麦铁杖传】铁杖自以荷恩深重，每怀竭命之志及辽东之役，请为前锋，顾谓医者吴景贤曰：“大丈夫性命自有所在，岂能艾炷丨丨▯蔕丨丨治黄不差，而卧死儿女手中乎】入灵府中【隋书·许智藏传】智藏少以医术自达，仕陈为散骑侍郎，及陈灭，高祖以为员外散骑侍郎，使诣扬州。会秦孝王俊有疾，上驰召之。俊夜中梦其亡妃崔氏泣曰：“本来相迎，比闻许智藏将至，其人若到，当必相苦，为之奈何？”明夜俊又梦崔氏曰：“妾得计矣，当丨丨丨丨以避之。”及智藏至，为俊诊脉曰：“疾已入心，即当发癎，不可救也。”果如言，俊数日而薨。上竒其妙，赉物百段】九针【旧唐书·职官志】针博士掌教针生，以经脉孔穴，使识浮沉涩滑之候，又以丨丨为补泻之法。注其针名有九，应病用之也】未闻良医能治老【旧唐书·贾敦颐传】弟敦实，永淳初以年老致仕，及病笃，子孙迎医视之，敦实曰：“丨丨丨丨丨丨丨也，终不服药】猪肪谷滕【旧唐书·李抱真传】晚节又好方士，以冀长生。

有孙季长者，为抱真錬金丹，绐抱真曰：“服之当升仙”，遂署为賔僚。数谓参佐曰：“此丹秦皇汉武皆不能得，唯我遇之，他年朝上清，不复偶公軰矣。”复梦驾鹤冲天，寤而刻木鹤衣道士衣，以习乗之。凡服丹二万丸，腹坚不食，将死不知人者数日矣。道士牛洞元以丨丨丨丨下之，殆尽，病少间。季长复曰：“垂上仙，何自弃也？”益服三千丸，顷之卒】无故不宜服药【旧唐书·裴潾传】穆宗复进方士，时有处士张臯上疏曰：“高宗朝处士孙思邈者，精识高道深逺，摄生所着《千金方》三十巻，行之于代。其序论云：‘凡人丨丨丨丨丨丨药气偏有所助，令人脏气不平。’思邈此言，可谓洞于事理也】意之所解，口莫能宣【旧唐书·许▯宗传】或谓曰：“公医术若神，何不著书以贻将来？”▯宗曰：“医者意也，在人思虑，又脉候幽微，苦其难别，丨丨丨丨。”丨丨丨丨，且古之名手，惟是别脉脉旣精别，然后识病。夫病之于药，有正相当者，唯湏单用一味，直攻彼病。药力旣纯，病即立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知▯所，多发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疎乎？假令一药偶然当病，复共他味相和，君臣相制，气势不行，所以难差。谅由于此。脉之深趣旣不可言，虚设经方，岂加于旧？吾思之久矣，故不能著述耳】阳用其形，阴用其精【旧唐书·孙思邈传】天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四支五脏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气徃来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。丨丨丨丨丨丨丨丨天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，防而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为燋枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也。石立土踊，天地之赘瘤也。山崩土防，天地之痈疽也。奔风暴雨，天地之喘乏也。川渎竭涸，天地之燋枯也。良医导之以药石，救之以鍼剂，圣人和之以至徳，辅之以人事】按摩呪禁【唐书·百官志】太医令掌医疗之法，其属有四：一曰医师，二曰针师，三曰丨丨师，四曰丨丨师】外台秘要【唐书·王珪传】孙焘性至孝，为徐州司马，母有疾，弥年不废，帯视絮汤剂数，从高毉游，遂穷其术，因以所学作书，号丨丨丨丨，讨绎精明，世寳焉】佐使相须【唐书·于志宁传】初，志宁与司空李勣修定本草幷图，合五十四篇。帝曰：「本草尚矣，今复修之，何所异邪？

」对曰：「昔陶▯景以神农经合杂家别録注铭之，江南偏方不周，晓药石往往纰缪四百余物。今考正之，又增后世所用百余物，此以为异。帝曰：“本草别録，何为而二？”对曰：“班固唯记黄帝内外经，不载本草。至齐七録，乃称之。世谓神农氏尝药以拯含气，而黄帝以前文字不传，以识相付。至桐雷，乃载篇册。然所载郡县多在汉时，疑张仲景、华佗窜记其语。‘别録’者，魏晋以来吴普、李当之所记，其言华叶形色丨丨丨丨附经为説，故▯景合而録之。”帝曰：“善。”其书遂大行】今古集验方【唐书陆贽传：既放荒逺，常阖户，人不识其面。又避谤不著书，地苦瘴疠，秪爲丨丨丨丨丨五十篇示郷人云】太医箴【唐书柳公绰传：宪宗喜武功，且数出游畋，公绰奏丨丨丨以讽曰：“天布寒暑，不私于人，品类旣一，高卑以均。人谨好爱，能保其身。清静无瑖，辉光以新。寒暑满天地，浃肌肤于外，好爱在耳目，诱心知于内。端洁为隄，奔射犹败。气行无间隙，不在大谓天高矣，氛蒙晦之谓地厚矣，横流溃之。饮食资身，过则生患。衣服称徳，侈则生慢。唯过与侈，心必随之。气与心流，疾乃伺之。畋游恣乐，流情荡志，驰骋劳形，叱咤伤气。不养其外，前修所忌。人乗气生，嗜欲以萌，气离有患。气完则成，巧必丧真智实，诱情。医之上者，理于未然。患居虑后，防处事先。心静乐行，体和道全，克施万物，以享亿年。圣人在上，各有攸处。臣司太医，敢吿诸御】气与心流疾乃伺之【见上】理于未然【见上】鍼肩【唐书甄权传：以母病，与弟立言究习方书，遂为高医。鲁州刺史厍狄嵚风痹，不得挽弓，权使彀矢向堋，立丨其丨隅，一进曰：“可以射矣。”果如言】校医术优者为翰林学生【宋史太宗纪：雍熙四年九月癸亥丨丨丨人丨丨丨丨丨丨丨】十道六通【宋史仁宗纪：诏试医官须引医经本草以对，每试丨丨以丨丨为合格】丸艾【宋史卢怀忠传：怀忠使江南还，中途遇疾，肩舆归京师，太祖遣医丨丨以赐之】国医屈服【宋史·高若讷传】因母病遂兼通医书虽丨丨皆丨丨张仲景《伤寒论》孙思邈方书及《外台秘要》久不传悉考校讹谬行之世始知有是书名医多出卫州皆本高氏学焉】高氏学【见上】烧地洒药【宋史·王克明传】卢州守王安道风禁不语旬日他医莫知所为克明令炽炭丨丨丨丨置安道于上须臾而苏】观形色知病所在【辽史·萧胡笃传】曽祖敌鲁明医人有疾丨其丨丨即丨丨丨丨】马上视疾亦知标本【辽史·直鲁古传】吐谷浑人世善医虽丨丨丨丨丨丨丨丨】有十全功【辽史·耶律敌鲁传】字撤不椀其先本五院之族始置官分▯焉敌鲁精于医察形色即知病原虽不诊候丨丨丨丨】视疾若隔纱覩物【辽史·逆臣传】迭里特有膂力善驰射马踬不仆尤神于医丨人丨丨丨丨丨丨莫不悉见】六门二法【金史·张从正传】精于医贯穿难素之学所着有丨丨丨丨之目存于世云】开窍纳书【金史·张元素传】元素八歳试童子二十七试经义进士犯庙讳下第乃去学医无所知名夜梦有人用大斧长凿凿心丨丨丨丨数卷于其中自是洞彻其术】古方新病不相能【金史·张元素传】元素治病不用古方其説曰运气不齐古今异轨丨丨丨丨丨丨丨也自为家法云】十三科【元史·选举志】其随路学校每岁出降丨丨丨疑难题目具呈太医院发下诸路医学令生员依式习课医义年终置簿解纳送本司以定其优劣焉】调阴调阳【桓寛《盐铁论》】扁鹊抚息脉而知疾所由生阳气盛则损乏而丨丨寒气盛则损乏而丨丨】上药养命中药养性下药治病【张华《博物志》】神农经曰丨丨丨丨谓五石之錬形六芝之延年也丨丨丨丨合欢蠲忿萱草忘忧丨丨丨丨谓大黄除实当归止痛夫命之所以延，性之所以和，痛之所以止，当其药应以痛也，违其药，失其应，即怨天尤人，设▯神矣】橘井【葛洪神仙传》苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道，白母曰：『某受命当仙，被召有期。

』母曰：『汝去之后，使我如何存活？』先生曰：『明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。』来年果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及橘叶，无不愈者】杏林【葛洪神仙传》董奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，病重愈者使栽丨五株，轻者一株，如此数年，计得十余万株，郁然成丨，乃使山中百禽羣兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也】鞭百草【干寳捜神记》神农以赭鞭丨丨丨尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也】病龙求治【干寳搜神记》晋魏郡亢旸，农夫祷于龙洞得雨，将祭谢之，孙登见曰：『此丨丨雨安能苏禾稼乎？』如弗信，请嗅之，水果腥秽，龙时背生大疽，闻登言变为一翁丨丨曰：『疾痊当有报。』不数日果大雨，见大石中裂开一井，其水湛然，龙葢穿此井以报也】阴阳配合子母兄弟【唐六典》药园师以时种莳収采诸药，凡药有丨丨丨丨丨丨丨丨根叶花实草石骨肉之异，及有毒无毒，阴干曝干，采造时月，皆分别焉，皆辨其所出州土，每歳贮纳，择其良者而进焉】以经脉孔穴使识浮沉涩滑之候【唐六典》鍼博士掌敎鍼生丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨又以九鍼为补防之法，凡鍼疾先察五脏有余不足而补泻之】使内疾不留外邪不入【唐六典》按摩博士掌敎按摩生，以消息导引之法，以除人八疾，一曰风，二曰寒，三曰暑，四曰湿，五曰饥，六曰饱，七曰劳，八曰逸，凡人支节府藏积而疾生，导而宣之丨丨丨丨丨丨丨丨丨若损伤折跌者，以法正之】祓除邪魅【唐六典》呪禁博士掌敎呪禁生以丨丨丨丨之为厉者】炙影【段成式酉阳杂俎」近有人善丨人丨治病者】贝母试疮聚眉闭口【段成式酉阳杂俎」许卑山人言江左数十年前有商人左防上有疮如人面亦无他苦商人戏滴酒口中其面亦赤以物食之凡物必食食多觉防内肉涨起疑胃中也或不食之则一臂痹焉有善医者敎其歴试诸药金石草木悉与之至贝母其疮乃聚眉闭口商人戏曰此药必治也因以小苇筒毁其口灌之数日成痂遂愈】虎须治齿【段成式酉阳杂俎」虎交而月晕仙人郑思远常骑虎故人许隐齿痛求治郑曰唯得虎须及热挿齿间即愈郑为抜数茎与之因知丨丨丨丨也】黄帝针八邪【祖士衡西斋话记」龙图待制李行简言陇州道士曾若虚者善医尤得针砭之妙术里有寡妇再适人遘疾且卒经日而心间尚暖家人因奔诣若虚哀祈一往庶几可救若虚旣至熟视之且止其家哭泣引针针之即时而苏良久乃能语曰始者若梦遇故夫相随出郭外远歴郊野桥梁复入丛林草莾展转不相舍俄而故夫为一物刺中其足不能履歩由是独行忽若梦觉耳郡人竟诣若虚询之若虚曰向之所针乃丨丨丨丨丨穴也】一壮【沈括梦溪笔谈」医用艾一灼谓之丨丨者以壮人为法其言若干壮壮人当依此数老幼羸弱量力减之】一君二臣三佐五使【沈括梦溪笔谈」旧説有药用丨丨丨丨丨丨丨丨之説其意以谓药虽众主病者专在一物其他则节级相为用大畧相统制如此为宜不必尽然也所谓君者主此一方者固无定物也药性论乃以众药之和厚者定以为君其次为臣为佐有毒者多为使此谬説也设若欲攻坚积如巴豆軰岂得不为君哉】处方用意几似古人【张耒续明道杂志」蕲水县有高医厐安时者，治疾无不愈，其丨丨丨丨丨丨丨丨自言心解，初不从人授也】三斗火，一盘冰【方匀泊宅编。

蜀人石藏用，以医术游都城，其名甚着。余杭人陈承，亦以医显然。石好用暖药，陈好用凉药。古之良医，必量人虚实，察病之阴阳，而后投之汤剂，或补或泻，各随其症。二子乃执偏见，一槩于冷暖，而皆有称于一时，何也？俗语云：藏用担头丨丨丨，陈承箧里丨丨丨】得术于高参政，得脉于郝氏老【邵伯温闻见前录。康节先公曰：昔居卫之共城，有赵及谏议者，自三司副使以疾乞知卫州，多名医故也。有申受者，善医，自言丨丨丨丨若讷丨丨丨丨丨丨丨丨其説谓高参政医学甚高，旣贵诊脉少，故不及郝老，非郝老不可治。赵如其言，郝至诊其脉曰：有沉积当下。赵服其药，暴下不止，已垂殆。郝老乃坐赵于大盆中，用椀覆其头项，以汤沃之，遂苏。赵呼申受罪之曰：君谬举郝老者。申受曰：某之术不及郝老远甚。公病当下，但气虚药剂苦大不能禁，然宿疾良已，可贺。自此疾平复】品量增减【邵伯温闻见前录。郝老本河朔人，旣死，张峋子坚志其墓，载其平生所治甚异。郝老平时不合药末诸药，遇病丨丨丨丨之服者无不验，外从其学者皆名医云】能解人而视经络【邵博闻见后录。无为军医张济，善用针，得诀于异人云丨丨丨丨丨其丨丨则无不精。因岁饥疫，人相食，凡视一百七十人，以行针无不立验】木王则金絶【马令南唐书方术传。吴廷绍为太医令，不甚知名。烈祖喉中痒涩，进药无验，廷绍进楮实汤，服之顿愈。宰相冯延已尝病脑痛，医工旁午，累日不痊，及廷绍至，先诘其家人曰：相公酷嗜何物？对曰：每食山鸡鹧鸪。廷绍进姜豆汤，一服立差。羣医黙志其方。他日以楮实治喉痒，以姜豆治脑痛，皆无効。或问其故，廷绍曰：“烈祖尝服饵金石，吾故以木之阳实胜之丨丨丨丨丨矣。”冯公嗜山鸡、鹧鸪，二鸟皆食乌头、半夏、姜豆，乃解其毒耳。羣医大服】脑后下鍼【薛用弱集异记：狄梁公性闲医药，尤妙鍼术。显庆中应制入闗，路由华州阛阓之北，聚观如堵。公引辔遥望，有巨牌大字云：“能疗此儿，酬绢千匹。”即就观之，有富室儿年可十四五，卧牌下，鼻端生赘，大如拳石，根蒂缀鼻，才如食筋，或触之酸痛刻骨。公因令扶起，即于丨丨丨丨寸许，仍询病者曰：“鍼气已达病处乎？”病人颔之，公遽抽鍼，而疣赘应手而落，曾无病痛】列灶煮药【赵徳麟侯鲭録：王彦伯医名旣着丨三四丨丨丨于庭，老幼塞门而来，请彦伯指曰：“热者饮此，寒者饮此，风者、气者各饮此。”皆饮而去，効者各负钱而酬，不来者亦不责之。其普眼长者之流与】医之六经【叶梦得避暑録话：古之名医，扁鹊、和缓之术，世不得知。自张仲景、华佗、胡洽、深师、徐彦伯，有名一世者，其才术皆丨丨丨丨，其传有至于今，皆后之好事者纂集之力也。

孙真人为千金方两部，説者谓凡修道养生者，必以阴功协济而后可得成仙。思邈为千金前方时，已百余岁，固已妙尽古今方书之要。独伤寒未之尽，似未尽通仲景之言，故不敢深论。后三十年作千金翼，论伤寒者居半，葢始得之，其用志精审不茍如此。今通天下言医者，皆以二书为司命也。思邈之为神仙，固无可疑】协济成仙【见上】妙尽古今方书之要【见上】二书为司命【见上】地浆【叶梦得避暑録话：四明温台间山谷多产菌，然种类不一，食之间有中毒，往往有杀人者，葢蛇虺毒气所薰蒸也。有僧敎掘地以冷水搅之，令浊，少顷取饮，皆得全活。此方自见本草陶隐居注，谓之丨丨】八言胜服药【叶梦得避暑録话：素问劳佚有常，饮食有节。丨丨似丨丨丨也】食挂【鲁应龙闲窻栝异志朱师古眉州人年三十时得疾不能食闻荤腥即呕用火铛旋煑汤沃淡饭数数食之医莫能治史载之曰俗▯不读医经而妄欲疗人可叹也君之疾正在素问经中名丨丨凡人肺六叶舒张如葢下覆于脾子母气和则进食一或有戻则肺不能舒脾为之蔽故不嗜食素问曰肺叶隽热挂遂授一方买药服之三日闻人食肉甚香取而啖之遂愈】五脏虫上行肺虫下行【姚寛西溪丛语许微叔精于医云丨丨丨皆丨丨惟有丨丨丨丨最难治当用獭爪为末调药于初四初六日治之此二日肺虫上行也】衙推【陆游老学庵笔记陈亚诗云陈亚今年新及第满城人贺李衙推李乃亚之舅为医者也北方人市医皆称衙推不知何谓】金杵臼严防御家【顾文荐船窻夜话孝宗尝患痢众医不效徳夀忧之过宫偶见小药局遣中使询之曰汝能治痢否曰专对科遂宣之至请问得病之由语以食湖蠏多故致此疾遂令胗脉医曰此冷痢也其法用新米藕节细研以热酒调服如其法杵细酒调数服而愈徳夀乃大喜就以金杵臼赐之乃命以官至今呼为丨丨丨丨丨丨丨可谓不世之遇】三防【周密齐东野语近世江西有善医号严丨丨者以三指防间知六脉之受病世以为竒以此得名】▯宫▯垒▯枕▯牀【周密齐东野语余按千金翼有刺百邪所病十三穴一曰丨丨二曰▯信三曰丨丨四曰▯心五曰▯路六曰丨丨七曰丨丨八曰▯市九曰▯病十曰▯堂十一曰▯藏十二曰▯臣十三曰▯封】▯市【见上】▯臣【见上】▯封【见上】隔垣知病【贾似道悦生随钞温陵医僧圆通大智禅师文宥善脉晚年不按脉望而知之又临终五七年隔垣而知之凡病人骨肉往问视之，而知病者之候】剪舌【陶宗仪辍耕录】今上之长公主之驸马刚哈剌咱庆王，因坠马得一竒疾，两眼黑睛俱无，而舌出至胷，诸医罔知所措。广惠司卿聂只儿乃也里可温人也，尝识此证，遂丨去之，顷间复生一丨，亦剪之，又于真舌两侧各去一指许，却涂以药而愈。

时元统癸酉也。广惠司者，回回之为医者隶焉】割额取蠏【陶宗仪辍耕录】任子昭云，向寓都下时，邻家儿患头疼不可忍，有回回医官用刀丨开丨上丨一小丨坚硬如石，尚能活动，顷焉方死疼亦遄止，当求得蠏，至今藏之。夏雪簔云，尝于平江阊门见过客马腹膨胀倒地，店中偶有老回回见之，于左腿内割取小块出不知何物也，其马随即骑而去，信西域多竒术哉】天炙【潜居录】八月朔，以盌盛取树叶露研辰砂，以牙筯染防身上，百病俱消，谓之丨丨】

御定子史精华卷一百十六

钦定四库全书