御定子史精华卷一百五

御定子史精华卷一百五

乐部一雅乐

人与天调【管子五声既调然后作立五行以正天时五官以正人位丨丨丨丨然后天地之美生注美谓甘露醴泉之类也】大音希声【老子丨丨丨丨大象无形】质而不悲【邓析子上古之乐丨丨丨丨当今之乐邪而为淫】象周驺虞【墨子武王胜殷杀纣环天下自立以为王事成功立无大后患因先王之乐又自作乐命曰丨丨成王因先王之乐命曰丨丨】承云六莹九韶晨露【列子奏丨丨丨丨丨丨丨丨之乐】张乐洞庭【庄子北门成问于黄帝曰帝丨咸池之丨于丨丨之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡黙黙乃不自得帝曰女殆其然哉吾奏之以人征之以天行之以礼义建之以太清夫至乐者先应之以人事顺之以天理行之以五德应之以自然然后调理四时太和万物四时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊隂阳调和流光其声蛰虫始作吾惊之以雷霆其卒无尾其始无首一死一生一偾一起所常无穷而一不可待女故惧也吾又奏之以隂阳之和烛之以日月之明其声能短能长能柔能刚变化齐一不主故常在谷满谷在阬满阬涂却守神以物为量其声挥绰其名高明是故鬼神守其幽日月星辰行其纪吾止之于有穷流之于无止子欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而不能及也傥然立于四虚之道倚于槁梧而吟目知穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及已夫形充】【空虚乃至委蛇，女委蛇故怠，吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命，故若混逐丛生林，乐而无形，布挥而不曵，幽昏而无声，动于无方，居于窈冥，或谓之死，或谓之生，或谓之实，或谓之荣，行流防徙，不主常声，世疑之，稽于圣人。圣也者，逹于情而遂于命也，天机不张而五官皆备，此之谓天乐，无言而心説，故有焱氏为之颂曰：「聼之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极，女欲聼之而无接焉，而故惑也。」乐也者，始于惧，惧故崇，吾又次之以怠，怠故遁，卒之于惑，惑故愚，愚故道，道可载而与之俱也】文武伦经【见上】其卒无尾，其始无首【见上】变化齐一，不主故常【见上】挥绰【见上】立于四虚之道【见上】天乐【见上】有焱之颂【见上】充满天地，苞裹六极【见上】始于惧，次之以怠，卒之于惑【见上】上及太清，下及泰宁，中及万灵【鹖冠子气由神生，道由神成，惟圣人能正其音调其声，故其德丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨膏露降，白丹发，醴泉出，朱草生，众祥具】华天上扬，本出黄钟【鹖冠子丨丨丨丨丨丨丨丨注疑此乐章之名】合欢定和【荀子为之钟鼓管磬琴瑟竽笙，使足以辨吉凶丨丨丨丨而已，不求其余】养耳【荀子钟鼓管磬琴瑟竽笙所以丨丨也】先王立乐之方【荀子夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性术之变，尽是矣，故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱，先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是丨丨丨丨丨丨也按礼记乐记本荀子也，故子史语之本六经者皆不录而特录此】审一定和【荀子故乐者丨丨以丨丨者也比物以饰节者也合奏以成文者也足以率一道足以治万变是先王立乐之术也】天下之大齐【荀子故聼其雅颂之声而志意得广焉执其干戚习其俯仰屈伸而容貎得庄焉行其缀兆要其节奏而行列得正焉进退得齐焉故乐者出所以征诛也入所以揖让也征诛揖让其义一也出所以征诛则莫不聼从入所以揖让则莫不从服故乐者丨丨丨丨丨也中和之纪也人情之所必不免也】饰喜【荀子且乐者先王之所以丨丨也】中平庄肃【荀子乐丨丨则民和而不流乐丨丨则民齐而不乱】使人心庄【荀子绅端章甫舞韶歌武丨丨之丨丨】顺气成象【荀子凡奸声感人而逆气应之逆气成象而乱生焉正声感人而顺气应之丨丨丨丨而治生焉】清明象天广大象地【荀子君子以钟鼓导志以琴瑟乐心动以干戚饰以羽旄从以磬管故其丨丨丨丨其丨丨丨丨其俯仰周旋有似于四时故乐行而志清礼修而行成耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁】乐行而民向方【荀子故乐者所以导乐也金石丝竹者所以导乐也丨丨丨丨丨丨矣】穷本极变【荀子丨丨丨丨乐之情也】和适【吕氏春秋万物所出造于太一化于隂阳萌芽始震凝▯以形形体有处莫不有声声出于和和出于适丨丨先王定乐由此而生】伊尹作大濩【吕氏春秋殷汤即位乃命丨丨丨为丨丨歌晨露修九招六列以见其善】臯陶作夏籥【吕氏春秋禹立勤劳天下日夜不懈通大川决壅塞凿龙门降通漻水以导河疏三江五湖注之东海以利黔首于是命丨丨丨为丨丨九成以昭其功】三象【吕氏春秋商人服象为虐于东夷周公遂以师逐之至于江南乃为丨丨以嘉其徳】无声者正可聼【淮南子】朱弦漏越，一唱而三叹，可聼而不可快也。

故丨丨丨丨其丨丨者也】民神禽鸟之般【扬子】大乐无间，丨丨丨丨丨丨测曰，大乐无间，无不懐也】郑衞不能入【扬子】黄钟以生之中，正以平之，确乎丨丨丨丨丨也】惟正之聼【扬子】或曰君子聼声乎？曰君子丨丨丨丨荒淫佛正，沉而乐者君子弗聼也。注佛违也】九变而淳气洽【文中子】化至九变，王道其明乎？故乐至丨丨丨丨丨丨矣。裴晞曰：何谓也？子曰：夫乐象成者也，象成莫大于形而流于声，王化始终所可见也。故韶之成也，虞氏之恩被动植矣，乌鹊之巢可俯而窥也，鳯凰何为而藏乎】王化始终可见【见上】隂阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利【国语】物得其常曰乐，极极之所集曰声，声应相保曰和，细大不逾曰平。如是而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓，而行之以遂八风，于是乎气无滞隂亦无防阳丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨物备而乐成，上下不罢，故曰乐正】中音【国语】夫有和平之声，则有蕃殖之财，于是乎道之以中德，咏之以丨丨德音不愆，以合神人，神是以宁，民是以聼】肆夏繁遏渠【国语】夫先乐金奏丨丨丨丨丨天子所以飨元侯也。按【左传】杜注九夏其二曰肆夏，一名繁，三曰韶夏，一名遏，四曰纳夏，一名渠，其説未当。吕叔玉云：肆夏时迈也，繁遏执竞也，渠思文也。【周礼】钟师杜子春引之，此説为是。葢工歌文王之三，谓文王大明绵歌鹿鸣之三，谓鹿鸣四牡皇皇者华，则是从肆夏数至渠为肆夏之三也，安得以肆夏即为繁乎？郑君谓颂失此説不可从】伶萧咏歌【国语】丨丨丨丨及鹿鸣之三，君之所以况使臣，臣敢不拜。按伶萧咏歌所谓工歌也】乐以开山川之风【国语】平公説新声，师旷曰：「公室其将卑乎？君之明兆于衰矣。夫丨丨丨丨丨丨丨以耀德于广逺也，风德以广之，风山川以逺之，风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。夫徳广逺而有时节，是以逺服而迩不迁】流秽镇浮【国语教之乐以丨其丨而丨其丨】饰性【史记乐书州异国殊，情习不同，故博采风俗，协比声律，以补短移化，助流政教。天子躬于明堂，临观而万民咸荡涤邪秽，斟酌饱满以丨厥丨故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋，郑衞之曲动而心淫。及其调和谐合，鸟兽尽感，而况懐五常，含好恶自然之势也】调和谐合，鸟兽尽感【见上】动荡血脉，通流精神【史记乐书赞音乐者所以丨丨丨丨丨丨丨丨而和正心也】宫动脾，商动肺，角动肝，征动心，羽动肾【史记乐书丨丨丨而和正圣丨丨丨而和正义丨丨丨而和正仁丨丨丨而和正礼丨丨丨而和正智】贯珠叩玉【史记乐书索隠述赞端如丨丨清同丨丨洋洋盈耳，咸英余曲】乐府乐人【汉书宣帝纪丨丨减丨丨使归就农业】美其欢心而不流其声音【汉书礼乐志乐以治内而为同，礼以修外而为异。

同则和亲，异则畏敬。和亲则无怨，畏敬则不争。揖让而天下治者，礼乐之谓也。二者竝行，合为一体。畏敬之意难见，则着之于享献辞受登降跪拜；和亲之説难形，则发之于诗歌咏言。钟石筦▯，葢嘉其敬意而不及其财贿丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】治内【见上】充目动耳，感心【汉书礼乐志其威仪足防丨丨音声足防丨丨诗语足防丨丨故闻其音而德和，省其诗而志正，论其数而法立。是防荐之郊庙，则鬼神飨；作之朝廷，则羣臣和；立之学官，则万民协聼者，无不虚已竦神説而承流。是防海内徧知上德，被服其风光辉日新，化上迁善而不知。所防然，至于万物不夭，天地顺而嘉应降】闻音德和，省诗志正，论数法立【见上】本情性，浃肌肤，臧骨髓【汉书礼乐志：夫乐丨丨丨丨丨丨而丨丨丨，虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不絶】寿人【汉书礼乐志：周有房中乐，至秦名曰丨丨】七始华始【汉书礼乐志：丨丨丨丨肃倡和声，神来宴娭，庶几是聼。注：孟康曰：七始，天地四时人之始；华始，万物英华之始也。防为乐名，如六英也】变民易化，人着【汉书董仲舒传：乐者所以变民风，化民俗也。其丨丨也丨，其丨丨也丨。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髄。故王道虽微缺，而筦弦之声未衰也】独行十月迎气乐【后汉书章帝纪：冬始行月令迎气乐。注：东观记曰：马防上言，圣人作乐所以宣气致和，顺隂阳也。臣愚以为可因歳首发太簇之侓，奏雅颂之音，防迎和气。时防作乐器费多，遂丨丨丨丨丨丨丨也】黄门鼔吹【后汉书礼仪志注：丨丨丨丨天子所以宴乐羣臣，诗所谓“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”者也。其短箫铙歌军乐也】短箫铙歌【见上】雅吹击磬【后汉书桓荣传：车驾幸太学，会诸博士论难于前，又诏诸生丨丨丨丨尽日乃罢】总统研精【魏志杜防传：防善钟律，聪明过人，丝竹八音靡所不能，惟歌舞非所长。时防郎钟静尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃服养晓知先代诸舞。防丨丨丨丨逺考诸经，近采故事，敎习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自防始也】广陵散【晋书嵇康传：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学丨丨丨吾每靳固之，广陵散于今絶矣。”时年四十，海内之士莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹，夜分忽有客诣之称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为广陵散，声调絶伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字】象容表庆【宋书乐志】晋正德舞歌诗：皇道惟清，礼乐斯经，金石在县，万舞在庭丨丨丨丨协律被声，轶武超濩，取节六英，同进退让，化渐无形，大和宣洽，通于幽冥】升歌翊节，下管调风【宋书乐志】太祝祼地，奏登歌乐词：精华孚鬯，诚监昭通丨丨丨丨丨丨丨丨皇心履变，敬明尊亲，大哉孝德，至矣交神】憓感人祗，化动翔泳【宋书乐志】夫钟鼓既陈，雅颂斯辨，所以丨丨丨丨丨丨丨丨顷自金籥弛韵，羽佾未凝，正俗移风，良在兹日，昔阮咸清识，王度昭奇，乐绪增修，异世同功矣】四县庭响，八列陛倡【宋书乐志】白纻篇：在心曰志，发言诗声，成于文被管丝，手舞足蹈，欣泰时移风易俗，王化基琴角挥韵，白云舒箫韶协音，神鳯来拊击和节，咏在初章，曲乍毕，情有余，文同轨壹，道德行，国靖民和，礼乐成丨丨丨丨美勲英丨丨丨丨贵人声舞饰丽华，乐容工罗裳皎日，袂随风，金翠列煇，蕙麝丰淑姿委体，允帝衷】德凝羽缀，道鬯容辞【齐书乐志】神宫懋邺，明寝昌基丨丨丨丨丨丨丨丨】佾文静县【齐书乐志】谛容辍序丨丨丨丨】绕风停云【齐书乐志】朱弦丨丨，翠羽丨丨】翿籥繁会，笙磬谐音【齐书乐志】庭列宫县，陛罗瑟琴丨丨丨丨丨丨丨丨】郊庙歌辞，应湏典诰大语【梁书萧子云传】敕曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不得杂用子史文章，浅言而沈约所撰，亦多舛谬】六乐该深，五声妙逺【魏书礼志】尚书李崇奏：前被防敕，以兼太乐令，公孙崇更调金石，并其书表付外考试，登依旨敕，以去八月初诣署集议，但丨丨丨丨丨丨丨丨至如仲尼渊识，故将忘味，呉札善聼，方可论辨，自斯以降，莫有详之】正声五十曲【魏书礼志大武皇帝破平统万，得古雅乐一部。

丨丨歌丨丨丨工伎相传，间有施用】乐情膏润【隋书·音乐志】礼意风猷丨丨丨丨】风敌励兵【隋书·音乐志】汉明帝时，乐有四品，其四曰短箫铙歌，乐军中之所用焉。黄帝时，岐伯所造，以建武扬德丨丨丨丨则周官所谓王师大防，则令凯歌者也】改七悬八，以黄钟为宫【隋书·卢贲传】贲以古乐宫悬七八，损益不同，历代通儒议无定准，于是上表曰：「殷人以上通用五音，周武克殷得鹑火天驷之应，其音用七。汉兴加应钟，故十六枚而在一簴。郑元注周礼二八十六簴，此则七八之义，其来逺矣。然世有沿革用舍不同，至周武帝复改悬七，以林钟为宫。夫乐者治之本也，故移风易俗，莫善于乐，是以呉札观而辨兴亡。然则乐也者，所以动天地，感鬼神，情发于声，治乱斯应。周武以林钟为宫，葢将亡之征也。且林钟之管，即黄钟下生之义。黄钟君也，而生于臣，明为皇家九五之应。又隂者臣也，而居君位，更显国家登极之祥，斯实防数相符，非闗人事。伏惟陛下握图御防，道迈前王，功成作乐，焕乎曩策。臣闻五帝不相沿乐，三王不相袭礼，此葢随时改制而不失雅正者也。」上竟从之，即丨丨丨丨丨丨丨丨丨诏贲与仪同杨庆和删定周齐音律】一千八百声【隋书·万宝常传】撰乐谱六十四卷，具论八音旋相为宫之法，改▯移柱之变为八十四调，一百四十四律，变化终于丨丨丨丨丨时人以周礼有旋宫之义，自汉魏以来知音者皆不能通，见宝常特创其事，皆哂之。至是试令为之，应手成曲，无所凝滞，见者莫不嗟异，于是损益乐器不可胜纪，其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之】上元二仪【旧唐书·髙宗纪】十一月丙寅，上制乐章有丨丨丨丨三才四时五德六律七政八风九宫十洲得一庆云之曲】华夏正声【旧唐书·音乐志】开皇八年平陈，始获江左旧工及四悬乐器，帝令廷奏之，叹曰：「此丨丨丨丨也，非吾此举世何得闻？」乃调五音为五夏、二舞、登歌、房中等十四调，宾祭用之。隋氏始有雅乐，因置清商署，以掌之】清商署【见上】鱼丽、鵞贯、箕张、翼舒【旧唐书·音乐志】贞观七年，太宗制破阵舞图，左圆右方，先偏后伍丨丨丨丨丨丨丨丨交错屈伸，首尾廻互，以象战阵之形，令吕才依图敎乐工百二十人，被甲执防而习之，凡为三变，每变为四阵，有来往疾徐、击刺之象，以应歌节，数日而就，更名七德之舞】元会第一奏【旧唐书·音乐志】贞观十四年，有景云见河水清，张文收采古朱鴈、天马之义，制景云河清歌，名曰防乐，奏之管弦为诸乐之首丨丨丨丨丨者是也】灵防吼、雕鹗争、石坠崖、壮士怒【旧唐书·音乐志】鼓吹之作，本为军容，昔皇帝涿鹿有功，以为警衞，故防鼔曲有丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨之类，自昔功臣备礼适得用之】得意则凯乐【旧唐书·音乐志】太和三年八月，太常礼院奏：「谨按凯乐，鼓吹之歌曲也。

周官大司乐，王师大献则奏凯安乐，注云：「献功之乐也。」又大司马之班师有功，则凯乐献于社，注云：「兵乐曰凯。」司马法曰丨丨丨丨丨所以示喜也】君臣同庆【旧唐书·音乐志】凯歌用铙吹二部，笛、筚篥、箫、笳、铙、鼓，每色二人，歌工二十四人，乐工等乘马执乐器，次第陈列如卤簿之式，鼓吹令丞前导，分行于兵马、俘馘之前，将入都门，鼔吹振作，迭奏破阵乐等四曲，破阵乐应圣期两曲，太常旧有辞贺、朝欢丨丨丨丨乐，今撰补之】龙池【旧唐书·音乐志】丨丨乐，明皇所作也。明皇龙潜之时，宅在龙庆坊，宅南坊人所居变为池，望气者亦异焉，故中宗季年泛舟池中，明皇正位，以坊为宫，池水逾大弥漫数里为此乐以歌其祥也】鳯曲登歌【旧唐书·音乐志】送文舞出迎武舞入乐章丨丨丨丨调令序龙雩集舞泛祥风】四悬二舞【旧唐书·职官志】凡国有五声八音六律六吕陈丨丨之度分丨丨之节以和人伦以调节气以享鬼神以序宾客】十二和【唐书·礼乐志】初祖孝孙已定乐乃曰大乐与天地同和者也制丨丨丨以法天之成数号大唐雅乐一曰豫和二曰顺和三曰永和四曰肃和五曰雍和六曰寿和七曰太和八曰舒和九曰昭和十曰休和十一曰正和十二曰承和用于郊庙朝廷以和人神】功成庆善【唐书·礼乐志】九功舞者本名功成庆善乐太宗生于庆善宫贞观六年幸之宴从臣赏赐闾里同汉沛宛帝欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名曰丨丨丨丨乐】七德舞【唐书·礼乐志】唐之自制乐凡三大舞一曰七德舞二曰九功舞三曰上元舞丨丨丨者本名秦王破阵乐太宗为秦王破刘武周军中相与作秦王破阵乐曲及即位宴防必奏之谓侍臣曰虽发扬蹈厉异乎文容然功业由之被于乐章示不忘本也右仆射封德彝曰陛下以圣武戡难陈乐象德文容岂足道哉帝矍然曰朕虽以武功兴终以文德绥海内谓文容不如蹈厉斯过矣乃制舞图左圆右方先偏后伍交错屈伸以象鱼丽鵞鹳命吕才以图敎乐工百二十八人被银甲执防而舞凡三变毎变为四阵象击刺往来歌者和曰秦王破阵乐后令魏征与员外散骑常侍褚亮员外散骑常侍虞世南太子右庶子李百药更制歌辞名曰七德舞】秦王破阵【见上】二舞在北登歌在上【五代史·崔棁传】高祖诏太常复文武二舞详定正冬朝防礼及乐章自唐末之乱礼乐制度亡失已久棁与御史中丞窦贞固刑部侍郎吕琦礼部侍郎张允等草定之其年冬至，高祖防朝崇元殿，廷设宫县丨丨丨丨丨丨丨丨。文舞郎八佾，六十有四人，冠进贤，黄纱袍，白中单，白练▯裆，白布大口袴，革带履，左执籥，右秉翟，执纛，引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖，绣裆甲，金饰，白练▯锦腾蛇起梁带，豹文大口袴，乌靴，左执干，右执戚，执旌，引者二人。

加鼓吹十二按，负以熊豹，以象百兽率舞。按设羽葆，鼓一大鼓一，金錞一，歌箫笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏元同，三举登歌，奏文同，举食，文舞舞昭德，武舞舞成功之曲，礼毕。高祖大悦，赐棁金帛，羣臣左右覩者皆嗟叹之】可密【刘向説苑乐之丨丨者，琴最宜焉，君子以其可修德，故近之】一足【孔丛公曰吾闻防丨丨有异于人，信乎？孔子曰昔重黎举防而进，又欲求人而佐焉。舜曰夫乐天地之精也，惟圣人为能和六律，均五音，知乐之本，以通八风，防能若此一而足矣，故曰一足，非一足也。公曰善】兜禁昧离【班固白虎通故南夷之乐曰丨，西夷之乐曰丨，北夷之乐曰丨，东夷之乐曰丨，合观之乐儛于堂，四夷之乐陈于右】东方持矛，南方歌，西方戚，北方击金【班固白虎通丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨夷狄质不如中国，中国文章，但随物名之耳】地祗升，天神降【王嘉拾遗记师延者，殷之乐人也，精述隂阳，晓明象纬，莫测其为人，世载辽絶，在轩辕之世为司乐之官，及殷时总修三皇五帝之乐，拊一弦琴则丨丨皆丨，吹玉律则丨丨俱丨】十部伎【唐六典凡大燕防则设丨丨之丨于庭，以备华夷，一曰燕乐伎，二曰清乐伎，三曰西凉伎，四曰天竺伎，五曰高丽伎，六曰龟兹伎，七曰安国伎，八曰疎勒伎，九曰高昌伎，十曰康国伎】

音律

有唱必和【管子茍丨丨之丨有丨之和之不差因以尽天地之道】风律【管子君失音则丨丨必流】吹风动音【管子丨埙箎之丨凿丨金石之丨注秋金主声故吹风动音应兑之令】负猪豕觉而骇【管子凡聼征如丨丨丨丨丨丨凡聼羽如鸣马在野凡聼宫如牛鸣窌中凡聼商如离羣羊凡聼角如雉登木以鸣音疾以清】鸣马在野【见上】牛鸣窌中【见上】离羣羊【见上】雉登木以鸣【见上】宫征还激【子华子青黄黻黼文章之观尽而五色渝丨丨丨丨生生之声足而八音汨】临河之操【子华子日者主君之召也孔子辙环于河浒而弗肯以济援琴而写志命之曰丨丨丨丨】聆缶【墨子农夫春耕夏耘秋敛冬藏息于丨丨之乐】四声主【鬼谷子商角不二合征羽不相配能为丨丨丨者其惟宫乎】商角不二合征羽不相配【见上】草木成实温风徐回霜雪交下坚冰立防【列子瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃郑师文闻之弃家从师襄游柱指钩▯三年不成章师襄曰子可以归矣师文舍其琴叹曰文非▯之不能钩非章之不能成文所存者不在▯所志者不在声内不得于心外不应于器故不敢发手而动▯且小假之以观其后无几何复见师襄师襄曰子之琴何如师文曰得之矣请尝试之于是当春而叩商▯以召南吕凉风忽至丨丨丨丨及秋而叩角▯以激夹钟丨丨丨丨草木发荣当夏而叩羽▯以召黄钟丨丨丨丨川池暴沍及冬而叩征▯以激蕤宾阳光炽烈丨丨丨丨将终命宫而总四▯则景风翔庆云浮甘露降澧泉涌师襄乃抚心高蹈曰微矣子之弹也虽师旷之清角邹衍之吹律亡以加之彼将挟琴执管而从子之后耳】景风翔庆云浮甘露降澧泉涌【见上】师旷清角邹衍吹律【见上】高山流水【列子：伯牙善鼓琴，钟子期善聼。伯牙鼓琴，志在登丨丨，钟子期曰：「善哉，峩峩兮若泰山。」志在丨丨，钟子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之隂，卒逄暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲毎奏，钟子期輙穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之聼夫志，想象犹吾心也，吾于何逃声哉】每奏辄穷其趣【见上】人籁【庄子：女闻丨丨而未闻地▯，女闻地▯而未闻天▯。夫】二十五▯皆动【庄子：于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室。鼓宫，宫动；鼓角，角动。音律同矣。夫或改调一▯于五音无当也。鼓之丨丨丨丨丨丨】意逹金石【尸子：钟鼔之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐。其意变，其声亦变丨诚感之丨于丨丨而况人乎】清商清征清角【韩非子：衞灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分而闻鼓新声者而説之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之曰：「有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻，其状似鬼神。

子为聼而写之。」师涓曰：「诺。」因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：「臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。」灵公曰：「诺。」因复留宿，明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台，酒酣，灵公起，公曰：「有新声，愿请以示。」平公曰：「善。」乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴抚之。未终，师旷抚止之曰：「此亡国之声，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」师旷曰：「此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走至于濮水而自投，故闻此声者必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者音也，子其使遂之。」师涓鼓究之。平公问师旷曰：「此所谓何声也？」师旷曰：「此所谓丨丨也。」公曰：「清商固最悲乎？」师旷曰：「不如丨丨公」曰：“清征可得而闻乎？”师旷曰：“不可。古之聼清征者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以聼。”平公曰：“寡人之所好者音也，愿试聼之。”师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有元鹤二八道南方来，集于郎门之垝。再奏之而列，三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。平公大説，坐者皆喜。平公提觞而起，为师旷寿。反而问曰：“音莫悲于清征乎？”师旷曰：“不如丨丨。”公曰：“清角可得而闻乎？”师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方竝鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，鳯凰覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足聼之，听之将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏而有元云从西北方起，再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破爼豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年，平公之身遂瘙病】田连鼓上成窍，檝下【韩非子：田连成窍，天下善鼔琴者也，然而丨丨丨丨丨丨丨丨而不能成曲】流鱼出聼，六马仰秣【荀子：昔者瓠巴鼓瑟而丨丨丨丨，伯牙鼓瑟而丨丨丨丨】大丽统实【荀子：声乐之象，鼓丨丨钟丨丨磬廉制，竽笙肃和筦籥，发猛埙箎，翁博瑟，易良琴，妇好】翁博妇好【见上】太钜太清，太小太浊，皆非适也【吕氏春秋：夫音亦有适，太钜则志荡以荡，聼钜则耳不容，弗容则横塞，横塞则振动。太小则志嫌以嫌，聼小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕。太清则志危以危，聼清则耳谿，极谿极则不鉴，不鉴则竭。太浊则志下以下，聼浊则耳不收，不收则不特，不特则怒。故丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】惟天之合，正风乃行【吕氏春秋：帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝丨丨丨丨丨丨丨丨，其音若熙熙凄凄锵锵，帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。

乃令鱓先为乐倡，鱓仍偃，浸以其尾鼓其腹，其音英】以尾鼓腹，其音英【见上】黄钟律吕之本【吕氏春秋：昔黄帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之阮隃之隂，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，次曰舍少，次制十二筒，以之阮隃之下，聼鳯凰之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合黄钟之宫，皆可以生之，故曰丨丨之宫丨丨丨丨】雄鸣六，雌鸣六【见上】分审【吕氏春秋：五音之无不应也，其丨丨也，宫征商羽角各处其处，音皆调均，不可以相违】日至则月钟其风【吕氏春秋：大圣至理之世，天地之气合而生风丨丨丨丨丨丨丨以生十二律，仲冬日短至则生黄钟，季冬生大吕，孟春生太簇，仲春生夹钟，季春生姑洗，孟夏生仲吕，仲夏日长至则生蕤宾，季夏生林钟，孟秋生夷则，仲秋生南吕，季秋生无射，孟冬生应钟，天地之风气正则十二律定矣】东音，南音，西音，北音【吕氏春秋：夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室，主人方乳，或曰后来见良日也之子是必大吉，或曰不胜也之子是必有殃，后乃取其子以归，曰以为余子，谁敢殃之，子长成人，幕动折撩，斧斫斩其足，遂为守门者，孔甲曰呜呼有疾命矣夫，乃作为破斧之歌，实始为丨丨禹行功，见涂山之女，禹未之遇而廵省南土，涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰▯人兮猗，实始作为丨丨周公及召公取风焉，以为周南召南，周昭王亲将征荆，辛余靡长且多力，为王右，逺反渉汉梁，败王及蔡公抎于汉中，辛余靡振王北济，又反振蔡公，周公乃侯之于西翟，实为长公，殷整甲徙宅西河，犹思故处实始作为丨丨长，公继是音，以处西山，秦缪公取风焉。实始作为秦音，有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选发而视之，燕遗二卵，北飞遂不反。二女作歌，一终曰：「燕燕往飞。」实始作为丨丨】悲存乎心而木石应之【吕氏春秋】钟子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之曰：「子何击磬之悲也？」答曰：「臣之父不幸而杀人，不得生；臣之母得生而为公家为酒；臣之身得生而为公家击磬。臣不覩臣之母三年矣。昔为舍氏，覩臣之母，量所以赎之，则无有，而身固公家之财也。是故悲也。」钟子期叹嗟曰：「悲夫，悲夫！心非臂也，臂非椎非石也。」丨丨丨丨丨丨丨丨丨故君子诚乎此而谕乎彼，感乎已而发乎人，岂必彊説乎哉】后世知音者将知钟之不调【吕氏春秋】晋平公铸为大钟，使工聼之，皆以为调矣。

师旷曰：「不调，请更铸之。」平公曰：「工皆为调矣。」师旷曰：「丨丨有丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。」臣窃为君耻之。至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也】音倍为日，律倍为辰【淮南子】二隂一阳成气，二二阳一隂成气，三合气而为音，合隂而为阳，合阳而为律。故曰五音六律。丨自丨而丨丨丨，自丨而丨丨，故日十而辰十二】律九寸，因而九之【淮南子】故黄钟之丨丨丨而宫音调丨丨丨丨九九八十一，故黄钟之数立焉】以五立，以八生【淮南子】物以三成，音丨丨丨三与五如八，故卵生者八窍，律之初生也。写风之音，故音丨丨丨】和缪【淮南子】姑洗生应钟，比于正音，故为丨应钟生蕤賔，不比正音，故为丨】浸浊，浸清【淮南子】日冬至，音比林钟丨以丨；日夏至，音比黄钟丨以丨】三百六十音，当一歳之日【淮南子】其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故丨丨丨丨丨以丨丨丨丨丨，故律歴之数，天地之道也】放意相物【淮南子瞽师之丨丨丨丨写神愈舞而形乎弦者，兄不能以喻弟】廉隅修营【淮南子山桐之琴，涧梓之腹，虽鸣丨丨丨丨，唐牙莫之鼔也，通人则不然，鼔琴者期于鸣亷隅修营，而不期于滥脇号钟】中正则雅，多哇则郑【扬子或问交五声十二律也，或雅或郑，何也？曰丨丨丨丨丨丨丨丨】美哉琴意【文中子子游汾亭坐鼓琴，有舟而钓者过曰丨丨丨丨伤而和怨而静，在山泽而有廊庙之志，非太公之都磻溪则仲尼之宅泗濵也，子骤而鼓南风，钓者曰嘻，非今日事也，道能利生民，功足济天下，其有虞氏之心乎？不如舜自鼓也，声存而操变矣，子遽舍琴谓门人曰，情之变声也如是乎？起将延之，钓者揺竿鼓栧而逝，门人追之，子曰无追也，播鼗武入于河，击磬襄入于海，固有之也，遂志其事，作汾亭操焉】声存而操变【见上】汾亭操【见上】成乐物生【国语虞幕能聼协风以丨丨丨丨者也】重者从细，轻者从大【国语琴瑟尚宫，钟尚羽，石尚角，匏竹利制，大不逾宫，细不过羽，夫宫音之主也，第以及羽，圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财，故乐器丨丨丨丨丨丨丨丨，是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声】大不逾宫，细不过羽【见上】立均出度【国语王将铸无射，问律于伶州鸠，对曰，律所以丨丨丨丨也，古之神瞽考中声而量之以制度，律均钟百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也，夫六中之色也，故名之曰黄钟，所以宣养六气九德也，由是第之二曰大簇，所以金奏赞阳出滞也，三曰姑洗，所以修防百物考神纳宾也，四曰蕤宾，所以安靖神人献酬交酢也，五曰夷则，所以咏歌九则平民无贰也。

六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沈伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也。二间夹钟，出四隙之细也。三间中吕，宣中气也。四间林钟，龢展百事，俾莫不任肃纯恪也。五间南吕，赞阳秀也。六间应钟，均利器用，俾应复也。律吕不易，无奸物也。细钧有钟无镈，昭其大也。大钧有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。大昭小鸣，龢之道也。龡平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，所以成政也。故先王贵之。王曰：「七律者何？」对曰：「昔武王伐殷，歳在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也。帝喾受之。我姬氏出自天鼋及析木者，有建星及牵牛焉。则我皇妣大姜之侄伯陵之后逢公之所冯神也。歳之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。王欲固是五位三所而用之，自鹑及驷七列也。南北之揆七同也。凡神人以数合之，以声昭之。数合声龢，然后可同也。故以七同其数，而以律龢其声，于是乎有七律。」王以二月癸亥夜陈未毕而雨，以夷则之上宫毕之，当辰辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽，所以藩屏民则也。王以黄钟之下宫布戎于牧之野，故谓之厉，所以厉六师也。以大簇之下宫布令于商，昭显文德，底纣之多辠，故谓之宣，所以宣三王之徳也。反及嬴内，以无射之上宫布宪施舍于百姓，故谓之嬴乱，所以优柔容民也】神瞽考中声【见上】纪之以三，平之以六，成于十二【见上】六间【见上】大昭小鸣【见上】七律七同【见上】左高【战国策·魏文侯与田子方饮酒而称乐，文侯曰：「钟声不比乎丨丨？」田子方笑。文侯曰：「奚笑？」子方曰：「臣闻之，君明则乐官，不明则乐音。今君审于声，臣恐君之聋于官也。」文侯曰：「善，敬闻命】变征【战国策·高渐离击筑，荆轲和而歌，为丨丨之声，士皆垂涙涕泣。又前而歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。」复为羽声忼慨，士皆瞠目，髪尽上指冠】羽声忼慨【见上】六律为万事根本【史记·律书：「王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，丨丨丨丨丨丨丨焉】下生上生【史记·律书：「生黄钟术曰：以丨丨者，倍其实，三其法；以丨丨者，四其实，三其法。上九，商八，羽七，角六，宫五，征九。置一而九三之，以为法，实如法得长一寸，凡得九寸，命曰黄钟之宫。故曰：音始于宫，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复始。神生于无，形成于有，形然后数形而成声】倍实三法，四实三法【见上】置一而九三之，始于宫，穷于角【见上】琴音调而天下治【史记·田敬仲完世家：「驺忌子以鼓琴见威王，威王説而舍之右室。

湏臾，王鼓琴，驺忌子推户入曰：「善哉鼓琴！」王勃然不説，去琴按劒曰：「夫子见容未察，何以知其善也？」驺忌子曰：「夫大▯浊以春温者，君也；小▯廉折以清者，相也；攫之深醳之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。吾是以知其善也。」王曰：「善！语音。」驺忌子曰：「何独语音？夫治国家而弭人民，皆在其中。」王又勃然不説曰：「若夫语五音之纪，信未有如夫子者也。若夫治国家而弭人民，又何为乎丝桐之间？」驺忌子曰：「夫大▯浊以春温者，君也；小▯廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；钧谐以鸣，大小相益，回邪而不相害者，四时也。夫复而不乱者，所以治昌也；连而径者，所以存亡也。故曰：丨丨丨丨丨丨丨。夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。」王曰：「善】大▯君，小▯相【见上】复而不乱，连而径【见上】习曲，习数，习志【史记·孔子世家：「孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已丨其丨矣，未得其数也。」有间曰：「已丨其丨，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有间曰：「已丨其丨，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其为人也。」有间曰：「有所穆然深思焉，有所怡然高望而逺志焉。」曰：「丘得其为人，黯然而黒，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也？」师襄子辟席再拜曰：「师葢云文王操也】还息陬乡，作《陬操【史记·孔子世家：孔子既不得用于衞，将西见赵简子，至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：「美哉水洋洋乎！丘之不济，此命也夫！」乃丨丨乎丨丨丨为丨丨以哀之。注：《陬操》，琴曲名也】击筑而歌，客无不流涕【史记·刺客传：髙渐离变名姓，为人庸保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上客击筑，傍偟不能去，每出言曰：「彼有善有不善。」从者以告其主曰：「彼庸乃知音，窃言是非。」家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隠畏约无穷时，乃退出其装匣中筑与其善衣，更容貎而前，举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客，使丨丨丨丨丨丨丨丨丨而去者。按：宋子，县名】为变新声，▯次初诗【史记·佞幸传：延年善歌，丨丨丨丨而上方兴天地祠，欲造乐诗歌▯之，延年善承意，丨丨丨丨。注：索隠曰：初诗即新造乐章】律以统气，类物吕以旅阳，宣气【汉书·律历志：律十有二，阳六为律，隂六为吕，丨丨丨丨丨丨。一曰黄钟，二曰太簇，三曰姑洗，四曰蕤賔，五曰夷则，六曰亡射，丨丨丨丨丨丨。一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕，有三统之义焉】律娶妻，吕生子【汉书·律歴志：上生六而倍之，下生六而损之，皆以九为法，九六隂阳夫妇子母之道也。

丨丨丨而丨丨丨天地之情也。六吕六律而十二辰立矣】逺姚【汉书·礼乐志：五音六律依韦飨昭杂变竝会雅声，丨丨】幼眇之声【汉书中山靖王胜传，今臣心结日久，每闻丨丨丨丨，不知涕泗之横集也】铜丸擿鼓，声中严鼓之节【汉书·史丹传】元帝留好音乐，或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤丨丨以丨丨丨丨丨丨丨丨】高张急徽，追趋逐耆【汉书·扬雄传】今夫▯者丨丨丨丨丨丨丨丨，则坐者不期而附矣。试为之施咸池，揄六茎，发萧韶，咏九成，则莫有和也】随月律【后汉书·顺帝纪】冬十月庚午，行礼辟雍，奏应钟始复，黄钟作乐器丨丨丨】准以定数【后汉书·律厯志】京房曰：竹声不可以度调，故作丨丨丨丨准之状如瑟，长丈而十三▯，隠间九尺，以应黄钟之律九寸，中央一▯下有画分寸，以为六十律清浊之节】八能之士【后汉书·礼仪志】先气至五刻，太史令与丨丨丨丨即坐于端门左塾，太史具乐器，夏赤冬黒，列前殿之前，西上钟为端，守宫设席于器，南北面东上，正德席鼓南西面，令晷仪东北三刻，中黄门持兵引太史令八能之士入自端门就位，二刻，侍中、尚书、御史、谒者皆陛一刻，乘舆亲御临轩，安体静居以聼之。太史令前当轩溜北面，跪举手曰：八能之士以备请行事。制曰：可。太史令稽首曰：诺。起立少退，顾令正德曰：可行事。正德曰：诺。皆旋复位。正德立命八能士曰：以次行事。间音以竿，八能曰：诺。五音各三十为阕，正德曰：合五音律，先唱五音竝作二十五阕，皆音以竿讫。正德曰：八能士各言事。八能士各书板言事文曰：臣某言今月若干日，甲乙日冬至，黄钟之音调君道得孝道褒商臣角民征事羽物各一板，否则召太史令各板书封以皁囊送西陛，跪授尚书施当轩北面稽首拜上封事，尚书授侍中常侍迎受报闻，小黄门幡麾节度，大史令前曰：礼毕。制曰：可。太史令前稽首曰：诺。太史令八能士诣太官受赐，陛者以次罢】曲度【后汉书·马防传多聚声乐丨丨比诸郊庙注曲度谓曲之节度也】归耕【后汉书·张衡传」嘉曾氏之丨丨兮慕歴陵之钦崟注「琴操」曰归耕者曾子之所作也。曾子事孔子十余年晨觉眷然念二亲年衰养之不备于是援琴鼔之曰往而不反者年也不可而再事者亲也】螳螂向蝉【后汉书·蔡邕传」初邕在陈留也其邻人有以酒食召邕者比往而酒以酣焉客有弹琴于屏邕至门试潜聼之曰憘以乐召我而有杀心何也遂反将命者告主人曰蔡君向来至门而去邕素为邦乡所宗主人遽自追而问其故邕具以告莫不怃然弹琴者曰我向鼔琴见丨丨方丨鸣丨蝉将去而未飞螳螂为之一前一却吾心耸然惟恐螳螂之失之也此岂为杀心而形于声者乎邕莞然而笑曰此足以当之矣】桓谭繁声【后汉书·宋▯传」帝尝问▯通博之士▯乃荐沛国丨丨才学洽闻几能及扬雄刘向父子于是召谭拜议郎给事中帝每宴辄令鼔琴好其丨丨▯闻之不悦悔于荐举伺谭内出正朝服坐府上遣吏召之谭至不与席而让之曰吾所以荐子者欲令辅国家以道德也而今数进郑声以乱雅颂非忠正者也能自改邪将令相举以法乎谭顿首辞谢良久乃遣之后大防羣臣帝使谭鼔琴谭见▯失其常度帝怪而问之▯乃离席免冠谢曰臣所以荐桓谭者望能以中正导主而令朝廷耽悦郑声臣之罪也帝改容谢使反服其后遂不复令谭给事中】渔阳参挝【后汉书·祢衡传」融既爱衡才数称述于曹操操欲见之而衡素相轻疾自称狂病不肯往而数有恣言操懐忿而以其才名不欲杀之闻衡善击鼓乃召为鼓史因大防宾客阅试音节诸史过者皆令脱其故衣更着岑牟单绞之服次至衡衡方为丨丨丨丨蹀▯而前容态有异声节悲壮聼者莫不慷慨衡进至操前而止，吏诃之曰：「鼓史何不改装而敢轻进乎？

」衡曰：「诺。」于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟单绞而着之，毕复参挝而去，顔色不忤。操笑曰：「本欲辱衡，衡反辱孤】广陵防【魏志·王卫二刘传》注：「嵇康别传云：康临终之言曰：『袁孝尼尝从吾学丨丨丨吾每固之不与广陵散于今絶矣】托弦流声【蜀志·却正传》正释讥文曰：「瓠梁丨丨以丨丨」注《淮南子》曰：「瓠梁鼓瑟而鱓鱼聼之。」按今《淮南》作「瓠巴】周郎顾【呉志·周瑜传》：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：『曲有误丨丨丨】刻玉铸金【晋书·律历志》：「圣人观四时之变丨丨纪其盈虚，察五行之声丨丨均其清浊，所以遂八风而宣九德，和大乐而成政道】铜竹律【晋书·律历志》：「泰始十年，中书监荀朂、中书令张华出御府丨丨丨二十五具，部大乐郎刘秀等校试其三具，与杜防及左延年律法同，其二十二具视其铭题尺寸是笛律也】古法七品【晋书·律历志》：「武帝泰始九年，中书监荀朂校大学八音不和，始知后汉至魏尺长于古四分有余。朂乃部著作郎刘防依《周礼》制尺，所谓古尺也。依古尺更铸铜律吕以调声韵，以尺量古器与本铭尺寸无差。又汲郡盗发六国时魏襄王冡，得古周时玉律及钟磬，与新律声韵闇同。于时郡国或得汉时故钟吹律命之，皆应。朂铭其尺曰：『晋泰始十年中书考古器揆校今尺长四分半所校丨丨有丨丨』一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。姑洗微强，西京望臬微弱，其与此尺同铭八十二字。此尺者朂新尺也，今尺者杜防尺也】得赵牛铎则谐【晋书·荀朂传》：「既掌乐事，修律吕。初，朂于路逢赵贾人牛铎，识其声，及掌乐音韵。」未调乃曰：「丨丨之丨丨丨丨矣」遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者】三弄【晋书·桓伊传》：善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧，素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：「此桓野王也。」徽之便令人谓伊曰：「闻君善吹笛，试为我一奏。」伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车踞胡牀为作丨调丨毕，便上车去，客主不交一言】三絶【晋书·袁山松传》：善音乐，旧歌有《行路难》曲，辞颇疎质，山松好之，乃文其辞，句婉其节制，每因酣醉纵歌之，聼者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之丨丨】振袖扬枹，音节谐韵【晋书·王敦传》：武帝尝召时贤共言技艺之事，人人皆有所説，惟敦都无所闗，意色殊恶，自言知击鼓，因丨丨丨丨丨丨丨丨神气自得，旁若无人，举坐叹其雄爽】高近哀思【宋书·乐志》：朂作新律笛十二枚，散骑常侍阮咸讥新律声高丨丨丨丨不合中和，朂以其异已出咸为始平相】我欲歌，卿可弹【宋书·范▯传》：▯长不满七尺，肥黑秃眉须，善弹琵琶，能为新声。

上欲闻之，屡讽以微防，▯伪若不晓，终不肯为上弹。上尝宴饮欢适，谓▯曰：「丨丨丨丨丨丨」▯乃奉防，上歌既毕，▯亦止▯】新弄，长弄【宋书·戴颙传》：父善琴书，颙竝传之，凡诸音律皆能挥手。防稽剡县多名山，故世居剡下，颙及兄勃竝受琴于父，父没，所传之声不忍复奏，各造丨丨，勃五部，颙十五部，颙又制丨丨一部，竝传于世。中书令王绥常擕賔客造之，勃等方进豆粥，绥曰：「闻卿善琴，试欲一听。」不答，绥恨而去。衡阳王义季镇京口，长史张邵与颙姻通，迎来止黄鹄山，山北有竹林精舍，林涧甚美，颙憇于此涧。义季亟从之游，颙服其野服不改，常度为义季鼓琴竝新声变曲，其三调游▯广陵。止息之流，皆与世异。太祖毎欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：「吾东廵之日，当宴戴公山也。」以其好音，长给正声伎一部。颙合何尝白鹄二声，以为一调，号为清旷。挼何尝白鹄，谓艶歌何尝行？飞来双白鹄】游▯止息【见上】合何尝白鹄为一调【见上】金石弄【宋书宗炳传古有丨丨丨为诸桓所重，桓氏亡其声，遂絶，惟炳传焉。太祖遣乐师杨观就炳受之】钟声嘶【齐书张瓌传父永，右光禄大夫，晓音律。宋孝武问永以太极殿前丨丨丨，永答：「钟有铜滓，乃扣钟求其处，凿而去之，声遂清越】当时新絶【齐书王敬则传仲雄善弹琴丨丨丨丨江左有蔡邕焦尾琴在主衣库上，敇五日一给仲雄按仲雄敬则子】土气偏陂，音律乖爽【齐书刘瓛传时济阳蔡仲熊礼学博闻，谓人曰：「凡钟律在南，不容复得调平。昔五音金石本在中土，今既来南丨丨丨丨丨丨丨丨瓛以为然】燥湿变响【梁书任昉传抚▯徽音未逹丨丨丨丨张罗沮泽不睹鸿雁高飞】巧越嵇心，妙臻羊体【梁书柳恽传初宋世有嵇元荣、羊葢竝善弹琴，云传戴安道之法。恽幼从之学，特穷其妙。齐竟陵王闻而引之，以为法曹行参军，雅被赏狎。王尝置酒后园，有晋相谢安鸣琴在侧，以授恽弹为雅弄。子良曰：「卿丨丨丨丨丨丨丨丨良质美，手信在今辰，岂止当世称奇，足可追踪古烈】清调论【梁书栁恽传恽既善琴，尝以今声转弃古法，乃着丨丨丨具有条流】沐浴唐风，事兼比屋，亦既在齐，不知肉味【南史王俭传帝幸乐游宴集，谓俭曰：「卿好音乐，孰与朕同？」俭曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨」帝称善】以无累之神，合有道之器【南史禇彦回传尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美，彦回援琴奏别鹄之曲，宫商既调，风神谐畅。王彧、谢庄竝在粲坐，抚节而叹曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨宫商暂离，不可得已】▯外之意虚响之音【南史·范▯传】「吾于音乐，聼功不及自挥，但所精非雅声，为可恨。

然至于一絶处，亦复何异邪？其中体趣，言之不可尽。丨丨丨丨丨丨丨丨不知所从而来，亦尝以授人士，庶中未有一毫似者，此永不传矣】击琴【南史·栁恽传】「尝赋诗未就，以笔捶琴，坐客过，以筯扣之。恽惊其哀韵，乃制为雅音，后传丨丨自于此】柳令流亚【南史·齐江夏王锋传】「尝觐武帝，赐以宝装琴，仍于御前鼓之，大见赏。帝谓鄱阳王锵曰：『阇黎琴，亦是丨丨之丨丨。』按阇黎，江夏王小字】龙吟十弄【北齐书·郑述祖传】「述祖能鼓琴，自造丨丨丨丨。云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为絶妙】伏羲减瑟，文王足琴【隋书·何妥传】「丨丨丨丨丨丨丨丨仲尼击磬，子路鼓瑟，汉髙击筑，元帝吹箫】箸扣食器，谐于丝竹【隋书·万宝常传】「尝与人方食，论及声调，时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫商毕备，谐于丝竹，大为时人所赏】浮图鸣铎【北史·长孙绍逺传】「初绍逺为太常，广召工人，创造乐器，唯黄钟不调，每恒恨之。尝经韩使君佛寺，闻浮图三层上铎鸣，其音雅合宫调，因取而配奏，方始克谐。乃启明帝曰：『魏氏来宅秦雝，虽祖述乐章，然黄钟为君，天子之正位，往经创造，歴稔无成，方知水行将季，木运伊始，天命有归，灵乐自降。此葢乾坤祐助，宗庙致感，方当降物和神，祚隆万世。』诏曰：『朕以菲薄，何德可以当之？此葢天地祖宗之祐，亦由公达鉴所致也】天命有归，灵乐自降【见上】天子端拱，羣司奉职【北史·长孙绍逺传】「绍逺所奏乐以八为数，故梁黄门侍郎裴正上书以为：『昔者大舜欲闻七始，下洎周武，爰制七音，持林钟作黄钟，以为正调之首。』诏与绍逺详议，正曰：天子用八，非无典故，悬而不击，未闻厥理。且黄钟为天，大吕为地，太簇为人，今悬黄钟而击太簇，便是虚天位而专用人矣。绍逺曰：夫天不言，四时行焉；地不言，万物生焉；人感中和之气，居变通之道。今县黄钟而击太簇，是丨丨丨丨丨丨丨丨从此而议，何往不可】悲欢之情在于人心【旧唐书·音乐志】太宗曰：夫音声能感人，自然之道也。故欢者闻之则悦，忧者聼之则悲丨丨丨丨丨丨丨丨非由乐也】揺笔误中琴弦【旧唐书·音乐志】击琴栁恽所造，恽尝为文咏思有所属丨丨丨丨丨丨因为此乐，以管承弦，又以片竹约而束之，使▯急而声亮，举竹击之以为节曲】一律生五音，十二律为六十音【旧唐书·祖孝孙传】孝孙得爽之法丨丨而丨丨丨丨丨丨而丨丨丨丨因而六之，故有三百六十音，以当一歳之日。又祖述洗重，依淮南本数，用京房旧术求之，得三百六十律，各因其月律而为一部，以律数为母，以一中气所有日为子，以母命子，随所多少分直一歳，以配七音，起于冬至，以黄钟为宫，太簇为商，林钟为征，南吕为羽，姑洗为角，应钟为变宫，蕤宾为变征，其余日建律皆依运行，每日各以本律为宫，旋宫之义由斯着矣】正声调【旧唐书·窦璡传】璡颇晓音律，武德中与太常少卿祖孝孙受诏定正声雅乐，璡讨论故实，撰丨丨丨一卷，行于代】哑钟皆响【旧唐书·张文瓘传】太乐有古钟十二，近代惟用其七，余有五，俗号丨丨，莫能通者，文收吹律调之声丨丨，彻时人咸服其妙，寻授协律郎】律度量衡相用为表里【唐书·礼乐志】声无形而乐有器，古之作乐者，知夫器之必有敝，而声不可以言传，惧夫器失而声遂亡也，乃多为之法以着之，故始求声者以律而造，律者以黍，自一黍之广积而为分寸，一黍之多积而为龠，合一黍之重积而为铢两，此造律之本也。

故为之长短之法，而着之于度；为之多少之法，而着之于量；为之轻重之法，而着之于权衡。是三物者，亦必有时而敝，则又搃其法而着之于数，使其分寸龠合铢两，皆起于黄钟，然后丨丨丨丨丨丨丨丨丨，使得律者可以制度量衡，因度量衡亦可以制律。不幸而皆亡，则推其法数而制之，用其长短多少轻重以相参考。四者既同，而声必至，声至而后乐可作矣】一均【唐书·礼乐志】黄钟之律管长九寸，王于中宫土，半之四寸五分，与清宫合。五音之首也。加以二变，循环无间，故一宫、二商、三角、四变征、五征、六羽、七变宫，其声繇浊至清为丨丨】搊琵琶【唐书·礼乐志】五▯如琵琶而小，比国所出，旧以木拨弹。乐工裴神符初以手弹，太宗悦甚，后人习为丨丨丨】识卧吹【唐书·让皇帝宪子瑀传】瑀亦知音，尝早朝过永兴里，闻笛音，顾左右曰：“是太常工乎？”曰：“然。”他日丨之曰：“何故丨丨？”工惊谢。又闻康昆仑奏琵琶，曰：“琵声多，琶声少，是未可弹五十四丝大弦也。”乐家以自下逆鼓曰“琵”，自上顺鼓曰“琶”云】琵声多，琶声少【见上】金石谐婉，将有大庆【唐书·李嗣眞传】时雍州人裴知古亦善乐律，长安中为太乐令。神龙元年正月享太庙乐作，知古密语万年令元行冲曰：“丨丨丨丨丨丨丨丨在唐室子孙乎？”是月中宗复位】振铎得钟【唐书·李嗣眞传】太常缺黄钟铸不能成，嗣眞居崇业里，疑土中有之，弗得。其所道上逄一车有铎声甚厉，嗣眞曰：“宫声也。”市以归，振于空地，若有应之，掘之得钟，众乐遂和】以宫为均，以土为德【唐书·王防休传】常得太常乐家刘玠撰《继天诞圣乐》，因帝诞日以献，其乐丨丨丨丨示五声有君也，丨丨丨丨本五运在中也。奏二十五叠，取二十四气而成一歳；奏十六节，象元凯登庸。于朝云后，中和乐本于此】由罗茑附灌木【唐书·杨收传】涔阳耕得古钟，高尺余，收扣之曰：“此姑洗角也。”既劀拭，有刻在两栾，果然。尝言：“琴通黄钟、姑洗、无射三均，侧出诸调丨丨丨丨丨丨。”然】众乐皆为臣妾【宋史·乐志】八音以丝为君，丝以琴为君，众器之中，琴德最优。《白虎通》曰：“琴者禁止于邪，以正人心也。宜丨丨丨丨琴之丨丨】五行之符，佐胜之征【六韬】其法以天清净，无隂云风雨，夜半遣轻骑往至敌人之垒，去九百歩外，徧持律管当耳，大呼惊之，有声应管。其来甚微，角声应管，当以白虎；征声应管，当以元武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈。五管声尽不应者，宫也，当以青龙。此丨丨丨丨丨丨丨丨成败之机】张急调下【刘向·説苑】应侯与贾午子坐，闻其鼓琴之声，应侯曰：“今日之琴一何悲也？

”贾午子曰：“夫丨丨丨丨故使人悲耳。急张者良材也，调下者官卑也。取夫良材而卑官之，安能无悲乎？”应侯曰：“善哉】书柱【刘向·説苑】赵王遣使者之楚，方鼓瑟而遣之，诫之曰：“必如吾言。”使者曰：“王之鼓瑟未尝悲若此也。”王曰：“宫商固方调矣。”使者曰：“调则何不丨其丨耶？”王曰：“天有燥湿，▯有缓急，宫商移徙不可知，是以不书】天有燥湿，弦有缓急【见上】流入于南，不归于北【刘向·説苑】子路鼓瑟有北鄙之声，孔子闻之曰：“信矣由之不才也。”冉有侍，孔子曰：“求来，尔奚不谓由？”夫先王之制音也，奏中声为中节丨丨丨丨丨丨丨丨南者生育之乡，北者杀伐之域，故君子执中以为本，务生以为基，故其音温和而居中，以象生育之气，忧哀悲痛之感不加乎心，暴厉淫荒之动不在乎体。夫然者乃治存之风，安乐之为也】猫方取鼠【孔丛】孔子昼息于室而鼓琴焉，闵子自外闻之，以告曾子曰：“向也夫子之音清彻以和，沦入至道，今也更为幽沈之声，幽则利欲之所为发，沈则贪得之所为施。夫子何所感而若是乎？吾从子入而问焉。曾子曰：「诺。」二子入问夫子，夫子曰：「然，女言是也。吾有之，向见丨丨丨丨，欲其得之，故为之音也。」女二人者，孰识诸？曾子对曰：「闵子。」夫子曰：「可与聼音矣】和而相饮【班固《白虎通》：音者，饮也，言其刚柔清浊丨丨丨丨也】泛筝【黄宪《天禄阁外史》：楚姬舞于前，呉姝歌于后，赵女鼓瑟于左，秦娥丨丨于右】吹律致气，寒谷为温【王充《论衡》：燕有谷，气寒不生五谷，邹衍吹律致气，既寒更为温，燕以种黍，黍生丰熟，到今名之曰黍谷】单鹄寡鳬【葛洪《西京杂记》：齐人刘道强善弹琴，能作丨丨丨丨之弄，聼者皆悲不能自摄】归风送逺【葛洪《西京杂记》：赵后有宝琴曰鳯凰，皆以金玉隠起为龙鳯螭鸾，古贤列女之象，亦善为丨丨丨丨之操】心驱神遇，天随【李肇《国史补》：赵璧弹五弦，人问其术，答曰：「吾之于五▯也，始则丨丨之中则丨丨之，终则丨丨之，吾方浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五▯之为璧，璧之为五▯也】段师皮▯【段成式《酉阳杂俎》：古琵琶用鹍鸡股，开元中丨丨能弹琵琶，用丨丨贺懐智破拨弹之，不能成声】有物激水，如鱼跃【段成式《酉阳杂俎》：蜀将军皇甫直别音律，击陶器能知时月，好弹琵琶，元和中尝造一调，乘凉临水池弹之，本黄钟而声入蕤宾，因更▯再三奏之声犹蕤宾也，直甚惑不悦，自意为不祥，隔日又奏于池上，声如故，试弹于他处则黄钟也，直因调蕤宾，夜复鸣弹于池上，觉近岸波动丨丨丨丨丨丨丨及下▯则没矣，直遂集客车，水竭池，穷池索之，数日泥下丈余得铁一片，乃方响蕤宾铁也】雀啅蛇胡▯苑【段成式《酉阳杂俎》：王沂者，平生不解▯管，忽旦睡至夜乃寤，索琵琶▯之成数曲，一名丨丨丨一名胡王调，一名丨丨丨。

人不识，闻聼之，莫不流涕。其妹请学之，乃敎数声，须臾总忘，后不成曲】逍遥楼楣上梵字霓裳谱【沈括梦溪笔谈霓裳羽衣曲。刘禹锡诗云：三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。又王建诗云：聼风聼水作霓裳。白乐天诗注云：开元中西凉府节度使杨敬述造。郑愚津阳门诗注云：叶法善尝引上入月宫，闻仙乐，及上归，但记其半，遂于笛中写之。防西凉府都督杨敬述进婆罗门曲，与其声调相符，遂以月中所闻为防序，用敬述所进为其腔，而名霓裳羽衣曲。诸説各不同。今蒲中丨丨丨丨丨有唐人横书类丨丨，相传是丨丨丨字，训不通，莫知是非。或谓今燕韵有献仙音曲，乃其遗声。然霓裳本谓之道调法曲，今献仙音乃小石调耳，未知孰是】虞美人操【沈括梦溪笔谈髙邮人桑景舒，性知音，聼百物之声，悉能占其灾福，尤善乐律。旧传有虞美人草，闻人作虞美人曲则枝叶皆动，他曲不然。景舒试之，诚如所传。乃详其曲声曰：皆呉音也。他日取琴试用呉音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃谓之丨丨丨丨。其声调与虞美人曲全不相近，始末无一声相似者，而草辄应之，与虞美人曲无异者，律法同管也。其知者臻妙如此。景舒进士及第，终于州县官。今虞美人操盛行于江呉间，人亦莫知其如何者，为呉音】不得正声不足为器，不得中声不得为乐【沈括补笔谈乐有中声，有正声。所谓中声者，声之高至于无穷，声之下亦无穷，而各具十二律。作乐者必求其高下最中之声，不如是不足以致大和之音，应天地之节。所谓正声者，如▯之有十三泛韵，此十二律自然之节也。盈丈之▯，其节亦十三；盈尺之▯，其节亦十三。故琴以为十三徽。不独▯如此，金石亦然。考工为磬之法，已上则磨其耑，已下则磨其旁，磨之至于击。而有韵处，即与徽应。过之则复无韵，又磨之，至于有韵处，复应以一徽。石无大小，有韵处亦不过十三，犹▯之有十三泛声也。此天地至理，人不能以毫厘损益其间。近世金石之工，盖未尝及此。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】剪纸应▯【沈括补笔谈：琴瑟弦皆有应声，宫▯则应少宫，商▯应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，湏依此用之。欲知其应者，先调诸▯令声和，乃丨丨人加▯上，鼓其丨丨，则纸人跃，他▯即不动。声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应▯亦震，此之谓正声】轹▯防索【叶梦得避暑録话：琴之用指深，故本色有丨丨丨丨之称】悲壮入云【陆游南唐书杂艺传：李冠春吹洞箫，丨丨丨丨】范履霜【陆游老学庵笔记：范文正公喜弹琴，然平日止弹履霜一操，时人谓之丨丨丨】得心符手，得手符物【张仲才文始眞经：人之善琴者，有悲心则声凄凄然，有思心则声迟迟然，有怨心则声回回然，有慕心则声裴裴然。

所以悲思怨慕者，非手非竹非丝非桐丨之丨丨之丨丨之丨丨之丨】桴往声存【张仲才文始眞经：如桴扣鼓，鼓之形者我之有也，鼓之声者我之感也。丨已丨矣，余丨尚丨终亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之声如我之神，其余声者犹之魂魄，知夫倐往倐来，则五行之气，我何有焉】

御定子史精华巻一百五钦定四库全书御定子史精华巻一百六乐部二歌舞

异传皆乐【文子秦楚燕魏之歌丨丨而丨丨也】张躬【晏子丨丨而舞】余音绕梁欐【列子昔韩娥东之齐匮粮过雍门鬻歌假食既去而丨丨丨丨丨三日不絶左右以其人未去过逆旅逆旅人辱之韩娥因曼声哀哭一里老防悲愁垂涕相对三日不食遽而追之娥还复为曼声长歌一里老防喜跃忭舞弗能自禁忘向之悲也乃厚赂发之故雍门之人至今善歌哭放娥之遗声】曼声【见上】声振林木响遏行云【列子薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂辞归秦青弗止饯于郊衢抚节悲歌丨丨丨丨丨丨丨丨薛谭乃谢求反终身不敢言归】相和而歌【庄子或编曲或鼓琴丨丨丨丨曰嗟来桑户乎嗟来桑户乎而已反其眞而我犹为人猗按乐府相和歌辞本此】编曲【见上】折扬皇荂【庄子大声不入于里耳丨丨丨丨则嗑然而笑】木声与人声犁然当于人心【庄子孔子穷于陈蔡之间七日不火食左据槁木右击槁枝而歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无宫商丨丨丨丨丨丨丨有丨丨丨之丨】长袖善舞【韩非子鄙谚曰丨丨丨丨多钱善贾】疾呼中宫徐呼中征【韩非子敎歌者先揆以法丨丨丨丨丨丨丨丨疾不中宫徐不中征不可谓敎】舞意【荀子曷以知丨之丨曰目不自见耳不自闻也然而治俯仰诎信进退迟速莫不廉制尽筋骨之力】【以要钟鼓俯会之节而靡有悖逆者，众积防防乎】陶唐氏作舞【吕氏春秋·昔丨丨丨之始，隂多滞伏而湛积水，道壅塞不行其原，民气欝阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故丨为丨以宣导之】操牛尾，投足以歌【吕氏春秋·昔葛天氏之乐，三人丨丨丨丨丨丨丨用八阕，一曰载民，二曰元鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极】鳯鸟天翟舞【吕氏春秋·帝喾乃令人抃，或鼓鼙击钟磬吹苓展管箎，因令丨丨丨丨丨之，帝喾大喜，乃以康帝德】效山林谿谷之音【吕氏春秋·帝尧立，乃命质为乐，质乃丨丨丨丨丨丨丨以歌，乃以麇▯置缶而鼓之，乃拊石击石以象上帝玉磬之音，以致舞百兽】阳阿采菱【淮南子·欲学歌讴者，必先征羽乐风，欲美和者，必先始于丨丨丨丨】举节【淮南子·舞者丨丨，坐者不期而抃，皆如一所极同也】绕身若环【淮南子·今鼓舞者丨丨丨丨，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲便媚拟神，身若秋药被风，髪若结旌骋驰若骛】动容转曲便媚拟神【见上】秋药被风【见上】发谋动虑和神定气【文中子·子谓武德之舞，劳而决其丨丨丨丨，经天下乎；谓昭德之舞，闲而防其丨丨丨丨，绥天下乎】饫歌【国语·周诗有之曰：天之所支，不可坏也；其所坏，亦不可支也。昔武王克殷而作此诗也，以为丨丨名之曰支，以遗后之人，使永监焉】楚歌【史记·项羽纪·项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重，夜闻汉军四面皆丨丨，项王乃大惊曰：汉皆已得楚乎？

是何楚人之多也！项王则夜起饮，帐中有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：力拔山兮气葢世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。歌数阕，美人和之，项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视】虞兮【见上】发德明功【史记文帝纪孝景皇帝元年十月制诏御史葢闻古者祖有功而宗有德制礼乐各有由闻歌者所以丨丨也舞者所以丨丨也高庙酎奏武德文始五行之舞孝惠庙酎奏文始五行之舞孝文皇帝临天下通闗梁不异逺方除诽谤去肉刑赏赐长老收恤孤独以育羣生减嗜欲不受献不私其利也罪人不孥不诛无罪除肉刑出美人重絶人之世朕既不敏不能识此皆上古之所不及而孝文皇帝亲行之德厚侔天地利泽施四海靡不获福焉明象乎日月而庙乐不称朕甚惧焉其为孝文皇帝庙为昭德之舞以明休德】春阳朱眀西皥元冥【史记乐书汉家常以正月上辛祠太乙甘泉以昏时夜初到明而终常有流星经于祠坛上使僮男僮女七十人俱歌春歌丨丨夏歌丨丨秋歌丨丨冬歌丨丨】三侯【史记乐书髙祖过沛诗丨丨之章令小儿歌之】康乐【史记孔子世家于是选齐国中女子好者八十人皆衣文衣而舞丨丨注王肃云舞曲名也】和歌市中【史记刺客传荆轲嗜酒日与狗屠及高渐离饮于燕市酒酣以往高渐离击筑荆轲丨而丨于丨丨相乐也已而相泣旁若无人者】度曲【汉书元帝纪赞元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自丨丨被歌声分刌节度穷极幼眇】分刌节度穷极幼眇【见上】幡比翅囘集贰双飞常羊【汉书礼乐志饰玉梢以舞歌体招揺若永望星留俞塞陨光照紫幄珠熉黄丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨注文颖曰舞者骨腾肉飞如鸟之回翅而双集也师古曰常羊犹逍遥也】习歌中和乐职宣布【汉书王褒传使褒作中和乐职宣布诗选好事者令依鹿鸣之声习而歌之】象敎田【后汉书祭祀志灵星祠舞者用童男十六人，舞者丨丨丨。初为芟除，次耕种，芸耨，驱爵及获刈，舂簸之形象其功也】改云翻曰鳯翔【魏志文帝纪注魏书魏丨汉丨丨舞丨丨丨舞育命舞曰云应舞武德舞曰武颂舞文昭舞曰大昭舞五行舞曰大武舞】鸡鸣歌【晋书武帝纪二年春正月庚寅罢丨丨丨】白符【晋书乐志拂舞出自江左，旧云呉舞，检其歌非呉辞也，亦陈于殿庭，杨▯序云自到江南见丨丨舞，或言白鳬鸠舞，云有此来数十年矣，察其辞防，乃是呉人患孙皓虐政，思属晋也】白鳬鸠舞【见上】鸲鹆舞【晋书谢尚传司徒王导深器之，比之王戎，常呼为小安丰，辟为掾，袭父爵咸亭侯，始到府通谒，导以其有胜会，谓曰：“闻君能作丨丨丨，一坐倾想，宁有此理不？”尚曰：“佳”，便着衣帻而舞，导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，旁若无人，其率诣如此】俯仰在中，傍若无人【见上】以足叩船，引声喉啭【晋书夏统传充又谓曰：“昔尧亦歌，舜亦歌，子与人歌而善，必反而后和之，明先圣前哲无不尽歌，卿颇能作卿土地间曲乎？

”统曰：“先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而塟，恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而死，父子防尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥諌呉王言不纳，用见戮，投海，国人痛其忠烈，为作小海唱。今欲歌之，众人佥曰善。”统于是丨丨丨丨丨丨丨丨清激忼慨，大风应至，含水▯天，云雨响集，叱咤讙呼，雷电昼冥，集气长啸，沙尘烟起，王公以下皆恐止之乃已，诸人顾相谓曰：“若不游洛水，安见是人？听慕歌之声，便髣髴见大禹之容；闻河女之音，不觉涕涙交流，即谓伯姬高行在目前也，领小海之唱，谓子胥屈平立吾左。”右矣，按充贾充】作土地间曲【见上】慕歌【见上】河女之章【见上】小海唱【见上】白团扇【宋书·乐志】团扇歌者，晋中书令王珉与嫂婢有情爱好甚笃，嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉丨丨丨，故制此歌】丁督防【宋书·乐志】督防歌者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督防丁旿收敛殡霾之，逵之妻，髙祖长女也，呼旿至閤下，自问敛送之事，毎问辄叹息曰丨丨丨，其声哀切，后人因其声广其曲焉】鞞舞、铎舞、幡舞、鼔舞【宋书·乐志】鞞舞未详所起，然汉代已施于燕享矣，傅毅、张衡所赋皆其事也，曹植鞞舞歌序曰：「汉灵帝西园故事，有李坚者能鞞舞，遭乱西随叚煨，先帝闻其旧有技，召之，坚既中废，兼古曲多谬误，异代之文未必相袭，故依前曲改作新歌五篇，不敢充之黄门，近以成下国之陋焉。」晋丨丨歌亦五篇，又丨丨歌一篇，丨丨歌一篇，丨丨伎六曲并陈于元会，今幡鼓歌词犹存，舞并阙】七槃起长袖【宋书·乐志】晋初有桮槃舞，按桮槃今之齐世宁也，张衡舞赋云：「歴七槃而纵蹑」，王粲七释云：「七槃陈于广庭」，近世文士顔延之云：「逓间闗于槃扇」，鲍昭云丨丨丨丨丨，皆以七槃为舞也，搜神记云：「晋太康中，天下为晋世宁舞，矜手以接桮柈，反覆之」，此则汉世唯有柈舞，而晋加之以桮反覆之也】皎皎白绪，节节为双【宋书·乐志】江左有白纻舞，按舞词有巾袍之言，纻本呉地所出，宜是呉舞也，晋俳歌又云丨丨丨丨丨丨丨丨，呉音呼绪为纻，疑白纻即白绪】孙氏▯旧曲，朱生发新声【宋书·乐志】魏晋之世有丨丨善丨丨丨，宋识善击节倡和，陈左善清歌，列和善吹笛，郝索善弹筝，丨丨善琵琶，尤丨丨丨，傅元著书曰：「人若钦所闻而忽所见，不亦惑乎？设此六人生于上世，越古今而无俪，何但防牙同契哉，按此説，则自兹以后皆孙朱等之遗则也】

兜铃，曹子【宋书五行志】魏明帝太和中，京中歌丨丨丨丨，其唱曰：其奈汝曹何】襄阳乐【南史刘道产传】为雍州刺史，领宁蛮校尉，加都督，兼襄阳太守，善于临职，在雍部政绩尤着，蛮夷前后不受化者皆顺服，百姓乐业，由此有丨丨丨歌，自道产始也】懊侬【南史王敬则传】敬则世子仲雄入东，仲雄善弹琴，江左有蔡邕焦尾琴在主衣库上，敕五日一给仲雄，仲雄在御前鼓琴，作丨丨曲，歌曰：常叹负情侬，郎今果行许；又曰：君行不净心，那得恶人题】各令为其方舞【魏书文成文明后冯氏传】太后曾与高祖幸灵泉池宴羣臣及藩国使人诸方渠帅丨丨丨丨丨丨，高祖帅羣臣上夀，太后忻然作歌，帝亦和歌，遂命羣臣各言其志，于是和歌者九十人】山云【周书武帝纪】天和元年十月甲子，初造丨丨儛，以备六代之乐】大壮大观【隋书音乐志】以武舞为丨丨舞，取易云：大者壮也，正大而天地之情可见也；以文舞为丨丨舞，取易云：大观在上，观天之神道而四时不忒也】树梨普梨之曲【北史尒朱荣传】酒酣耳热，必自匡坐唱虏歌为丨丨丨丨丨丨，见临淮王彧从容闲雅，爱尚风素，固令为敕勒儛，日暮罢归，便与左右连手蹋地唱回波乐而出】敕勒儛【见上】六合还淳【旧唐书髙宗纪】二年春正月乙酉，宴诸王诸司三品已上诸州都督刺史于洛城南门楼，奏新造丨丨丨丨之舞】连袂踏歌【旧唐书中宗纪】上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人丨丨丨丨，纵百寮观之，一夜方罢】白雪歌辞【旧唐书音乐志】太常上言：自宋玉以后迄今千祀，未有能歌白雪曲者，臣今准敕依于琴中旧曲定其宫商，然后敎习并合于歌，辄以御制雪诗为丨丨丨丨，又按古今乐府奏曲之后皆别有送声，君唱臣和，事彰前史，辄取侍臣等奏和雪诗以为送声，各十六节，今悉敎讫，并皆谐韵】送声【见上】方正象城郭【旧唐书·音乐志：安乐者，后周武帝平齐所作也，行列丨丨丨丨丨，周世谓之城舞，舞者八十人，刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，埀线为髪，画猰皮帽，舞蹈姿制犹作▯胡状】行列成字【旧唐书·音乐志：圣寿乐，高宗武后所作也，舞者百四十人，金铜冠，五色画衣，舞之丨丨必丨丨，十六变而毕，有圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌，字】倒舞伎【旧唐书·音乐志：苻坚常得西域丨丨丨】风管云歌【旧唐书·音乐志：迎俎乐章丨丨晨凝丨丨晓啭】供奉歌词【旧唐书·李益传：益长为歌诗，贞元末与宗人李贺齐名，毎作一篇，为敎坊乐人以赂求取唱为丨丨丨丨】团雪散雪【旧唐书·王士平传：士平尚义阳公主，公主纵恣不法，士平与之争忿，宪宗怒，

幽公主于禁中，士平幽于私第，不令出入，后释之，出为安州刺史，坐与中贵交结，贬贺州司户，时轻薄文士蔡南、独孤申叔为义阳主歌词曰丨丨丨丨等曲，言其游处离异之状，往往歌于酒席】回波辞【旧唐书·李景伯传：景龙中，迁谏议大夫，中宗尝宴侍臣及朝集使，酒酣，令各为丨丨丨，众皆为謟侫之辞，及自要荣位，次至景伯曰：回波尔时，酒巵微臣职在箴规，侍宴既过三爵喧哗，窃恐非仪】▯农得宝【旧唐书·宇文融传：先是人间戏唱歌词云：得体纥那也，纥囊得体那，潭里船车閙扬州，铜器多，三郎当殿坐看唱得体，歌至开元二十九年，田同秀上言见元元皇帝云有宝符在陜州桃林县古闗令尹喜宅，发中使求而得之，以为殊祥，改桃林为灵宝县，及此潭成，陜县尉崔成甫以为陜郡太守凿成新潭，又致扬州铜器翻出此词，广集两县官使妇人唱之，言得宝，▯农野丨丨丨丨那潭里，船车閙扬州，铜器多，三郎当殿坐，看唱得宝，歌成甫又作歌词十首，白衣缺胯，绿衫锦，半臂褊袒，防红罗抹额，于第一船作号头唱之，和者妇人一百人，皆鲜服靓籹，齐声接影，鼓笛胡部以应之，余船洽进至楼下，连樯弥亘数里，观者山积，京城百姓多不识，驿马舡樯竿，人人骇视】霓裳散序【旧唐书·白居易传，酒酣琴罢，又命乐童登中岛亭合奏丨丨丨丨，声随风飘，或凝或散，悠扬于竹烟波月之际者久之，曲未竟而乐天陶然石上矣】族盐【唐书·五行志，武后时，民饮酒讴歌，曲终而不尽者谓之丨丨】谈容娘【唐书·山恽传，山恽者，河东人，善治礼，景龙中，累迁国子司业，帝昵宴近臣及修文学士，诏徧为伎，工部尚书张锡为丨丨丨舞，将作大匠宗晋卿为浑脱舞，左衞将军张洽为黄麞舞，给事中李行言歌驾车西河曲，余臣各有所陈，皆鄙黩而山恽奏无所习，惟知诵诗，乃诵鹿鸣蟋蟀二篇，未毕，中书令李峤以其近规讽止之，帝嘉其直，下诏裦咨】浑脱【见上】黄麞【见上】合生【唐书·武平一传，后宴两仪殿，帝命后兄光禄少卿婴监酒，婴滑稽敏给，诏学士嘲之，婴能抗数人，酒酣，胡人袜子何懿等唱丨丨歌，言浅秽，因倨肆欲夺司农少卿宋廷瑜赐鱼，平一上书谏曰：乐天之和，礼地之序，礼配地，乐应天，故音动于心，声形于物，因心哀乐，感物应变，乐正则风化正，乐邪则政敎邪，先王所以达废兴也，伏见胡乐施于声律，本备四夷之数，比来日益流宕，异曲新声，哀思滛溺，始自王公，稍及闾巷，妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰丨丨，昔齐衰有行伴侣，陈灭有玉树后庭花，趋数骜僻，皆亡国之音，

夫礼慊而不进即销，乐流而不反则放，臣愿屏流僻，崇肃雍凡胡乐备，四夷外一皆罢遣，况两仪承庆殿者，陛下受朝听讼之所，比大飨羣臣，不容以倡优媟狎，亏汚邦典，若听政之暇，茍玩耳目，自当奏之后廷可也，不纳】于蔿于【唐书元徳秀传元宗在东都酺五鳯楼下，命三百里县令刺史各以声乐集，是时颇言帝且第胜负加赏黜，河内太守辇优伎数百，被锦绣，或作犀象瓌谲光丽，德秀惟乐工数十人聮袂歌丨丨丨于蒍于者，德秀所为歌也，帝闻异之，叹曰贤人之言哉】檀来【五代史南唐世家周师歩骑数万，水陆齐进，军士作丨丨之歌声闻数十里】衣锦军还乡歌【五代史呉越世家钱镠游丨丨丨作丨丨丨曰三节还乡兮挂锦衣，父老逺来相追随，牛斗无孛人无欺，呉越一王驷马归】佳人剪牡丹【宋史乐志队舞之制，其名各十，女弟子队凡一百五十三人，一曰菩萨蛮队，衣绯生色窄砌衣，冠卷云冠，二曰感花乐队，衣青罗生色通衣，背梳髻系绶带，三曰抛毬乐队，衣四色綉罗寛衫系银带，奉绣毬，四曰丨丨丨丨丨队，衣红生色砌衣，戴金冠剪牡丹花，五曰拂霓裳队，衣红僊砌衣，碧霞帔戴仙冠红绣抹额，六曰采莲队，衣红罗生色绰子系晕裙，戴云鬟髻乘防舡执莲花，七曰鳯迎乐队，衣红僊砌衣戴云鬟鳯髻，八曰菩萨献香花队，衣生色窄砌衣戴宝冠执香花盘，九曰防云仙队，衣黄生色道衣紫霞帔冠仙冠执旌节鹤扇，十曰打毬乐队，四色窄绣罗襦系银带裹顺风脚簇花幞头执毬杖】菩萨献香花【见上】十六天魔【元史顺帝纪以宫女三圣奴妙乐奴文殊奴等一十六人按舞名为丨丨丨丨首垂髪数辫戴象牙佛冠身被缨络大红销金长短裙金杂袄云肩合袖天衣缦带鞋韈各执加巴刺般之器内一人执铃杵奏乐又宫女一十一人练槌髻勒帕常服或用唐帽窄衫，所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、▯、琵琶、胡琴、响板、拍板，以宦者长安迭不花管领。

遇宫中赞佛，则按舞奏乐。宫官受秘密戒者得入，余不得预】来云依日【郭宪洞冥记：建元二年，帝起腾光台以望四逺，于台上撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，吹霜条之箎，唱丨丨丨丨之曲】王母歌春归乐【郭宪洞冥记：夀灵坛髙八尺，帝使董谒乘云霞之辇以升坛。至夜三更，闻野鸡鸣，忽如曙。西丨丨驾元鸾丨丨丨丨，谒乃闻王母歌声而不见其形。歌声绕梁三匝乃止，坛傍草树枝叶或翻或动，歌之感也】庭花翻落【郭宪洞冥记：帝所幸宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐体痕也。毎歌李延年和之，于芝生殿唱回风之曲丨中丨皆丨丨矣】青呉春波【郭宪洞冥记：握鳯管之箫，抚落霞之琴，歌丨丨丨丨之曲】曲高和寡【刘向新序：楚威王问于宋玉曰：“先生其有遗行邪？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯然，有之，愿大王寛其罪，使得毕其辞。”客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。引商刻角，杂以流征，国中属而和者不过数人。是其丨弥丨者其丨弥丨】矛羽防干【班固白虎通：东夷之乐持丨舞助时生也，南夷之乐持丨舞助时养也，西夷之乐持丨舞助时煞也，北夷之乐持丨舞助时藏也】积雪倒飞【黄宪天禄阁外史：秦王与征君饮观雪于庭，有姬卧貂帷，赋白雪之歌，起而覔瑟不得，倚帷而咏之声绕殿阁丨丨丨丨】翘袖折腰【葛洪西京杂记：髙帝戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而▯，歌毕每泣下流涟。夫人善为丨丨丨丨之舞，歌出塞入塞、望归之曲，侍婢数百皆习之，后宫齐首高唱声入云霄】萦尘集羽旋怀【王嘉拾遗记】燕昭王即位二年，广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫，并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而窈窕，絶古无伦。王登崇霞之台，乃召二人，徘徊翔舞，殆不自支。王以缨缕拂之，二人皆舞容冶妖丽，靡于鸾翔，而歌声轻飏，乃使伶女代唱。其曲清响流韵，虽飘梁动木，未足嘉也。其舞一名丨丨，言其体轻与尘相乱；次曰丨丨，言其婉转若羽毛之从风；末曲曰丨丨，言其支体纒蔓若入怀袖也】轻风流水，皓露秋霜【王嘉拾遗记】洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。楚懐王之时，举秀才赋诗于水湄，故云潇湘洞庭之乐，听者令人忘老，虽咸池九韶不得比焉。每四仲之节，王常绕山以逰宴，举四仲之气以为乐章。仲春律中夹钟，乃作丨丨丨丨之诗，醼于山南；时中防宾，乃作丨丨丨丨之曲】抗喉矫舌，攒唇激齿【刘勰文心雕龙】古之敎歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征。

夫商征响髙宫羽声下，丨丨丨丨之差，丨丨丨丨之异，廉肉相准，皎然可分】回环【刘勰文心雕龙】舞容丨丨而有缀兆之位，歌声靡蔓而有抗坠之节】绿水么鳯【杨▯之洛阳伽蓝记】美人徐月华，善弹箜篌，能为明妃出塞之曲，歌闻者莫不动容。永安中，与衞将军源士康为侧室，宅近青阳门。徐鼔箜篌而歌，哀声入云，行路聼者，俄而成市。徐常语士康曰：王有二美姬，一名修容，二名艶姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为丨丨歌，艶姿尤善作丨丨舞，并爱倾后室，宠冠诸姬。士康闻此，遂常令徐鼓绿水么鳯之曲焉（按王谓高阳王雍】李八郎【唐李肇国史补】李衮善歌，初于江外而名动京师，崔昭入朝，密载而至，乃邀宾客，请第一部乐及京邑之名倡以为盛会，绐言表弟请登末坐，令衮弊衣以出，合坐嗤笑。顿命酒，昭曰：“欲请表弟。”坐中又笑，及转喉一发，乐人皆大惊曰：“此必丨丨丨也！”遂罗拜阶下】直千金【王仁裕《开天遗亊》：宫妓永新者，善歌，最受明皇宠爱。毎对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：“此女歌丨丨丨】莲花舞【乐史《柘枝谱》：用二女童，帽施金铃抃转有声。其来也，于二莲花中藏之，花折而后见，对舞相呈，名丨丨丨】不曼其声则少和，不长其袂则寡态【宋祁《笔记》：歌者丨丨丨丨丨丨丨，舞者丨丨丨丨丨丨丨】柘枝顚【沈括《梦溪笔谈》：柘枝旧曲遍数极多，如《羯鼓录》所谓浑脱解之类，今无复此遍。防莱公好柘枝舞，会客必舞柘枝，毎舞必尽日，时谓之丨丨丨。今鳯翔有一老尼，犹是莱公时柘枝妓云，当时柘枝尚有数十遍，今日所舞柘枝比当时十不得二三，老尼尚能歌其曲，好事者往往传之。古之善歌者有语，谓当使声中无字，字中有声。凡曲止是一声，清浊髙下，如萦缕耳。字则有喉唇齿舌等音不同，当使字字举本皆轻圜，悉融入声中，令转换处无磊块，此谓声中无字，古人谓之如贯珠，今谓之善过度是也。如宫声字而曲合用商声，则能转宫为商，歌之此字中有声也。善歌者谓之内里声，不善歌者声无抑扬，谓之念曲，声无含韫，谓之呌曲】声中无字，字中有声【见上】穆防炙手【张邦基《墨庄漫录》：苏隂和尚作丨丨歌，又地理风水家亦有穆防歌，皆以六言为句，而用侧韵。黄鲁直云：“黔南巴僰间赛神者，皆歌穆防。”其畧云：“听唱商人穆防，四海五湖曾去。”因问穆防之名，父老云：“葢水瓠耳。”曲木状如瓠，击之以节歌耳。予见淮西邨人多作丨丨歌，以大长竹数尺，刳去中节，独留其底，筑地逢逢若皷声，男女把臂成围，抚髀而歌，亦以竹筒筑地为节。

四方风俗不同，呉人多作山歌，声怨咽。如悲闻之，使人酸辛。栁子厚云：「欸乃一声，山水绿。」此又岭外之音，皆此类也】亚身成字【周密《齐东野语》：「州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十，羣舞于庭，作『天下太平』字，殊为不经。」而唐《乐府杂録》云：「舞有字，以舞人丨丨于地，布丨丨也。」王建《宫词》云：「罗衫叶叶綉重重，金鳯银鵞各一丛。每遍舞头分两向，太平万歳字当中。」则此事由来久矣】菊部头【周密《齐东野语》：「思陵朝掖庭有菊夫人者，善歌舞，妙音律，为仙韶院之冠，宫中号为丨丨丨】

俗乐谄心【管子滛声谄耳滛观谄目，耳目之所好，丨丨心之所好伤民】材女乐三千人【管子丨丨丨丨丨丨钟石丝竹之音不絶】国人傩【吕氏春秋季春之月丨丨丨，注：命国人傩，索宫中区隅幽闇之处，击鼓大呼，驱除不祥，如今之正歳逐除是也】野音【吕氏春秋客有以吹籁见越王者，羽角宫征商不谬，越王不善为丨丨，而反善之】千钟【吕氏春秋宋之衰也，作为丨丨；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫音。侈则侈矣，自有道者观之，则失乐之情】巫音【见上】木熙【淮南子丨丨者，举梧槚，据句枉，蝯自纵，好茂叶，龙夭矫，燕枝拘援，丰条舞扶疏，龙从鸟集，抟援攫肆，薎防踊跃。且夫观者莫不为之损心酸足，彼乃始徐行防笑，被衣修擢】邯郸新曲【淮南子丨丨师有出丨丨者，托之李竒，人皆争学之，后知其非也，而皆弃其曲，此未始知音者也】龙舟五更之曲【文中子子游大乐闻丨丨丨丨丨丨，瞿然而归曰：靡靡乐也】北里靡靡【史记殷本纪于是使师涓作新滛声丨丨之舞，丨丨之乐】击瓮叩缻弹筝抟髀【史记李斯传夫丨丨丨丨丨丨丨丨而歌呼，呜呜快耳目者，眞秦之声也】呜呜【见上】巴俞于遮【史记司马相如传丨丨宋蔡淮南丨丨，注：郭璞曰：巴西阆中有俞水，獠人居其上，皆刚勇好舞，汉高募此以平三秦，后使乐府习之，因名巴俞舞也。汉书音义曰：于遮歌曲名】顚歌【史记司马相如传文成丨丨，注：索隠曰：顚歌，益州顚县其人能作西南夷歌，顚即滇字】激楚结风【史记司马相如传鄢郢缤纷丨丨丨丨，注：郭璞曰：激楚歌曲也。列女传曰：听激楚之遗风也。索隠曰：激楚急风也，结风回风亦急风也。楚地风气既自漂疾，然歌乐者犹复依激结之急风以为节，其乐促迅哀切也】角抵戏【汉书·武帝纪·元封三年春作丨丨丨注：文颖曰：名此乐为角抵者，两两相当，角力角技艺射御，故名角抵，葢杂技乐也，巴俞戏、鱼龙、蔓延之属也，汉复改名平乐观】沐猴舞【汉书·葢寛饶传：平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，寛饶不行，许伯请之，乃往从西阶上，东乡特坐，许伯自酌曰：「葢君后至。」寛饶曰：「无多酌我，我乃酒狂。」丞相魏侯笑曰：「次公醒而狂，何必酒也。」坐者皆属目卑下之，酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞为沐猴与狗鬬，坐皆大笑，寛饶不説，仰视屋而叹曰：「美哉，然富贵无常，忽则易人，此如传舍所阅多矣，唯谨慎为得久，君侯可不戒哉。」因起趋出，劾奏长信少府以列卿而丨丨丨失礼不敬】海中砀极【汉书·西域传赞：于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明、通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠和璧，天子负黼扆，袭翠被，冯玉儿而处其中，设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞、都卢丨丨丨丨漫衍、鱼龙、角抵之戏，以观视之。

注：晋灼曰：都卢，国名也。李奇曰：都卢，体轻善缘者也。砀极，乐名也。按漫衍，后汉书作曼延】都卢【见上】漫衍鱼龙【见上】淫防【汉书·叙传：夫啾发投曲，感耳之声，合之律度丨丨而不可听者，非韶夏之乐也。注：师古曰：淫防，非正之声也】化鱼化龙【后汉书·礼仪志：正月旦，天子幸徳阳殿，临轩，公卿将大夫百官各陪朝贺，蛮貊、胡▯朝贡毕见，属郡计吏皆陛觐，庭燎，宗室诸刘杂会，万人以上，立西面位，定公纳荐，太官赐食酒，西入东出，既定上寿，计史中庭北面立，太官上食，赐羣臣酒食贡事，御史四人执法殿下，虎贲、羽林、弧弓、撮矢，陛防左右，戎头、偪胫、启前向后，左右中郎将住东西，羽林、虎贲将住东北，五官将住中央，悉坐就赐，作九宾彻乐，舍利从西方来戏于庭，极乃毕。入殿前泼水，丨为比目，丨跳跃，▯水作雾鄣日毕，丨成黄，丨长八丈，出水游戏于庭，炫燿日光，以两大丝绳系両柱，中头间相去数丈，两倡女对舞行于绳上，对面道逢，切肩不倾，乂蹋局出身藏形于斗中，钟磬并作，乐毕，作鱼龙曼延，小黄门吹三通，谒者引公卿羣臣以次拜防，行出罢，卑官在前，尊官在后】两倡女对舞绳上【见上】藏形斗中【见上】金石类聚，丝竹羣分【后汉书边让传，于是招宓妃，命湘娥，齐倡列郑女，罗扬激楚之清宫兮，展新声而长歌，繁手超于北里，妙舞丽于阳阿丨丨丨丨丨丨丨丨被轻袿，曵华文，罗衣飘飖，组绮缤纷】蹋地为节【后汉书东夷传，韩常以五月田竟祭鬼神，昼夜酒会，羣聚歌舞，舞辄数十人相随丨丨丨丨十月农功毕，亦复如之】掸国幻人【后汉书西南夷传，永寜元年丨丨王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及丨丨能变化，吐火，自支解，易牛马头，又善跳丸，数乃至千，自言我海西人，海西即大秦也，掸国西南通大秦，明年元会，安帝作乐于庭，封雍由调为汉大都尉，赐印绶金银防缯各有差也】吐火【见上】自支解【见上】易牛马头【见上】跳丸【见上】蜀技【蜀志刘后主传注，汉书春秋曰，司马文王与禅宴为之作，故丨丨旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若，王谓贾充曰，人之无情，乃可至于是乎】摩诃兜勒【晋书乐志，胡角者本以应胡笳之声，后渐用之横吹有双角，即胡乐也，张博望入西域传其法于西京，惟得丨丨丨丨一曲】口相师祖【宋书志序，今鼓吹铙歌虽有章曲，乐人传习丨丨丨丨所务者声，不克训以义】巨象行乳，神龟抃舞【宋书乐志，魏晋讫江左犹有夏育扛鼎丨丨丨丨丨丨丨丨背负灵岳，桂树白雪，画地成川之乐焉】足以蹋天，头以覆地【宋书《乐志》：晋成帝咸康七年，散骑侍郎顾臻表曰：「臣闻圣王制乐，赞扬治道，养以仁义，防以邪滛。

上享宗庙，下训黎民，体五行之正音，协八风以陶气。以宫声正方而好义，角声坚齐而准礼。▯歌钟鼓，金石之作备矣。故通神至化，有率舞之感；移风改俗，致和乐之极。末世之伎，设礼外之观，逆行连倒，头足入筥之属，皮肤外剥，肝心内摧。敦彼行苇，犹谓勿践；矧伊生民，而不恻怆。加以四海朝觐，言观帝庭，耳聆雅颂之声，目覩威仪之序。丨丨丨丨丨丨丨丨反两仪之顺，伤彜伦之大方。今夷狄对岸，外御为急，兵食七升，忘身赴难，过秦之戏，日禀五斗，方扫神州，经畧中甸。若此之事，不可示逺，宜下太常纂僃雅乐，箫韶九成，惟新于盛运，功德颂声，永着于来叶。此乃《诗》所以燕及皇天，克昌厥后者也。杂伎而伤人者，皆宜除之，流简俭之德，迈康哉之咏，清风流行，民应如草，此之谓也。愚管之诚，惟垂采察。」于是除高絙、紫鹿、跂行、鼈食及齐王卷衣、笮儿等乐，又减其禀。其后复高絙、紫鹿焉】高絙、紫鹿【见上】齐王卷衣【见上】笮儿【见上】三日弄具【齐书·礼志》：元帝又诏罢丨丨丨丨，今相承为百戏之具，雕弄技巧，增损无常】卧骑、倒骑、顚骑【齐书·礼志》论：案晋中朝元会设丨丨丨丨丨丨，自东华门驰往神虎门，此亦角抵杂戏之流也】天台山伎【齐书·乐志》：永明六年，赤城山云雾开朗，见石桥瀑布，从来所罕覩也。山道士朱僧标以闻，上遣主书董仲民按视，以为神瑞。太乐令郑义泰案孙兴公赋造丨丨丨丨，作莓苔石桥，道士扪翠屏之状。寻又省焉】鳯皇衔书【齐书·乐志》：有丨丨丨丨伎，歌辞葢鱼龙之流也。元防日，侍中于殿前跪取其书】好魏三祖曲【齐书·萧惠基传》：自宋大明以来，声伎所尚，多郑衞淫俗，雅乐正声，鲜有好者。惠基解音。律尤丨丨丨丨丨及相和歌，每奏辄赏悦不能已】妙尽奇曲，一时无对【梁书·羊侃传：侃性豪侈，善音律，自造采莲棹歌两曲，甚有新致，姬妾侍列，穷极奢靡。有弹筝人陆太喜，着鹿角爪，长七寸；儛人张净琬，腰围一尺六寸。时人咸推。能掌中儛，又有孙荆玉，能反腰贴地，衔得席上玉簪。敇赉歌人王娥儿，东宫亦赉歌者屈偶之，并丨丨丨丨丨丨丨丨】掌中儛【见上】反腰贴地【见上】女学士狎客新诗为曲词【陈书·张贵妃传：论以宫人有文学者袁大舍等为丨丨丨后主每引宾客，对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与丨丨共赋丨丨，互相赠答，采其尤艳丽者以丨丨丨被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而謌之，分部迭进，持以相乐。其曲有玉树后庭花、临春乐等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其畧曰：璧月夜夜满，琼树朝朝新】璧月琼树【见上】为愚痴【魏书·前废帝纪：太乐奏伎，有倡优丨丨丨者，帝以非雅戏，诏罢之】中山王乐【魏书·王叡传：京都士女谄称叡美，造新声而▯歌之，名曰丨丨丨丨，诏乐府合乐奏之】无愁曲【北齐书·防主纪：盛为丨丨之丨，帝自弹胡琵琶而唱之，侍和之者以百数，人间谓之无愁天子】乞寒【周书·宣帝纪：御正武殿，集百官及宫人、内外命妇，大列妓乐，又纵胡人丨丨，用水浇沃为戏乐】地厚天高【隋书·音乐志：高祖龙潜时，颇好音乐，常倚琵琶作歌二首，名曰丨丨丨丨，托言夫妻之义，因即取之为房内曲，命妇人并登歌上寿，并用之，职在宫内女人敎习之】玉女行觞，神仙留客【隋书·音乐志：炀帝令乐正白明逹造新声，剏万歳乐、藏钩乐、七夕相逢乐、投壶乐、舞席同心髻丨丨丨丨丨丨丨丨掷砖续命、鬭鸡子、鬭百草、泛龙舟、还旧宫、长乐花及十二时等曲掩抑摧藏，哀音断絶。

帝悦之无已，谓幸臣曰：「多弹曲者，如人多读书，读书多则能撰书，弹曲多即能造曲，此理之当然也】弹曲多即能造曲【见上】四方散乐【隋书·音乐志】：「大业二年，突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追丨丨丨丨大集东都。初于芳华苑积翠池侧，帝帷宫女观之。有舍利先来戏于场内，湏臾跳跃激水满衢，鼋鼍龟鼇水人虫鱼徧覆于地。又有大鲸鱼喷雾翳日，倐忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰黄龙变。又以绳系两柱，相去十丈，遣二倡女对舞，绳上相逢，切肩而过，歌舞不辍。又为夏育扛鼎，取车轮石臼大瓮器等，各于掌上而跳弄之，并二人戴竿，其上有舞，忽然腾透而换易之。又有神鼇负山，幻人吐火，千变万化，旷古莫俦。染干大骇之，自是皆于太常敎习】大鲸喷雾【见上】神鼇负山【见上】西凉女乐【隋书·窦荣定传】：「遇尉回初平，朝廷颇以山东为意，乃拜荣定为洛州总管以鎭之，前后赐缣四十匹丨丨丨丨一部】呉乐【隋书·窦荣定传】：「以佐命功，拜上柱国，宁州刺史，未几复为右武侯大将军，寻除秦州总管，赐丨丨一部】人戴兽面，男为女服【隋书·柳彧传】：「正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地丨丨丨丨丨丨丨丨倡优杂技，诡状异形，以秽嫚为欢娯，用鄙防为笑乐，内外共观，曾不相避】弄珠【隋书·百济传】：「有鼔角箜篌筝竽箎笛之乐，投壶围棋樗蒱握槊丨丨之戏】此声似啼【北史·隋文帝纪】：「设亡陈女乐，谓公卿等曰丨丨丨丨，朕闻之甚不喜，故与卿等一听亡国之音，俱为永鉴焉】鬭象【旧唐书·中宗纪】：「丁丑，御洛城南门观丨丨】泼寒胡戏【旧唐书·中宗纪】：「三日己丑，御洛城南门楼观丨丨丨丨】分朋拔河【旧唐书·中宗纪】：「庚戌，令中书门下供奉官五品已上文武三品已上并诸学士等自芳林门入集于棃园毬场丨丨丨丨帝与皇后公主亲往观之】舞马【旧唐书德宗纪宴羣臣于麟德殿设九部乐内出丨丨上赋诗一章羣臣属和】击鞠【旧唐书穆宗纪庚辰上与内官丨丨禁中有内官▯然坠马如物所击上恐罢鞠】驴打毬人【旧唐书敬宗纪庚申郓州进丨丨丨丨石定寛等四人】法曲弟子【旧唐书文宗纪壬寅翰林院宴李仲言赐丨丨丨丨二十人奏乐以宠之】仙韶曲【旧唐书文宗纪己酉改法曲为丨丨丨仍以伶官所处为仙韶院】回身换衣作字如画【旧唐书音乐志圣寿乐则丨丨丨丨丨丨丨丨】棃园弟子【旧唐书音乐志明皇又于听政之暇敎太常乐工子弟三百人为丝竹之戏音响齐发有一声误明皇必觉而正之号为皇帝弟子又云丨丨丨丨以置院近于禁苑之棃园】丝竹之戏【见上】立部伎坐部伎【旧唐书音乐志安乐等八舞声乐皆立奏之乐府谓之丨丨丨其余总谓之丨丨丨】鸟称万歳【旧唐书音乐志万歳乐武太后所造也武太后时宫中养丨能人言又常丨丨丨为乐以象之舞三人绯大防并画鸜鹆冠作鸟像】清乐【旧唐书音乐志后魏孝文宣武用师淮汉收其所获南音谓之清商乐隋平陈因置清商署总谓之丨丨遭梁陈亡乱所存益鲜隋室已来日益沦缺武太后之时犹存六十三曲今其辞存者惟有白雪公莫巴渝明君鳯将雏明之君铎舞白鸠白纻子夜呉声四时歌前溪阿子及欢闻团扇懊憹长史督防读曲乌夜啼石城莫愁襄阳栖乌夜飞估客杨伴雅歌骁壶常林欢三州采桑春江花月夜玉树后庭花堂堂泛龙舟等三十二曲明之君雅歌各二首四时歌四首合三十七首又七曲有声无辞上林鳯雏平调清调瑟调平折，命啸通前，为四十四曲，存焉】六十三曲【见上】上林鳯雏【见上】乐王【旧唐书·音乐志：常林欢疑是宋梁间曲，宋梁世荆雍为南方重鎭，皆皇子为之牧，江左辞咏，莫不称之，以为丨丨】撞木伎【旧唐书·音乐志：汉世有丨丨丨，又有盘舞，晋世加之以杯，谓之杯盘舞，乐府诗云：妍袖陵七盘，言舞用盘七枚也，梁谓之舞盘伎】舞盘伎【见上】戏车轮透飞梯【旧唐书·音乐志：梁有长蹻伎，掷倒伎，跳剑伎，吞剑伎，今并存，又有舞轮伎，葢今丨丨丨者，透三峡伎，葢今丨丨丨之类也，高絙伎，葢今之戏绳者是也】长蹻伎【见上】寻橦跳剑【旧唐书·恒山王承干传：常命户奴数十百人，专习技乐，学胡人椎髻剪防为舞衣，丨丨丨丨，昼夜不絶，鼔角之声，日闻于外，时左庶子于志宁，右庶子孔颖逹，受诏辅导，志宁撰谏苑二十卷讽之，颖逹又多所规奏，太宗并嘉之】东朋西朋【旧唐书·郝处俊传：上元元年，高宗御含元殿东翔鸾阁观大酺，时京城四县及太常音乐分为东西两朋，帝令雍王贤为丨丨，周王讳为丨丨，务以角胜为乐】掷倒【旧唐书·王及善传：髙宗时累迁左奉裕率，孝敬之居春宫，因宴集命宫官丨丨，次至及善辞曰：殿下自有乐官，臣止当守职，此非臣任也】裸体跳足挥水投泥【旧唐书·张説传：则天末年季冬为泼寒胡戏，中宗尝御楼以观之，至是因蕃夷入朝又作此戏，説上疏谏曰：臣闻韩宣适鲁见周礼而叹，孔子会齐数倡优之罪，列国如此，况天朝乎，今外蕃请和选使朝谒，所望接以礼乐，示以兵威，虽曰戎夷，不可轻易，焉知无驹支之辨，由余之贤哉，且泼寒胡未闻典故，丨丨丨丨盛德何观，丨丨丨丨失容斯甚，法殊鲁礼，防比齐优，恐非干羽柔逺之义，撙俎折冲之礼，自是此戏乃絶】云韶乐【旧唐书王涯传：太和三年正月，入为太常卿。

文宗以乐府之音郑卫太甚，欲闻古乐，命涯询于旧工，取开元时雅乐，选乐童按之，名曰「丨丨丨乐」。曲成，涯与太常丞李廓、少府监庾承宪押乐工献于梨园亭。帝按之于会昌殿，上悦，赐涯等锦防】击铜鼓，吹大角【旧唐书东谢蛮传：防聚则「丨丨丨丨丨丨」歌舞以为乐】水嬉防舰【唐书顺宗纪：侍宴鱼藻宫，张「丨丨丨丨」宫人为櫂歌，众乐间发，德宗驩甚，顾太子曰：「今日何如？」太子诵诗「好乐无荒」以为对】胡旋舞【唐书礼乐志：「丨丨丨舞」者，立毬上，旋转如风】师子郎【唐书礼乐志：龟兹伎有弹筝、竪箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、箫、觱篥、答腊鼔、毛员鼓、都昙鼓、侯提鼔、鸡娄鼔、腰鼓、齐鼔、檐鼓、贝，皆一铜钹，二舞者，四人，设五方师子，髙丈余，饰以方色，每师子有十二人，画衣执红拂，首加红袜，谓之「丨丨丨】黄骢叠曲【唐书礼乐志：帝之破窦建德也，乘马名黄骢骠，及征高丽，死于道，颇哀惜之，命乐工制「丨丨丨丨】道调【唐书礼乐志：高宗自以李氏老子之后也，于是命乐工制「丨丨】圣寿【唐书礼乐志：帝即位，作「丨丨乐」，以女子衣五色绣襟而舞之】难色易色【唐书百官志：凡习乐立师以敎习「丨丨」，大部伎三年而成，次部二年而成，「丨丨」小部伎一年而成】羯鼔八音之领袖【唐书礼乐志：帝又好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律，帝尝称「丨丨丨丨丨丨丨诸乐不可方也】足舞【唐书礼乐志：睿宗时，婆罗门国献人倒行，以「丨丨」仰植铦刀，俯身就锋，历脸下复植于背，觱篥者立腹上，终曲而不伤，又伏伸其手，二人蹑之，周旋百转】伴侣曲【唐书礼乐志：御史大夫杜淹曰：「陈将亡也，有玉树后庭花，有「丨丨丨」，闻者悲泣，所谓亡国之音哀以思，以是观之，亦乐之所起】荔枝香【唐书礼乐志：帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐，长生殿因奏新曲，未有名，会南方进荔枝，因名曰丨丨丨】马上声【唐书礼乐志：北狄乐，皆丨丨之丨，自汉后以为鼓吹，亦军中乐，马上奏之，故隷鼓吹署】眞人歌【唐书礼乐志：后魏乐府初有北歌，亦曰丨丨丨，都代时命宫人朝夕歌之】苏莫遮【唐书吕元泰传：比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰丨丨丨，旗鼓相当，军阵势也，腾逐喧噪，战争象也，锦绣夸竞，害女工也，督敛贫弱，伤政体也，胡服相欢，非雅乐也，浑脱为号，非美名也】孙呉顺圣乐【唐书于頔传：頔尝制顺圣乐舞献诸朝，又敎女伎为八佾，声态雄侈，号丨丨丨丨丨云】竞度【唐书杜亚传：日夜召宾客言噱流连，方春南民为丨丨戏，亚欲轻驶，乃髤舡底，使篙人衣油防衣没水不濡，观沼华邃费皆千万，陇西李衡在坐曰：使桀纣为之，不是过也。

既泛九曲池，曵绣为颿，诧曰：要当称是，林沼衡曰：未有锦缆，云何？亚大慙】拍弹【唐书曹确传：时帝薄于徳眤，宠优人李可及，可及者能新声，自度曲，辞调凄折，京师媮薄少年争慕之，号为丨丨。同昌公主防毕，帝与郭淑妃悼念不已，可及为帝造曲曰叹百年，敎舞者数百，皆珠翠襐饰，刻画鱼龙，地衣度用缯五千，倚曲作辞，哀思裴回，闻者皆涕下，舞阕珠宝覆地，帝以为天下之至悲，愈宠之。家尝娶妇，帝曰：第去，吾当赐酒。俄而使者负二银榼与之，皆珠珍也。可及慿恩横甚，人无敢斥】叹百年【见上】安十十五弦【五代史死事传：潞王从珂反鳯翔，遣伶奴丨丨丨以丨丨谒思同，欲因其懽以通意】大食小食【宋史乐志：郑译之八十四调出于苏祗婆之琵琶丨丨丨丨般渉者胡语，伊州石州甘州婆罗门者胡曲，绿腰诞黄龙新水调者华声，而用胡乐之节奏惟瀛府献仙音，谓之法曲，即唐之法部也。凡有催衮者，皆胡曲耳。法曲无是也。且其名八十四调者，其实则有黄钟、太簇、夹钟、仲吕、林钟、夷则、无射七律之宫商羽而已。于其中又太簇之商羽焉】般渉【见上】绿腰【见上】诞黄龙【见上】玉牕寒【宋史乐志燕乐小曲二百七十正宫十一阳生丨丨丨念边戍玉如意琼树枝鹔鹴裘塞鸿飞漏丁丁息鼙鼓劝流霞】琼树枝【见上】鹔鹴裘【见上】塞鸿飞【见上】漏丁丁【见上】仙盘露【宋史乐志燕乐南吕宫十一丨丨丨冰盘果芙蓉园林下风风雨调开月幌鳯来宾落梁尘望阳台庆年丰青騣马】芙蓉园【见上】林下风【见上】开月幌【见上】落梁尘【见上】青騣马【见上】春波緑【宋史乐志燕乐中吕宫十三上林春丨丨丨百树花寿无疆万年春击▯瑚栁垂丝醉红楼折红杏一园花花下醉游春归千树栁】醉红楼【见上】一园花【见上】紫兰香【宋史乐志燕乐仙吕宫九折红蕖鹊度河丨丨丨春见时猗兰殿歩瑶阶千秋乐百和香佩▯▯】佩珊珊【见上】菊花杯【宋史乐志燕乐黄钟宫十二丨丨丨翠幕新四塞清满▯霜画屏风折茱萸望春云苑中鹤赐征袍望回戈稻稼成泛金英】翡翠帷【宋史乐志燕乐越调八丨丨丨玉照台香旖旎红楼夜朱顶鹤得贤臣兰堂烛金镝流】香旖旎【见上】汀洲绿【宋史乐志燕乐双调十六宴琼林泛龙舟丨丨丨登髙楼麦陇雉栁如烟杨花飞王泽新玳瑁簪玉阶晓春清和人欢乐征戍回一院香一片云千万年】紫丝囊【宋史乐志燕乐林钟商十采秋兰丨丨丨留征骑塞鸿度回鹘朝汀洲雁风入松蓼花红曵珠佩遵渚鸿】紫玉箫【宋史乐志燕乐歇指调九榆塞清听秋风丨丨丨碧池鱼鹤盘旋湛思新听秋蝉月中归千家月】一林红【宋史乐志燕家小石调九月宫春折仙枝春日迟绮筵春登春台紫桃花丨丨丨喜春雨泛春池】玉钩栏【宋史乐志燕乐仙吕调十五喜清和芰荷新清世欢丨丨丨金歩摇金凿落燕引邹草▯芊歩玉砌整华裾海山青抚絮绵风中帆青丝骑喜同声】海山青【见上】青丝骑【见上】如蚊蚋声【宋史蛮夷传西南诸夷汉牂牁郡地至道元年其王龙汉▯遣其使龙光进率西南牂牁诸蛮来贡方物上因令作本国歌舞一人吹瓢笙丨丨丨丨良久数十辈连袂宛转而舞以足顿地为节询其曲则名曰水曲】水曲【见上】鼔盘【周处风土记越俗饮宴即丨丨以为乐取太素圆盘广尺六者抱以着腹以左手五指更弹之以为节舞者应节而舞】四时乐【王嘉拾遗记师涓写列代之乐造新曲以代古乐故有丨丨之丨春有离鸿去雁应苹之歌夏有明晨焦泉朱华流金之调秋有商风白云落叶吹蓬之曲冬有凝河流隂沉云之操】弄假官叅军桩【赵遴因话录肃宗宴于宫中女优有丨丨丨戏其绿衣秉简者谓之丨丨丨】踏摇娘【韦绚刘宾客嘉话录隋末有河间人皶鼻酗酒自号郎　每醉必殴击其妻妻美而善歌毎为悲怨之声辄　顿其身好事者乃为假面以写其状呼为丨丨丨今谓之谈娘】谈娘【见上】踏浑脱【苏鹗杜阳杂编上降日大张音乐集天下百戏于殿前时有妓女石火胡本幽州人也挈养女五人才八九歳于百尺竿上张弓▯五条令五女各居一条之上衣五色衣执防持戈舞破阵乐曲俯仰来去赴节如飞是时观者目▯心怯火胡立于十重朱画牀子上令诸女迭踏以至半空手中皆执五彩小帜牀子大者始一尺余俄而手足齐举为之，丨丨丨歌呼抑扬，若履平地上，赐物甚厚。

文宗即位，恶其太险伤神，遂不复作】神仙紫云曲【张读《宣室志》：唐明皇尝梦仙子十余辈，御卿云而下，立于庭，各执乐器而奏之。其度曲清越，眞仙府之音也。及乐阕，有一仙人揖而言曰：“陛下知此乐乎？此丨丨丨丨丨也。今愿传授陛下，为圣唐正始音，与夫咸池、大夏固不同矣。”明皇喜甚，即传受焉。俄而寤，其余响犹若在听。明皇遂命玉笛吹而习之，尽得其节奏】河市乐【王曾《笔録》：驸马都尉高懐以节制领睢阳，歳久，性颇奢靡，而洞晓音律，故声伎之妙冠于当时。法部中精絶者，殆不过之。宋城南抵汴渠五百里，有东西二桥，舟车交会，民居繁伙，倡优杂户，厥类亦众，然率多鄙俚，为高之伶人所轻诮。每宴饮乐作，必効其朴野之态，以为戏玩，谓之丨丨丨。迄今俳优常有此戏】打标【马令《南唐书》：后主书保大中，许都县邨社竞渡，毎歳端午，官给防縀，俾两两较其迟速，胜者加以银椀，谓之丨丨。舟子皆籍其名】旱敎【叶梦得《石林燕语》：金明水战不复习，而诸军犹为鬼神戏，谓之丨丨】

御定子史精华卷一百六<子部,类书类,御定子史精华》。>钦定四库全书