御定子史精华卷一百二十五

御定子史精华卷一百二十五

言语部一名言天日人心【管子道之在丨者丨也其在丨者丨也】天道至则反人心有余则骄【管子丨丨之数丨丨丨盛则衰丨丨之变丨丨丨丨骄则缓怠】今日不为明日忘货【管子时之处事精矣不可藏而舍也故曰丨丨丨丨丨丨丨丨昔之日已徃而不来矣】别而聼之则愚合而聼之则圣【管子夫民丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨虽有汤武之徳复合于市人之言】益忠损欲【管子日丨之而患少者惟丨日丨之而患多者惟丨】壮者无怠老者无偷【管子公曰仲父年长虽寡人衰矣吾愿一朝安仲父也对曰臣闻丨丨丨丨丨丨丨丨顺天之道必以善终者也】多贱寡贵散轻聚重【管子夫物丨则丨丨则丨丨则丨丨则丨人君知其然故视国之羡不足而御其财物】大器晚成【老子大方无隅丨丨丨丨】甘泉先竭直木先伐【文子其文好者身必剥其角美者身见杀丨丨丨丨丨丨丨丨】膏烛以明自消【文子鸣铎以声自毁丨丨丨丨丨丨】谋度于义者必得事因于民者必成【晏子景公问晏子曰谋必得事必成有术乎晏子对曰有公曰其术如何晏子曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】恶言不出口茍语不留耳【邓析子一声而非驷马勿追一言而】

【急驷马不及故丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】早图【邓析子不困在丨丨不穷在早稼】不镜于水镜于人【墨子君子丨丨丨丨而丨丨丨镜于水见面之容镜于人则知吉与凶】利不百不变法【商子杜挚曰丨丨丨丨丨丨功不十不易器臣闻法古无过循礼无邪君其图之】行贤而去自贤之行【列子杨朱过宋东之于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱杨子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其恶也杨子曰弟子志之丨丨丨丨丨丨丨丨安徃而不爱哉】小言人毒【列子与汝逰者莫汝告也彼所丨丨尽丨丨也注小言细巧易以惑人】成大功者不成小【列子将治大者不治细丨丨丨丨丨丨丨】度在身稽在人【列子丨丨丨丨丨丨人爱我我必爱之人恶我我必恶之】慎尔言将有和之慎尔行将有随之【列子关尹子谓子列子曰言美则响美言恶则响恶身长则影长身短则影短名也者响也身也者影也故曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】名轧知争【庄子丨也者相丨也丨也者丨之器也二者凶器非所以尽行也】菑人者人必反菑之【庄子且徳厚信矼未逹人气名闻不争未达人心而强以仁义绳墨之言术暴人之前者是以人恶有其美也命之曰菑人丨丨丨丨丨丨丨丨】刻核太至不肖之心应之【庄子故忿设无由巧言偏辞兽死不择音气息茀然于是并生心厉丨丨丨丨则必有丨丨丨丨丨丨而不知其然也】美成在乆恶成不及改【庄子法言曰无迁令无劝成过度益也迁令劝成殆事丨丨丨丨丨丨丨丨丨可不慎与】无为名尸无为谋府【庄子丨丨丨丨丨丨丨丨无为事任无为知主体尽无穷而逰无朕，尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已】天损人益【荘子无受丨丨易无受丨丨难】兵莫憯于志，冦莫大于隂阳【庄子丨丨丨丨丨镆铘为下丨丨丨丨丨丨无所逃于天地之间，非隂阳贼之心，则使之也】邱山积卑为髙，江河合水为大【庄子丨丨丨丨而丨丨丨丨丨丨而丨丨大人合并而为公】内刑【荘子为外刑者，金与木也，为丨丨者，动与过也】吡其所不为【庄子凶德有五，中徳为首，何为中徳？中徳也者，有以自好也，而丨丨丨丨丨者也】忤于耳而倒于心【韩非子且至言丨丨丨丨丨丨丨非贤圣莫能聼】恃人不如自恃【韩非子此明夫丨丨丨丨丨丨也，明于人之为己者，不如己之自为也】不听窕言，不受窕货【韩非子李兑曰：语言辩聼之説，不度于义，谓之窕言；无山林泽谷之利而入多者，谓之窕货。君子丨丨丨丨丨丨丨丨】茍难，茍察，茍传【荀子君子行不贵丨丨，説不贵丨丨，名不贵丨丨，唯其当之为贵】致诚则无他事【荀子君子飬心，莫善于诚，丨丨丨丨丨丨矣】六生【荀子公生明，偏生闇，端慤生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑，此丨丨者，君子慎之，而禹桀所以分也】暖于布帛，深于矛防【荀子故与人善言丨丨丨丨，伤人之言丨丨丨丨】好度，好同，好谦【荀子巧而丨丨，必莭；勇而丨丨，必胜；知而丨丨，必贤】中事，中説【荀子凡事行有益于理者立之，无益于理者废之，夫是之谓丨丨；凡知説有益于理者为之，无益于理者舍之，夫是之谓丨丨】安久，移质【荀子注错习俗，所以化性也；并一而不贰，所以成积也。

习俗移志丨丨丨丨，并一而不贰，则通于神明，参于天地矣】守少，守多【荀子故孔子曰：知者之知，固以多矣，有以丨丨，能无察乎？愚者之知，固以少矣，有以丨丨，能无狂乎】官人守数，君子养源【荀子》故械数者，治之流也，非治之源也。君子者，治之源也。丨丨丨丨丨丨丨丨源清则流清，源浊则流浊】狂生【荀子》丨丨者，不胥时而落】狎虎【荀子》人贤而不能，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是丨丨也】流言流説，流事流谋，流誉流愬【荀子》朋党比周之誉，君子不聼；残贼加累之谮，君子不用；隐忌壅蔽之人，君子不近；货财禽犊之请，君子不许。凡丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不官而衡至者，君子慎之】圣人无两心【荀子》天下无二道丨丨丨丨丨】仁心，学心，公心【荀子》以丨丨説，以丨丨聼，以丨丨辩】迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独【荀子》天下国冇俊士，世有贤人丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。」诗曰：「我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。」言愽问也】祸生自纎纎【荀子》丨之所由生也丨丨丨丨也，是故君子早絶之】流言止于智者【荀子》流丸止于瓯臾丨丨丨丨丨丨】区盖之间【荀子》言之信者，在乎丨丨丨丨。」注：区藏物处，盖所以覆物者。凡言之可信者，如物在器皿之间，言有分限，不流溢也。器名区者，与邱同义。《汉书·儒林传》唐生、禇生、应博士弟子选试诵説有法，疑者邱盖不言。邱与区同也】不蹶于山，而蹶于垤【吕氏春秋》人之情丨丨丨丨丨丨丨丨】心欲小，志欲大，智欲圎，行欲方【淮南子》凡人之论丨丨丨而丨丨丨丨丨丨而丨丨丨，能欲多而事欲鲜】诽誉在俗，穷逹在时【淮南子》道徳之论，譬犹日月也。江南河北，不能易其指；驰骛千里，不能易其处。趋舍礼俗，犹室宅之居也。东家谓之西家，西家谓之东家。虽臯陶为之理，不能定其处。故趋舍同丨丨丨丨意，行钧丨丨丨丨】取四重，去四轻【扬子》何如斯谓之人？曰丨丨丨丨丨丨则可谓之人曰何谓四重？曰：重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有徳，貌重则有威，好重则有观。敢问四轻？曰：言轻则招忧行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫】存神索至【扬子：圣人丨丨丨丨成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之而无间者也】和同天人之际，使之无间【见上】吉人凶其吉【扬子丨丨丨丨丨凶人吉其凶】姑息败德【扬子：謣言败俗，謣好败则丨丨丨丨君子谨于言，慎于好，亟于时】三好三检三门【扬子：天下有丨丨众人好己，从贤人好己正，圣人好己师。天下有丨丨众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。

天下有丨丨由于情欲入自禽门，由于礼义入自人门，由于独智入自圣门】上士训徳，下士训已【扬子丨丨之耳丨乎丨丨丨之耳丨乎丨言不慙，行不耻者，孔子惮焉。注：训顺】圣人之言似水火【扬子丨丨丨丨丨于丨丨或问水火曰水测之而益深，穷之而益逺，火用之而弥明，宿之而弥壮】天常为笔舌【扬子：吾见诸子之小礼乐也，不见圣人之小礼乐也。孰有书不由笔，言不由舌？吾见丨丨丨帝王之丨丨也】胜已之私【扬子丨丨丨丨之谓克】为者如牛毛，获者如麟角【抱朴子：若夫覩财色而心不战，闻俗言而志不沮者，万夫之中有一人，为多矣。故丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也】修学务早【抱朴子：盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故丨丨丨丨及其精专，习与性成，不异自然也】昌潜弊寝【文中子：圣人之道，其丨也丨其丨也丨亹亹焉，若寒暑进退，物莫不从之，而不知其由也】孝立则忠遂【文中子：杨元感问孝子曰：始于事亲，终于立身。问忠子曰：丨丨丨丨丨矣】自知者英，自胜者雄【文中子：李密问英雄子曰：丨丨丨丨丨丨丨丨】无辩无争【文中子：贾琼问何以息谤？子曰：「丨丨」曰：何以止怨？曰：「丨丨】言之大甘，其中必苦【国语》：「丨丨丨丨丨丨丨丨譛在中矣】福基【国语》：「夫德丨之丨也，无徳而福隆，犹无基而厚墉也，其壊也无日矣】徳义之乐【国语》：悼公与司马侯升台而望曰：「乐夫！」对曰：「临下之乐则乐矣，丨丨丨丨则未也。」公曰：「何谓徳义？」对曰：「诸侯之为日，在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓徳义矣】善行恶戒【见上】善人在患弗救，不祥【国语》：「丨丨丨丨丨丨丨丨恶人在位弗去，亦不祥】君子自以为不足【国语》：赵简子问于壮驰兹曰：「东方之士孰为瘉？」壮驰兹拜曰：「敢贺。」简子曰：「未应吾问，何贺？」对曰：「臣闻之，国家之将兴也，丨丨丨丨丨丨丨其亡也若有余。今主任晋国之政而问及小人，又求贤人，吾是以贺】蜹蛾蠭虿皆能害人【国语》：「丨丨丨丨丨丨丨丨况君相乎】人之化【国语》：赵简子叹曰：「雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍鱼鼈莫不能化，唯人不能，哀夫！」窦犨侍曰：「臣闻之，君子哀无人，不哀无贿；哀无徳，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登。夫中行范氏不恤庻难而欲擅晋国，今其子孙将耕于齐，宗庙之牺为畎亩之勤，丨丨丨也，何日之有】可髙可下【国语》：「吾闻之曰，唯仁者可好也，可恶也，丨丨也，丨丨也】嗜其疾味【国语》：「吾闻国家将败，必用奸人而丨丨丨丨】骤近其小喜【国语》：「夫天之所弃，必丨丨丨丨丨而远其大忧】削株掘根【战国策》：「丨丨丨丨无与祸邻，祸乃不存】常数常道【战国策》：「语曰：日中则移，月满则亏，物盛则衰，天之丨丨也，进退盈缩变化，圣人之丨丨也】前事之不忘，后事之师【战国策》：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨君若弗图，则臣力不足】毫毛斧柯【战国策》：周书曰：「绵绵不絶，蔓蔓若何，丨丨不防，将成丨丨】有徳于人，不可不忘【战国策·信陵君杀晋鄙救邯郸，破秦人，存赵国。

赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：「臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者，有不可忘者，有不可不忘者。」信陵君曰：「何谓也？」对曰：「人之憎我，也不可不知也；吾憎人，也不可得而知也。人之有徳于我，也不可忘也；吾丨丨丨丨也丨丨丨丨也。今君杀晋鄙救邯郸，破秦人，存赵国，此大徳也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。」信陵君曰：「无忌谨受教】劳神苦民【史记·秦本纪：闻缪公贤，故使由余观秦。秦穆公示以宫室积聚，由余曰：「使鬼为之，则丨丨矣；使人为之，亦丨丨矣】时难得而易失【史记·齐太公世家：武王已平商而王天下，封师尚父于齐营邱。东就国，道宿行迟，逆旅之人曰：「吾闻丨丨丨丨丨丨，客寝甚安，殆非就国者也。」太公闻之，夜衣而行，黎明至国】隂谋道家所禁【史记·陈丞相世家：始陈平曰：「我多丨丨，是丨丨之丨丨。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也】盛徳容貌若愚【史记·老子传：吾闻之，良贾深藏若虚，君子丨丨丨丨丨丨。去子之骄气与多欲，泰色与淫志，是皆无益于子之身】恭正以静可以报上【史记·仲尼弟子传：子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：「蒲多壮士，又难治，然吾语汝，恭以敬可以执勇，寛以正可以比众，丨丨丨丨丨丨丨丨】貌言华至言实【史记·商君传：丨丨丨也，丨丨丨也。苦言药也，甘言疾也】为将三世必败【史记·王翦传：王翦之孙王离击赵客曰：「夫丨丨丨丨者，丨丨必败者，何也？以其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣，居无何，项羽救赵击秦军，果虏王离】偏聼独任【史记·邹阳传：丨丨生奸，丨丨成乱】倚伏【史记·贾生传：祸兮福所丨，福兮祸所丨。忧喜聚门兮，吉凶同域】水激矢激【史记·贾生传：丨丨则旱。兮丨丨则逺万物回薄兮振荡相转】流逝坻止【史记贾生传乗丨则丨兮得丨则丨纵躯委命兮不私与已注徐广曰坻一作坎骃案张晏曰坻水中小洲也】为治不在多言顾力行何如耳【史记申公传天子使使束帛加璧安车驷马迎申公弟子二人乘轺传从至见天子天子问治乱之事申公时已八十余老对曰丨丨者丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨是时天子方好文词见申公对黙然然已招致则以为太中大夫舍鲁邸议明堂事】无曲学以阿世【史记辕固传固之征也薛人公孙▯亦征侧目而视固固曰公孙子务正学以言丨丨丨丨丨丨】不敢于飬人【汉书礼乐志或曰不能具礼礼以飬人为本如有过差是过而飬人也刑罸之过或至死伤今之刑非臯陶之法也而有司请定法削则削笔则笔救时务也至于礼乐则曰不敢是敢于杀人丨丨丨丨丨也】正其谊不谋其利明其道不计其功【汉书董仲舒传夫仁人者丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨是以仲尼之门五尺之童羞称五覇为其先诈力而后仁义也】五尺之童羞称五覇【见上】贤而多财则损其志愚而多财则益其过【汉书疏广传居歳余广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰子孙几及君时颇立产业基阯今日饮食费且尽宜从丈人所劝説君买田宅老人即以闲暇时为广言此计广曰吾岂老誖不念子孙哉顾自有旧田庐令子孙勤力其中足以共衣食与凡人齐今复增益之以为盈余但教子孙怠堕耳丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨且夫富者众之怨也吾既无以敎化子孙不欲益其过而生怨又此金者圣主所以惠飬老臣也故乐与乡党宗族共飨其赐以尽吾余日不亦可乎于是族人悦服】日慎一日【后汉书光武帝纪战战栗栗。

丨丨丨丨注《太公金匮》曰：黄帝居人上，惴惴若临深渊；舜居人上，矜矜如履薄冰；禹居人上，栗栗如不满日。敬胜怠则吉，义胜欲则昌。日慎一日，夀终无殃】为贵当使可贱【后汉书·马援传》诏百官祖道，援谓黄门郎梁松、窦固曰：「凡人『』『』丨丨丨丨丨丨如卿等欲不可复贱，居髙坚自持，勉思鄙言】何其往来屑屑不惮烦【后汉书·王良传》后以病归，一歳复征至荥阳，疾笃不任进退，乃过其友人，友人不肯见，曰：「不有忠言竒谋而取大位『』『』『』『』『』丨丨丨丨丨丨丨丨丨也。」遂拒之，良惭，自后连征輙称病，诏以元纁聘之，遂不应】人生一世，但当畏敬于人【后汉书·张覇传》『』『』『』『』『』『』丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨若不善加已，直为受之】墙髙基下，虽得必失【后汉书·郭防传》史叔宾者，陈留人也，少有盛名，林宗见而告人曰：『』『』『』『』『』丨丨丨丨丨丨丨丨后果以议论阿枉败名，云】知足常足【魏志·王昶传》语曰：如不『』丨丨则失所欲，故知足之足『』丨丨矣】勿以恶小而为之，勿以善小而不为【蜀志·刘先主传》注先主遗诏敕后主曰：『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨惟贤惟徳，能服于人，汝父徳薄，勿效之】在前必奉，在下则扶【吴志·陆逊传》逊谓诸葛恪曰：「丨我『』丨者，吾『』丨丨之；同升『』丨我『』丨者，『』丨丨持之。今观君气陵其上，意蔑乎下，非安徳之基也】明镜照形，古事知今【吴志·吴主五子传》孙奋数越法度，诸葛恪上牋谏曰：语曰：『』丨丨所以『』『』『』丨丨丨丨所以『』『』丨丨大王宜深以鲁王为戒】情恕理遣【晋书·卫玠传》玠尝以人有不及，可以『』『』丨丨非意相干，可以『』『』丨丨故终身不见喜愠之容】衣不经新，何縁得故【晋书·桓冲传》冲性俭素而谦虚爱士，尝浴后其妻送以新衣，冲大怒，促令持去，其妻复送之而谓曰：『』『』『』『』『』『』『』丨丨丨丨丨丨丨丨冲笑而服之】过尔优逸，恐不堪事【晋书陶侃传】侃在州无事，辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原。”丨丨丨丨丨丨丨丨其励志勤力，皆此类也】惜分阴【晋书陶侃传】尝语人曰：“大禹圣者，乃惜寸隂至于众人，当丨丨丨岂可逸逰荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也】言髙一世，处之愈嘿；器重一时，体之滋冲【宋书顔延之传】夫内居徳本，外夷民誉丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不以所能干众，不以所长议物，渊泰入道，与天为人者，士之上也】耻以身为溪壑【宋书顔延之传】君子道命愈难，识道愈坚，古人丨丨丨丨丨丨者屛欲之谓也】恐宜移在此器【齐书萧颍胄传】上慕俭约，欲铸壊太官元日上夀银酒鎗，尚书令王晏等咸称盛徳。

颍胄曰：“朝廷盛礼莫过三元，此一器既是旧物，不足为侈。”帝不悦。后预曲晏银器满席，颍胄曰：“陛下前欲壊酒鎗丨丨丨丨丨丨也】人笑禇公至今齿冷【齐书乐颐传】弟预官至骠骑录事，隆昌末，预谓丹阳尹徐孝嗣曰：“外传借借，似有伊周之事，君防武帝殊常之恩，荷托付之重，恐不得同人此举丨丨丨丨丨丨丨丨。”孝嗣心甚纳之】应万物为有体，至理为无【梁书王份传】天监初，除散骑常侍，领歩兵校尉，兼起部尚书。髙祖尝于宴席问羣臣曰：“朕为有为无？”份对曰：“陛下丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。”髙祖称善】今夕止谈风月【梁书徐勉传】尝与门人夜集，客有虞暠求詹事五官，勉正色答云：“丨丨丨可丨丨丨不宜及公事。”故时人咸服其无私】今使尔识有饥苦【南史宋文帝纪】宴于武张堂，上将行，敕诸子且勿食，至防所赐馔，日旰食不至，有饥色。上戒之曰：“汝曹少长丰佚，不见百姓艰难丨丨丨丨丨丨丨知以节俭期物】贫贱常思富贵，富贵必践危机【南史刘穆之传】穆之谓所亲曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨今日思为丹徒布衣不可得也】垂纶者清，不获贪饵【南史·王彧传》：「文帝尝与羣臣临天泉池，帝垂纶良久不获，景文越席曰：『臣以为丨丨丨丨，故丨丨丨丨。』众皆称善】何必蓬头垢面然后为贤【魏书·封轨传》：「善自修洁，仪容甚伟。或曰：学士不事修饰，此贤何独如此？轨闻笑曰：『君子整其衣冠，尊其瞻视丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。』言者慙退】茍有良田，何忧晚岁【魏书·杨侃传》：「侃字士业，颇爱琴书，尤好计画。时播一门贵满朝廷，儿侄早通，而侃独不交游，公卿罕有识者。亲朋劝其出仕，侃曰：『丨丨丨丨丨丨丨丨，但恨无才具耳】衰至便骄【魏书·贾思伯传》：「性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曽无倦色。客有谓思伯曰：『公今贵重，寕能不骄？』思伯曰：『丨丨丨丨，何常之有？』当世以为雅谈】凡人官爵，莫若处中【北齐书·张琼传》：「有二子，长忻，次遵业。忻普泰中为都督，随尔朱世隆以功尚魏平阳公主，除驸马都尉，大将军，开府仪同三司，建州刺史，南郑县伯。琼常忧其太盛，每语亲识曰：『丨丨丨丨丨丨丨丨，忻位秩太髙，深为忧虑。』而忻豪险放纵，遂与公主情好不恊，寻为武帝所害，时称琼之先见】恶木之隂，不可暂息；盗泉之水，无容悮饮【周书·冦儁传》：「性又廉恕，不以财利为心。家人曽卖物与人，而剰得绢五匹。儁于后知之，乃曰：『丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，得财失行，吾所不取。』遂访主还之，其雅志如此】路旁有公【旧唐书·窦羣传》：「羣尝谒王叔文，叔文命撤榻而进，羣揖之曰：『去年李实伐恩恃贵，倾动一时，此时公逡巡路旁，乃江南一吏耳。

今公已处实形势，又安得不虑丨丨丨丨者乎】事难全，遂物不两兴【唐书·李义琰传》：「宅无正寝，弟义璡为市堂材送之，义琰曰：以吾为国相，且自媿，尚营美宇，是速吾祸，岂爱我者邪？义璡曰：凡仕为丞尉，且崇第舍，兄位髙，安可偪下哉？荅曰：不然。丨丨丨丨丨丨丨丨既处贵仕，又广居宇，非有令徳，必受其殃，卒不许。后其木乆腐，乃弃之】可阙事，不可多事【唐书沈传师传：尝择邸吏尹伦，迟鲁不及事，官属屡白易之。传师曰：始吾出长安，诫伦曰：丨丨丨丨丨丨丨伦如是，足矣。故所莅以廉靖闻】省事不如省官，省官不如省吏【唐书李徳▯传：尝谓：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨能简冗官，诚治本也】善言不可离口，善药不可离手【唐书孟诜传：居尝语人曰：飬性者：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨当时传其当】繁暑坐变清凉【五代史唐臣传：荘宗使人问郭崇韬曰：昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳，今居深宫，防广厦，不胜其热，何也？崇韬对曰：陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使：丨丨丨丨丨丨荘宗嘿然】虑深获全，患生所忽【五代史杂传：天成长兴之间，嵗屡丰熟，中国无事，冯道尝戒明宗曰：臣为河东掌书记时，奉使中山，至井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于御辔，及至平地，谓无足虑，遂跌而伤。凡蹈危者：丨丨而丨丨，居安者：丨丨于丨丨，此人情之常也】文官不爱钱，武臣不惜死【宋史岳飞传：或问天下何时太平，曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨天下平矣】俭可助廉，恕可成徳【宋史范纯仁传：亲族有请教者，纯仁曰：惟：丨丨以丨丨，惟：丨丨以丨丨，其人书于坐隅】亭沼如爵位，林木似名节【宋史卢苹传：子秉未冠，有隽誉，尝谒蒋堂，坐池亭，堂曰：亭沼粗适，恨林木未就尔。秉曰：丨丨丨丨丨时来或有之，丨丨非培植根株，弗成大：丨士大夫立：丨丨也，堂赏味其言】十二时中莫欺自己【宋史葛邸传尝曰丨丨丨丨丨丨丨丨其实践如此】梨无主吾心独无主乎【元史许衡传过河阳暍甚道有梨众争取啖之衡独危坐树下自若或问之曰非其有而取之不可也人曰世乱此无主曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨】义胜欲敬胜怠【六韬太公曰见善而怠时至而疑知非而处此三者道之所止也柔而静恭而敬强而弱忍而刚此四者道之所起也故丨丨丨则昌欲胜义则亡丨丨丨则吉怠胜敬则灭】愚色【六韬鸷鸟将击卑飞敛翼猛兽将抟弭耳俯伏圣人将动必有丨丨】壤非壤不髙水非水不流【逸周书非本非标非微非煇丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】荣华之言后有茅【逸周书故曰文之美而以身剥自谓智也者故不足角之美杀其牛丨丨丨丨丨丨丨凡彼济者必不怠观彼圣人必趣时石有玉而伤其山万民之患在口言】石有玉而伤其山【见上】好船者溺好骑者堕【越絶书夫丨丨丨丨丨丨丨丨君子各以所好为祸】吉莫吉于知足苦莫苦于多欲【黄石公素书先莫先于修徳明莫明于体物丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】足寒伤心人怨伤国【黄石公素书弃玉取石者盲羊质虎皮者柔衣不举领者倒走不视地者颠柱弱者屋壊辅弱者国倾丨丨丨丨丨丨丨丨山将崩者下先隳国将衰者人先弊根枯枝朽人困国残】以仁安人以义正我【董仲舒春秋繁露丨丨丨丨丨丨丨丨故仁之为言人也义之为言我也】非患无旃罽橘柚患无狭庐糟糠【桓寛盐铁论当今世非患禽兽不损材木不胜患僣侈之无穷也丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也】味食味言【刘向说苑汤曰药食先尝于卑然后至于贵药言先献于贵然后闻于卑故药尝乎卑然后至乎贵，教也，药言献于贵，然后闻于卑道也。

故使人丨丨，然后食者，其得味也多；使人丨丨，然后闻言者，其得言也少】河以委蛇，故能逺；山以陵迟，故能髙【刘向説苑：蒲且修缴，鳬鴈悲鸣；逢▯抚弓，虎豹晨噑。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨道以优游，故能化；徳以纯厚，故能豪。言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于柔防。为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶】福堂【吴越春秋：祸为徳根，忧为丨丨】一激之怒，炎于火；三寸之舌，芒于剑【黄宪天禄阁外史：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨是以身危而功不成，夫焉利于诸侯哉】寤口之言，若羮；寤心之言，若冰【黄宪天禄阁外史：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨今左右之谏，虽不甘君之口，其亦寒心哉】不取于人，谓之富；不辱于人，谓之贵【孔丛子：思曰：吾之富贵甚易，而由不能。夫丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不取不辱，其于富贵庶矣哉】清受尘，白取垢【王充论衡：以壁搏泥，以黒防缯，孰有知之？丨丨丨丨丨丨青蝇所沔，常在练素。处颠者危，势丰者亏。颓坠之类，常在悬垂】力胜贫，慎胜祸【王充论衡：天命难知，人不耐审。虽有厚命，犹不自信，故必求之也。如自知，虽逃富避贵，终不得离。故曰：丨丨丨丨丨丨勉力勤事，以致富；砥才明操，以取贵。废时失务，欲望富贵，不可得也】四者世之毒【王充论衡：生妖怪者，常由好色；为祸难者，常发勇力；为毒害者，皆在好色美酒；为毒酒难多饮，蜂液为蜜，蜜难益食；勇夫强国，勇夫难近；好女悦心，好女难畜；辩士快意，辩士难信。故美味腐腹，好色惑心，勇夫招祸，辩口致殃。丨丨丨丨丨也】止谤莫如修身【徐干中论：语称救寒莫如重裘，丨丨丨丨丨丨疗暑莫如亲冰】中国饶士大夫，遨游何必故乡【王粲英雄记：孟公威思乡里欲北归，亮谓之曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨邪？」按亮诸葛亮】纵君不骄，我岂无畏【皇甫谧髙士传】曾参字子舆，鲁哀公贤之，致邑焉，参辞不受，曰：「吾闻受人者常畏人，与人者常骄人丨丨丨我丨丨丨丨丨乎？」终不受】余地【顔氏家训】人足所履不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱抱之梁，每沉溺于川谷，者何哉？为其傍无丨丨故也，君子之立己，抑亦如之，至诚之言，人未能信，至洁之行，物或见疑，皆由言行声名无余地也】何必竪篱挿棘【刘肃大唐新语】吕太一迁戸部员外，戸部与吏部邻司，吏部移牒戸部，令墙宇悉竪棘以防令史交通，太一牒报曰：「眷彼吏部铨综之司，当湏简要清通丨丨丨丨丨丨」省中服其俊防】三尺童子皆知之，百嵗老人行不得【叚成式酉阳杂俎】相传云，释道钦住径山，有问道者，率尔而对，皆造宗极，刘忠州晏尝乞心偈，令执炉而聼，再三称「诸恶莫作，众善奉行」，晏曰：「此三尺童子皆知之」，钦曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨」至今以为名理，予读梁元帝杂传云，晋惠末，洛中沙门耆域，盖得道者，长安人，与域食于长安寺，流沙人与域食于石人前数万里，同日而见，沙门竺法行尝稽首乞言，域升髙坐曰：「守口摄意，心莫犯戒」，竺语曰：「得道者当授所未聼，今有八嵗沙弥亦以诵之」，域笑曰：「八嵗而致诵，百嵗不能行」，嗟乎，人皆敬得道者，不知行即是得】守口如瓶，防意如城【晁逈晁氏客话】刘器之云，富郑公年八十，书座屛云丨丨丨丨丨丨丨丨】清慎勤【吕本中官箴】当官之法，惟冇三事，曰丨，曰丨，曰丨】忍之一事，众妙之门【吕本中官箴】丨丨丨丨丨丨丨丨当官处事，尤是先务，若能凊慎勤之外，更行一忍，何事不办】公罪不可无，私罪不可有【吕本中官箴】前辈尝言丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨此亦要言，私罪固不可有，若无公罪则自保太过，无任事之意】落便宜是得便宜【卲伯温闻见前录，康节先生尝诵希夷先生之语曰：得便宜事不可▯作，得便宜处不可再去。

又曰丨丨丨丨丨丨丨，故康节诗曰：珍重至人尝有语，落便宜是得便宜，盖可终身行之也】饥可下饭【范公称过庭录，王子野待制家旧飬学老子，曰水先生颇能前知祸福，甚敬信之。子野正食罗列珍品甚盛，水生适至，子野指谓公曰：试观之，何物可下饭乎？生遍视良乆曰：此皆未可，唯丨丨丨丨尔】仕宦常以不遇处之【徐度却扫编，王侍郎涣之尝言：乗车常以颠坠处之，乗舟常以覆溺处之丨丨丨丨丨丨丨丨，无事矣】常调官好做家常饭好吃【赵徳麟侯鲭录，范尧夫丞相尝教子弟云：文正公冇云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】作德日休为善最乐【罗大经鹤林玉露，余家藏山谷八大字云丨丨丨丨丨丨丨丨，摘经史语混然灭成，可置座右】毋以一魁寘胸中【周密齐东野语，赵忠定汝愚初登第谒赵彦端徳荘，徳荘故余干令，因家焉，故与忠定父兄游语之曰：谨丨丨丨丨丨丨丨】

寓言阴水厥，阳冰厚五寸【晏子景公伐鲁傅许得东门无泽，公问焉鲁之年谷何如，对丨丨丨丨丨丨丨丨不知以告晏子，晏子对曰：君子也，问年谷而对以冰，礼也。阴水厥，阳冰厚五寸者，寒温节节则刑政平平，则上下和和，则年谷熟年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意，请礼鲁以息吾怨，遣其执以明吾徳。公曰：善。廼不伐鲁】白马非马【公孙龙子丨丨丨丨可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者所以命形也，白者所以命色也，命色者非命形也，故曰白马非马。曰：有白马不可谓无马也？不可谓无马者非马也？有白马为有马，白之非马何也？曰：求马，黄黒马皆可致；求白马，黄黒马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄黒马，有可有不可。何？也可与不可其相非明，故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马也？天下无马可乎？曰：马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也，马与白马也，故曰白马非马也。曰：马未与白为马，白未与马为白，合马与白复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰白马非马，未可。曰：以有白马为非马，谓有白马为有黄马可乎？曰：未可。曰：以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。曰：有白马不可谓无马者，离白之谓也。不离者，有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以为马马也。曰：白者不定所白，忘之而可也。白马者，言白定所白也。定所白者非白也。马者无去取于色，故黄黒皆所以应。白马者有去取于色黄黒马皆所以色去故惟白马独可以应耳无去者非有去也故曰白马非马】指物【公孙龙子：物莫非指，而指非指。天下无指，物无可以谓物。非指者，天下而物可谓指乎？丨也者，天下之所无也；丨也者，天下之所有也。以天下之所有为天下之所无，未可。天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指，而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。天下无指者，生于物之各冇名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指以有不为指之无不为指，未可。且指者，天下之所兼。天下无指者，物不可谓无指也。不可谓无指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指。指非非指也。指与物非指也。

使天下无物，指谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物，指谁径谓非指？径谓无物非指。且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指】坚白石【公孙龙子：丨丨丨三可乎？曰：不可。曰：一可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚。而之石也，之于然也，非三也。曰：视不得其所坚，而得其所白者，无坚也；拊不得其所白，而得其所坚者，无白也。曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外藏，三可乎？曰：有自藏也。非藏而藏也。曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离，也者，藏也。曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三若广修而相盈也，其非举乎？曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者，兼恶乎？甚石也。曰：循石，非彼无石；非石，无所取乎白。石不相离者，固乎？然其无已。曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉，有见。焉有不见焉？故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故孰谓之不离？曰：目不能坚，手不能白，不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚，而坚必坚。其不坚石物而坚，天下未有若坚而坚藏。白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之，然石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者，因是力与知果不若因是？且犹白以目以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见而见，离。坚以手而手以捶，是捶与手知而不知，而神与不知神乎？是之谓离。焉离也者，天下故独而正】灶鼈【阙子义渠之人烹丨丨不熟臊秽腥臭，中国之民虽饥饿三日不啓口，至死不食也。呉章庄吉受而和之，病人食之为之体轻，万乘饫之为之解怒。故灶鼈至腥臊不可加，然而病人为之体轻，万乘为之解怒。何也？呉章庄吉之调存也】北山愚公河曲智叟【列子太行王屋二山，方七百里，高万仭，本在冀州之南，河阳之北。丨丨丨丨者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之邱，如太行王屋何？且焉置土石？杂曰：投诸勃海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，即石垦壤，箕畚运于勃海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始齓，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。丨丨丨丨笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！

以残年余力，会不能毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟无以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南，汉之隂，无陇断焉】折春螽之股，堪秋蝉之翼【列子公仪伯以力闻诸侯，堂谿公言之于周宣王，王备礼以聘之。公仪伯至，观形懦夫也。宣王心惑而疑曰：「女之力何如？」公仪伯曰：「臣之力能丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨」王作色曰：「吾之力者，能裂犀兕之革，曵九牛之尾，犹憾其弱。女折春虫之股，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也？」公仪伯长息退席曰：「善哉王之问也！臣敢以实对。臣之师有商邱子者，力无敌于天下，而六亲不知，以未尝用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：「人欲见其所不见，视人所不窥；欲得其所不得，修人所不为。」故学眎者先见舆薪，学听者先闻撞钟。夫有易于内者，无难于外；于外无难，故名不出其一家。今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教，显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也，不犹愈于负其力者乎】罔两问景【庄子丨丨丨丨曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其无特操与？」景曰：「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然，恶识所以不然。」注：罔两，景外之微阴也】庖丁解牛【庄子丨丨为文惠君丨丨手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：「譆！善哉！技盖至此乎？」庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大却，导大窽，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖嵗更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀，十九年矣，所解数千牛矣，而刀刄若新发于硎。彼节者冇间，而刀刄者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刄。」必有余地矣，是以十九年而刀刄若新发于硎。虽然，毎至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚防。謋然已解，如土诿地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文恵君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉】天地一指，万物一马【庄子：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

丨丨丨丨也，丨丨丨丨也】炊累【庄子：从容无为而万物丨丨焉。注：若游尘之自动】赤水遗珠，象罔得之【庄子：黄帝游于丨丨之北，登乎昆仑之邱，而南望还归丨其元丨，使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也，乃使象罔丨丨丨丨。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎】冶金踊跃【庄子：今大丨铸金丨丨丨，曰：“我且必为镆铘。”大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰人耳，人耳。夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎徃而不可哉？成然寐，蘧然觉】成寐蘧觉【见上】三剑【庄子：臣有丨丨，惟王所用，请先言而后试。王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为铗，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑徳，开以隂阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下絶地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以智勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠胜士为镡，以豪杰士为铗。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也。四封之内无不宾服而聼从君命者矣，此诸侯之剑也。王曰：「庶人之剑，何如？」曰：「庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣，瞠目而语，难相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于鬬鸡】触蛮【庄子】有国于蜗之左角者曰丨氏，有国于蜗之右角者曰丨氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反】国蜗左右角【见上】黄马骊牛三【庄子】惠施以此为大观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。卵有毛，鸡三足，郢有天下，犬可以为羊，马有卵，丁子有尾，火不热，山出口，轮不蹍地，目不见，指不至，至不絶，龟长于蛇，矩不方，规不可以为圜，凿不围，枘飞鸟之景未尝动也，镞矢之疾而有不行不止之时，狗非犬丨丨丨丨丨白狗黑狐驹未尝有母，一尺之棰日取其半，万世不竭，辩者以此与惠施相应，终身无穷】棘猴【韩非子】宋人有请为燕王以丨刺之端为母丨者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乗养之。右御冶工言王曰：「臣闻人主无十日不燕之斋，今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者以其所以削必小，今臣冶人也无以为之削，此不然物也。

」王必察之，王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人谓王曰：「计无度量，言谈之士多棘刺之説也】藏三牙【吕氏春秋】孔穿、公孙龙相与论于平原君所，深而辩至于丨丨丨，公孙龙言藏之三牙甚辩，孔穿不应，少选辞而出。明日，孔穿朝平原君，谓孔穿曰：「昔者公孙龙之言甚辩。」孔穿曰：「然，几能令藏三牙矣。虽然难，愿得有问于君：谓藏三牙甚难而实非也，谓藏两牙甚易而实是也，不知君将从易而是也者乎，将从难而非者乎？」平原君不应。明日谓公孙龙曰：「公无与孔穿辩。」按《孔丛》作臧三耳】海大鱼【战国防】靖郭君将城薛，客多以谏，靖郭君谓谒者无为客通，齐人有请者曰：“臣请三言而已矣，益一言，臣请烹。”靖郭君因见之，客趋而进曰：“丨丨丨。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之水也，君长齐，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城，到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛】土偶桃梗【战国防臣来过于淄上，有丨丨人与丨丨相与语。桃梗谓土偶人曰：“子西岸之土也，挺子以为人，至嵗八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。”土偶曰：“不然，吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将如何耳】见鸟六双可得囊载【战国策》楚人有好以弱弓防缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：“小臣之好射鶀雁罗鹫，小矢之发也，何足为大王道也？且称楚之大，因大王之贤，所弋非直此也。昔者三王以弋道德，五覇以弋战国。故秦、魏、燕、赵者，鶀雁也；齐鲁、韩、卫者，青首也；邹、费、郯、邳者，罗鹫也。外其余则不足射者。丨丨丨丨以王何取？王何不以圣人为弓，以勇士为缴，时张而射之？此六双者，丨丨而丨丨也。其乐非特朝夕之乐也，其获非特鳬雁之实也。王朝张弓而射魏之大梁之南，加其右臂而径属之于韩，则中国之路絶，而上蔡之郡壊矣。还射圉之东，觧魏左肘，而外击定陶，则魏之东外弃，而大宋、方与二郡者举矣。且魏断二臂，颠越矣。鹰击剡国，大梁可得而有也。王请缴兰台，饮马西河，定魏大梁，此一发之乐也。若王之于弋诚好而不厌，则出寳弓碆新缴，射噣鸟于东海，还盖长城以为防，朝射东莒，夕发浿邱，夜加即墨，顾据午道，则长城之东收，而泰山之北举矣。西结境于赵，而北达于燕，三国市▯，则从不待约而可成也。北游目于燕之辽东，而南登望于越之防稽，此再发之乐也。

若夫泗上十二诸侯，左萦而右拂之，可一旦而尽也。今秦破韩，以为长忧，得列城而不敢守也。伐魏而无功，击赵顾病，则秦、魏之勇力屈矣。楚之故地，汉中、析、郦，可得而复有也。王出寳弓、碆新缴，渉鄳塞而待秦之倦也。山东、河内可得而一也，劳民休众，南面称王矣。故曰：秦为大鸟，负海内而处，东面而立，左臂据赵之西南，右臂傅楚鄢郢，膺击韩、魏，垂头中国，处既行便势，有地利，奋翼鼓▯，方三千里，则秦未可得独招而夜射也】一发再发之乐【见上】秦为大鸟【见上】蚌鹬【战国策·赵且伐燕·苏代为燕谓惠王曰：今者臣来，过易水丨方出曝而丨啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵乆相攻以敝大众，臣恐强秦之为渔父也，愿王熟计之也。惠王曰：善，乃止】得全全昌【史记·田敬仲完世家：驺忌子见三月而受相印，淳于髠见之曰：善説哉！髠有愚志愿陈诸前。驺忌子曰：谨受教。淳于髠曰：丨丨丨丨失全全亡。驺忌子曰：谨受令，请谨无离前。淳于髠曰：狶膏棘轴，所以为滑也，然而不能运方穿。驺忌子曰：谨受令，请谨事左右。淳于髠曰：弓胶昔干，所以为合也，然而不能傅合疎罅。驺忌子曰：谨受令，请谨自附于万民。淳于髠曰：狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。驺忌子曰：谨受令，请谨择君子，毋杂小人其间。淳于髠曰：大车不较，不能载其常任；琴瑟不较，不能成其五音。驺忌子曰：谨受令，请谨修法律而督奸吏。淳于髠説毕，趋出至门而面其仆曰：是人者，吾语之防言五，其应我若响之应声，是人必封不乆矣。居期年，封以下邳，号曰成侯】狶膏棘轴不能运方穿【见上】弓胶昔干不能傅合疏罅【见上】狐裘不可▯以黄狗之皮【见上】大车不较不能载常任琴瑟不较不能成五音【见上】两黄鹄【汉书翟方进传王莾时常枯旱郡中追怨方进童謡曰壊陂谁翟子威饭我豆食羮芋魁反乎覆陂当复谁云者丨丨丨注师古曰托言有神来告之】翰林主人子墨客卿【汉书扬雄传雄从至射熊舘还上长杨赋聊因笔墨之成文章故借丨丨防为丨丨丨丨为丨丨以风】莫倾人梁栋【晋书陆玩传以玩有徳望乃迁侍中司空给羽林四十人玩既拜有人诣之索杯酒泻诸柱梁之间呪曰当今乏材以尔为柱石丨丨丨丨丨邪玩笑曰戢卿良箴】丁刚不可屈【晋书符坚载记坚飨羣臣于前殿乐奏赋诗秦州别驾天水姜平子诗有丁字直而不曲坚问其故平子曰臣丨至丨丨丨以丨且曲下者不正之物未足献也坚笑曰名不虚行因擢为上第】麝本多忌沈实易和【宋书范▯传▯性精防有思致触类多善衣裳器服莫不増损制度世人皆法学之撰和香方其序之曰丨丨丨丨过分必害丨丨丨丨盈斤无伤零霍虚燥詹唐黏湿甘松苏合安息郁金防多和罗之属竝被珍于外国无取于中土又枣膏昏钝甲煎浅俗非惟无助于馨烈乃当弥増于尤疾也此序所言悉以比类朝士麝本多忌比庾炳之零藿虚燥比何尚之詹唐黏湿比沈演之枣膏昏钝比羊元保甲煎浅俗比徐湛之甘松苏合比慧琳道人沈实易和以自比也】狂泉【宋书袁粲传尝谓周旋人曰昔有一国国中一水号曰丨丨国人饮此水无不狂唯国君穿井而汲独得无恙国人既并狂反谓国主之不狂为狂于是聚谋共执国主疗其狂疾火艾鍼药莫不毕具国主不任其苦于是到泉所酌水饮之饮毕便狂君臣大小其狂若一众乃懽然我既不狂难以独立，比亦欲试饮此水】反谓不狂为狂【见上】此中唯宜饮酒【齐书·谢瀹传：初，兄朏为吴兴，瀹于征虏渚送别，朏指瀹口曰：丨丨丨丨丨丨】混沌书眉【南史·齐江夏王锋传：江祏谓王晏曰：江夏王有才行，亦善能匿迹，以琴道授羊景之，景之著名，而江夏掩能于世，非惟七弦而已，百氏亦复如之。

锋闻，叹曰：江祏遂复为丨丨丨丨，欲益反弊耳】枯鱼蚤虱【南史·卞彬传：摈废数年，不得仕进，乃拟赵壹《穷鸟》为丨丨赋，以喻意。后为南康郡丞，彬颇饮酒，摈弃形骸，仕既不遂，乃着丨丨、蜗虫、虾蟇等赋，皆大有指斥。又为《禽兽决録》，目禽兽云：羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出，皆指斥贵势。其羊淫狠谓吕文显，猪卑率谓朱隆之，鹅顽傲谓潘敞，狗险出谓文度，其险诣如此。《虾蟇赋》云：纡青拖紫，名为蛤鱼，世谓比令仆也。又云：蝌斗唯唯，羣浮闇水，唯朝继夕，聿役如▯，比令史谘事也。文章传于闾巷】北风甚劲【金史·施宜生传：正隆四年冬，为宋国正旦使，宜生自以得罪，北走，耻见宋人，力辞不许。宋命张焘舘之都亭，因间以首邱风之。宜生顾其介不在旁，为庾语曰：今日丨丨丨丨。又取几间笔扣之曰：笔来，笔来。于是宋始警其副使耶律辟离刺使还，以闻，坐是烹死】笔来【见上】日饮天酒五斗【东方朔《神异记》：西北海外有人，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但丨丨丨丨丨丨】背上小处无羽一万九千里【东方朔《神异记》：昆仑之山有铜柱焉，其髙入天，所谓天柱也，围三千里，周圆如削，下有囬屋，方百丈，仙人九府治之上，有大鸟名曰希有，南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。西王母嵗登翼上之东王公也，故其柱铭曰：昆仑铜柱，其髙入天，圎周如削，肤体美焉。其鸟铭曰：「有鸟希有，碌赤煌煌。不鸣不食，东覆东王，西覆西王母。王母欲东登之，自通隂阳相湏。唯防益工】以智为愚【刘向《説苑》：齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之曰：「是为何谷？」对曰：「为愚公之谷。」桓公曰：「何故？」对曰：「以臣名之。」桓公曰：「今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？」对曰：「臣请陈之。臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：「牛不能生马。」遂持驹去。傍隣闻之，以臣为愚，故名此谷为「愚公之谷」。桓公曰：「公诚愚矣，夫何为而与之？」桓公遂归，明日朝以告管仲。管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。」孔子曰：「弟子记之，桓公覇君也，管仲贤佐也，犹有丨丨丨丨者也，况不及桓公、管仲者也】阳桥【刘向説苑》：宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：「子亦有以送仆乎？」阳昼曰：「吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。」子贱曰：「钓道奈何？」阳昼曰：「夫扱纶错饵，迎而吸之者，丨丨也。

其为鱼薄而不美，若存若亡，若食若不食者，鲂也。其为鱼也，博而厚矣。」宓子贱曰：「善。」于是未至单父，冠葢迎之者交接于道。子贱曰：「车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓阳桥者至矣。」于是至单父，请其耆老尊贤者而与之共治单父】白龙化鱼【刘向説苑》：吴王欲从民饮酒，伍子胥谏曰：「不可。昔丨丨下清泠之渊丨为丨渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝。天帝曰：「当是之时，若安置而形？」白龙对曰：「我下清泠之渊，化为鱼。」天帝曰：「鱼固人之所射也。若是豫且何罪？夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。今弃万乗之位而从布衣之士饮酒，臣恐其有豫且之患矣。」王乃止】齿亡舌存【刘向説苑》：常摐有疾，老子徃问焉，曰：「先生疾甚矣。」无遗敎可以语诸弟子者乎？常摐曰：「子虽不问，吾将语子。」常摐曰：「过故乡而下车子，知之乎？」老子曰：「过故乡而下车，非谓其不忘故耶？」常摐曰：「嘻，是已。」常摐曰：「过乔木而趋子，知之乎？」老子曰：「过乔木而趋，非谓敬老耶？」常摐曰：「嘻，是已。」张其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰：「然。」吾齿存乎？老子曰：「亡。」常摐曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？」常摐曰：「嘻，是已。天下之事，已尽矣，无以复语子哉】不能更鸣，东徙犹恶子之声【刘向《説苑》枭逢鸠，鸠曰：「子将安之？」枭曰：「我将东徙。」鸠曰：「何故？」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙。」鸠曰：「子能更鸣可矣。」丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】蜉蝣戴盆【焦氏《易林》丨丨丨丨不能上山】螳螂黄雀【吴越《春秋》太子友知子胥忠而不用，太宰嚭佞而专政，欲切言之，恐罹尤也，乃以讽谏激于王。清旦懐丸持弹，从后园而来，衣祫履濡。王怪而问之曰：「子何为祫衣濡履，体如斯也？」太子友曰：「适游后园，闻秋蜩之声，徃而观之。夫秋蝉登髙树，饮清露，随风防挠，长吟悲鸣，自以为安，不知丨丨超枝缘条，曵腰耸距而稷其形。夫螳螂翕心而进，志在有利，不知丨丨盈緑林，徘徊枝隂□▯防进，欲啄螳螂。夫黄雀但知伺螳螂之有味，不知臣挟弹危掷▯蹬飞丸而集其背。今臣但虚心志在黄雀，不知空塪其旁，闇忽塪中塪于深井。臣故祫体濡履，几为大王取笑】谷必凋于岁寒【黄宪《天禄阁外史》今有谷生于千仭之冈，其叶如云，其干如虹，防于春夏，不知秋冬，沐之以芳雨，畅之以薰风，受天泽之宠，而根▯葺乎一壑。其青松朱桂之树，不得雨露而槁悴者三匝。下有万草凋零在隂，其孤兰与众英皆不得被乎阳春。

有牧者顿足于北陵之陂而盻之，欲系则无修绳，欲伐则无斧斤，使山之草木离披偃蹇。垂荣而待于幽，焦萌而听于谷。当是之时，臣不知牧者之何所觧也。晋王曰：「是丨也丨丨丨丨丨，奈春夏何？」意者其伐之乎？牧者无斧柯，请于樵苏】东方有兔，小首兀尾【张读《宣室志》：太和中有栁光者，尝南游，因行山道，防日晚误入山崦中。松径盘曲，行数里至一石室，云水环拥，清泉交喷。室有防榻，若人居者，前对霞翠，固非人境。光因临流凝伫，忽见一缶合于地。光即启之，其缶下有泉，周不尽尺，其水清激。举巵以饮，若甘醴，尽十余巵而已醉甚，遂偃于榻。及晓方寤，因视石壁有雕刻文字极多，遂写其字置于神祠曰：「武之在卯，尧王八季，我弃其寝，我去其扆。深深然，髙髙然，人不吾知，人不吾谓。由今之后二百余祀，熖熖其光，和和其始。丨丨丨丨丨丨丨丨，经过吾道，来至吾里，饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，奥乎其义，人谁以辩？」其东平子光阅而异之，遂行出径，约数十歩，囬望其室尽无见矣。光究之不得。友人吕生者视而觧之，未几告曰：「吾尽详矣，此乃得道者语也。大唐氏之初，建号武徳，武之二年，其嵗己卯，武之在夘，其义见矣。葢武徳二年也。尧王者，谓髙祖之号神尧。曰八季者，亦二年也。我弃其寝，我去其扆者，言其去葢絶去之时，乃武徳二年也。深深然，髙髙然，人不吾知，人不吾谓者，言其隐而人不知也。由今之后二百余祀者，言君之来也。且唐氏之初，今果二百余矣。熖熖其光，和和其始者，熖熖其光谓嵗在丁未也。熖者火，岂非南方丙丁之谓乎？未亦火之位也。和和其始谓今天子建号曰太和，其始葢元年也。东方有兔，小首兀尾者，叙君之名氏。东方甲乙木也，兔者卯也，卯以附木，是栁字也。小首兀尾是光也。经吾道来吾里，言君之来也。饮吾泉以醉，登吾榻而寐，言君之止也。刻乎其壁，奥乎其义，谁人以辩？」其东平子谓其义奥。而独吾能辩之，东平吾之邑也，益又信矣。如是，而辩果得道者之遗记也】

御定子史精华卷一百二十五

钦定四库全书