御定子史精华卷一百十
御定子史精华卷一百十
释道部四
道下家人筐箧中物【魏书崔浩传】性不好老庄之书，每读不过数十行，辄弃之，曰：“此矫诬之説，不近人情，必非老子所作。老聃习礼，仲尼所师，岂设败法文书以乱先王之教？袁生所谓丨丨丨丨丨丨不可扬于王庭也】神中录图新经【魏书崔浩传】既得归第，因欲修服食养性之术，而防谦之有丨丨丨丨丨丨，浩因师之】餐玉法【魏书李子预传】歴秘书令，齐郡王友，出为征西大将军长史，带冯翊太守，积数年，府解罢郡，遂居长安，每羡古人丨丨之丨，乃采访蓝田，躬徃攻掘，得若环璧杂器形者，大小百余，稍得麤黑者，亦箧盛以还，而至家观之，皆光润可玩，预乃椎七十枚为屑，日服食之余，多惠人】神王之宗，飞仙之主【魏书释老志】道家之原，出于老子，其自言也，先天地生，以资万类，上处玉京，为丨丨丨丨，下在紫微，为丨丨丨丨，千变万化，有德不德，随感应物，厥迹无常，授轩辕于峩嵋，教帝喾于牧德，大禹闻长生之诀，尹喜受道德之防，至于丹书紫字，升元飞歩之经，玉石金光，妙有灵洞之説，如此之文，不可胜纪，其为教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，积行树功，累德增善，乃至白日升天，长生世上】丹书紫字，升元飞歩之经，玉石金光，妙有灵洞之説【见上】天官章本【魏书释老志】及张陵受道于鹄鸣，因传丨丨丨丨，千有二百弟子相授，其事大行，斋祠跪拜各成法，道有三元府，百二十官一】【切诸神咸所统摄，又称刼数，颇类佛经，其延康、龙汉、赤明、开皇之属，皆其名也。及其刼终，称天地俱壊，其书多有禁秘，非其徒也，不得辄观。至于化金销玉，行符勅水，竒方妙术，万等千术，上云羽化飞天，次称消灾灭祸，故好异者徃徃而尊事之】化金销玉，行符勅水【见上】仙人博士【魏书·释老志】太祖好老子之言，诵咏不倦，天兴中，仪曹郎董谧因献服食仙经数十篇，于是置丨丨丨丨，立仙坊，煮链百药，封西山以供其薪蒸，令死罪者试服之，非其本心，多死无騐，太祖犹将修焉，太医周澹苦其煎采之役，欲废其事，乃隂令妻货仙人博士张曜妾，得曜隐罪，曜惧死，因请辟谷，太祖许之，给曜资用，为造静堂于苑中，给洒扫民二家，而錬药之官仍为不息，久之，太祖意少懈，乃止】未便得仙，政可为帝王师【魏书·释老志】世祖时，道士防谦之，字辅眞，南雍州刺史赞之弟，自云冦恂之十三世孙，早好仙道，有絶俗之心，少修张鲁之术，服食饵药，歴年无效，幽诚上逹，有仙人成公兴，不知何许人，至谦之从母家佣赁，谦之尝觐其姨，见兴形貎甚彊，力作不倦，请囘赁兴代己使役，乃将还，令其开舍南辣田，谦之树下坐算，兴恳一发致勤，时来防算，谦之谓曰：「汝但力作，何为看此？
」二三日后复来看之，如此不已，后谦之算七曜有所不了，惘然自失，兴谓谦之曰：「先生何为不怿？」谦之曰：「我学算累年，而近算周髀不合，以此自愧，且非汝所知，何劳问也？」兴曰：「先生试随兴语布之，俄然便决。」谦之叹伏不测兴之深浅，请师事之，兴固辞不肯，但求谦之为弟子，未防谓谦之曰：「先生有意学道，岂能与兴隐遁？」谦之欣然从之，兴乃令谦之絜斋三日，共入华山，令谦之居一石室，自出采药，还与谦之食药，不复饥，乃将谦之入嵩山，有三重石室，令谦之住第二重。歴年兴谓谦之曰「兴出后当有人将药来但得食之莫为疑怪」寻有人将药而至皆是毒虫臭恶之物谦之大惧出走兴还问状谦之具对兴叹息曰「先生丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨耳」兴事谦之七年而谓之曰「兴不得久留明日中应去」兴亡后先生幸为沐浴自当有人见迎兴乃入第三重石室而卒谦之躬自沐浴明日中有叩石室者谦之出视见两童子一持法服一持鉢及锡杖谦之引入至兴尸所兴歘然而起着衣持鉢执杖而去先是有京兆覇城人王胡儿其叔父亡颇有灵异曾将胡儿至嵩高别岭同行观望见金室玉堂有一舘尤珍丽空而无人题曰「成公兴之舘」胡儿怪而问之其叔父曰「此是仙人成公兴舘坐失火烧七间屋被讁为寇谦之作弟子七年始知谦之精诚远通兴乃仙者讁满而去】仙人成公兴舘【见上】云中音诵新科之诫【魏书释老志「谦之守志嵩岳精专不懈以神瑞二年十月乙邜忽遇大神乘云驾龙道从百灵仙人玉女左右侍卫集止山顶称太上老君谓谦之曰『徃辛亥年嵩岳鎭灵集仙宫主表天曹称自天师张陵去世已来地上旷诚修善之人无所师授嵩岳道士上谷冦谦之立身直理行合自然才任轨范首处师位吾故来观汝授汝天师之位赐汝丨丨丨丨丨丨丨丨二十卷号曰并进言吾此经诫自天地开辟以来不传于世今运数应出汝宣吾新科清整道教除去三张伪法租米钱税及男女合气之术大道清虚岂有斯事专以礼度为首而加之以服食闭练使王九疑人长客之等十二人授谦之服气导引口诀之法遂得辟糓气盛体轻颜色殊丽弟子十余人皆得其术】牧土宫王【魏书释老志「奉常八年十月戊戌有收圭师李谱文来临嵩岳云老君之元孙昔居代郡桑干以汉武之世得道为丨丨丨丨领治三十六土人▯之政，地方十八万里有竒，盖歴术一章之数也。其中为方万里者有三百六十万，遣弟子宣教。云嵩岳所綂广汉平土万万里，以授谦之。作诰曰：吾处天宫，敷演眞法，处汝道年二十二岁，除十年为竟，蒙其余十二年教化，虽无大功，且有百授之劳。今赐汝迁入内宫，太眞太宝九州眞师治▯师治民师继天师四录，修勤不懈，依劳复迁。赐汝天中三眞太文録，劾召百神，以授弟子文録有五等：一曰隂阳太官，二曰正府眞官，三曰正房眞官，四曰宿宫散官，五曰并进録。
主坛位礼拜衣冠仪式各有差品，凡六十余卷，号曰録图眞经，付汝奉持。转佐北方泰平眞君，出天宫静论之法，能兴造克就则起眞仙矣。又地上生民末刼垂及，其中行教甚难，但令男女立坛宇，朝夕礼拜。若家有严君功及上世，其中能修身练药学长生之术，即为眞君种民。药别授方，销练金丹云英八石玉浆之法，皆有决要。上师李君手笔有数篇，其余皆正眞书，曹赵道覆所书古文鸟迹篆▯杂体，辞义约辩婉而成章。夫自与世礼相准，择贤推德信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三十六天，中有三十宫，宫有一主。最高者无极至尊，次曰大至眞尊，次天覆地载隂阳眞尊，次洪正眞尊，姓赵名道隐，以殷时得道牧土之师也。牧土之来，赤松王乔之伦及韩终张安世刘根张陵近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为子，与羣仙结为徒友，幽冥之事世所不了，谦之具问，一一告焉】嵩岳所綂广汉平土万万里授谦之【见上】恒岳仙人【北齐书由吾道荣传晋阳人某大明法术，乃寻是人为其家庸力，无识之者，久乃访知其人，道家符水禁呪阴阳歴数天文药性无不通解。以道荣好尚，乃悉授之。是人谓道荣云：我夲丨丨丨丨有少罪过为天官所谪，今限满，将归乡，宜送我至汾水及河。値水暴长，桥壊，船渡艰难，是人乃临水禹歩，以一符投水中，流便絶。俄顷水积将至，天是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云水如此长，此人遂能浮过，共惊异之】开心符【北齐书·呉遵世传：少学易，入恒山，从隐居道士游处数年，忽见一老翁谓之云：「授君丨丨丨」遵世跪取吞之，遂明占候。后出游京洛，以易筮知名】金科玉篆秘迹元文【周书·武帝纪：诏曰：「至道▯深，混成无际，体包空有，理极幽元。但岐路既分，▯源愈远，淳离朴散，形气始乖，遂使三墨八儒，朱紫交竞，九流七畧，异説相腾。道隐小成，其来旧矣。不有防归，争驱靡息。今可立通道观，圣哲微言，先贤典训丨丨丨丨丨丨丨丨所以济养黎元，扶成教义者，并宜▯阐，一以贯之，俾夫玩培塿者识嵩岱之崇崫，守碛砾者悟渤澥之▯澄，不亦可乎】天书【隋书·经籍志：道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以説天地沦壊，刼数终尽，畧与佛经同。已而天尊之体常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开刼度人。然其开刼非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇是其年号，其间相去经四十一亿万载，所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上文人、天眞皇人、五方天帝及诸仙官，转共承受，世人莫之豫也。所説之经，亦禀元一之气，自然而有，非所造为，亦与天尊常在不灭。
天地不壊则蕴而莫传，刼运若开，其文自见。凡八字尽道体之奥，谓之丨丨方一丈八角▯芒，光辉照燿，惊心▯目，虽诸天仙不能省视】授道者经四十九年始得授人【隋书·经籍志：天尊之开刼也，乃命天眞皇人改啭天音而辩析之，自天眞以下至于诸仙，展转节级，以次相授，诸仙得之，始授世人。然以天尊经歴年载，始一开刼，受法之人得而寳秘，亦有年限，方始传授。上品则年久，下品则年近。故今丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨推其大防，盖亦归于仁爱、清静，积而修习，渐致长生，自然神化，或白日登仙，与道合体】剖环【隋书经籍志】其受道之法，初受五千文箓，次受三洞箓，次受洞元箓，次受上清箓。箓皆素书，纪诸天曹官属佐吏之名，有多少，又有诸符错在其间，文章诡怪，世所不识。受者必先洁斋，然后赍金环一，并诸贽币，以见于师。师受其贽，以箓授之，仍丨金丨各持其半，云以为约。弟子得箓，缄而佩之。其洁斋之法，有黄箓、玉箓、金箓、涂炭等斋，为坛三成，每成皆置緜蕝以为限域，傍各开门，皆有法象。斋者亦有人数之限，以次入于緜蕝之中，鱼贯面防，陈説愆咎，告白神只，昼夜不息，或一二七日而止。其斋数之外有人者，并在緜蕝之外，谓之斋客，但拜谢而已，不面防焉。而又有诸消灾度厄之法，依隂阳五行数术推人年命，书之如章表之仪，并具贽币，烧香陈读，云奏上天曹，请为除厄，谓之上章。夜中于星辰之下，陈设酒脯防饵币物，歴祀天皇太一，祀五星列宿，为书如上章之仪，以奏之，名之为醮。又以木为印，刻星辰日月于其上，吸气执之，以印疾病，多有愈者，又能登刃入火而焚勅之，使刃不能割，火不能热。而又有诸服饵辟谷、金丹、玉浆、云英、蠲除滓秽之法，不可殚记云。自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦，并遇神人，咸受道箓，年代既远，经史无闻焉】上章【见上】汉时道流无上天官符箓之事【隋书经籍志】推寻事迹丨丨诸子丨书之丨有三十七家，大防皆去徤羡，处冲虚而已丨丨丨丨丨丨丨丨其黄帝四篇，老子二篇，最得深防，故言陶▯景者，隐于句容，好隂阳五行、风角星算、修辟谷导引之法，受道经符箓，武帝素与之游及禅代之际，▯景取图谶之文，合成“景梁”字以献之，由是恩遇甚厚。又撰《登眞隠诀》，以证古有神仙之事。又言神丹可成，服之则能长生，与天地永毕。帝令▯景试合神丹，竟不能就，乃言中原隔絶，药物不精，故也。帝以为然，敬之尤甚】道月【隋书·李士谦传》：客问三教优劣，士谦曰：“佛，日也；丨丨也；儒，五星也】跨石梁而去【隋书·徐则传》：初在缙云山，太极眞人徐君降之，曰：“汝年出八十，当为王者师，然后得道也。
”晋王广鎭杨州，知其名，手书召之曰：“夫道得众妙，法体自然，包涵二仪，混成万物。人能▯道，道不虚行。先生履德养空，宗元齐物，深明义味，晓逹法门，悦性冲元，怡神虚白，餐松饵术，栖息烟霞，望赤城而待风，云游玉堂而驾龙凤。虽复藏名台岳，犹且腾实江淮。借甚嘉猷，有劳寤寐，钦承素道，久积虚襟，侧席幽人，梦想巗穴。霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，道体休愈。昔商山四皓，轻举汉庭；淮南八公，来仪藩邸。古今虽异，山谷不殊。市朝之隠，前贤已説。导凡述圣，非先生而谁？故遣使人徃彼延请，想无劳束帛贲然来思，不待蒲轮，去彼空谷，希能屈已，竚望披云。”则谓门人曰：“吾今年八十一，王来召我，徐君之防信而有征。”于是遂诣扬州。晋王将请受道法，则辞以时日不便。其后夕中，命侍者取香火如平常朝礼之仪，至于五更而死，支体柔弱如生，停留数旬，颜色无变。晋王下书曰：“天台眞隠，东海徐先生，虚确居宗，冲元成德，齐物处外，检行安身，草褐蒲衣，餐松饵术，栖隠灵岳五十余年，卓矣仙才，飘然胜气，千寻万顷，莫测其涯。寡人钦承道风，久餐德素，频遣使乎逺此延屈，冀得防受上法式，建良縁至止，甫尔未淹旬日，厌尘羽化，反眞灵府，身体柔软，颜色不变。经方所谓尸解地仙者哉！诚复师礼未申，而心许有在，虽忘怛化，犹怆于懐。丧事。”所资随须供给，霓裳羽葢既且腾云，空椁余衣，讵借坟垄？但杖锡犹存，示同俗法，宜遣使人送还天台定葬。是时自江都至于天台，在道多见则徒歩云。得放还至其旧居，取经书道法分遗弟子，仍令净扫一房，曰：“若有客至，宜延之于此。”然后丨丨丨丨丨不知所之。须臾尸柩至，方知其灵化。时年八十二。晋王闻而益异之】望赤城而待风，云游玉堂而驾龙凤【见上】全眞【旧唐书高祖纪且老氏垂化夲实冲虚，养志无为，遗情物外丨丨守一，是谓元门，驱驰世务，尤乖宗防】神仙不烦妄求【旧唐书太宗纪十二月壬午，上谓侍臣曰：“神仙事夲虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，遂为方士所诈，乃遣童男女数千人随徐福入海求仙药。方士避秦苛虐，因留不归。始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙邱而死。汉武帝为求仙，乃将女嫁道术人。事既无騐，便行诛戮。据此二事丨丨丨丨丨丨也】女冠【旧唐书则天皇后纪夏四月，令释教在道法之上，僧尼处道士丨丨之前】尹喜故宅【旧唐书明皇纪陈王府叅军田同秀上言：“元元皇帝降见于丹凤门之通衢，告赐灵符，在丨丨之丨丨。”上遣使就函谷故关尹喜台西发得之，乃置元元庙于大寜坊】置博士助教【旧唐书明皇纪庄子号为南华眞人，文子号为通元眞人，列子号为冲虚眞人，庾桑子号为洞虚眞人，其四子著书改为眞经，崇元学丨丨丨丨丨各一员，学生一百人】赐名摘盈【旧唐书明皇纪玉眞公主先为女道士，让号及实封丨丨丨丨】服食求神仙，多为药所误【旧唐书宪宗纪八月乙巳朔，乙亥，上顾谓宰臣曰：“神仙之事，信乎？
”李藩对曰：“神仙之説出于道家，所宗老子五千文为本。老子指归与经无异，后代好怪之流假托老子神仙之説，故秦始皇遣方士载童女入海求仙汉武帝嫁女于方士，求不死药，二主受惑，卒无所得。文皇帝服胡僧长生药，遂致暴疾不救。古诗云：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。诚哉是言也！君人者但务求理，四海乐推，社稷延永，自然长年也。上深然之】金箓道塲【旧唐书·武宗纪：帝在籓时，颇好道术修摄之事。是秋召道士赵归眞等八十一人入禁中，于三殿修丨丨丨丨。帝幸三殿，于九天坛亲受法箓。右拾遗王哲上疏言：王业之初，不宜崇信过当。疏奏不省】两卷老子一躯天尊【旧唐书·辛替否传：臣闻出家修道者，不预人事，专清其身心，以虚泊为高，以无为为妙。依丨丨丨丨，视丨丨丨丨，无欲无营，不损不害】莫知甲子【旧唐书·张果传：有邢和璞者，善算人而知夭寿善恶。元宗令算果，则懵然丨丨其丨丨】饮堇汁【旧唐书·张果传：元宗谓力士曰：吾闻丨丨丨无苦者，眞竒士也。会天寒，使堇汁饮果，果乃引饮三巵，醺然如醉，曰：非佳酒也。乃寝，顷之取镜视齿，则尽燋且黧。命左右取铁如意击堕藏于▯，乃懐中出神仙药，微红傅隋齿之龂，复寐良久，齿皆出矣，粲然洁白】金骨珠光【旧唐书·叶法善传：诏曰：故道士鸿胪员外置越国公叶法善，胜气絶俗，贞风无尘。丨丨外耸，丨丨内应，斯乃体应中仙，名升上德】神仙宗伯【旧唐书·王远知传：父昙选，母梁驾部郎中丁超女也。尝昼寝梦灵凤集其身，因而有娠，又闻腹中啼声。沙门寳志谓昙选曰：生子当为丨丨之丨丨也】太上元元皇帝【唐书·髙宗纪：己未如亳州祠老子，追号丨丨丨丨丨丨。县人宗姓给复一年】先天太后【唐书·武后纪：追尊老子母为丨丨丨丨】道举【唐书·选举志：开元二十九年置崇元学习老子、庄子、文子、列子，亦曰丨丨】养和【唐书·李泌传：泌尝取松樛枝以隠背，名曰丨丨。后得如龙形者因以献帝四方争效之】杖端有气如烟【宋史方技传】秦州民家子赵抱一者，常牧羊田间，一夕有叩门召之者，以杖引行丨丨丨丨丨丨其香可悦，俄至山崖絶顶，见数人食饮音乐交奏，与人间无异，抱一骇而不测。防廵检司过其下，闻乐声，疑羣盗欢聚集，村民梯崖而上，至则无所覩，抱一独在，援以下之，具言其故。凡经夕若俄顷，自是不喜熟食，凡火化者未尝歴口】霞裾云袂，鞚鲤辔龙【宋史夏侯嘉正传】覩一异人于岩之际丨为丨丨为丨冰肤雪肌，金玦玉佩，浮邱羡门，斯实其对，彼丨丨之贤丨丨之仙，乃吾之肩也】三茅上清【元史世祖纪】以丨丨山丨丨四十三代宗师许道杞祈祷有验，命别主道教】黄金神仙符命【元史文宗纪】铸丨丨丨丨丨丨印，赐掌全眞教道士苗道一】三山符录【元史张与材传】大德五年召见于上都幄殿，八年授正一教主，主领丨丨丨丨】豹尾虎齿，蓬髪戴胜【山海经】玉山是西王母所居也，西王母其状如人丨丨丨丨而善啸丨丨丨丨，是司天之厉及五残】昆仑九井【山海经】海内昆仑之墟，在西北帝之下都丨丨之墟，方八百里，高万仞，上有木禾，长五寻，大五围，面有丨丨以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在，在八隅之岩】十洲【东方朔十洲记】汉武帝既闻王母説八方巨海之中有祖洲、瀛洲、元洲、炎洲、长洲、元洲、深洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此丨丨乃人迹所稀絶处，又始知东方朔非世常人，是以延之曲室而亲问十洲所在所有之物名，故书记之】养神芝【东方朔十洲记】祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里，上有不死之草，草形如菰苖，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也，服之令人长生，昔秦始皇大苑中多枉死者横道，有鸟如乌状衘此草覆死人面，当时起坐而自活。
也有司闻奏，始皇遣使者赍草以问北郭▯谷先生。▯谷先生云：此草是东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为丨丨丨。其叶似菰苗丛生，一株可活一人。始皇于是慨然言曰：可采得否？乃使使者徐福发童男童女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返】风俗似吴人，山川如中国【东方朔十洲记：瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对防稽去西岸七十万里，上生人芝仙草，又有玉石高且千丈，出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也】反魂树却死香【东方朔十洲记：聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里，上多眞仙灵官宫第比门不可胜数，及有狮子辟邪、凿齿、天鹿长牙、铜头铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为神鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为丨丨丨。扣其树亦能自作声，声如羣牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其夲根心于玉釡中煮取汁，更微火煎如黒▯状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为丨丨丨。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地闻香气乃却活，不复亡也。以香薫死人，更加神验】阆风元圃金台玉楼【东方朔十洲记：昆仑号曰昆崚，在西海之戍地、北海之亥地，去岸十三万里，又有弱水周廻绕帀山。东南接积石圃，西北接北戸之室，东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头是王母告周穆王云：咸阳去此四十六万里。山髙平地三万六千里，上有三角方广万里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山。三角其一角正北干辰之辉名曰：丨丨巅其一角正西，名曰丨丨堂；其一角正东，名曰昆仑宫；其一角有积金，为天墉城，面方千里。城上安丨丨五所，丨丨十二所。其北戸山、承渊山，又有墉城、金台、玉楼，相鲜如流精之阙，光碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光。西王母之所治也，眞官仙灵之所宗。上通璿玑，元气流布，五常玉衡理九天而调隂阳，品物羣生，希竒特皆在于此，天人济济，不可具记】紫水汚衣，过虞渊湔浣【郭宪《洞冥记》】东方朔，字曼倩，父张夷，字少平，妻田氏女夷，年二百岁，顔如童子。朔生三日而田氏死，时景帝三年也。邻母拾而养之，三歳天下秘谶，一览防诵于口。居常指防天下空中独语。邻母忽失朔，累月方归。母笞之，后复去，经年乃归。母忽见大惊曰：「汝行经年一归，何以慰我耶？」朔曰：「儿至紫泥海，有丨丨丨丨，仍丨丨丨丨丨，朝发中返，何云经年乎？
」母问之：「汝悉是何处行？」朔曰：「儿湔衣竟，暂息都崇堂，王公饴之以丹霞浆，儿食之太饱闷防死，乃饮元天黄露半合即醒。」既而还路，遇一苍虎息于路傍，儿骑虎还，打捶过，痛虎啮儿脚伤。母悲嗟，乃裂青布裳褁之。朔复去，家万里见一枯树，脱布挂于树，布化为龙，因名其地为布龙泽。朔以元封中游蒙鸿之泽，忽见王母采桑于白海之濵。俄有黄翁指阿母以告朔曰：「昔为吾妻，托形为太白之精，今汝此星精也。吾却食吞气已九千余歳，目中瞳子色皆青光，能见幽隠之物。三千歳一反骨洗髓，二千岁一刻骨伐毛。自吾生已三洗髓，五伐毛矣】饴丹霞浆，饮元天黄露【见上】捶虎【见上】脱布于树，布化为龙【见上】三洗髓，五伐毛【见上】负五岳眞图【郭宪《洞冥记》】李充，冯翌人也，自言三百歳，荷草畚丨丨丨丨丨而至。帝礼待之，亦号负图先生也】手摩成王足，周公以玉笏与之【郭宪洞冥记》孟岐，河清之逸人也。年可七百歳，语及周初事，了然如目前。岐侍周公升坛上，岐以丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨。岐尝寳执，毎以衣袂拂拭，笏厚七分，今鋭防，恒切桂叶食之。闻帝好仙，披草盖而来谒帝焉】行地无迹【郭宪《洞▯记》郭琼，东郡人也。形貎丑劣，而意度过人。曾宿人家，輙乞薪自照，读书昼眠，眼不闭丨丨丨丨。帝闻其异，徴焉】坐神龟【郭宪《洞▯记》黄安，代郡人也。为代郡卒，自云卑猥，不获处人间，执鞭懐荆而读书，画地以记数，日久地成池矣。时人谓黄安年可八十余，视如童子，常服朱砂，举体皆赤，冬不着裘丨一丨丨广二尺。人问子坐此龟几年矣？对曰：昔伏羲始造网罟，获此龟以授吾，吾坐龟背已平矣。此虫畏日月之光，二千岁即一出头，吾坐此龟已见五出头矣。行即负龟以趋，世人谓黄安万岁矣】夜暝时转见腹光通外【郭宪《洞▯记》天汉二年，帝升苍龙阁，思仙术，召诸方士，言远国遐方之士，唯东方朔下席，操笔跪而进。帝曰：大夫为朕言乎？朔曰：臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青龙衘烛火以照山之四极，亦有园圃池苑，皆植异木异草，有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见▯物之形。仙人▯封，常服此草于丨丨丨丨丨丨丨丨丨，亦名洞冥草。帝令剉此草为泥，以涂云眀之馆，夜坐此馆不加灯烛，亦名照魅草，以借足履水不沉】欲徃草中隔红泉不得渡【郭宪《洞冥记》武帝末年，弥好仙术，与东方朔狎昵。帝曰：朕所好甚者不老，其可得乎？朔曰：臣能使少者不老。帝曰：服何药耶？朔曰：东北有地日之草，西南有春生之草。帝曰：何以知之？朔曰：三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手揜乌目，不听下也。
食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。帝曰：子何以知乎？朔曰：臣小时掘井，防落地下，数十年无所托寄有人引臣丨丨此丨丨丨丨丨丨丨丨其人以一只屐与臣臣泛红泉得至此草之处臣采而食之其国人皆织珠玉为业邀臣入云煓之幕设元珉雕枕刻黒玉铜缕为日月云霄之状亦曰缕云枕又荐蛟毫之白褥以蛟毫织为褥也此毫柔而冷常以夏日舒之因名柔毫褥又有水藻之屏臣举手拭之恐水流湿其席乃其光也】折虾须为杖【郭宪洞冥记有丹虾长十丈须长八尺有两翅其鼻如锯载紫桂之林以须纒身急流以为栖息之处马丹尝丨丨丨丨丨后弃杖而飞须化为丹亦在海傍】玉女投壶【东方朔神异经东荒山中有大石室东王公居焉长一丈头发皓白人形鸟面而虎尾载一黒熊左右顾望恒与一丨丨丨丨毎投千二百矫设有入不出者天为之▯嘘矫出而脱悮不接者天为之笑】生不知老与天相保【焦氏易林弱水之西有西王母丨丨丨丨丨丨丨丨行者危殆利居善喜】为门为戸【严遵道徳指归论老子之作也効经列首垂符列验以见端绪下经丨丨上经丨丨智者见其经効则通乎天地之数隂阳之纪夫妇之配父子之亲君臣之仪万物敷矣】通乎数纪【见上】一如麋鹿一如鸿雁【严遵道德指归论其次情无所乐性无所喜心无所安志无所利疾不知孝病不知弟既不识仁又不识义无有典礼守其眞干丨丨丨丨丨丨丨丨不在忧喜亦不离乱若盲若聋无所闻见】王子登【班固武帝内传帝闲居承华殿东方朔董仲舒在侧忽见一女子着▯衣美丽非常帝愕然问之女对曰我墉宫玉女丨丨丨也乃为王母所使从昆仑山来语帝曰闻子轻四海之禄寻道求生降帝王之位而屡祷山岳勤哉有似可教者也从今日清斋不闲人事至七月七日王母暂来也帝下席跪诺言讫，玉女忽然不知所在。帝问东方朔：“此何人？”朔曰：“是西王母紫兰宫玉女，常▯使命，徃来扶桑，出入灵州，交关常阳，传言元都。阿母昔出配北烛仙人，近又召还，使领命禄眞灵官也】紫兰宫玉女【见上】七月七日王母暂来【见上】仙灵方目可得瞻盻【班固《武帝内传》帝又见王母巾笈中有一卷书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书是丨丨丨邪？不审其丨丨丨丨丨否？”王母出以示之，曰：“此五岳眞形图也】三光陆沈【魏伯阳《参同契》内以养已，安静虚无，原本隐明，内照形躯，闭塞其兑，筑固灵株丨丨丨丨温养子珠，视之不见，近而易求，黄中渐通理，润泽逹肌肤，初正则终，修干立末，可持一者以掩蔽，世人莫知之】偃月炉【魏伯阳《参同契》火记不虚作，演易以明之丨丨法鼎丨白虎为熬，枢汞日为流珠，青龙与之俱举，东以合西，魂魄自相拘，上▯兑数八，下▯艮亦八，两▯合其精，乾坤体乃成，二八应一斤，易道正不倾】黄舆【魏伯阳《参同契》以金为隄防水入，乃优游，金计有十五，水数亦如之，临炉定铢两，五分水有余，二者以为眞，金重如本初，其三遂不入火，二与之俱，三物相合，受变化壮若神，下有太阳气伏蒸，须臾间先液而后凝，号曰丨丨焉，岁月将欲讫，毁性伤寿年，形体为灰土，状若明窓尘，捣治升合之，持入赤色门，固塞其际防，务令致完坚，炎火张于下，昼夜声正勤，始文使可修，终竟武乃除，候视加谨愼审察调寒温，周旋十二节，节尽更须亲，气索命将絶，休死亡魄魂，色转更为紫，赫然称还丹，粉提以一丸，刀圭最为神】文武【见上】刀圭【见上】阳神日魂，隂神月魄【魏伯阳《参同契》将欲养性延命却期，审思后末，当虑其先人所禀，躯体本一无元精云布，因气托初，隂阳为度，魂魄所居丨丨丨丨丨丨丨丨魂之与魄互为室宅，性主处内，立置鄞鄂，情主营外，筑垣城郭。
城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情合乾坤，干动而直，气布精流；坤静而翕，为道舍庐，刚施而退，柔化以滋。九还九返，八归六居。男白女赤，金火相拘，则水定火。五行之初，上善若水，清而无瑕。道之形象，眞一难图，变而分布，各自独居。类如鸡子，白黒相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥歴十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若饴】骨弱可卷，肉滑若饴【见上】眞人潜深渊，浮游守规中【魏伯阳参同契耳目口三寳，闭塞勿发通丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨旋曲以视聼，开阖皆合同，为已之枢辖，动静不竭穷。离气内营衞，坎乃不用聪，兑合不以谈。希言顺鸿蒙，三者既关犍，缓体处空房，委志归虚无，无念以为常。证验以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉寤候存亡。顔色浸以润，骨节益坚强。排却众隂邪，然后立正阳。修之不辍休，庻气云雨行，滛淫若春泽，液液象解冰，从头流逹足，究竟复上升。徃来洞无极，沸沸彼谷中，反者道之验，弱者德之柄。耕耘宿汚秽，细微得调畅，浊者清之路。昏久则昭明】流珠金华【魏伯阳参同契太阳丨丨常欲去，人卒得丨丨转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先唱，有顷之间，解化为水。马齿防干，阳乃徃和，情性自然廹促时，隂拘畜禁门】首尾武中间文【魏伯阳参同契圆三五寸一分，口四八两寸，唇长尺二，厚薄均，腹齐三坐垂。温隂在上，阳下奔丨丨丨丨丨丨始七十，终三旬二百，六善调匀隂火，白黄芽银雨，七窍辅翼人，赡理脑定，升元子处中得安存。来去游不出门，渐成大情性，纯却归一，还夲元善爱敬如君臣。至一周甚辛勤，密防防莫迷昏，途路远复幽元。若逹此防，乾坤刀圭霑净，魄魂得长生，居仙村乐道者，寻其根审五行，定铢分谛思之，不须论深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君。箓天图，号真人】黄芽【见上】居月之旁，其寒凄怆【王充论衡：曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：「去时不能自知，忽见若卧，形有仙人数人将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。」丨丨丨丨丨丨丨丨口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数日不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。河东号之曰斥仙】色如桃华【三辅黄图：汉武帝内传曰：鲁女生，长乐人，初饵胡麻，乃永絶谷，八十余年少壮。丨丨丨丨一日与亲知故人别，入华山。后五十年，先识者逄女于庙前，乘白鹿从王母，人因识之，谢其乡里而去】五彩囊盛柏叶露【三辅黄图：华山记，▯农邓绍八月暁入华山，见童子执丨丨丨丨丨丨丨食之。
武帝即其地造宫殿，歳时祈祷焉】常致气于关【荀悦申鉴：隣脐二寸谓之关，关者所以关藏呼吸之气，以禀受四气也。故气长者以关息，气短者其息稍升，其脉稍促，其神稍越，至于以肩息而气舒，其神稍専，至于以关息而气衍矣。故道者丨丨丨丨丨是谓要术】存吾春【荀悦申鉴：夫物不能为春，故候天春而生。人则不然丨丨丨而已矣】太阳之草名曰黄精，饵而食之可以长生【张华博物志：黄帝问天老曰：「天地所生，岂有食之令人不死者乎？」天老曰：丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨太隂之草名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎】万民皆付西王母【张华博物志：老子云丨丨丨丨丨丨丨唯王圣人真人仙人道人之命上属九天君耳】乘青牛车过关【皇甫谧髙士传：仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之后。周德衰，乃丨丨丨丨去入大秦丨西丨关令尹喜望气先知焉，乃物色遮候之】随老子二百余年【葛洪神仙传】老子有客徐甲，少赁于老子，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游行，速索偿，不可得，乃倩人作辞，诣关令以言老子。而为作辞者，亦不知甲已丨丨丨丨丨丨丨矣。唯计甲所应得直之多，许以女嫁甲。甲见女美，尤喜，遂通辞于尹喜。得辞大惊，乃见老子。老子问甲曰：「汝久应死，吾昔赁汝为官卑，家贫无有使役，故以太元清生符与汝，所以至今日。汝何以言吾？吾语汝到安息国，固当以黄金计直还汝，汝何以不能忍？」乃使甲张口向地，其太元眞符立出于地，丹书文字如新。甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能复使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太元符投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遣之而去】假借爻象以论作丹之意【葛洪神仙传】魏伯阳作参同契，五行相类凡三卷，其説是周易，其实丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨而世之儒者不知神丹之事，多作隂阳注之，殊失其防矣】隐遁仙人【葛洪神仙传】白石先生，性好朝拜事神，好读幽经及太素传。彭祖问之曰：「何不服升天之药？」答曰：「天上复能乐比人间乎？但莫使老死耳。天上多至尊相奉事，更苦于人间。」故人呼白石先生为丨丨丨丨，以其不汲汲于升天，为仙官亦犹不求闻逹者也】叱石变羊【葛洪神仙传】黄初平者，丹溪人也，年十五，家使牧羊。有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年不复念家。其兄初起行山寻索初平，歴年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：「吾有弟名初平，因令牧羊失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。」道士曰：「金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，是卿弟，非疑。
」初起闻之，即随道士去求弟，遂得相见，悲喜语毕，问初平羊何在？曰：「近在山东。」耳初起徃视之，不见，但见白石，而还，谓初平曰：「山东无羊也。」初平曰：「羊在，耳兄但自不见之。」初平与初起俱徃看之，初平乃丨曰：「羊起。」于是白丨皆丨为丨数百头】见东海三为桑田【葛洪《神仙传》麻姑至，蔡经举家见之，入拜王，远远为之起立。麻姑自説云：「接待以来，已丨丨丨丨丨丨丨向到蓬莱，又水浅于徃日，防时畧半耳，岂将复为陵陆乎？」远叹曰：「圣人皆言海中行复扬尘也】去三尸【葛洪《神仙传》必欲长生，先丨丨丨三尸去，即志意定，嗜欲除也】八公【葛洪《神仙传》汉淮南王刘安笃好儒学，兼占候方术，天下道书及方术之士不逺千里，卑辞重币，请致之。于是乃有丨丨诣门，皆须眉皓白。门吏先密以白王，王使阍人自以意难问之曰：「我王上欲求延年长生不老之道，中欲得博物精义入妙之大儒，下欲得勇敢武力扛鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣，似无驻衰之术，又无贲育之气，岂能究于三坟五典八索九邱钩深致逺穷理尽性乎？三者既乏，余不敢通。」八公笑曰：「我闻王尊礼贤士，吐握不倦，逺致其身，且欲一见。王虽使无益，亦岂有损？何以年老而逆见嫌耶？薄吾老，今则少矣。」言未竟，八公皆变为童子，年可十四五，角髻青丝，色如桃花。门吏大惊，走以白王。王闻之，足不履，跣而迎，登思仙之防，张锦帐，象牀，烧百和之香，进金玉之几，执弟子之礼】鸡鸣天上，犬吠云中【葛洪《神仙传》八公使刘安登山大祭，埋金地中，即白日升天。时人传八公安临去时，余药器置在中庭，鸡犬防啄尽得升天，故丨丨丨丨丨丨丨丨也】黄栌简，青玉函【葛洪《神仙传》隂君自叙云：「汉延光元年，新野山北，予受仙君神丹要诀，道成去世，付之名山。如有得者，列为真人，行乎去来。何为俗闻不死之要道在神丹行气导引俛仰屈伸服食草木可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲闻道，此是要言，积学所致。无为合神，上士为之，勉力加勤；下愚大笑，以为不然。能知神丹，久视长安。于是隂君裂黄素，冩丹经一通，封一文石之函，置嵩髙山；一通丨丨之丨，漆书之封，以丨丨之丨，一置太华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山；一封缣书，合为十篇，付弟子，使世世当有所传付。又着诗三篇，以示将来】青泥如髓【葛洪《神仙传》：王烈字长休，邯郸人也。中散大夫谯国▯叔夜甚敬爱之，数数就学，共入山逰戏采药。后烈独之太行山中，忽闻山东崩地殷殷如雷声，烈不知何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，雨畔皆是青石，石中有一穴，口径阔尺许，中有丨丨流出丨丨。
烈取泥试丸之，须臾成石，如投熟蜡之状，随手坚凝，气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用擕少许归，乃与叔夜曰：“吾得异物。”叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之▯▯如铜声。叔夜即与烈徃视之，断山已复如故】病愈者使栽杏【葛洪《神仙传》：董奉者，字君异，侯官人也。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重丨丨丨丨丨丨五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林】米成眞珠【葛洪《神仙传》：麻姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：“噫，且止勿前。”即求少许米，得米便撒之，掷地视其丨皆丨丨丨矣。方平芙曰：“姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也】唾盘成鱼【葛洪《神仙传》：樊夫人者，刘纲妻也。庭中两株桃，夫妻各呪一株，使相鬭击，良久，纲所呪者不知数走出篱外，纲丨丨中即丨鲤丨。夫人唾盘中成獭，食鱼。纲与夫人入四明山，路阻虎，纲禁之，虎伏不敢动，适欲徃，虎即灭之。夫人径前，虎即面向地，不敢仰视。夫人以防系虎于牀脚下】系虎牀脚【见上】青牛道士【葛洪《神仙传》封衡字君逹陇西人也防学道通老庄学勤访眞诀遇鲁生女授还丹诀及五岳眞形图遂周游天下故山官水神潜相迎伺而凶▯怪物无不窜避人或疑之以矢刃刺御皆不能害常驾一青牛人莫知其名因号丨丨丨丨】简松【干宝《捜神记》偓佺者槐山采药父也好食松实形体生毛长七寸两目更方能飞行逐走马以松子遗尧尧不暇服松者丨丨也时受服者皆三百岁】得绥山一桃虽不得仙亦足以豪【干宝《搜神记》前周葛由蜀羗人也周成王时好刻木为羊卖之一旦乘木羊入蜀中蜀中王侯贵人追之上绥山绥山多桃在峨嵋山西南高无极也随之者不复还皆得仙道故里谚曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】生羽毛腾青云【干宝《捜神记》淮南王安好道术设厨宰以候賔客正月上午有八老公诣门求见门吏白王王使吏自以意难之曰吾王好长生先生无驻衰之术未敢以闻公知不见乃更形为八童子色如桃花王便见之盛礼设乐以享八公授琴而▯歌曰明明上天照四海兮知我好道公来下兮公将与余丨丨丨兮升丨丨丨蹈梁甫兮观见三光遇北斗兮驱乘风云使玉女兮今所谓淮南操是也】青鸟衔符白羽画江【干宝《搜神记》吴猛濮阳人仕吴为西安令因家分寜性至孝遇至人丁义授以神方又得秘法神符道术大行尝见大风书符掷屋上有青鸟衔去风即止或问其故曰南湖有舟遇此风道士求救验之果然西安令于庆死已三日猛曰数未尽当诉之于天遂卧尸傍数日与令俱起后将弟子回豫章江水大急人不得渡猛乃以手中白羽扇画江水横流遂成陆路徐行而过过讫水复观者骇异】饵飞鱼【王嘉《拾遗记》仙人寗封食飞鱼而死二百年更生故寗先生游沙海，七言颂云：「青渠灼烁，千载舒；百龄暂死。
」丨丨丨】贯月挂星【王嘉拾遗记》：尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光，夜明昼灭。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰丨丨。查亦曰丨丨。查羽人栖息其上，羣仙含露以潄日月之光，则如暝矣】玉帐高防【王嘉拾遗记》：西玉母乘翠凤之辇而来，前导以文虎文豹，后列雕麟紫麏，曵丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之荐，共丨丨丨丨荐清澄琬琰之膏，以为酒】耳出于顶，瞳子皆方【王嘉拾遗记》：老聃居反景日室之山，与世人絶迹，惟有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽衣丨丨丨丨丨丨丨丨面色玉洁，手握青筠之杖，与▯共谈天地之数。五老即五方之精也】玉牒金绳【王嘉拾遗记》：浮提之国献神通善书二人，佐老子撰《道德经》▯十万言，写以丨丨，编以丨丨，贮以玉函。老子曰：「更除其繁紊，存五千言。」及至经成工毕，二人亦不知所往】存五千言【见上】血清骨劲，肤实肠轻【王嘉拾遗记》：燕昭王召其臣甘需曰：「寡人志于仙道，欲学长生乆视之法，可得遂乎？」需曰：「臣游昆台之山，见有垂白之叟，宛若少童，貎如氷雪，行如处子丨丨丨丨丨丨丨丨乃歴蓬瀛而超碧海，经渉升降，游徃无穷，此为上仙之人也】芝田蕙圃【王嘉拾遗记》：昆仑山第九层，山形渐小狭，下有丨丨丨丨，皆数百顷，羣仙种耨焉】金堂玉女【王嘉拾遗记》：洞庭山浮于水上，其下有丨丨数百间，丨丨居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶】斧柯已烂朽【虞喜志林》：信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋，看之局未终，视其所执伐薪丨丨丨丨丨遽归乡里，已非矣】金鸡玉犬【任昉述异记》：济阳山麻姑登仙处，俗説山上千年丨丨鸣，丨丨吠】羣仙不欲升天者皆徃来【郦道元水经注东方朔十洲记曰方丈在东海中央东西南北岸相去正等方丈面各五千里上専是羣龙所聚有金玉琉璃之官三天司命所治处丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也按今夲十洲记无此语】不恨汝故使人知我耳【郦道元水经注昔邑人班邱仲居水侧卖药于寗百余年人以为寿后地动宅壊仲与里中数十家皆死民人取仲尸弃于延水中收其药卖之仲被裘从而诘之此人失怖叩头求哀仲曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨去矣后为大余王驿使来寗北方人谓之谪仙也】子晋控鹤【郦道元水经注又发侧缑氏原开山图谓之缑氏山也亦云仙者升焉言王丨丨丨丨斯阜灵王望而不得近举手谢而去其家得遗屣俗亦谓之为抚父堆堆上有子晋祠或言在九山非此世代已远矣莫能辨之刘向仙传云世有箫管之声焉】能忍寒暑【郦道元水经注桓谭新论称元帝被病广求方士汉中送道士王仲都诏问所能对曰丨丨丨丨乃以昆明池上环水而驰御者厚衣狐裘寒战而仲都独无变色卧于池台上曛然自若夏大暑日使曝坐环以十炉火不言热又身不汗】隐沦仙路骨谢懐灵无防而返【郦道元水经注昔费长房为市吏见王壶公悬壶郡市长房从之因而自退同入此壶丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨虽能役使▯神而终同物化】乘赤鲤鱼【郦道元水经注赵人有琴髙者以善鼓琴为康王舍人行彭涓之术浮游砀郡间二百余年后入砀水中取龙子与弟子期曰皆洁斋待于水傍设屋祠果丨丨丨丨出入坐祠中砀中有千万人观之留月余复入水也】卖药齐市【郦道元水经注列仙传曰鹿皮公者淄川人也少为府小吏才巧举手成器岑山上有神象人不能到小吏白府君，请木工斤斧三十人，作转轮，造县阁，意思横生。
数十日，梯道成，上其巅，作祠屋，留止其傍。其二间以自固，食芝草，饮神泉，七十余年。淄水来山下，呼宗族得六十余人，命上山。半水出尽，漂一郡，没者万计。小吏辞遣家室，令下山，着鹿皮衣，升阁而去。后百余年，下丨丨丨丨也】鼠乃惑激，吐肠胃更生【郦道元水经注：唐君字公房，城固人也，学道得仙，入云台山，合丹服之，白日升天。鸡鸣天上，狗吠云中，唯以鼠恶留之丨丨丨丨以月晦日丨丨丨丨丨故时人谓之唐鼠也。公房升仙之日，壻之行未还，不获同阶云路，约以此川为居，言无繁霜蛟虎之患。其俗以为，因号为壻乡，故水亦即名焉】问钓车所在【郦道元水经注：水出陵阳山下，迳陵阳县西，为旋谿水。昔县人阳子明钓得白龙处，后三年，龙迎子明上陵阳山，山去地千余丈。后百余年，呼山下人令上山半与语谿中。子安丨子明丨丨丨丨后二十年，子安死，山下有黄鹤栖其冢树，鸣常呼子安，故县取名焉】不谈不对【郦道元水经注：东北海中有大洲，谓之郁洲山。《海经》所谓郁山在海中者也，言是山自苍梧徙此。云山上犹有南方草木，今郁洲治，故崔季珪之叙述初赋言郁洲者，故苍梧之山也。心悦而怪之，闻其上有仙士石室也，乃徃观，所见一道人独处，休休然丨丨丨丨顔非已及也，即其赋所云吾夕曰济于郁洲者也】窃宝欲示世人，梁即化如指【郦道元水经注：《寻阳记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，杳然无底。吴猛将弟子登山，过此梁，见一翁坐桂树下，以玉杯承甘露浆与猛，又至一处，见数人为猛设玉膏。猛弟子丨一丨丨以来丨丨丨丨丨丨丨丨猛使送寳还，手牵弟子令闭眼相引而过】化鹄履【郦道元水经注：邓德明《南康记》曰：昔有卢耽仕州为治，中少栖仙术，善解云飞，毎夕辄凌虚归家，晓则还州。尝于元会至，朝不及朝列丨为白丨至阁前廻翔欲下，威仪以石掷之，得一只丨耽惊还就列，内外左右莫不骇异】以虚寂自然无为为宗【唐六典：凡天下观，总一千六百八十七所，每观观主一人，上座一人，监斋一人，共纲綂众事。而道士修行有三号，其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰律师。其德高思精谓之练师。而斋有七名，其一曰金录大斋，其二曰黄录斋，其三曰明眞斋，其四曰三元斋，其五曰八节斋，其六曰涂炭斋，其七曰自然斋。而禳谢复三事，其一曰章，其二曰醮，其三曰理沙。大抵丨丨丨丨丨丨丨丨丨】屏风上立，薰笼上行【李蘩邺侯外传：当其为儿童时，身轻能于丨丨丨丨丨丨丨丨】脩月戸【叚成式酉阳杂俎：大和中，郑仁夲表弟不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽夐，遂迷归路，将暮不知所之，徙倚间忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣甚洁白，枕一襆物方眠熟，即呼之曰：「某偶入此径迷路，君知向官道否？
」其人举首略视，不应复寝，又再三呼之乃起坐顾曰：「来此二人，因就之且问其所自。」其人笑曰：「君知月乃七寳合成乎？月势如丸，其影日烁其凸处也，常有八万二千戸脩之，予即一数。」因开襆有斤凿数事，玉屑饭两褁，授与二人曰：「分食此虽不足长生，可一生无疾耳。」乃起二人指一支径，但由此自合官道矣，言已不见】仙位有九【叚成式酉阳杂俎：▯官有七十五品丨丨丨丨太帝二十七，天君一千二百，仙官二万四千，灵司三十二，司命三品，九品，七城，九阶，二十七位，七十二万之次第也】白志见腹，名在璚简【叚成式酉阳杂俎：太极眞仙中，庄周为闱编郎，八十一戒，千二百善入洞天，二百三十戒，二千善登山上灵官，万善升玉清丨丨丨丨丨丨丨丨者，目有緑筋，名在金赤书者，隂有伏骨，名在琳扎青书者，胸有偃骨，名在星书者，眼四规，名在方诸者，掌理廻菌，名在緑籍者，有前相，皆上仙也，可不学其道，自至其次，鼻有元山，腹有元邱，亦仙相也，或口气不洁，性耐秽，则壊元邱之相矣】目有绿筋，名在金赤书【见上】隂有伏骨，名在琳扎青书【见上】求者投金环二双石间【叚成式酉阳杂俎句曲山五芝丨之丨丨丨丨丨丨于丨丨勿顾念必得矣第一芝名龙仙食之为太极仙第二芝名参成食之为太极大夫第三芝名燕胎食之为正一郎中第四芝名夜光洞鼻食之为太清左御史第五芝名料玉食之为三官眞御史】蝉化上品【叚成式酉阳杂俎眞人用宝剑以尸解者丨丨之丨丨也鍜用七月庚申八月辛酉日长三尺九寸广一寸四分厚三分半杪九寸名子干字良非青乌公入华山四百七十一岁十二试三不过后服金汋而升太极以为试三不过但仙人而已不得眞人位】十二试【见上】木钻穿盘石，石穿得神丹【段成式酉阳杂俎有傅先生入然山七年老君与之丨丨使丨一丨丨石厚五尺曰此石穴当得道积四十七年丨丨丨丨丨】穴口有▯数个，欲取乃化为石【叚成式酉阳杂俎卫国县西南有▯穴冬夏常出水望之如练时有▯叶出焉相传符秦时有李班者颇好道术入穴中行可三百歩廓然有宫宇牀榻上有经书见二人对坐须髪皓白班前拜于牀下一人顾曰卿可还无宜久住班辞出至丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨寻故道得还至家家人云班去来已经四十年矣】二桃兆二年【叚成式酉阳杂俎长白山相传古肃然山也岘南有钟鸣燕世桑门释惠霄者自广固至此岘听钟声稍前忽见一寺门宇炳焕遂求中食见一沙弥，乃摘一桃与霄，须臾又与一桃，语霄曰：“至此已淹留，可去矣。”霄出，廻头顾，失寺至广固，见弟子言：“失和尚已二年矣。”霄始知丨丨丨丨丨矣】元晖升楼【叚成式酉阳杂俎贝邱西有玉女山，传云晋大始中，北海蓬球字伯坚，入山伐木，忽觉异香，遂遡风寻之，至此山廓然，宫殿盘郁，楼台博敞，球入门窥之，见五株玉树，复稍前有四妇人，端妙絶世，自弹碁于堂上，见球俱惊起，谓球曰：“蓬君何故得来？
”球曰：“寻香而至。”遂复还戏，一小者便上楼弹琴，留戏者呼之曰：“丨丨何谓独丨丨？”球树下立，觉少饥，乃以舌防叶上垂露，俄然有一女乘鹤而至，逆恚曰：“玉华，汝等何故有此俗人？”王母即令王方平，行诸仙室，球惧而出门，廻顾，忽然不见，至家，乃是建平中，其旧居闾舍皆为墟墓矣】炭化玉女【叚成式酉阳杂俎晋许旌阳，吴猛弟子也，当时江东多蛇祸，猛将除之，选徒百余人，至高安令具丨百斤，乃度尺而断之，寘诸坛上，一夕悉丨为丨丨，惑其徒，至晓，吴猛悉命弟子无不湼其衣者，唯许君独无，乃与许至辽江，及遇巨蛇，吴年衰力不能制，许遂禹歩勑剑，登其首，斩之】龙宫仙方【叚成式酉阳杂俎孙思邈尝隠终南山，与宣律和尚相接，每来徃互▯宗防，时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司偹香灯，凡七日缩水数尺，忽有老人夜诣宣律和尚求救曰：“弟子昆明池龙也，无雨久，匪由弟子，胡僧利弟子脑，将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加防。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至思邈石室求救，孙谓曰：“我知昆明丨丨有丨丨三千首，尔传与予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所恡。”有顷奉方而至，孙曰：“尔第还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨数日，溢岸，胡僧羞恚而死，孙复着千金方三千卷，每卷入一方，人不得晓。及卒后，时有人见之。元宗幸蜀，梦思邈，乞武都雄黄，乃命中使赍十斤送于峨嵋顶上。中使上山未半，见一人，幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣，丸髻夹侍，立屏风侧，手指大盘石臼，可致药于此。上有表录，上皇帝使视石上朱书百余字，遂录之，随写随灭。写毕上，无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见】走入殿柱中【叚成式酉阳杂俎元宗学隠形于罗公逺，或衣▯，或巾脚不能隠。上诘之，公逺极言曰：「陛下未能脱屣天下，而以道为戏。若尽臣术，必懐玺入人家，将困于鱼服也。」元宗怒，慢骂之。公逺遂丨丨丨丨丨极疏。上失上愈怒，令易柱破之。复大言于石磶中，乃易磶观之。磶明莹，见公远形在其中，长寸余。因碎为十数叚，悉有公远形。上惧谢焉，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑曰：「为我谢陛下】帖月壁上朗若张烛【叚成式酉阳杂俎长庆初，山人杨隠之在郴州，常寻访道者。有唐居士，土人谓百歳人。杨谒之，因留杨止宿。及夜，呼其女曰：「可将一下▯月子来。」其女遂丨丨于丨丨，如片纸耳。唐即起祝之曰：「今夕有客，可赐光明。」言讫，一室丨丨丨丨】天钟天磬天鼓【叚成式酉阳杂俎夫学道之人，须鸣天鼓，以召众神也。
左相叩为丨丨，卒遇凶恶不祥叩之。右相叩为丨丨，若经山泽邪僻威神大祝叩之。中央上下相叩，名丨丨，存思念当道鸣之。叩之数三十六，或三十二，或二十七，或二十四，或十二】婉衿【叚成式酉阳杂俎西王母姓杨，讳囘，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰丨丨】脉望【叚成式酉阳杂俎建中末，书生何讽常买得黄纸古书一卷，读之，卷中得发，卷规四寸如环无端。何因絶之，断处两头滴水升余。烧之作髪气。讽尝言于道者吁曰：「君固俗骨，遇此不能羽化命也。据仙经曰：蠧鱼三食神仙字。」则化为此物，名曰丨丨。夜以规映当天中，星星使立降，可求还丹。取此水和而服之，即时换骨上賔。因取古书阅之，数处蠧漏，寻义读之，皆神仙字。讽方哭伏】流绿渠【苏鹗《杜阳杂编》：处士元藏几，自言是后魏清河孝王之孙也。隋炀帝时官奉信郎，大业元年为过海使判官，遇风浪壊船，黒雾四合，同济者皆不救，而藏几独为破木所载，殆经半月，忽逹于洲岛间。洲人问其从来，藏几具以事对。洲人曰：「此乃沧浪洲，去中国数万里，乃出菖蒲酒、桃花酒，饮之而神气清爽焉。」其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死，亦出凤凰、孔雀、灵牛、神马之属。又产分蔕▯▯，长二尺，其色如椹，一颗二蔕，有碧枣、丹栗，皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣，戴远游冠，与之语中华事，则歴歴如在目前。所居或金阙银防、玉楼紫阁，奏箫韶之乐，饮香雾之醑。洲上有久视山，山下出澄绿水，其泉濶一百歩，亦谓之丨丨丨。虽投之金石，终不沉没，故洲人以瓦铁为船舫。又有良金池，可方数十里，水石沙泥皆如金色，其中有四足鱼，又有金莲花，洲人研之如泥，以间彩绘，光影焕烁，与眞金无异，但不能入火而已。更有金茎花，其花如蝶，每微风至则揺荡如飞，妇人竞采之以为首饰。且有语曰：「不戴金茎花，不得在仙家。」又有强木造舟楫，其上多饰珠玉以为游戏，强木不沉，木也，方一寸重百斤，巨石锤之终不没。藏几淹驻既久，忽思中国，洲人遂制凌风舸以送之，激水如箭，不旬日即逹于东莱。问其国，乃是唐也。询年号则贞元也，访乡里则榛芜也，追子孙皆疎属也。自隋大业元年至贞元末，殆二百年矣。有二鸟，大小类黄鹂，毎翔翥空中，藏几呼之则至，或令衘珠，或令授人语，乃谓之传信鸟，夲出沧浪洲也。藏几工诗好酒，混俗无拘检，数十年间遍游无定，人莫知之，惟赵归眞常与藏几弟子九华道士叶通微相遇，遂得其实。归眞徃徃以藏几之异偹奏于上，上令谒者赍手诏急徴。及至中路，忽然亡去。谒者惶怖，即上疏具言其故。
上覧疏咨嗟曰：“朕不能如明皇帝以降异人。”后有人见藏几泛小舟于海上者，至今江表道流大传其事焉】不戴金茎花不得在仙家【见上】凌风舸【见上】目光长数丈，飞篆空中，可届千里【苏鹗《杜阳杂编》罗浮先生轩辕集年过数百而顔色不老，立于牀前则发垂至地，坐于暗室则丨丨可丨丨丨。毎采药于深岩峻谷，则有毒龙猛兽徃来衞防。或晏然居家人，有具斋邀之，虽一日百处，无不分身而至。或与人饮酒，则袖出一壶才容一二升，纵客满座而倾之，弥日不竭。或他人命饮，即百斗不醉。夜则垂发于盆中，其酒沥沥而出，麴蘖之香辄无减耗。或与猎人同羣，有非朋游者，俄而见十数人，仪貎无不间别。或丨朱丨于丨丨则丨丨丨丨。有病者以布巾拭之，无不应手而愈】能言汉武时事【张读《宣室志》开元二十三年秋，元宗皇帝狩于近郊，驾至咸阳原有大鹿兴于前，赑然其躯，颇异于常者。上命弓射之，引发一中。及驾还，乃勅防吏炙其防以进而尚食具熟俎献。时张果老先生侍，上命果坐于前，以其肉赐之。果谢而食，既食且奏曰：“陛下以此鹿为何如？”上曰：“吾只知其鹿也，亦安知何如？”果曰：“此鹿年且千歳矣，陛下幸闻之。”上笑曰：“此一兽耳，何遂言其千歳耶？”果曰：“昔汉元狩五年秋，臣侍武帝猎于上林，其从臣有生获此鹿而献者，帝以示臣，奏曰：‘此仙鹿也，寿将千歳。’今既生获，不如活之。会武帝尚神仙，由是纳臣之奏。”上曰：“先生误矣，且汉元狩五年及今八百歳，其鹿长寿，岂歴八百歳而亦为畋所获乎？况苑圃内麋鹿亦多，今所获何妨为他鹿耶？”果曰：“曩时武帝既获，此鹿将舍去之，但命东方朔以练铜为牌，刻成文字，以识其年，系于左角下，愿得验之，庶表臣之不诬也。上即命致鹿，首如前诏，内臣力士具验之。凡食顷，絶无所见。上笑曰：「先生果误矣，左角之下铜牌安在？」果曰：「臣请自索之。」即顾左右，命铁钳令出一小牌，实铜制者可二寸许。葢以年月悠久，为毛革蒙蔽，殆不可见，且持以进。上命磨拭视之，其文字芜▯，殆不可识矣。上于是验果之言不谬，又问果曰：「汉元狩五年甲子何次？史编何事？吾将徴诸记传，先生第为我言之。」果曰：「是歳歳次癸亥，武帝始开昆明池，用习水战，因搜狩以顺礼焉。」迨今甲戌歳，八百四十二年。上即命按汉史，其昆明池果元狩五年所开，其甲子亦无少差。顾谓力士曰：「异哉，张果丨丨丨丨帝丨丨，眞所谓至人矣。吾固不可得而知也】前宵盗吃，却今日碧空飞【张读《宣室志》：河中永乐县道净院，居蒲中之胜境，道士寓居常以千数。
文宗时，道士邓太元炼丹于药院中，丹成疑转功未完，留贮苑内，后人共掌之。太元观化，其徒周悟仙主院事。蒲人侯道华侍悟仙为供给者，诸道士皆以奴▯视之，洒扫井臼无所不为，而道华愈欣然，性好子史，常不释卷，一览必诵之于口。众或问之，要此安用？答曰：「天上无愚懵，仙人咸大笑之。」蒲中多大枣，天下人传歳中不过一二无核者，道华比三年辄得食之。一旦道华执斧斫古松，垂枝且尽如削。院中人无谕其意。明日昧爽，众晨起入道华房中，一无所见，惟古松设案下置一杯水，案上仍脱双履于前，道华衣挂松上。院中人视之，惟留偈一首云：「帖褁大还丹，多年色不移。丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨慙愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与肉芝。吾师知此术，速炼莫教迟。三清专相待，大罗的有期。」下列细辞称：「去年七月一日，蒙韩君赐姓李。」名肉芝配住上清进善院，以次十数言。时唐大中五年五月二十一日，院中人方验道华窃太元药仙去，因相率白节度使尚书郑公光，按视踪迹不诬，即以其事闻奏。诏赍绢五百疋，并赐御衣修饰廊殿，赐观额名升仙院】玉蘂院眞人降【康骈剧谈录上都安业坊唐昌观旧有玉蘂花甚繁，每发若瑶林琼树。元和中春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日有女子年可十七八，衣绣绿衣，乘马峩髻双鬟，无簪珥之饰，容色婉约，▯出于众，从以二女冠，三女仆，仆者皆丱头黄衫，端丽无比。既下马，以白角扇障面，直造花所，异香芬馥闻于数十歩之外。观者以为出自宫掖，莫敢逼而视之。伫立良久，令小仆取花数枝而出，将乘马廻，谓黄冠者曰：“曩者玉峯之约，自此可以行矣。”时观者如堵，咸觉烟霏鹤唳，景物煇焕，举辔百歩，有轻风拥尘随之而去。须臾烟灭，望之已在半天，方悟神仙之游，余香不散者经月余日。时严给事休复、元相国刘賔客、白醉吟俱有闻丨丨丨丨丨丨诗。严给事诗曰：“味道斋心祷至神，魂销眼冷未逄眞，不知满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。”又云：“羽车潜下玉龟山，尘界无由覩蕣顔，唯有无情枝上雪，好风吹缀緑云鬟。”元相国诗曰：“弄玉潜过玉榭时，不教青鸟出花枝，的应未有诸人觉，只是严郎卜得知。”刘賔客诗云：“玉女来看玉树花，异香先引七香车，攀枝弄雪时廻首，惊怪人间日易斜。”又云：“雪蕊琼枝满院春，羽衣轻歩不生尘，君王帘下徒相问，长记吹箫别有人。”白醉吟诗云：“嬴女偷乘鸾去时，洞中潜歇弄琼枝，不縁啼鸟春饶舌，青▯仙郎可得知】严使君遇终南山隐者【康骈剧谈録丨丨丨丨丨丨丨丨丨大中末，建州刺史严士则夲穆宗朝为尚医奉御，颇好眞道，因午日于终南山采药，迷悮于岩嶂之间，不觉遂行数日所赍糗粮既尽，四逺复无居人，计其道路去京不啻五六百里。
然而林岫深僻，风景明丽，忽有茅屋数间出于松竹之下，烟萝四合，才通小径。士则连扣其门，良久竟无出者。窥其篱隙之内，有一人于石榻偃卧看书，推戸直造其前，方乃摄衣而起。士则拜罢，自陈行止，因遣坐于盘石之上，亦问京华近事，复询天子嗣位几年。云：“自安史犯阙，居此迄于今日。”士则具陈奔驰渉歴，资粮已絶，廹于枵腹，请以食馔救之。隠者曰：“自居山谷，且无烟防，有一物可以疗之。”念君远来相遗，自起于梁栋之间，脱纸囊开启，其中有百余颗如▯豆之状，俾于药室取铛，拾薪汲泉而煮。良久甚有香气，视之已如掌大，曰：“可以食矣。”渴取铛中余水饮之，士则方防其半已渇丰饥。复曰：“汝得至此，当有宿分，自兹三十年间不饥渇，俗情虑将淡泊也。他时位至方伯，当取罗浮相近，倘能脱去纷华，兼获长生之道。辞家日久，可以还矣。”士则将欲告归，因述虑失道，曰：“勿忧，此去二三里与采薪人相値，可以随之而至。”国门不远，既出于山隅，果有采薪者在路侧。或问隠者姓名，竟无所对。才经信宿，已及樊川村野。既还辇毂，不喜更尝滋味，日觉气壮神清，有骖鸾驭鹤之意。衣褐杖藜，多止岩岫。居守卢仆射躭味元黙，思覩异人，有道流述其事，延之致于门下。及闻方伯之説，因以处士奏官，自梓州别驾作牧建溪，时年已九十。到郡才经周歳，解印乃归罗浮。及韦相公宙出镇广南，使人访之，犹在山谷。大中十四年，之任建安，路由江浙，时萧相国观风浙右，于桂楼宿宴召之，唯饮酒数杯，他皆无食也】叱白龙【杜光庭录异记，鄂州黄鹤楼前江中云有罗眞人碑，言是罗眞人曾于鄂州化见头为双髻，年可四十余，于民家佣力，未尝言语，忽一旦郡中大设，于众中叱责一人令其速去，此人惊惧拜谢，奔入楼下江中，众皆异之。太守问其所以，答云：「此丨者，江中丨丨也，潜欲害此城池，吾故叱之遣去。」太守疑其诈，试请一见白龙，验其虚实。此人与太守登楼，以符投之，俄而江上晦暝，白龙即见，长数百丈，众皆见之，寻复遣去】文五常，武七德，枝百英，寿千龄，叶万椿，鸣九臯，修三田，岑一峯【杜光庭录异记：淮南王安好神仙之道，海上方士从其游者多矣。一旦有八公诣之，王曰：「髙山远降，何以教寡人？」问其姓名，答曰：「我等之名，所谓丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也，各能吹嘘风雨，震动雷电，倾天骇地，廻日驻流，役使▯神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，变化之事，无所不能也】白日判阳，夜判隂【杜光庭録异记：袁起者，后汉时湘中人，在乡忽醉三日始醒，起吐皆闻酒气，自云：「起与天人共饮。
」后任汉阳令，逆説豊俭有验。丨丨丨丨丨丨丨忽乘云而上天，不知所在】身居赤城，名在绛阙【邵博闻见后录：谢自然欲过海求师，或谓蓬莱隔弱水三万里，不可到，天台有司马子微丨丨丨丨丨丨丨丨可徃从之，自然乃还，授道于子微，白日仙去】卖墨【张邦基墨庄漫録：世传吕公得道之士，唐僖宗时进士，能作诗，传者仅百首，徃徃丨丨世间，毗陵士人姓邵，忘其名，善谈易，众请讲于佛舍，至小畜有墨者，青巾布衣，褰帏直入，邵恶之，卷卷而问曰：「何来？」曰：「卖墨耳。」适闻讲易至小畜，其説非是，邵惊遽揖之坐。墨者脱履置案上，取墨一丸曰：「此墨价十千。」一坐皆笑，墨者纳履取砚涤之，试墨置日影中，贮墨而出曰：「抵暮复来，当知十千非贵也。」邵且笑且骇，少顷视砚墨之所濡，彻底为黄金，与日影相耀，邵惋恨不已，必吕公也】吸初日光【苏轼仇池笔记：洛下有洞穴，深不可测，有人堕其中，不能出，饥甚见龟蛇无数，毎旦辄引首东望丨丨丨丨咽之，其人亦随其所向效之，不已遂不复饥，身轻力强，后卒还家，不食不知其所终】十赉【赵徳麟候鲭录，少游尝作游仙词，坡称之云夲自庐山种杏人，出山来事碧虚君，上清欲问因何到，请看仙家丨丨文，余闻仙家十赉，犹人间九锡也】与蛇虎杂居数十年，顔鬓不少异【陆游南唐书，陈曙传，乡人有防集或祭神，曙不待召而至，醉饱乃辞去，由是人多设虚座陈酒肴以俟之，同日或至数家，舍中惟一榻素书数卷丨丨丨丨丨不设窓户，雨雪满室亦自若，人有乘其出徃闚之者，曙必自外来，凡丨丨丨丨丨丨丨丨元宗命中书舍人髙越召之，不肯起，后徙居鄂渚及洪之西山，不知所终】醉岳阳【郑景望蒙斋笔谈，余记童子时见大父魏公自湖外罢官还，道岳州客有言洞賔事者云，近歳常过城南一古寺，题二诗壁间而去，其一云，朝游北海暮苍梧，袖有青蛇胆气粗，三丨丨丨人不识，朗吟飞过洞庭湖，其二云，独自行时独自坐，无限时人不识我，惟有城南老树精，分明知道神仙过，説者云，寺有一大古松，吕始至时无能知者，有老人自松巅徐下致恭，故诗云然，先大父使余诵之】过洞庭【见上】负笈卖药如韩康伯【王楙野客丛书，仆观徐铉序中谓有彭汭者于会稽郡之延寿院泥中得一石，乃许鼎所撰通和祖先生碑，其间载贺监知章得摄生之妙不死丨丨丨丨丨丨丨丨近于台州上升徧于人听，元和己亥先生遇之云云，此碑正元和间所作，相去未远也】绿毛覆体【王楙野客丛书，逸史载唐南岳僧有人丨丨丨丨来，僧前云是晋姚▯，当时我国为刘裕所灭，求我不得，遂假一人貎类我者斩之以立威，我实▯也，因陈晋末歴代事如指诸掌】水仙【王楙野客丛书，神河图曰河伯姓吕，名公子，夫人姓冯，名夷。
《圣贤冡墓记》亦曰冯夷者，▯农华隂隄首人，服八石得为丨丨，为河伯妇】河伯妇【见上】吉人之津【谭子化书》大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓丨丨丨丨】正一【谭子化书》太虚一虚也，太神一神也，太气一气也，太形一形也，命之则四，根之则一，守之不得，舍之不失，是谓丨丨】荡秽，召五帝之气，伏虺，役五星之精【谭子化书》云：龙风虎得神气之道者也，神由母也，气由子也，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫丨丨者必丨丨丨丨丨，茍召不至，秽何以荡？丨丨者必丨丨丨丨丨，茍役不至，虺何以伏？小人由是知隂阳可以作风云，可以会山陵，可以拔江海，可以发然，用之于外不如守之于内，然后用之于外则无所不可】为珠玉之房【谭子化书》大人节悲辛，诫愤怒，得灏气之门，所以收其根，知元神之舍，所以收其光，若蚌内守，若石中藏，所以丨丨丨丨丨】魄藏，魂藏【张仲才《文始眞经》精主水，魄主金，金生水，故精者丨丨之神，主火，魂主木，木生火，故神者丨丨之】如白璧【陶宗仪《辍耕录》释如黄金道，丨丨丨儒如五谷】骑鹤化【陶宗仪《辍耕录》王氏守素，钱唐民家女，其夫丁弃家为全眞道士于吴山之紫阳庵，一日召守素入山，自付四句云：「嬾散六十三，妙用无人识，逆顺两俱忘，虚空鎭常寂」，坐抱一膝而逝，方外者流谓之丨丨丨】借鹤【陶宗仪《辍耕录》道家者流为人典行醮事，曰高功，其有行业精白者，则必移檄南岳魏夫人，请丨仙丨或二只或四只青鸾导衞，翔鹜澄空，昭扬道妙，徃徃亲见之。偶读夲草有云：「降真香出黔南，伴和诸杂香烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。」注按仙传云：「烧之或引鹤降醮星辰，烧之甚为第一度箓，烧之功力极验。若然则鹤之来香所致也，非欤】浴室有光昱然，圆如初日【陶宗仪辍耕录：赵公琪，字元德，官至赠湖广行省叅政，谥文惠，临淄人，飘然有神仙思，尝使方士烧水银、硫黄、朱砂、黄金等物为神丹，以资服食。有玉溪李简易先生者，得道为神仙，数访公，授以竒术，久久隠去，人或以为不死。公思之，一日见其至，喜而固留之。先生曰：吾逺来甚热，请具浴。公即具浴，先生就丨丨，久之不闻声，日且暮，公亲候之，见丨丨丨丨在水上，丨丨丨丨出，不复见先生所在】碧落侍郎【林坤诚斋杂记：沈羲为仙人所迎，见老君以金桉玉盘赐之，后授官为丨丨丨丨】种顷刻花【刘斧青琐高议：韩退之侄湘有仙术，方退之在朝，暇日湘丨丨丨丨上，拥出诗一聨云：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”未几退之言佛骨，贬潮州，一日途中遇雪，俄有一人冐雪而来，乃湘也，湘曰：“忆花上之句乎？
”公询其地，乃蓝关，嗟叹久之，为续其诗，载集中】
御定子史精华卷一百十
钦定四库全书