御定子史精华卷一百九

御定子史精华卷一百九

释道部三道上

长年长心长徳【管子公曰请问为身对曰道血气以求丨丨丨丨丨丨此为身也】扫除不洁【管子虚其欲神将入舎丨丨丨丨神乃留处】养生【管子以此知象乃知行情既知行情乃知丨丨】节欲【管子丨丨之道万物不害】食莫若无饱思莫若勿致【管子思之而不舍内困外薄不蚤为圗生将巽舎丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨节适之齐彼将自至】不和不生【管子丨丨丨丨察和之道其精不见其征不丑平正擅胸论治在心此以长夀】万物之母【老子无名天地之始有名丨丨丨丨】虚心实腹弱志强骨【老子是以圣人之治丨其丨丨其丨丨其丨丨其丨常使民无知无欲】象帝之先【老子吾不知谁之子丨丨丨丨】槖籥【老子天地之间其犹丨丨乎虚而不屈动而愈出】守中【老子多言数穷不如丨丨】谷神【老子丨丨不死是谓元牝元牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤】天地根【见上】不自生故能长生【老子天长地乆天地所以能长且乆者以其丨丨丨丨丨丨丨】载营魄抱一【老子丨丨丨丨丨能无离専气致柔能婴儿】能婴儿【见上】天门开阖【老子丨丨丨丨能为雌注天门谓鼻孔开谓喘息阖谓呼吸也】夷希微【老子视之不见曰丨听之不闻曰丨抟之不得曰丨此三者不可致诘故混而为一】致虚极，守静笃【老子丨丨丨丨丨丨万物并作，吾以观其复】归根复命【老子夫物芸芸，各复归其根丨丨曰静静，曰复命丨丨曰常，知常曰明】见素抱朴【老子丨丨丨丨少私寡欲】未孩【老子众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆，如婴儿之丨丨】食母【老子我独异于人，而贵丨丨】恍忽窈防【老子道之为物，唯恍唯忽，忽兮恍兮，其中有象丨兮丨兮，其中有物丨兮丨兮，其中有精】有物混成，先天地生【老子丨丨丨丨丨丨丨丨寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大】道法自然【老子王法地，地法天，天法道丨丨丨丨】善闭【老子丨丨无闗犍而不可开，注善以道闭情欲，守精神不如门户有闗犍可得开】安平太【老子徃而不害丨丨丨注治身不害神明，则身安而大夀也】无名之檏【老子化而欲作，吾将镇之以丨丨丨丨】下士大笑【老子上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；丨丨闻道丨丨之不笑，不足以为道】知子守母【老子天下有始，以为天下母，既知其母，复知其子，既丨其丨，复丨其丨，没身不殆】塞其兊，闭其门【老子丨丨丨丨丨丨终身不勤，开其兊济其事，终身不救】骨弱筋柔而握固【老子含徳之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏丨丨丨丨丨丨丨】长生乆视【老子有国之母，可以长乆，是谓深根固柢丨丨丨丨之道，注国身同也，母道也，人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长乆】三气【子华子夫混茫之中，是名太初，实生丨丨上气曰始，中气曰元，下气曰元元，资于元元，资于始，始资于初，太真剖割通三而为一，离之而为两，各有精专，是名隂阳，两两而三之数登于九而究矣】三三六六【子华子】上决而成天下决而成地既已决也命之曰中决必有所合也命之曰和中和元同万物化生夫是之谓丨丨丨丨】坎离独斡乎中气【子华子】上赤之象其宫成离下黑之象其宫成坎夫两端之所以平者以中存乎其间故也中名未立两端不形是以丨丨丨丨丨丨丨中天地而立生生万物新新而不穷】风轮水枢【子华子】是以栖三隂之正气于丨丨其专精之名曰太元栖三阳之正气于丨丨其专精之名曰太一】神之舍【子华子】古之知道者务全其生务全其生者不亡其所有也不亡其所有者道之守也道之守者丨丨丨也】太初中气【子华子】元者丨丨之丨丨也天地得之运乎无穷后土得之溥博无疆人之有元百骸统焉】精气以三成【子华子】天之精气其大数常出三而入一其在人呼则出也吸则入也是故一之谓専二之谓耦三之谓化専者才也耦者干也化者神也凡丨丨丨丨丨三者成数矣宓牺轩辕所柄以计者也赫胥大庭惝恍而有所遗者也故曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气大易以之而立数也】浑沦鸿蒙【子华子】丨丨丨丨道之所以为宗也】空洞【子华子】大道有源其源甚真名曰丨丨空洞无有是生三元三元之功同立于元纵而守之是谓三极衡而施之是谓三纪上下贯焉是谓三才一之所成万纪以生一之所纲万有以藏是故空者无不备之谓也洞者无不容之谓也】三元【见上】太一天一帝一【子华子】万物元同孰是而孰非孰知其初孰知其终吾无得其所以然也命之曰一一者众有之宗也道得之谓之丨丨天得之谓之丨丨帝得之谓之丨丨】太易太初太始太素【列子】有丨丨有丨丨有丨丨有丨丨太易者未见气也，太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也】无为之职【列子：有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者未尝终；形之所形者实矣，而形形者未尝有；声之所声者闻矣，而声声者未尝发；色之所色者彰矣，而色色者未尝显；味之所味者尝矣，而味味者未尝呈。皆丨丨丨丨也】藐姑射神人【列子：丨丨丨之山，在海河洲中。山上有丨丨焉，吸风饮露，不食五谷。心如渊泉，形如处女，不偎不爱。仙圣为之臣，不畏不怒；原慤为之使，不施不惠，而物自足。不聚不敛，而已无愆。隂阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰。而土无札伤，人无大恶，物无疵疠，▯无灵响焉】仙圣为臣【见上】乗风而归【列子：师老商氏，友伯髙子，进二子之道。丨丨丨丨，眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干殻，竞不知风乗我耶，我乗风乎】心凝形释骨肉都融【见上】潜行不空蹈火不热【列子：列子问闗尹曰：至人丨丨丨丨丨丨丨丨，行乎万物之上而不慓。请问何以至于此？闗尹曰：是纯气之守也，非智巧果敢之列】纯气之守【见上】其天守全其神无郤【列子：处乎不深之度，而藏乎无端之纪，防乎万物之所终始，壹其性，养其气，含其徳，以通乎物之所造。夫若是者，丨丨丨丨丨丨丨丨，物奚自入焉】挥斥八极【列子：夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，丨丨丨丨，神气不变】处石入火【列子：赵襄子率徒十万狩于中山，借芿燔林，扇赫百里。有一人从石壁中出，随烟烬上下。众谓▯物，火过徐行而出，若无所经渉者。襄子怪而留之，徐而察之，形色七窍，人也；气息音声，人也。问：“奚道而丨丨？奚道而丨丨？”其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所渉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻，夫子之言，和者大同于物，无得伤阂者，防金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智商，未之能虽然，试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能之，而能不为者也】游金石，蹈水火【见上】瑶池西王母【列子遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为王謡，王和之，其辞哀焉】冬起雷，夏造冰【列子老成子学幻于尹文先生三年，不告。老成子请其过而求退，尹文先生揖而进之于室，屛左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：‘有生之气，有形之状，尽幻也。

造化之所始，隂阳之所变者，谓之生，谓之死；穷数逹变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，故难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。’吾与汝亦幻也，奚须学哉？”老成子归，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，憣校四时丨丨丨丨丨丨飞者走，走者飞，终身不着其术，故世莫传焉】学幻【见上】仙圣之种，飞相徃来【列子渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山髙下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟，珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆丨丨丨丨，一日一夕丨丨丨丨者不可数焉，而五山之根无所连着常随潮波上下徃还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝怒，流于西极，失羣圣之居。乃命禺彊使巨鳌十五举首戴之，迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙】六万岁一交，五山始峙【见上】乗云气，御飞龙【庄子藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若氷雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露丨丨丨丨丨丨而防乎四海之外】肌肤冰雪【见上】泠然善【庄子夫列子御风而行丨丨丨也，旬有五日而后反】陶铸尧舜【庄子之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热，是其尘垢粃糠将犹丨丨丨丨者也，孰肯以物为事】道枢【庄子彼是莫得其偶，谓之丨丨。枢始得其环中，以应无穷】环中【见上】葆光【庄子注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓丨丨】真宰【庄子非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为，使若有丨丨而特不得其朕，可行已信，而不见其形，有情而无形】真君【庄子其递相为君臣乎，其有丨丨存焉】骑日月【庄子王倪曰至人神矣，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊，若然者乗云气丨丨丨而防乎四海之外，死生无变于已，而况利害之端乎】参万岁而一成纯【庄子众人役役，圣人愚芚丨丨丨丨丨丨丨万物尽然，而以是相蕴】天倪【庄子何谓和之以丨丨，曰，是不是，然不然是，若果是也，则是之异乎不是也，亦无辨，然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辨】寥天一【庄子安排而去化，乃入于丨丨丨。注安于推移而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一】虚室生白，吉祥止止【庄子瞻彼阕者丨丨丨丨丨丨丨丨夫且不止，是之谓坐驰，夫徇耳目，内通而外于心知，▯神将来舎，而况人乎】▯神来舎【见上】入水不濡入火不热【庄子若然者登髙不栗，丨丨丨丨丨丨丨丨是知之能登假于道也若此。

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者其嗌言若哇，其耆欲深者其天机浅】其息深深【见上】息踵【见上】可传而不可受，可得而不可见【庄子夫道有情有信，无为无形，丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨自本自根，未有天地，自古以固存】神▯神帝生天生地【庄子丨丨丨丨丨丨丨丨在太极之先而不为髙，在六极之下而不为深，先天地生而不为乆，长于上古而不为老】西王母坐乎少广【庄子丨丨丨得之，丨丨丨丨莫知其始，莫知其终】登天游雾【庄子孰能相与于无相与，相为于无相为，孰能丨丨丨丨挠挑无极，相忘以生，无所终穷】▯万物【庄子许由曰：噫，未可知也。我谓汝言其大畧，吾师乎，吾师乎，丨丨丨而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地，刻雕众形而不为巧，此所游已】刻雕众形【见上】广成子千二百岁【庄子黄帝立为天子十九年，令行天下，闻丨丨丨在于空同之上，故徃见之，曰：我闻吾子逹于至道，敢问至道之精，吾欲取天地之精以佐五谷以养民人，吾又欲官隂阳以遂羣生，为之奈何？广成子曰：而所欲问者物之质也，而所欲官者物之残也，自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道？黄帝退捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复徃邀之，广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰：闻吾子达于至道，敢问治身奈何而可以长乆？广成子蹷然而起曰：善哉问乎！来，吾语汝，至道至道之精，窈窈防防，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必静。必清，无劳汝形，无揺汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈防之门矣，至彼至隂之原也。天地有官，隂阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故我脩身丨丨丨丨矣。吾形未尝衰。黄帝再拜稽首曰：广成子之谓天矣。广成子曰：来，余语汝：彼其物无穷，而人皆以为终；彼其物无测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎逺，我昏乎人，其尽死而我独存乎】抱神以静【见上】无劳汝形，无揺汝精，乃可长生【见上】守一处和【见上】与日月参光，与天地为常【见上】觧心释神【庄子丨丨丨丨莫然无魂】上僊【庄子天下有道则与物皆昌，天下无道则脩徳就闲，千岁厌世，去而丨丨乗彼白云，至于帝乡】明白入素，无为复朴【庄子夫丨丨丨丨丨丨丨丨体性抱神以游世俗之间者，汝将固惊耶】中无主而不止，外无正而不行【庄子孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃，老聃曰：子来乎？

吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？孔子曰：未得也。老子曰：子恶乎求之哉？曰：吾求之于度数，五年而未得也。老子曰：子又恶乎求之哉？曰：吾求之于隂阳，十冇二年而未得。老子曰：然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无他也丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨由中出者不受于外，圣人不出；由外入者无主于中，圣人不隐】采真之游【庄子古之至人，假道于仁，托宿于义，以逰逍遥之虚，食于茍简之田，立于不贷之圃。逍遥无为也，茍简易养也，不贷无出也。古者谓是丨丨丨丨】吐故纳新，熊经鸟申【庄子吹呴呼吸丨丨丨丨丨丨丨丨为夀而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖夀考者之所好也】道引【见上】守神【庄子纯素之道，惟神是丨守，而勿失与丨为一一之精通，合于天伦】以恬养知，以知养恬【庄子古之治道者丨丨丨丨生而无以知为也，谓之丨丨丨丨知与恬交相养，而和理出矣】弃事遗生【庄子丨丨则形不劳，丨丨则精不亏。夫形全精复，与天为一，天地者万物之父母也，合则成体，散则成始，形精不亏，是谓能移，精而又精，反以相天】鞭后【庄子善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之】游于物之初【庄子孔子见老▯，老▯新沐，方将被髪而干，慹然似非人，孔子便而待之。少焉见曰：“丘也▯，与其信然与向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾丨丨丨丨丨】扁然而万物自古以固存【庄子今彼神明至精，与彼百化物以死生，方圆莫知其根也丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨六合为巨，未离其内，秋豪为小，待之成体，天下莫不沈浮，终身不故，隂阳四时运行，各得其序，惛然若亡而存，油然不形而神，万物蓄而不知，此之谓本根，可以观于天矣】内揵外揵【庄子夫外韄者不可繁而捉将丨丨，内韄者不可缪而捉将丨丨】卫生之经【庄子老子曰丨丨丨丨能抱一乎，能勿失乎，能无卜筮而知吉凶乎，能止乎，能己乎，能舎诸人而求诸己乎，能翛然乎，能侗然乎，能儿子乎。儿子终日嘷而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其徳也；终日视而目不瞚，偏不在外也】儿子【见上】嗌不嗄，手不掜，目不瞚【见上】发天光【庄子「宇泰定者」丨乎丨丨】天均【庄子「万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓」丨丨】▯入天成【庄子「顔成子游谓东郭子綦曰：自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而」丨丨「七年而」丨丨「八年而不知死不知生，九年而大妙】毋易天生毋散天檏【鹖冠子丨丨丨丨丨丨丨丨「自若则清，动之则浊】神不淫于外【韩非子「上徳不徳，言其」丨丨丨丨丨也「神不淫于外，则身全，身全之谓徳】外景内景【茍子「故浊明」丨丨「清明」丨丨】禁重【吕氏春秋「黄帝言曰：声」丨丨「色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重】精气之集必有入【吕氏春秋丨丨丨丨也丨丨丨也「集于羽鸟与为飞扬，集于走兽与为流行，集于珠玉与为精朗，集于树木与为茂长，集于圣人与为夐朗】啬其大寳【吕氏春秋「凡事之本，必先治身」丨丨丨丨「用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年，此之谓真人】电为鞭策雷为车轮上游霄雿下出无垠【淮南子「令雨师洒道，风伯埽尘」丨以丨丨丨丨「以」丨丨丨丨丨「于」丨丨之野丨丨「于」丨丨之门】抱德炀和【淮南子「古之真人，立于天地之本中，至优防」丨丨丨丨「而万物杂累焉，孰肯觧构人间之事，以物烦其性命乎】臣雷公役夸父妾宓妃妻织女【淮南子「若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野，骑蜚防而从敦圄，驰于方外，休乎宇内，烛十日而使风雨」丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨「天地之间，何足以留其志】太帝之居【淮南子「禹乃以息土填洪水，以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其髙万一千里百一十四歩二尺六寸，上有木禾，其脩五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北，旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺，旁有九井。

玉横维其西北之隅，北门开以内不周之风。倾宫旋室，县圃凉风，樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，絶流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓丨丨丨丨】疏圃悬圃【见上】奔月【淮南子羿请不死之药于西王母，姮娥窃以丨丨】凫浴，蝯躩，鸱视，虎顾【淮南子真人之所游，若吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申丨丨丨丨丨丨丨丨是养形之人也，不以滑心使神滔荡而不失其充，日夜无伤而与物为春，则是合而生时于心也】与物为春【见上】幻化之事九百有余【抱朴子若道术不可学，得其变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼鼈，三十六石立化为水，消玉为▯，渍金为浆，入渊不没，就刃不伤丨丨丨丨丨丨丨丨按而行之，无不皆効，何为独不肯信仙之可得乎】风驷云轩【抱朴子仙人蹈炎颷而不灼，蹑元波而轻歩，鼔翮清尘丨丨丨丨仰凌紫极，俯栖昆仑，行尸之人安得见之】▯息【抱朴子仙家象丨之丨】与天相毕，延夀无极【抱朴子仙经曰服丹守一丨丨丨丨还精胎息丨丨丨丨此皆至道要言也】召神劾▯【抱朴子又神仙集中有丨丨丨丨之法，又有使人见▯之术，俗人闻之皆为虚文】天仙，地仙，尸觧仙【抱朴子按仙经云上士举形升虚谓之丨丨中士游于名山谓之丨丨，下士先死后蜕谓之丨丨丨】咽九华，咀六气【抱朴子丨丨丨于云端，丨丨丨于丹霞】还丹金液【抱朴子余考览养性之书，鸠集乆视之方，曾所披渉篇卷以千计矣，莫不皆以丨丨丨丨为大要者焉】九丹【抱朴子丨丨之要，非凡人所当闻见也，第一之丹名曰丹华，当先作元黄，用雄黄水、矾石水一鉢作汞，戎盐、卤咸、矾石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十觔，以六一泥封之，火之三十六日成，服之七日仙。又以元膏丸此丹置猛火上，须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百觔，火之亦成黄金，金成者药成也，金不成更封药而火之，日数如前，无不成也。第二之丹名曰神丹，亦曰神符，服之百日仙也，行度水火，以此丹涂足可歩行水上，服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。第三之丹名曰神丹，服之一刀圭，百日仙也，以与六畜吞之亦终不死，又能辟五兵，服百日仙，人玉女、山川▯神皆来侍之，见如人形。

第四之丹名曰还丹，服一刀圭，百日仙也，朱鸟凤凰翔覆其上，玉女至傍，以一刀圭合水银一觔火之，立成黄金，以此丹涂钱物用之，即日皆还，以此丹书凡人目上，百▯走避。第五之丹名饵丹，服之三十日仙也，▯神来侍，玉女至前。第六之丹名錬丹，服之十日仙也，又以汞合火之亦成黄金。第七之丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也，以缺盆汁和服之，九十老翁亦能有子，与金公合火之即成黄金。第八之丹名伏丹，服之即日仙也，又辟盗贼、虎狼。第九之丹名寒丹，服一刀圭，百日仙也，仙童仙女来侍，飞行轻举，不用羽翼。凡此九丹，但得一丹便仙，不在悉作之，在人所好者耳。凡服九丹，欲升天则去欲，且止人间，亦任意皆能出入无间，不可得而害之矣】丹华【见上】神丹、柔丹、寒丹【见上】宕人水居梁母火化【抱朴子丨丨丨丨丨丨丨丨子伯耐至热仲都堪酷寒】正机平衡。飞▯授祑【抱朴子灵寳经有丨丨丨丨丨丨丨丨凡三篇皆仙术也】紫文金简【抱朴子吴王伐石以治宫室而于合石之中得丨丨丨丨之书不能读之使使者持以问仲尼而欺仲尼曰吴王闲居有赤雀衔书以置殿上不知其义仲尼曰此乃灵寳之方长生之法禹之所服隠在水邦年齐天地朝于紫庭者也禹将仙化封之名山石函之中乃今赤雀衔之殆天授也】禹将仙化封之石函【见上】顾影含欢潄流忘味【抱朴子是以好色不可谏甘旨可忘忧而昔有絶谷弃美不畜妻妾超然独徃悟言得意丨丨丨丨丨丨丨丨者又难胜记也】石熟如芋子【抱朴子又有引石散以方寸七投一斗白丨子中以水煮亦立丨丨丨丨可食以当谷也】黄裳子【抱朴子或思脾中神名名丨丨丨但合口食内气】乗龙驾虎箫鼓嘈嘈【抱朴子侍从暐□力士甲卒丨丨丨丨丨丨丨丨】鹿卢蹻【抱朴子若能乗蹻者可以周流天下不拘山河凡乗蹻道有三法一曰龙蹻二曰虎蹻三曰丨丨丨或服符精思若欲行千里则以一时思之若昼夜十二时思之则可以一日一夕行万二千里】龙虎蹻【见上】谪守天厨【抱朴子昔淮南王刘安升天见上帝而箕坐大言自称寡人遂见丨丨丨丨三年】流霞一杯【抱朴子河东蒲坂有项防都者与一子入山学仙十年而归家家人问其故防曰在山中三年精思有仙人来迎我共乗龙而升天良乆低头视地杳杳防防上未有所至而去地已絶逺龙行甚疾头昻尾低令人在其脊上危怖崄巇及到天上先过紫府金牀玉几晃晃昱昱真贵处也仙人但以丨丨丨丨与我饮之辄不饥渇忽然思家到天帝前谒拜失仪见斥来还，今当更自修积，乃可得更复矣】眼有方瞳，耳出长顶【抱朴子若今吾丨丨丨丨丨丨丨丨，亦将控飞龙而驾庆云，凌流电而造倒景。子又将安得而诘我？设令见我，又将呼为天神地祗异类之物，岂谓我为学之所致哉】咀吸寳华【抱朴子尔乃丨丨丨丨，浴神太清，外除五曜，内守九精，坚玉钥于命门，结北极于黄庭，引三景于则堂，飞元始以链形，味灵液于金梁，长驱白而留青，凝澄泉于丹田，引沈珠于五城，瑶鼎俯爨藻禽，仰鸣瑰华，擢颖天鹿吐琼，懐重规于绛宫，潜九光于洞房，宴云苍郁而连天，长谷湛而交经，履蹑干兊，召呼六丁【坐卧紫房咀吸金英】履蹑干兊召呼六丁【见上】二山【抱朴子或曰，窃闻求生之道，当知丨丨，不审此山为何所在，愿垂告悟以袪其惑。

抱朴子曰：有之，非华霍也，非嵩岱也。夫大元之山，难知易求，不天不地，不沈不浮，絶险缅邈，崔嵬﨑岖，和气絪緼，神意并逰。玉井▯邃，灌溉匪休，百二十官曹府相留离坎，列位元芝万株，绛树特生，其寳皆殊金玉，嵯峨醴泉出阿，还年之士挹其清流。子能脩之，松乔可俦。此一山也。长谷之山，杳杳巍巍，元气飘飘，玉液霏霏，金池紫房在乎其隈。愚人妄狂至皆死归，有道之士登之不衰，采服黄精以致天飞。此二山也，皆古贤之所秘。子精思之】六甲行厨至【抱朴子淳漆不沾者，服之则令人通神长生。饵之法，或以大无肠公子十枚投其中，或以云母水，或以玉水合服之，九虫悉下，恶血从鼻去，一年丨丨丨丨丨也】毛女【抱朴子汉成帝时，猎者于终南山中见一人，无衣服，身生黑毛。猎人见之欲逐取之，而其人逾坑越谷有如飞腾，不可逺及。于是乃宻伺候其所在，合围得之，乃是妇人。问之言：我本是秦之宫人也，闻闗东贼至，秦王出降，宫室烧燔，惊走入山，饥无所食，垂饿死。有一老翁教我食松叶、松实，当时苦涩，后稍便之，遂便不饥不渇，冬不寒，夏不热。计此女定是秦王子婴宫人，至成帝之世，三百许岁，乃将归以谷食之。初闻谷臭，呕吐累日乃安。如是二年许，身毛乃脱落，转老而死。向使不为人所得，便成仙人矣】入海求仙【史记·秦始皇纪：齐人徐市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人丨丨丨丨人】三神山【见上】羡门髙誓【史记·秦始皇纪：三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求丨丨丨丨】不死之药【史记·秦始皇纪：因使韩终、侯公、石生求仙人丨丨丨丨】形觧销化【史记·封禅书：自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五徳之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋无忌、正伯侨、充尚、羡门子髙最后皆燕人，为方仙道丨丨丨丨依于▯神之事】金银宫阙望之如云【史记·封禅书：自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中，去人不逺，患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄丨丨为丨丨未至丨丨丨丨及到三神山，反居水下，临之风辄引去，终莫能至云】却老方【史记·封禅书：是时李少君亦以祠灶谷道丨丨丨见上】丹沙化为黄金【史记·封禅书：少君言上曰：祠灶则致物，致物而丨丨可丨丨丨丨黄金成，以为饮食器则益夀，益夀而海中蓬莱仙者乃可见】食巨枣大如▯【史记·封禅书：安期生丨丨丨丨丨丨】衣羽衣立白茅上受印【史记·封禅书：于是天子又刻玉印曰天道将军，使使衣羽衣，夜立白茅上。

五利将军亦丨丨丨夜丨丨丨丨丨丨以示不臣也，而佩天道者且为天子道，天神也】老父欲见巨公【史记封禅书】公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。羣臣有言见一老父牵狗，言“吾丨丨丨丨”，已忽不见。上即见大迹，未信。及羣臣有言老父，则大以为仙人也】好楼居【史记封禅书】仙人丨丨丨】殊廷【史记封禅书】上亲禅髙里祠后土，临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至丨丨焉】石闾【史记封禅书】丨丨者在太山下阯南方，方士多言此仙人之闾也】无为自化，清静自正【史记老子传】李耳丨丨丨丨丨丨丨丨】本师河上丈人【史记乐毅传】乐臣公学黄帝老子，其丨丨号曰丨丨丨丨，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐髙宻胶西，为曹相国师】阳子纎阿【史记司马相如传】丨丨骖乗，丨丨为御。注汉书音义曰：阳子仙人，阳陵子纎阿月御也】偓佺【史记司马相如传】丨丨之伦暴于南荣。注索隠曰：韦昭云古仙人姓偓，列仙传云槐里采药父也，食松形体生毛数寸，方眼能行逮走马也】灵圉【史记司马相如传】丨丨燕于间观。注郭璞曰：灵圉淳圉仙人名也。索隠曰：张楫云灵圉众仙号，淮南子云骑飞龙从灵圉是也】淳圉【见上】青琴【史记司马相如传】丨丨宓妃之徒。注索隠曰：伏俨曰青琴古神女也】玉女【史记司马相如传】载丨丨而与之归。注正义曰：张云玉女青要乗弋等也】噍咀芝英【史记司马相如传】丨丨丨丨兮叽琼华】芝成宫阙【史记淮南王安传】又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：“臣见海中大神言曰：‘汝西皇之使邪？’臣答曰：‘然。’汝何求？‘曰愿请延年益夀药。’神曰：‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。’即从臣东南至蓬莱山，见丨丨丨丨有使者铜色而龙形光上照天，于是臣再拜问曰：“宜何资以献海神？”曰：“以令名男子，若振女与百工之事，即得之矣。”秦皇帝大说，遣振男女三千人资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。注：徐广曰：“西京赋曰‘振子万童’，骃按嶭综曰‘振子童男女】铜色而龙形光上照天【见上】献令名男子振女【见上】枕中洪寳苑秘方【汉书郊祀志大夫刘更生献淮南丨丨丨丨丨丨之丨令尚方铸作事不验更生坐论】不终【汉书郊祀志谷永说上曰：“臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵五经之法言，而盛称竒怪▯神，广崇祭祀之方，求报无福之祠。及言世有仙人，服食丨丨之药，防兴轻举登遐，倒景览观县圃，浮防蓬莱，耕耘五徳，朝种暮获，与山石无极，黄冶变化，坚冰淖溺，化色五仓之术者，皆奸人惑众，挟左道，懐诈伪以欺罔世主。

听其言洋洋满耳，若将可遇，求之荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人絶而不语】倒景【见上】耕耘五徳【见上】黄冶变化坚冰淖溺化色五仓【见上】谷仙【汉书郊祀志又种五梁禾于殿中，各顺色置其方面，先鬻鹤髓毒冐犀玉二十余物渍种，计粟斛成一金，言此黄帝丨丨之术也。按此王莽事】荡意平心同死生之域【汉书艺文志神仙者所以保性命之真而防求于其外者也，聊防丨丨丨丨丨丨丨丨丨而无怵惕于胸中】练臧适神【汉书王吉传吸新吐故以丨丨専意积精以丨丨】赤精子【汉书李寻传初成帝时，齐人甘忠可诈造天官歴包元太平经十二卷，以言汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人丨丨丨下教我此道】祠老子用郊天乐【后汉书祭祀志桓帝即位十八年，好神仙事，延熹八年初使中常侍之陈国苦县丨丨丨九年亲祠老子于濯龙，文罽为坛饰，淳金扣器，设华盖之坐丨丨丨丨也】托身于月【后汉书·天文志注：张衡《灵宪》曰：羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，将徃筮之于有黄，有黄筮之曰：吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌，姮娥遂丨丨丨丨是为蟾蠩】合金沙臼【后汉书·郡国志注：《荆州记》曰：县东四十里有大山，山有三石室，室中有石牀、石臼，父老相传，昔有道士学仙，此室即丨丨丨之丨】太平清领书【后汉书·襄楷传：初，顺帝时，琅琊宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素，朱介青首，卷曰号丨丨丨丨丨其言以隂阳五行为家，而多巫觋杂语，有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之，后张角颇有其书焉】能作五里雾【后汉书·张楷传：性好道术丨丨丨丨丨时闗西人裴优亦能为三里雾】方囘支父【后汉书·周磐传丨丨丨丨啬神养和，不防荣利，滑其生术】毁壊房祀，剪理奸巫【后汉书·栾巴传：再迁豫章大守，郡土多山川▯怪，小人常破赀产以祈祷，巴素有道术，能役▯神，乃悉丨丨丨丨丨丨丨丨于是妖异自消，百姓始颇为惧，终皆安之】叶君【后汉书·王乔传：王乔者，河东人也，显宗世为叶令，乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝，帝怪其来数而不见车骑，宻令太史伺望之，言其临至辄有双鳬从东南飞来，于是候鳬至，举网张之，但得一只舄焉，乃诏上方诊视，则四年中所赐尚书官属履也，每当朝来，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师，后天下玉棺于堂前，吏人推排终不揺动，乔曰：天帝独召我邪，乃沐浴服饰，寝其中，盖便立覆，宿昔葬于城东，土自成坟，其夕县中牛皆流汗喘乏而人无知者，百姓乃为立庙，号叶君祠】双鳬【见上】鼓不击自鸣闻于京师【见上】天下玉棺【见上】五禽之戏【后汉书·华陀传】：广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。

普依凖佗疗，多所全济。佗语普曰：「人体欲得劳动，但不当使极耳。动揺则谷气得消，血脉流通，病不能生。譬户枢终不朽也。是防古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸闗节，防求难老。吾有一术，名丨丨丨丨：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹏足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以着粉，身体轻便而欲食。」普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚】壶中老翁【后汉书·费长房传】：费长房者，汝南人也。曾为市掾，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房于楼上覩之，异焉。因徃再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：「子明日可更来。」长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴衍其中，共饮毕而出。翁约不聴与人言之】摩挲铜人【后汉书·蓟子训传】：时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于防稽市，顔色不异于今，后人复于长安东霸城见之，与一老翁共丨丨丨丨，相谓曰：「适见铸此，已近五百岁矣】青牛师【后汉书·甘始传】：甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也，率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所録，问其术而行之。君达号丨丨丨。凡此数人，皆百余岁及二百岁也】山图【后汉书·西南夷传】：莋都夷者，武帝所开，以为莋都县，其人皆被发左衽，言语多好譬类，居处畧与汶山夷同，土出长年神药，仙人丨丨所居焉】投数万斤金于海【魏志·华佗传注·辨道论】曰：「甘始语余，吾本师姓韩，字世雄，尝与师于南海作金，前后数四丨丨丨丨丨丨丨】养性服食【晋书·嵇康传】：常修丨丨丨丨之事，弹琴咏诗，自足于懐，以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期彭祖之伦可及，乃着养生论】神仙禀之自然【见上】石室素书【晋书嵇康传，康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石，又于丨丨中见一卷丨丨，遽呼康徃取，辄不复见】石髓【见上】栖心絶谷【晋书郄愔传，与姊夫王羲之，髙士许询，并有迈世之风，俱丨丨丨丨修黄老之术】葛仙公【晋书葛洪传，尤好神仙导养之法，从祖元吴时学道得仙，号曰丨丨丨，以其炼丹秘术授弟子郑隠，洪就隠学，悉得其法焉，后以师事南海太守上党鲍元，元亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪】内学【见上】炼丹祈夀【晋书葛洪传，以年老欲丨丨以丨遐丨，闻交阯出丹，求为句漏令，帝以洪资髙不许，洪曰非欲为荣，以有丹耳，帝従之，洪遂将子侄俱行，至广州刺史邓岳留不聴去，洪乃止罗浮山炼丹】天师道【晋书何充传，于时郄愔及弟昙奉丨丨丨，而充与弟凖崇信释氏，谢万讥之云，二郄謟于道，二何佞于佛】一气千息【晋书许迈传，初采药于桐庐县之桓山，饵术渉三年，时欲断谷，以此山近人不得专一，四面藩之，好道之徒欲相见者登楼与语，以此为乐，常服气丨丨丨余丨，永和二年移入临安西山，登岩茹芝▯尔自得，有终焉之志，乃改名元，字逺防，与妇书告别，又着诗十二首论神仙之事焉，羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交，元遗羲之书云，自山隂南至临安，多有金堂玉室仙人芝草，左元放之徒，汉末诸得道者皆在焉，羲之自为之传述灵异之迹，甚多不可详记，元自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣】登岩茹芝【见上】金堂玉室仙人芝草【见上】三日不读道德经便觉舌本间强【晋书·殷仲堪传】能清言，善属文，每云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】煮白石【晋书·鲍靓传】为南海太守，尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮食之，以自济】白羽扇画水而渡【晋书·吴猛传】年四十，邑人丁义始授其神方，因还豫章，江波甚急，猛不假舟楫以丨丨丨丨丨丨丨观者异之】服细石子【晋书·单道开传】常衣麤褐，或赠以缯服皆不着，不畏寒暑，昼夜不卧，恒丨丨丨丨一吞数枚，日一服，或多或少，好山居而山树诸神见异形，试之初无惧色】如蝉蜕【晋书·单道开传】入罗浮山独处茅茨，萧然物外，年百余岁卒于山舎，勑弟子以尸置石穴中，弟子乃移入石室，陈郡袁宏为南海太守，与弟颍叔及沙门支法防共登罗浮山，至石室口见道开形骸如生，香火瓦器犹存，宏曰：“法师业行殊羣，正当丨丨丨耳】五斗米道【晋书·孙恩传】恩字灵秀，琅琊人，孙秀之族也，世奉丨丨丨丨，恩叔父泰字敬逺，师事钱唐杜子恭，而子恭有秘术，尝就人借▯刀，其主求之，子恭曰：“当即相还耳。

”既而刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中，破鱼得▯刀，其为神效，徃徃如此】破鱼得▯刀【见上】见西王母，谒东君，交赤松及羡门【宋书·乐志】驾虹蜺，乗赤云，登彼九疑，歴王门，济天汉，至昆仑丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨，受要秘道，爱精神，食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝，佩秋兰，絶人事，游浑元。若疾风防歘，飘飘景末移行数千，夀如南山，不忘愆】食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝，佩秋兰【见上】絶人事，游浑元【见上】参驾六龙，游戏云端【宋书·乐志】淮南八公要道不烦丨丨丨丨丨丨丨丨】乗白马西行【宋书·刘懐慎传】亮在梁州，忽服食修道，欲至长生，迎武当山道士孙道▯令合仙药，药成而未出火毒，亮取井华水服心动如刺中间便絶，后人逢见丨丨丨将数十人出闗丨丨共语分明，此乃道家所谓尸觧者也。按亮刘亮】手自书章【宋书羊欣传素好黄老，常丨丨丨丨有病不服药，饮符水而已】饮符水【见上】柱下经二濠上篇七【宋书谢灵运传哲人不存，懐抱谁质？糟粕犹在，啓縢剖袠，见丨丨之丨丨，覩丨丨之丨丨，承未散之全朴，救已□于道术】云飞天居，风行水息【宋书顾恺之传神仙所序，显明修习，齐彊燕平，厥验未着，李覃董芬，其效安在？乔松之侣丨丨丨丨，夷列之徒丨丨丨丨，良由理数悬挺，实乃钟兹景命】乗黄鹄【齐书州郡志夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安丨丨丨过此上也】若士神中，琴髙道外【齐书张融传丨丨丨丨丨丨丨丨袖轻羽以衣风，逸元裾于云，带筵秋月于源潮，帐春霞于秀瀬，晒蓬莱之灵岫，望方壶之妙阙，树遏日以飞柯，岭回峯以蹴月】事黄老道觧隂阳书【齐书顾欢传欢晚莭服食，不与人通，每旦出户，山鸟集其掌，取食丨丨丨丨丨丨丨丨为数术多效验】质而精，实而抑，简而幽【齐书顾欢传佛教文而博，道教丨丨丨精，非麤人所信，博非精人所能，佛言华而引，道言丨丨丨抑则明者独进，引则昧者竞前，佛经繁而显，道经丨丨丨幽则妙门难见，显则正路易遵，此二法之辨也】山中养防【齐书杜京产传永明中，防稽钟山有人姓蔡，不知名丨丨丨丨数十头，呼来即来，遣去便去，言语狂易，时谓之谪仙，不知所终】苏生骑龙，处静驾鹿【梁书张缵传至于殊庭之客，帝乡之贤，神奔▯化，吐吸云烟，玉笥登之而却老，金人植杖以导泉丨丨丨丨而出入丨丨丨丨以周旋，配北烛之神女，偶南荣之偓佺，时髣髴其遥见，亦徃徃而有焉】北烛神女【见上】仰青云，覩白日，不觉为逺【梁书陶▯景传幼有异操，年十岁得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志，谓人曰：「丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣】三茅君【梁书·陶▯景传》：句容之句曲山，恒曰：此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周囘一百五十里，昔汉有咸阳丨丨丨得道，来掌此山，故谓之茅山】太山录事【南史·沈僧昭传》：僧昭，另名法朗，少事天师，道士常以甲子及甲午日夜，着黄巾衣褐，醮于私室，时记人吉凶，颇有应验，自云为丨丨丨丨幽司中有所收录，必僧昭署名。

中年为山隂县，梁武陵王纪为防稽太守，宴坐池亭，蛙鸣聒耳，王殊废丝竹之聴，僧昭呪厌十余口便息。及日晚，王又曰欲其复鸣，僧昭曰：「王欢已阑，今恣汝鸣。」即便喧聒。又尝校猎中道而还，左右问其故，答曰：「国家有邉事，须还处分。」问何以知之，曰：「向闻南山虎啸知耳。」俄而使至，复谓人曰：「吾昔为幽司所使，实为烦碎，今已自觧。」乃开匣出黄纸书，上有一大字，字不可识，曰：「教分判如此】呪蛙【见上】闻虎啸知有邉事【见上】胜憙作此州【南史·齐始兴王鉴传》：自晋以来，益州刺史皆以良将为之。宋太始中，益州市桥忽生小洲，道士邵硕见之，曰：「当有贵王临州。」刘亮为刺史，斋前石榴树陵冬生华，亮以问硕，硕曰：「此谓狂华，宋诸刘灭亡之象。」后二年君当终，后九载宋当灭，灭后有王丨丨来丨丨丨冀，尔时蜀土平，硕始康人，元徽二年忽告人云：「吾命终。」因卧而死，后人见硕在荆州上明，以一只故履防左脚而行，甚疾，遂不知所之。永明二年，武帝不复用诸将为益州，始以鉴为益州刺史，督益寜二州军事，加鼔吹一部。胜憙仄语为始兴，硕言于此乃验】散发黄衣【南史·梁宗室昻传》：征为琅琊、彭城二郡太守，时有女子年二十许丨丨丨丨，在武窟山石室中，无所修行，惟不甚食，或出人间，时饮少酒，鵞卵一两枚，人呼为圣姑，就求子徃徃有效，造者充满山谷，昻呼问，无所对，以为妖惑，鞭之二十创，即▯失所在】印树树枯【南史顾欢传，欢好黄老，通觧隂阳书，为数术多效验，弟子鲍灵绶门前有一株树，大十余围，上有精魅数见影，欢丨丨丨即丨死】涧水服云母屑，日夜诵大洞经【南史邓郁传，少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间，足不下山，断谷三十余载，唯以丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨梁武帝敬信殊笃，为帝合丹，帝不敢服，起五岳楼贮之供养，道家吉日躬徃礼拜，白日神仙，魏夫人忽来临降，乗云而至，従少妪三十，并着绛紫罗绣袿防，年皆可十七八许，色艳桃李，质胜琼瑶，言语良乆，谓郁曰，君有仙分，所以故来寻，当相候至，天监十四年忽见二青鸟，悉如鹤大，鼓翼鸣舞，移晷方去，谓弟子等曰，求之甚劳，得之甚逸，近青鸟既来，期防至矣，少日无病而终，山内唯闻香气，世未尝有】魏夫人【见上】青鸟既来，期会至矣【见上】飞丹【南史陶▯景传，▯景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物，帝给黄金朱砂曾青雄黄等，后合丨丨色如霜雪，服之体轻，帝服飞丹有验，益敬重之】色如霜雪【见上】一眼时方【南史陶▯景传，年逾八十而有壮容，仙书云眼方者夀千岁，▯景末年丨丨有丨而丨】

御定子史精华卷一百九

钦定四库全书