茅山志卷之十一竟
经名：茅山志。元代刘大彬编撰。三十三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。参校本：《茅山志》，志望蟾光编订（简称望本）。茅山志卷之十二上志嗣宗师刘大彬造上志品篇二十七代宗师：太中大夫凝神殿侍宸养素观妙先生，姓徐讳希和，字仲和，金陵溧水人。祖父乐施与，笞一君尤为徐君所敬慕，命师以侍巾乌，尝从入朝。上嘉其道才 志素，劲就陛前承恩为道士，冲隐解化，奉御笔嗣宗坛。政和四年，召请阙，及秋还山，赐丹台郎，转太素大夫凝神殿校籍。宣和三年，复被召内廷，建别绾处之。四年，授前职，请归故山，勃有司礼送。五年三月十八日，降御封香入山，有白鹤天灯之应。每坐大静接降仙真，侍者窥之，唯闻其语。师预知世，故常若隐忧。靖康之初，闭靖不食。一日集徒众日：吾仙期已迫，不得见圣人治世也。以建炎元年七月二十五日若坐忘长往矣。赞曰：古先圣真，炼质返始。往来无方，聚散无体。我神甚真，故与之遇。外户何人，欲闻其语。二十八代宗师：元观先生，姓蒋讳景彻，字通老，金陵句容。人眉目秀异，面有斗文。十一岁侍冲隐公，及闻三洞俞先生入蜀，往见於峨眉山。俞嘉其意，益其所学。临别谓师曰：三十五代，我当如阜及山，嗣掌大法。建炎寇起，毁元符宫，师独保经筹、印剑。左街道录傅希烈闻于朝，高宗赐金重建宫，师复行化至京师。前一夕，和王杨公存中、夫人赵同梦天尊降其第。明日，师谒王门，王大敬信。今宫山门，王所建者。尝叹日：吾以土木事亏损仙业，不得白日升翕。师有白玉天尊像，甚秘，比至解化，像亦亡去。绍兴十六年四月二十九日也。赞日：土木之崇，时息时兴。我行无为，彼梦有征。峨峨象帝，玉质天粹。临化俱返，孰执其契。二十九代宗师：崇德先生，姓李讳景合，字灵运，句容人。幼师元观，该练经法。南渡之后，坛席典仪缺落，赖师润色之。一日，游雷平山，得古剑一，以献元观，元观曰：此陶公墓中物也，神物不可泄，合归之故地。果得隐居墓，卓剑墓上。须臾雷电大风晦冥，明日往视，其剑无有，墓上复得二青李。元观闻之日：剑去李出，予当避席。即奉师登坛，是日，虎啸鹿呜，鸾鹤交至。师好施药，人一疾安，今投一钱井中，积钱盈井，人呼日药钱井，所活人可知矣。绍兴二十年九月十五日，不疾而逝，葬归真山中。赞日：神物之还，雷电与俱。青李何来，报征神墟。发药韦疾，泉流林注。以无尽施，待有绿者。三十代宗师：靖真先生，讳景瑛，字灵晖，崇德宗师弟也。早丧父，事母至孝，年四十不娶，母卒，从兄着黄冠。崇德公日：吾昔得二李陶公墓下，子来验矣。因作二李亭于白李溪。师至性澹泊，深宝慈俭，一入大静，弥月不出。高宗累召，辞疾不起，即山中赐号靖真先生。绍兴二十五年夏旱，留守诣师请雨，大应，守闻之。朝使一再至，师辞疾愈力。明年，为秦夫人王氏拜章，知桧击邓都事。隆兴二年正月一日，谓侍者日：吾将观化矣。遂闲静危坐不食，至六日午时化。赞曰：太一好生，法容祷祠。而所福祸，则不敢私。迷国当诛，犹冀冥报。玄狱之警，亦辅名教。三十一代宗师：保宁冲妙先生，姓徐讳守经，金陵溧水人。母梦流星降其室而生，十岁不能言，有道人言自茅山来，服其丹，遂能言。母乃令入山师事靖真。守一抱道，不求人知。隆兴二年，嗣主坛遗，朝廷累召，守靖真之教，确然不起。每有桧禳，遣使即山修事，辄获嘉应。及得江阴秦先生，手印剑付之，退藏於密。庆元元年三月九日，辞众而逝。赞日：流星之光，下而为人。敛精含辉，忘言绝尘。神丹之来，道不苟授。应物泊然，是善玄守。三十二代宗师：明教先生，姓秦讳汝达，字通远，江阴人。家贫苦学，常拾废纸遗笔学书，强记过人。访道东南名山，保宁宗师辟绾西洞，以书致之。先生来，与语通夕，明日以印剑奉先生登坛，众望见先生眉宇若神，皆服保宁公择贤之密、知人之明也。绍熙二年，朝廷遣使封香营金录斋，有白鹤彩云之异，赐先生号。庆元元年十月九日，句容簿沈来谒，比别，至山桥，闻钟声，人曰：秦宗师仙去。沈大骇，还望先生，趺坐凝然，体犹温泽，因叹曰：相逢茶已罢，一笑便升仙。入室弟子邢汝嘉时在京，为太一宫高士左街道录，是日还山，奉劫嗣教。赞日：仙学所能，非人问书。示假豪素，何妨弃余？几动於微，我感以虚。谓我预知，孰究玄枢？
译经名：《茅山志》。元代刘大彬编撰，共三十三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。参校本：《茅山志》，由志望蟾光编订，简称望本。《茅山志》卷之十二。上志嗣宗师刘大彬编撰。上志品篇。第二十七代宗师：太中大夫、凝神殿侍宸、养素观妙先生，姓徐，名希和，字仲和，是金陵溧水人。祖父和父亲乐善好施，尤其敬慕笪一君；先生命人担任侍巾乌，曾跟随他入朝。皇帝赞许他的道术和才素，下诏让他到陛前承受恩命，成为道士。冲隐先生解化后，他奉御笔继承宗坛。政和四年，奉召入朝；到了秋天返回山中，赐丹台郎，转任太素大夫、凝神殿校籍。宣和三年，再次被召入内廷，建造别馆安置他。宣和四年，授予原职，他请求归还故山，皇帝命有关官员以礼送行。宣和五年三月十八日，皇帝降御封香送他入山，出现白鹤、天灯的瑞应。他每次入静坐中都能接见降临的仙真，侍者窥看时，只能听到他说话。他预先知道世道将变，因此常常像怀有隐忧。靖康初年，他闭门静修，不饮不食。一天召集徒众说：“我的仙期已经迫近，不能看见圣人治理天下了。”于是于建炎元年七月二十五日，像进入坐忘一样长久离去。赞说：古代的圣人真人，炼化形质而返回本始。往来没有固定方向，聚散也没有固定形体。我的神性极其真实，所以能与他们相遇。外门之外还有什么人，想听闻他们的言语呢？第二十八代宗师：元观先生，姓蒋，名景彻，字通老，金陵句容人。他眉目清秀奇异，面上有斗形纹。十一岁时侍奉冲隐公，后来听说三洞俞先生入蜀，便前往峨眉山拜见。俞先生赞许他的志向，又增益了他的学业。临别时对他说：“到第三十五代，我应当像山阜一样高大，你将继承掌管大法。”建炎年间盗寇兴起，元符宫被毁，只有师父保全了经书、筹策、印章和宝剑。左街道录傅希烈把这件事报告朝廷，高宗赐金重建宫观，师父又巡行教化，直到京师。前一天晚上，和王杨公存中与夫人赵氏都梦见天尊降临他们的宅第。第二天，师父拜谒王府，杨王极为敬信。如今宫观的山门，就是杨王所建。师父曾感叹说：“我因为兴建土木之事损害了仙业，不能白日升天。”师父有一尊白玉天尊像，收藏得非常秘密；等到他解化时，这尊像也一同消失了。那天是绍兴十六年四月二十九日。赞曰：土木建筑有时兴盛，有时停息。我奉行无为之道，别人梦中的征兆却有应验。高峻巍峨，象征天帝；玉一般的资质，纯粹如天。临到解化之时一同归返，谁能执掌其中的契约呢？第二十九代宗师：崇德先生，姓李，名景合，字灵运，句容人。幼年拜元观先生为师，全面学习经法。南渡以后，坛场、席位和典仪残缺废弛，依赖师父加以润色整顿。有一天，他游览雷平山，得到一把古剑，便献给元观先生。元观说：“这是陶公墓中的东西，神物不可泄露，应当送回它原来的地方。”果然找到了隐居的墓，把剑竖在墓上。不一会儿雷电交加，大风昏暗，第二天前往查看，剑已经不见，墓上又出现两枚青李。元观听说后说：“剑离去而李出现，我应当退让宗师之位。”于是奉师父登坛承继宗师之职；当天虎啸鹿鸣，鸾鸟和仙鹤纷纷来到。师父喜欢施药，谁患病都能痊愈。如今有人把一文钱投入井中，钱积满了井，人们称它为“药钱井”，由此可知他救活的人很多。绍兴二十年九月十五日，他没有患病便逝世，葬在归真山中。赞曰：神物归还之时，雷电也随之而来。青李从何处出现？这是神灵遗墟所显示的征兆。施药而使疾病痊愈，泉水流淌，林木滋润。以无穷的恩惠施予众人，等待有缘有德者前来。第三十代宗师：靖真先生，名景瑛，字灵晖，是崇德宗师的弟弟。早年丧父，侍奉母亲极为孝顺，四十岁仍未娶妻；母亲去世后，跟随兄长戴上黄冠。崇德公说：“我过去在陶公墓下得到两枚李子，你如今来应验这件事了。”于是建了二李亭于白李溪旁。师父天性淡泊，深深珍视慈爱和俭朴，一进入大静状态，往往整月不出。高宗多次召见，他以有病推辞不起，于是皇帝就在山中赐号靖真先生。绍兴二十五年夏天大旱，留守到师父那里请求降雨，果然得到很大应验。留守把这件事报告朝廷，朝廷使者一再前来，师父推说有病，辞谢得更加坚决。第二年，他为秦夫人王氏上章祈祷，后来得知秦桧打击邓都事。隆兴二年正月一日，他对侍者说：“我将要观看自己的化去。”于是安静端坐，不吃东西，到第六天午时解化。赞曰：太一之道喜爱生养，法式可以容许祈祷祭祀；但对于所降的福祸，却不敢以私情干预。迷误国家的人理应诛罚，但仍希望借助冥冥中的报应。玄狱的警戒，也能辅助名教。第三十一代宗师：保宁冲妙先生，姓徐，名守经，金陵溧水人。他的母亲梦见流星降入屋中，随后生下他。他十岁还不会说话，有一位自称从茅山来的道人让他服食丹药，于是他便会说话了。母亲于是让他入山拜靖真先生为师。守持专一而抱守大道，不求世人知晓。隆兴二年，他继承宗坛；朝廷多次召见，他遵守靖真先生的教诲，坚定地不肯出山。每逢有禳灾之事，朝廷便派使者到山中举行法事，总能得到吉祥的应验。后来得到江阴秦先生，把手印和宝剑交给他，自己退隐深藏。庆元元年三月九日，他辞别众人而逝。赞曰：流星的光芒下降而化为人。收敛精气，含藏光辉，忘却言语，断绝尘俗。神丹既然到来，大道便不会轻易传授。应对万物而淡泊自守，这就是善于守护玄妙。第三十二代宗师：明教先生，姓秦，名汝达，字通远，江阴人。家境贫寒而勤奋好学，常常拾取废纸和遗落的笔学习书写，记忆力超过常人。他到东南各名山访求大道，保宁宗师任命他主持西洞，并写信招请他。他到来后，与宗师交谈了一整夜；第二天，宗师把印和剑交给他，奉他登坛。众人看见他的眉宇仿佛神人，都佩服保宁公秘密选择贤能、明察人才。绍熙二年，朝廷派使者到山中封香，营建金箓斋；出现白鹤和彩云等异象，于是赐给先生尊号。庆元元年十月九日，句容县簿沈某来拜谒，临分别走到山桥时听见钟声，旁人说：“秦宗师已经仙去了。”沈某大为惊骇，回头再看先生，只见他盘腿端坐，神情凝定，身体还温润如常，于是感叹说：“相逢时茶宴已经结束，一笑之间便升仙了。”入室弟子邢汝嘉当时正在京城，任太一宫高士、左街道录；这一天返回山中，奉诏继承教法。赞曰：仙人所能做到的事，并非世间人凭书本所能窥知。即使借假物来书写显现，又何妨舍弃那些余迹？几乎在事物刚有微动时，我便以虚静感知它。若说我能够预先知道，谁又能探究玄妙的枢机？