茅山志卷之十五

译孙文韬，又名韬，字文藏，是会稽剡县人。他入山拜陶隐居为师，参学并接受真法；又见到杨、许三位真人亲手书写的上清经书，稍稍学习临摹，终于达到极其精妙的程度。后来学习大王的书法，特别有深厚造诣，当时的人都称许他。南洞九锡文碑、许长史旧馆坛碑，都是孙文韬的手迹。南洞碑阴说：‘文韬心地柔和而容貌坚毅，边幅方正而智慧圆融；既然有成就而不草率对待万物，所以把他的事迹刻在异简上。’ 钱妙真是晋陵女子。她离开家拜陶隐居为师学习道术。普通年间，她独自居住在幽深的岩洞中，诵读《黄庭经》，当时十九岁。她居住的地方叫燕口洞，经过三十年便成仙。将要离开时，她亲手写信并作七首诗向陶隐居告别；有一天佩戴白练，隐去身形进入洞中，劫取此地作为燕洞宫。直到今天，女官仍在那里奉祀。上清道士、丹阳葛景宣仙公的后裔：太中、兰陵萧世显，解下帝室官职的缨带，隐居山林奉行道术。平昌幸修之，精进勤修，是古代高道所推重的人。兰陵邵元泰，道化弘大深远。东海徐伯迁，德行教化普遍融洽。菩提白塔行禅比丘、会稽僧人智渊，修习总括五乘，义理兼通两教。陪真馆主、义兴蒋负刍，往来于茅山，有志于寄托身心。齐元二年，奉诏请他在宗阳馆行道、炼纳、修备。他风骨异于俗人，年过眉寿，沐浴后神魂迁化。前任华阳绾主，吴郡陆逸仲。前任华阳馆主、太原王法明。这两位先生都因为志向高远而隐逸，不肯屈身于众多馆舍。崇元馆主、嘉兴张元之，建武年间奉诏担任馆主，又在菌山涧上筑台居住；当时常有白鹤来栖息，于是命名为鹤台。朱阳馆主、上清道士潘渊文隐居，奉持三茅、二许的经宝；天监十二年奉诏建立此馆。〔原文数字、纪年保留：2年〕 嗣真馆主、丹阳句容人许灵真，是晋代许真人的第六世孙。天监三年奉诏建立此馆。崇虚馆主、道士正昊郡张绎所建的馆舍，原是宋明帝劝令在潮沟建立的，用来供养大法师陆修静。齐永明年间在蒋陵里重新建立，陶先生又使它兴盛起来。宗真馆主，曲阿徐公休，善于修习道术，德行声望温厚纯正。天师第九世孙张玄真，道术兼通三洞，德行流布四方。天师第十世孙张景迩，容貌、品行、见识和学业都秀异挺拔，超出常人。天师第十世孙，蜀郡张智明。天师第十世孙，蜀郡张子华。天师第十世孙，张锵。天师第十世孙，张哗晕。天师第十世孙，张楷。天师第十世孙，张冑。崇元馆主，丹阳永世谢天立。华阳绾主，北郡傅卓。宗玄馆主，吴郡张玄宗。崇真馆主，曲阿汤法宜。延真馆主，义兴吴迈之。宗明馆主，建康俞万达。建善馆主，建康罗法仙。上善馆主，吴兴孟慧普。鹄鸣馆主，琅琊卫灵符。妙门馆主，余杭暨天禄。福林馆主，博昌任彦争。栖真馆主，建康陈法明。洞玄馆主，盥官朱法永。含真馆主，曲阿弘法清。昭仙馆主，会稽伍玄则。青阳馆主，建康张昙要。仙灵馆主，盐官朱法景。张求馆主，延陵张道存。玄圃馆主，延陵钱法慧。开真馆主，延陵王彦闵。龙阿馆主，曲阿陈绍先。福乡馆主，晋陵刘湛之。金陵馆主，嘉兴受遵祖。招真馆主，高阳许叔存。方隅馆主，延陵锺文冑。龙泉馆主，义兴周景冲。宗真馆主，延陵尹法静。玉泉馆主，曲阿左文举。修真绾主，句容毕文和。天市绾主，延陵韦尼子。北洞馆主，句容王法休。招灵馆主，吴郡丁奉之。阳明馆主，永世于天慧。金刚馆主，延陵谢法先。龙阳馆主，晋陵薛延之。曲林馆主，兰陵缪法兴。黄曾馆主，曲阿陈石鸿。洞阳馆主，义兴张方成。茅真馆主，钱唐俞僧瑶。通微馆主，兰陵许灵庆。洞清馆主，兰陵车灵晚。兴齐馆主，曲阿陈师度。齐乡馆主，曲阿刘僧明。方玄馆主，湖孰戴令待。正范馆主，晋陵王希弟。降真馆主，延陵陈耀云。林屋馆主，剡县杨超远。帝乡馆主，兰陵鞠遂。龙安馆主，延陵陈恬。清玄馆主女官，延陵潘令翘。宗灵馆主女官：延陵王明珠。昭台馆主女官：晋陵钱密妃。处静馆主女官：昊郡刘妙云。万桩馆主女官：延陵王玉盈。仁静馆主女官：丹阳杨争音。梵明馆主女官：溧阳万妙妃。宝梵馆主女官：溧阳万妙娥。天师第十世孙女：张子台。天师第十世孙女：张季妃。太素精舍女官：曲阿张妙容。上明精舍女官：晋陵薛要罗。太丈精舍女官：丹阳汤明辉。腾胜精舍女官：彭城韩霜妃。郁单精舍女官：延陵朱灵妃。妙寂精舍女官：延陵潘妙向。寻真精舍女官：延陵唐僧妃。宗标精舍女官：曲阿陈僧淑。永福精舍女官：延陵间丘灵桂。服食道士女官：暨阳徐灵翠。招真道士：句容严浩耀。凤毫道士：兰陵桓方开。山居道士：句容张法真。三洞法师：曲阿殷灵养。三洞法师：永世於玄明。二洞法师：鲁郡周显明。宗元逻主：昊郡陆僧回。神州邑主：法身薄九真。建真邑主：法身韩休明。朝宦法身：延陵曹玄明。治令法身：彭城郑休之。治丞法身：山阴董道盖。

译桐梧先生王轨，字洪范，另字道模，是琅琊临沂人。曾祖王筠，任梁朝散骑常侍；祖父王钴，任简文太子洗马；父亲王瑜，任陈朝著作佐郎。先生二十岁时侍奉王法主，成为巾瓶弟子，前后积十六年，跟随法主经历隋、唐两代。起初在大业十一年奉诏到河南二十四郡广泛访求异人。贞观年间，奉诏改建华阳观。乾封二年十一月初一早晨，他回头对门人说：“我昨天梦见三位羽人手持简册，告诉我说：‘华阳天宫要任用您为神仙万众之主，并兼任校领省官，请您应当去了。’我过去在桐梧山时已经感应到这个梦，如今必须应召。”到了初八，他沐浴后更换衣冠；初九，端正地手持简册而化去。享年八十八岁，葬在雷平山陶真人墓的右边。〔原文数字、纪年保留：万人、八日、九日〕 王昱有解术，居住在洛阳青萝山。乡里人见他时，他已经有几百岁了，但容貌常像年轻人。开元年间，他被征召到京师，玄宗见他童颜鹤发，很是优礼相待。当时玄宗在茅山得到杨、许诸真人以及陶贞白所书写的《上清》诸经和真迹，其中经文有十三纸缺文，于是让王昱带着玺书和信物财币前往紫阳观，请玄静先生补写。玄宗说：‘我不愿命令臣下冒犯先生，所以委托您专程前往，希望能得到神仙亲笔，使古今传承不断。’王昱到山的那天，有灵鹤飞翔鸣叫；玄静书写经文时，神人降临他的屋室，这些都是精诚所感应的。事情见《仙传拾遗》。昊筠是鲁地儒生，进入嵩山依从宗师潘师正做道士，传授上清之法。他苦心钻研仰求，终于完全通晓其术。开元年间，他南游金陵，访道于茅山，过了很久又向东游历天台山。他尤其擅长著述。玄宗听说他的名声，征召他入朝，与他交谈后非常喜悦，命他在翰林院待诏。不久他请求回茅山，玄宗准许了。后来中原大乱，江淮一带盗贼众多，他便东游会稽、天台，与李白、孔巢父以诗篇唱和，逍遥于泉石之间，最终死在越中。见《唐书本传》。崔希真客居锺陵，住在郡城西边。他善于弹琴，精于绘画，也爱好修炼之术。大历二年十月初一夜里下大雪，崔希真早晨打开门，看见一位身穿蓑衣、头戴斗笠的老人正在门下避雪。崔希真对此感到奇怪，便请他进来，替他脱去蓑笠；见他神色、形貌和骨骼都非同寻常，便更加恭敬，问道：‘家里有大麦饭，只能勉强充饥，您能吃吗？’老人说：‘大麦承受四时之气，是谷物中的佳品，用豉汁浇上去，味道更好。’崔希真命家人准备饭食，又问是否要献上松花酒。老人说：‘花味涩而无味；我这里有一种东西，能使酒醇美。’于是从怀中取出一丸药，颜色黄而坚硬，用石头敲碎后放少许在酒中，酒的甘甜香味顿时变得奇异，又把剩余的药送给崔希真。崔希真进屋，从窗缝窥看，见老人正在帏帐前吟哦，似乎在画什么，片刻便停下了。崔希真出来时，老人已经不见，于是踏着积雪追赶，走了几里到江边，老人进入芦洲。崔希真看见一只大船，船中有几个人，形貌都很奇异。其中一人回头笑道：‘葛三竟被这个人逼迫了。’又回头对崔希真说：‘遵照拜见严师的礼节，不必如此。’崔希真拜谢后回去查看老人吟哦之处，得到一幅图。图中有三个人、两棵树、一只白鹿和一座药山。其中两人是方外人的形貌，手里拿着玄芝，另一个人像采药者。两棵树像松树，都是生在幽深岩石间、被风雨摧残而枯朽的样子，树根彼此相连，这不是通常意想得到的景象。后来崔希真带着图和药丸到山中拜访李舍光天师。天师说：‘这是真人葛洪的第三个儿子所画的。’李君又说：‘把神人的形貌画在朽木之下，意思大概是说，得道之人的寿命能超过松树和梧桐。那种药就是千年松树的树脂。’事情见《原化记》。崔芋处士隐居在茅山。贞元十二年，右谏议大夫韦渠牟推荐他，德宗征召他到宫阙之下。事情见《唐史》。龚道者，姓名已经失传，居住在东海蓬莱观，服食修炼十多年。唐咸通年间，他得以进入华阳洞，显现出许多灵异之事。《茅山志》卷十五完。“於”字：原本没有，据笪本增补。“十二”：笪本作“三”。原本“人”字后有“云”字，据笪本删去。“朔”字：原本没有，据笪本增补。《茅山志》卷十六。上清嗣宗师刘大彬编撰。《采真游篇》。夏侯隐士，不知是哪里人。唐大中末年来到茅山，平常只带着布囊和竹杖，饮食与常人相同，却独自住在一间屋里，有时露宿坛场中、草间或树下。有人窥视他，只看见云气浓郁，见不到他的身体。他每次游行三十里、五十里，登山渡水时闭着眼睛安睡；同行的人听见他的鼾声，却见他步履不蹒跚，脚也没有跌倒或受阻，到了停留的地方才醒来，当时人称他为“睡仙”。后来不知他去了哪里。见《仙传拾遗》。周隐遥，字息元。唐宝历年间，崇元圣祖院在南洞的地方，就是赞皇李德裕供养先生之处。他又曾居住在洞庭苞山，昼夜不改变呼吸和休息，寒暑也不改变衣服的厚薄；不吃东西却力气很大，即使饮水也没有排泄。唐代令狐楚为他撰写了记文，《仙传拾遗》也有他的传记。张绍英是丹阳人。自愿做道士，不进入城府。仁宗想听方外之士的见解，先生与友人朱自英都是观妙宗师，一同应召。朱自英已经整治行装，先生却以疾病为辞。第二年，丞相丁谓、王钦若一同向皇帝奏请，再次召他。过了两年，使者的车驾又来到，他都称病不起。皇帝派宦官任珪带诰书到山中责请，赐号“明真先生”，并劝令把他所居的庵改为天圣观。享年七十五岁。有一天清晨，他沐浴更衣，登坛向四方、上天下地礼拜，然后肩户而坐。弟子觉得奇怪，打开门时，他已经蜕化了。有一天清晨，他沐浴更衣，登坛向四方、上天下地礼拜，然后肩户而坐。弟子觉得奇怪，打开门时，他已经蜕化了。