茅山志卷之十三

译左理中监，相当于大府长史。过去任用韩崇担任此职。他名崇，字长委，吴郡毗陵人。年轻时喜好道术，林屋仙人王璋玄曾传授他流珠丹法，韩崇奉行修炼，大有应验。王璋玄对他说：“你修行这门道术，也可以出身做官，不妨碍参加仙举。”韩崇于是逐步升迁，做到宛陵令，又升任汝南太守，俸禄为中二千石。他在郡中任职十四年，教化政绩显著，被举为天下最优。七十四岁时，王璋玄才传给他隐解之法，他得以离去，进入大霍山；后来又接受王璋玄遁化泥丸紫户之术，以度世之身来到洞中。《汉书》中有他的传记。〔原文数字、纪年保留：4年〕 右理中监，职务相当于司马。有个叫刘斓、字子翔的人担任此职，《汉书》作字子相。刘斓本是颍川人，年轻时喜好道德，常常周济施舍，却不把这当作恩惠；因救济穷困而死去的人，不止一个。他因举荐上计而被授为郎中，升任陈留太守。遇到马皇先生，马皇先生对他说：“你的仁德感动天地，阴德感动神鬼，太上将要嘉奖你的真情实意，所以派我来扶助你，使你得到长生之道。”刘斓叩头自陈请求，愿意侍奉供役，于是跟随他进入桐梧山中，接受隐地八术和服食五星之华的方法，得度后名列东华，在洞中接受职任。北河司命。北河司命一职，正好缺少人选，过去只由姚俊兼任。姚俊是钱唐人，受业于太学，通晓经书，明白灾异，官做到交趾太守。汉朝末年，他弃绝尘世，进入增城山中学习道术。遇到东郭幼平；幼平是秦朝人，长期隐居增城山，已经得道，教姚俊修炼九炼精气、辅星在心之术。修炼成功后，姚俊来到洞中兼任北河司命，主管水官的考察和惩罚。这个职位虽然隶属定录府，实际上在东华宫中接受节度。姚俊，字访仲。《隐居》说：钱唐临平有姚俊的坟墓和祭坛，苗裔历历可见，至今仍在乡里附近；有时能听见鼙鼓号角的声响，所以后人不得侵毁。人们都知道称它为姚司命墓。张激子，就是河内人张奉，字公先；年轻时只叫激子。后来他弃世进入刻山，遇到山图公子，接受炼玉之法，修炼后得道。他进入东华宫，按理将成为太极仙侯；有时也兼领九宫尚书，与北河侯担任相当的职务，共同治理水事。考察《北河司命》的记载，有时又说他是禁保侯，大概也是共同执掌此业的缘故。他的治所就在洞天之中。定录府典柄执法郎。淳于斟，字叔显，主管考察有道之人。淳于斟是会稽上虞人，汉桓帝时任徐州县令。年轻时喜好道术，通晓数术，服食胡麻、黄精等药饵。后来进入昊乌目山中隐居，遇到仙人慧车子，接受《虹景丹经》，修行得道，在洞中任职。保命府明晨侍郎。保命府有很多女官，主管三官；属官共有七人，四女三男。明晨侍郎有七人，相当于如今世间御史中丞的职位，并隶属于东华方诸宫，由保命君总管。周爰支，是汉代河南尹周畅（字伯持）的女儿。周畅是汝南安城人，喜好暗中行善，功德成就而不自知。永初二年夏天发生旱灾，他收葬洛阳城旁因客死而暴露的尸骨一万多人，为他们建立义冢并祭祀；随即应时降下大雨，获得丰收。他所行的善事大多如此。这些阴德被太上听闻，于是命周爰支从南宫接受教化而成仙，来到洞中。爰支年轻时也喜好道术，服食茯苓三十年，后来遇到石长生，教她化遁之术。化遁，是尸解中的上等方法。《隐居》说：周畅是周嘉的堂弟，殇帝时任河南尹，后来做到光禄勋。张桃枝，是汉代司隶校尉朱寓季陵的母亲。朱寓的母亲暗中行善，长期被记载居于易迁宫，后来才得以担任侍郎。《隐居》说：朱寓是沛人，桓帝、灵帝时的八俊之一。夏馥，字子治，陈留人。年轻时喜好道术，服食木耳，并调和云母。后来进入昊山，跟随赤须先生学习炼魂法；又遇到桐相真人，接受黄水云浆法，因而得道，来到洞中。夏馥年轻时曾被公府征召，他把写有文字的书悬挂在桑树上便离去，可见他的胸怀高远超逸到了这种程度。《隐居》说：《后汉书》和《高士传》都说，夏馥是陈留圉县人，桓帝时被举荐为直言之士而不肯赴任。《真诰》说：凡是具备平和贞正、正直、形体幽隐、精神清明等 qualities 的人，都是侍郎之才，不限男女。其余几个人不能一一说明。保命府理禁伯。张玄宾，是定一襄人。魏武帝时被举荐为茂才，回到乡里，拜西河蓟公为师，接受服食木耳之法，同时修习洞房元白之术。后来在少室山遇到真人樊子明，接受遁变隐景之道。他过去居住在天柱山，后来进入华阳洞内，担任理禁伯。理禁伯主管雨水之官，也兼任保命府的监国。张玄宾善于谈论空无，是一位善谈玄理的人，常常说：“无，是大有的居所；小有由此而生。积累小有来养成小无，见到大有而以大无为根本；有也就是无，无也就是有。因此，我的眼睛完全看不见事物，事物也看不见我。以有寄托无，才能成就无；寄托于无，才能获得无。这样一来，无也就没有居所了，太空也成了无的居所。我没有出生以前，天下什么都没有，也没有无。我自称从前曾拜访蓬莱左公宋晨生，与他谈论无，完全得到他的心意，桐梧山诸位真人尚且不能驳倒我。除此以外，我还不能以有为根本，又怎么能以无为根本呢？”他的高尚气概和所执持的义理就是如此。保命府丞。赵威伯，是东郡人。年轻时向鄹地张先生受业，修行抱日月之景，服食九灵明镜之华。晚年在中岳从范丘林接受《玉佩金珰经》。范丘林就是汉代楼船将军卫行道的妻子。《河图》说：“吴楚之地有许多人能见到太平。”他常对人说：“这话不是假的，应验很快就会到来。”他所保存的明镜，不是世间通常的方法。得道后来到华阳洞内，担任保命府丞。保命府有四名丞，赵威伯主管仙籍和暴雨水，并统领五芝、金玉草。想要招致大雨的人，可以带着章词去拜访他。其中一名丞是咸阳乐长治，他是东卿司命君的乡里人，曾被茅小君举荐，任汉桓帝时的中书侍郎。晚年跟随中岳李先生学习步七元法，得道成仙。乐长治主管灾害。其中一名丞是孟君的入室弟子郑稚正。孟君所属任用郑稚正，他主管考察、注录之事。其中一名丞是西山唐公，房陵、蜀地人。他奉事李八伯，主管生死。《周氏玄通记》说：黄元平是东海人，年约三十岁，穿白布短衣。他上前握着执手版，手版呈黑色；他散居在保命府赵丞身边，没有官位和职任。

译河九李整，过去接受守一法，又修行洞房之术而得道。他起初在阳洛山，后来进入华阳洞中，又主管各类考察、祟害百姓之事。李整过去曾任常道乡公傅，接受道术入山时，已经六十岁。《隐居》说：李整居住在四平山以及大茅山以东，采集石芝服食，因而得道；如今仍有采集之处。周子良，字元稣，内讳太玄，字虚灵，永嘉人，是隐居先生的高等弟子。天命降下真人，他于梁天监十四年十月二十七日白日尸解，当时二十岁。隐居先生搜集平日真人降临之事的记录，分类编成四卷，进献给武皇帝，这就是《周氏玄通记》。书中记载，两位真人被选为保籍丞；这个职位就是从那时开始设置，用来协助掌领各种簿录。这个职位品级较低而清高为美，后来应当度名东华，再上奏升任更高职位，成为保晨司，掌知天下神仙修炼功夫和教化方法的事务。保命府鬼帅。王延、傅晃、范强、徐卫，这四位鬼帅，本来也是道家的祭酒。他们得到下解之法，接受符书，因而成为鬼帅。华阳洞玉童。《周氏玄通记》说：华阳洞天中主管晨起的玉童姓景，名上期。萧闲宫仙人。《周氏玄通记》说：萧闲宫仙卿张子安，戴芙蓉冠，穿绛色绣衣，有三名侍者。子安名孝，是荥阳架井人。童初府上帅。刘文饶，就是弘农人刘宽。他七十三岁时，有一天遇到青谷先生降临他的寝室，传授给他杖解之法；他将要离去进入华山，修行九息服气之术，又接受炉火丹方。修炼成功得道后，来到洞中，主管初学道术的人。刘宽在汉朝做官，官位升到司徒、太尉，喜好暗中行善，救济寒冷困苦的人，万民都欢悦亲附他，如同亲近父母。《汉书》中有他的传记。童初府监。范幼冲，是辽西人。他接受太素胎化易形之道，常常在清晨存想青、白、赤三种气，各自形如小船，从东方日出的方向进入口中，抱持它们九十遍，感到饱满便停止；这样修行十年而得道。这种方法简约，功效却确实，是太素的秘道。范监就是这个人，过去任童初监，如今在华阳洞中。童初府仙人。童初府有王少道、范叔胜、李伯山，都是童初府中杰出的人物。王少道是汉代人，名王逐儿。王运是汉代人，曾任山阳太守。范叔胜是北地人，任魏文帝的黄门郎。李伯山是李冲的父亲。李冲在汉代任白马令，暗中行善；有的或许是多世修道，仁德行为集中于他身上。这些仙人都是一次又一次升进，才能进入这个府，不一定都是从正途直接来到这里的。三官大理。范帅说：三官中有狱官，不称廷尉，而称大理。李丰现在担任大理都，暂时守缺，预定由王附子接任，而不授给许虎。《隐居》说：李丰，字安国，后改字宣国，是冯翊人。李丰是李义的儿子，本来出身寒微，但有才志，于是入魏为官，任尚书仆射。大理就是古代的狱官，前汉直到魏代，廷尉也称大理。这个职位是仙官；王附子是王缺的小名，许虎就是虎牙。地下主者。鲍说，字太玄，陈留人。在晋朝做官，多次被征召为黄门侍郎，出任南海太守。他洞察幽玄，学问通达经纬，但世人没有人知道。拜左元放为师，接受中部法和三皇内文，能够役使鬼神、封山制魔。后来在蒋山遇到真人阴长生，接受刀解之术。按照《真诰》的说法，鲍说及其妹妹都是七世祖先积累阴德的结果，所以福报延及他们；如今都担任地下主者。在洞宫中，鲍说所受的学业本来浅薄，资质又浇薄滞塞，所以所得职位不高。《隐居》说：鲍说使用太清尸解法，大概因此只是主者中品级不高的。鲍说的女儿鲍姑，是散骑常侍葛洪的妻子；鲍姑与稚川葛洪也相继登仙。另有鲍姑用艾灸灼治龙女的事，见于别传。《茅山志》卷第十三完。“坐”：笪本作“则”。“常领”：笪本作“斑列”。“妨”：原文作“纺”，据笪本改。“四”：原文作“以”，据笪本改。“仕至”：原文作“晓为”，据笪本改。“炼精”：原文作“精炼”，据笪本改。“元白”：原文作“白元”，据笪本改。《茅山志》卷第十四。上清嗣宗师刘大彬编造。《仙曹署篇》。易迁宫的仙人。易迁馆、含真台都是官署名称。易迁宫中共有八十三人。又有协辰夫人，是九宫的真女。太上曾派遣她来教导这些人道法，都传授保命之术和经书，由协辰夫人主持教导并统领他们。夫人是汉代司空黄琼的女儿黄景华，师从韩终，接受岷山丹，服食后得道成仙。赵素台在易迁宫中已经四百年了，却不肯迁徙，自称天下再没有比这里更快乐的地方。素台是赵熙的女儿。汉代赵熙任幽州刺史，有救济穷人的功德；河中救出王惠等人，使他们免于灭族诛杀，又暗中行善数十件，所以他本人得以前往朱陵，子孙也都在洞天之中。赵熙常出入定录府，素台则多次改换服装在道路巷陌间游行，以山泽景物自娱。《玄通记》说：易迁宫有掌领学仙妃的赵夫人，字素台，三十多岁，穿绿色绣衣。易迁宫中有学业高深而处境萧条的人，其中有宝琼英、韩太华、刘春龙、王进贤、李奚子、郭叔香。这几个人天资秀美，神气清澄，境界高远，才华文采足以相匹敌，仪容风度惊动众人，都是主事者中的高等人物、仙官中的奇才。其次便是张姜子一类的人。窦琼英是窦武的妹妹。她的七世祖中有一人名叫窦峙，以收藏枯骨为业，以救活死者为事，因此福德延及她本人。韩太华是韩安国的儿子，汉代二师将军李广利的妻子。李广利前世有功德，如今也在南宫接受教化。刘春龙是汉代宗正刘奉先的女儿。李奚子是李忠的祖母。李忠在晋代初年任东平太守。李忠的祖父只是田舍人，却积累了很多阴德；遇到大雪严寒，也不覆盖储存的粮食，曾把谷物露天放在园庭中，只怕乌鸦麻雀饿死。他的用心就是如此。王进贤是王衍的女儿。郭叔香是王修的母亲。进贤还有一个婢女名叫六出，本姓田，是渔阳人，浚仪令田讽的孙女，二十二三岁左右，体态容貌也很端正，心性和操守都很好，也在易迁宫中。易迁宫左嫔王夫人，改字太英，二十岁左右，穿紫衣。易迁宫右嫔刘夫人，字玄微，二十岁左右，穿绿衣。