茅山志卷之十二

译第三十三代宗师：真应先生，姓邢，名汝嘉，字子嘉，建康溧水人。七岁便能缀辑文章，善于谈论名理；身高七尺，手下垂超过膝盖。孝宗召他为御前高士。师父年轻时头发稀少，不能戴冠，皇帝特赐巾帽，让他包头入殿，并亲自作诗说：“朕亲自命人制作华阳巾，赐给茅山得道之人。戴着它不妨朝见玉阶，也免得让五岳蒙受尘埃。”庆元元年十月三日，他收到秦宗师的书信，信中说：“我近来得到《真诰》，将有回车归去的日期。宗教之事十分重大，你可以赶快请求诏命，回来领取印剑，日期定在九日。”他到山中把此事奏报朝廷，皇帝深感奇异，便下诏送他回山，作为继任宗师。嘉定元年重建藏室，得到布施的金帛数以万计。他对门人说：“我并不是喜欢这些财物，只是明年将会发生大饥荒。”嘉定二年三月二十二日，他没有患病便解化。这一年秋收很差，众人依靠这些财物得以安定；还有余力救济困顿者，救活的人无法计算，他的存心就是如此。赞曰：伟大的阜陵皇帝，亲自推行孝道之治。于是崇尚清静，向真正的道士询问。亲手制作华阳巾，使他免受冠帽尘俗之累。谁能配得上这份恩宠？只有那玉立般的高大身躯。第三十四代宗师：冲玄明一先生，姓萨，名汝积，字德夫，常州晋陵人。他性情简朴节俭，学习《周易》和《老子》《庄子》，与真应先生意气十分相投。真应先生曾以高士身份主持尚方祠，后来二十多年音信不通，最终却成为师友，传授他的道统。嘉定六年癸酉地腊日，宁宗皇后杨氏依照明肃太后的旧例，命左街鉴义上官德钦带香币，受大洞毕法，遥尊先生为度师，修建罗天大醮。甘露降下，灵芝生长，白鹤和彩云出现，吉祥征兆不止一种。高士刘先觉撰写了《传录记》。嘉定七年十二月十八日，先生解真。先生原名克昭，字明夫；及至传承华阳之学，便改用现在的名字，以表明这一世德业的由来。赞曰：开启经书而发明玄理，借《易》来阐明大道。太阳升起，月亮落下，大道正直而不倾斜。祥瑞的甘露悄然降下，灵芝自然生长。白鹤起飞，于是超越太一之志。第三十五代宗师：通灵至道先生，姓任，名元阜，字山甫，溧水人。他幼年便具有奇异资质，洞察幽深的义理，神情相貌超然，显然很有仙气。薛宗师梦见一个童子揭开他的坐席说：“俞先生来了，你要慎重地起身让座。”俞先生就是元观蒋公在峨眉山所见的那个人；蒋公曾说第三十五代将有如阜者，原来薛公早已听闻蜀中仙人离世数十年后会有此事。等师父入山，薛公说：“这是华阳仙人的再来之客。”随即把玉书传给他，求学者接踵而至。嘉定十六年淫雨不断，宁宗召他入朝，主持大醮。师父在坤隅取水，面向艮户踏行禹步，仿佛有禁制诏令。皇帝也先梦见那个地方有妖异之物，而这是别人不知道的。于是赐号通灵。第二年又召他祈雨，并加赐“至道”称号，赐象简、冠帽和法衣；皇后赐给他手执的扇子，皇帝亲自书写“特赐妙相真人”以赐予他。其他赏赐，他全都分给贫困者，皇帝更加敬重他。嘉熙三年三月十八日，斋醮结束后，他对众人说：“我将要辅佐司命君，主持忠孝之职，你们应当珍重自己。”说完便安然逝去，享年六十四岁。赞曰：谁说仙真会遗弃世间而离去？他们接受上天的职任，所掌管的正是忠孝。地道尚未完成，含藏文采才是美德。使皇帝的教化得到发扬，因此赐予你这样的恩典。第三十六代宗师：明微先生，姓鲍，名志真，字淳夫，栗水人。他家世业儒而贫寒。父亲在路上拾到遗失的金钱，有一名远方官吏哭着赶来询问失物，父亲立即把金钱归还。当天夜里梦见羽人对他说：“你有阴德，将来所生的儿子应当成仙。”父母因当年发生疫病，命他入山受道；这一年疫病流行，只有鲍家一门幸免。赵葵开赴东方，请师父设醮超度在战斗中阵亡的将士，云中出现羽童和鸾鹤。赵葵十分敬异他，后来又在某家得到南岳景震剑。淳祐三年，上表请求解除职任，居住在陪真馆，每天诵读《太丘隐书》。淳祐十一年辛亥年四月十七日，正是静一先生解真的日子。师父焚香行礼，召集众人说：“我应当随祖师而去了。”当天夜里便解化。赞曰：千万人中有一个，能够保全纯德；万亿人中有一个，能够达到纯德的极致。纯德达到极致便成仙，人也随之化去迁变。父亲不拾取遗失之物，仙人便许诺让他的儿子成仙。第三十七代宗师：灵宝先生，姓汤，名志道，镇江丹阳人。他读书而负有奇气，蓄着发髻，跺脚发誓，坐守大茅山顶三十年，发誓不出山。赵善湘任金陵帅时，访求山中的高道，一见便认为奇异，让他拜明微宗师为师，这才听闻大道的要旨。淳祐三年，传给他印剑。淳祐五年秋天大旱，朝廷召他入宫祈雨。师父说：“不用祈雨。”皇帝说：“严重旱灾怎么办？”师父说：“我听说百姓是上天的赤子。陛下这样忧虑百姓，雨应当很快就会来到。臣下的行为不足以感动上天，但臣下的心意足以使上天知道。”当天晚上果然下雨。皇帝非常高兴，百姓举手称赞说“汤仙下的雨”。皇帝召他住在太一宫，他竭力辞谢，回到山中；皇帝赐予的财物格外丰厚。淳祐十一年四月，上表请求退居。宝祐六年正月三日，他说偈有“笑入寥天一”之句，随即含笑辞世。赞曰：冠帽、巾、衣裳，不过是装饰人的外表。我任意游行，返回本真并不奇怪。桑林之中的忧患，用甘美的滋润来解除；而不自称神异，每日只是承受上天的灌溉。第三十八代宗师：冲妙先生，姓蒋，名宗瑛，字大玉，毗陵人。幼年学习举子业，长大后游历四方，曾居住在越地金庭山两年。他曾在石壁间得到一本《登真隐诀》，私下里非常惊异，便携书来到华阳，跟随汤先生学习。一天夜里梦见天门打开，看见“游玉海仙人”五个字。第二天传度登坛，于是便以此为号。朝廷举行郊祀礼时，久雨不止，召他入朝祈祷，雨随即大晴。理宗赐御书“上清宗坛”“圣德仁佑之殿”“景福万年之殿”三块匾额，又赐钱十万缗，修缮宫宇。他回山后多次上表请求辞职，朝廷不准。开庆改元后，他托病游历庐山；遇到鄂渚战乱，便经过天目山，在永嘉山水之间往来，注释《大洞玉经》十六卷。皇帝听说他的高尚志节不可改变，而宗坛主持的职位不能长期空缺，于是命高士景元范代替他。大元至元十八年，世祖皇帝下特别诏书，命他安排行程赴朝，不得推辞。等到燕都，六月二十七日无疾而化，弟子奉着他的冠履归葬于藏真之山。赞曰：在石室中得到古仙留下的书，详尽解释隐秘的言语，用来镇守丹丘。天门广泛开启，众位真人全都来到。这不是梦，而是真实的仙境，天下万方都因此焕然一新。

译第三十九代宗师：架岩先生，姓景，名元范，字仲模，句曲人。幼年依附任宗师，做他的侍者。他胡须修长，额头宽广，像古代列仙；平生不知酒肉的滋味。嘉熙年间，随任公到京城，出任建康天庆观主持。开庆改元，召为龙翔宫高士，历任左右街鉴义。不久，诏令他充任上清宗师。理宗皇后谢氏依照先朝旧例，以师礼尊奉他，接受大洞毕法；她的章词大略说：“作为天下之母，恭敬持守坤顺之符；尊奉道中的宗师，承受颐养真性的法录。”当时师父以元阳观作为外靖居。景定壬戌年十二月二十五日解化。赞曰：伟大啊，架岩先生！发誓遗弃尘世，舍弃形体的束缚，完成滞碍而升入真境。居处高处却不危险，守持清洁却不孤介。飞步来到神京，接续玉海仙人的踪迹。第四十代宗师元静先生，姓刘，名宗和，溧水人。拜玉海蒋公为师。蒋公门下有几十名弟子，只有师父年纪最小；他谦卑柔顺，自我约束，专心沉浸在道境之中。宝祐年间，随蒋公入朝，又跟随他游庐山，住宿在紫极宫。夜里听见有人呼喊：“茅山道士，天王正在洞中考校名录，刘子可以回去了。”师父心中感到奇怪。第二天辞别蒋公离去，到了金陵。父亲去世，服满丧期后才返回句曲。一天夜里灵芝长满山间，他忧闷不乐，别人询问原因，他始终不说。第二年，北方军队攻破四川，朝廷多次征召他，他都不肯出山，深深隐藏自己的道术，以终其天年。赞曰：世道气运渐趋衰微，海内将要尘埃飞扬。仙人预知了多少事，只是暂时来到迷乱之世又归去。山中神灵夜里呼唤，白天灵芝发出光彩。我守护玉书，以此祈请百姓的性命。第四十一代宗师：一空真妙先生，姓王，名志心，金坛人。他弃家学道，师从元符知宫汤元载。上清宗坛的主持者，世代按照甲乙次序承继，此制大概从静一先生开始。当时开庆年间，宦官董宋臣私下把道法交给婆娑道士朱知常，并将印剑带到赤松宫。师父到朝廷上奏，揭露他的罪恶。皇帝下诏依照旧有次序，夺回印剑送还山中；众人推举师父登坛，他挥手辞谢。平日寒暑只穿一件衣服而已。每当凝神端坐后起身，两只衣袖常常拂出火光。咸淳癸酉年九月二日，说偈解化，众人追尊礼敬他，恢复其正宗师的名位，以弥补宗系世代失序的缺憾。赞曰：大道所传之处，连上天也不能违背。谁敢轻视它？应当以人为鉴来询问。若还可以用人为标准来询问，那就不是大道。告诫真正的修道之士：善于守持神气，保全自身。第四十二代宗师：观妙先生，姓翟，名志颖，字同叔，丹阳人。他十三岁时进入华阳洞西边的便门，遇见一位道人坐在石上，指着石壁上的题名对他说：“你的姓名列在崇奉宗师的行列中。”于是他回头看石壁，那个人已经不见了。长大以后，果然继承宗坛法主之职。他的志性和仪容慈爱俭朴，唯大道是从。起初他从永嘉迎接玉海度师返回山中。北方军队在乙亥年攻下江南，第二年丙子年他便化去。当时是至元十三年六月二十四日。赞曰：华阳洞的石壁由玄妙的美玉构成。千年才开启一次，列仙的姓名都显现其中。仙人所行的大道，有变化而无增进。人亲自传承如火相续，我则返回真道的极点。第四十三代宗师：凝和宣静真应法师，姓许，名道杞，字祖禹，句容人，是上清仙侯的后裔，宋端平三年丙申十二月二十七日出生。幼年侍奉蒋度师，师父性情端正刚直，不轻易许诺。元朝初年，经历兵乱之后，连年旱灾、饥荒和疫病，淮地尤其严重。当时行省治所在维扬，行省大臣避居厅堂，请师父前往祈祷；雨水充足而疫病也止息，于是供给驿站，恭敬地送他入朝。世祖因手臂患病召见他于大都香殿，命他施法，病便痊愈。又命他祈雪止风，都有奇异的应验。赐给他宝冠、法服和玺书，大力护持他的教法。他佩带印信南归，三茅山全部归他统领。至元二十八年二月三日，他稍微示现病态，握拳催促召来王君道孟，把经法传给他，辞别后逝世，享年五十六岁。赞曰：上清宗坛的宗统，世代由贤者承受。盛运开始更新，仙人的后裔于是重新兴盛。吐纳和合之气，运用精气，保卫圣上的身体；以星斗作为辅翼，以雷风引导前行。第四十四代宗师：养素通真明教真人，姓王，名道孟，字牧斋，句容人。他面方颐丰，仪容举止庄严严厉。十四岁时拜元符道士沈宗绍为师，不装饰虚伪而品行日益高尚，不求声誉而名声更加显著。不到四十岁，人们已经把他当作前辈。等到他继承教法、入朝京师，所受恩宠多次与许先生相同。大德戊戌年发生饥荒，他两次到维扬驱蝗、祈雨，都有很大应验。朝廷特赐他真人称号，他的道德事业见于翰林直学士元明善所撰的《华阳道院碑文》。至大辛亥年，他请求告老并传授宗位，于是朝廷命入室弟子刘大彬继承他的教法。他七十三岁时在华阳解化，实际是宋宝祐壬寅年出生的人。赞曰：以朴素涵养自身，以真诚通达大道。内在契合玄妙同一，外在辅佐天下太平。使螟虫潜伏，年谷成熟。即使很少有人看见他的细微功德，也已经足以名扬当世。第四十五代宗师洞观微妙玄应真人，姓刘，名大彬，号王虚子，吴郡钱唐人。皇庆改元时赐予尊号。延祐四年，得到九老仙都君的玉印，有关官员把此事报告朝廷，仁宗皇帝特地下诏将宗坛归还给他，使他传承道统。赞曰：山岳高峻雄伟，湖海浩荡广大。玄妙的征兆齐备而来，树立华阳宗统。承受紫阙的光辉，恩泽遍及朱方。九老仙都君，把宝贵的印章赐给你。《茅山志》卷第十二完。嘉定元年：原文缺失，据笪本增补。“彻”：原文作“行”，据笪本改。“皇庆改元赐号”：原文缺失，据笪本增补。《茅山志》卷第十三。上清嗣宗师刘大彬撰造。仙曹官署篇。华阳洞天有三宫五府：称为易迁宫、含真宫、萧闲宫，称为太元府、定录府、保命府、童初府、灵虚府。其中太元府、定录府、保命府，由三茅君治理。易迁宫、含真宫，则是女子成道后居住的地方。其余宫府都是真人居住之所。保命府有时也使用女宫。东海青童君每年两次巡游，考校这些宫观，见到各类仙真。前司三官保命真人。郭四朝真人，是燕国人。他们兄弟四人，秦朝时居住在伏龙之地，一同得道。四朝是长兄，掌管真法；他主管三官六百年，没有违失，因此坐次超迁。四朝任期满后，上升补任九宫左仙公，掌领玉台事务。大概郎中一职长期空缺无人，后来便由茅小君代替四朝。定录府左右理中监。定录府的官僚中有左理中监、右理中监，相当于世间的长史、司马之职。又有北河司命，主管水官。这两个职位考察并常常兼领九宫禁保侯的职务，主要负责统领应当成为种民的人。在洞宫中，从二君以下，便以这三个职位为最高。