（卷首）

译钦定四库全书　　　　　集部四 《止斋文集》　　　　　别集类三【宋】提要 臣等恭谨考察：《止斋文集》五十一卷，为宋代陈傅良所撰。陈傅良另有《春秋后传》，已经著录。此集共收诗九卷、文章四十二卷，是他的门人陈叔远编纂的，前后各有陈叔远的序。所收作品起自乾道丁亥，止于嘉泰癸亥；乾道以前的少年时期作品，全都删去而不存，取舍特别精审。末尾附录一卷，收有楼钥所作神道碑、蔡幼学所作墓志、叶适所作行状，后面又缀入杂文八篇，不知是谁续编进去的。据弘治乙丑王瓒的序文说，泽州张璡想搜集遗逸编成外集，这些篇目莫非是张璡重刊时附入的吗？自周行已传授程子之学以后，永嘉便自成一派，其中陈傅良和叶适尤其是杰出人物。本传称，永嘉的郑伯熊、薛季宣都以学问和品行著名；郑伯熊对于古人的经制和治国方法，研究尤其精深，陈傅良以弟子身份师从他，同时从薛季宣那里所得的学问更多。后来进入太学，又与广汉张栻、东莱吕祖谦友善。吕祖谦所说的本朝文献传承，以及主敬、集义的功夫，多得益于张栻。然而陈傅良的学问，最终以通晓成败、熟悉掌故为长处，并不专门坐谈心性。所以本传又称，陈傅良治学时，从三代、秦汉以下的学问无不研究，任何一件事、任何一种事物，都一定要考察实际情况才停止，大概确实记述了他的实际情况。宁宗即位之初，朱子因赵汝愚推荐而被召入朝；后来赵汝愚与韩侂胄不合，内批命朱子在外任宫观官。陈傅良任中书舍人，执意不肯下发这道命令，他对朱子也并非不厚待。然而叶绍翁《四朝闻见录》称，考亭先生晚年注《毛诗》，完全删去序文，把彤管说成男女私奔的工具，把城阙说成男女幽会的地方。止斋陈氏得到这套说法后感到不妥，说：“把一千七百年来女史所掌的彤管和三代的学校，当作男女私奔的工具、幽会的场所，我私下觉得有些不安。”他只是把这个看法藏在心里，没有同考亭先生争辩。考亭先生隐约知道了这件事，曾写信索求他的《诗》说，止斋回答说：“您近来正同陆子静争论无极，又同陈同甫争论王道、霸道；况且我从未注过《诗》，所谓说《诗》，不过是给平民讲解应试的讲义，如今都已经毁弃了。”大概是不想再增加同朱子的争辩。如此看来，陈傅良虽然同讲学者交往，却不涉及结党营私、委曲附和，也不涉及争名好胜、公开树立异同。在宋代儒者中，他可以称得上笃实，所以集中多是切合实际用途的文章，而且严密细致、坚实峻拔，自然也并非没有高雅之作。南渡末流文章冗长拖沓、陈腐泛滥的风气，他的文章本于有根柢的学问，当然与之截然不同。乾隆四十二年五月，恭敬校订后上呈。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 钦定四库全书　　　　　集部四 《止斋集》目录　　　　　　别集类三【宋】卷一 歌辞 古诗一 卷二 古诗二 卷三 古诗三 卷四 古诗四 卷五 律诗一 卷六 律诗二 卷七 律诗三 卷八 律诗四 卷九 挽诗 卷十 内制 卷十一 外制一 卷十二 外制二 卷十三 外制三 卷十四 外制四 卷十五 外制五 卷十六 外制六 卷十七 外制七 卷十八 外制八 卷十九 奏状、札子一 卷二十 奏状、札子二 卷二十一 奏状、札子三 卷二十二 奏状、札子四 卷二十三 奏状、札子五 卷二十四 奏状、札子六 卷二十五 奏状、札子七 卷二十六 奏状、札子八 卷二十七 奏状、札子九 卷二十八 讲义、故事【附庙议】卷二十九 廷对策 卷三十 表上 卷三十一 表下 卷三十二 启上 卷三十三 启中 卷三十四 启下 卷三十五 手书一 卷三十六 手书二 卷三十七 手书三 卷三十八 手书四 卷三十九 记 卷四十 序 卷四十一 题跋上 卷四十二 题跋下 卷四十三 策问 卷四十四 杂著 卷四十五 祭文上 卷四十六 祭文下 卷四十七 志铭一 卷四十八 志铭二 卷四十九 志铭三 卷五十 志铭四 卷五十一 行状 卷五十二 杂文 附录