钦定四库全书止斋集卷四十五宋陈傅良撰祭文

译钦定《四库全书》《止斋集》卷四十五，宋陈傅良撰，祭文 祭奠兊光居士林乔年 齐鲁两位遗民，把他们看作比汉代功臣更尊贵；列国拥有千乘兵车，也比不上洙泗之间的一句话，世间本来就有公正的评论。您的名字没有进入仕籍，但您在乡里的凛然声望，并不在各位贤德大夫之下。这哪里是您刻意追求的呢？唉！士人中凡听闻过您的人，也可以因此奋发了。功名只在一时，典范却流传千古；形体虽然消亡，道德却依然如故。我们这些亲友旧交，今天来哭祭您，三年之丧的礼制就在这里看到了。今后在我的乡里，谁能使孝心、敬意重新兴起呢？唉！乡里的耆老说到这里，都悲伤得泪流满面，哪里只是今晚如此。祭王詹事 我的家乡自古以来，许多儒者都有所成就，刚强坚毅、敦厚朴实，因此形成了这样的风俗。后来权臣当道，把其中最杰出的人排斥摈弃。高大的乔木仿佛逐渐凋零，哪一种草木又能不经历秋天呢？谁能像您这样呢？只有您继承而兴起，坚定挺立，堂堂正正，成为万人仰望的典范。在梅溪原野、箫防之下，您不乘公车，市场上也没有飞扬的物价。在箫防之下、梅溪原野，您安居在里巷，没有一句违逆众意的话。您出仕不久，归来时已是白首；本乡父老想要拉住您的手。天子起用您，实在不忍让您停留。您将辅翼四海，我不敢把您私留在一乡。如今忽然举杯祭奠您，眼泪像水一样流下。各种遗憾，即使很多，也不如我们同乡人的悲恨深。祭芮祭酒 唉！我想跟随先生学习，到现在已经十年了，大概也曾多次相遇，最终幸而彼此亲近；可是承受您的教诲却没有延续多久，这是为什么呢？是天意吗？是人为吗？前年我寄居会稽，先生任部使者，有人来说先生将要亲自来看望我，我为自己没有拜见您而惭愧。不久我到了毗陵，却不敢去见您。第二年我向东归来，先生恰好主持太学，那年秋天将要考试并增置生员，我又因为顾虑而不敢去见。后来有幸列名为诸生之一，先生勤勉不倦地盼望我前来。等我到达，您待我如宾客；交往深厚一些时，您还跟两个儿子一同屈尊来拜访，又命史官拿着礼物站在那里，不让我回拜，我因此更加害怕。又过了一个月，我没有告辞便离去。唉！谁说先生竟会如此呢？为什么突然就止于此了？如果知道事情会突然止于此，那么我寄居会稽时，就不该因惭愧而自行违避；我回到毗陵时，也不该因顾虑而自我拘束。何况我作为诸生，本应早晚在您左右侍奉，又怎么忍心因为一点过失而以那样的态度相待，片刻之间便舍弃离去呢？只因为您地位声望不同，法度操守严明，世俗又不能谅解我；我顾小失大，这也还能称为人吗？不过，我自知求得的天下师友不过数人。去年我哭祭刘莆田，今年又哭祭祭酒；世上那些长寿的人何其多，为什么我的师友却接连多年忽然离世呢？况且贤者即使不能得到重用，难道就不能留下一点时间来教导我们这些同道吗？我本来也没有向世人求取太多，难道也不能完成自己求师问道、考察德业、请教为学的私人志愿吗？如今那些泛泛相交的人，大多幸运地没有到断绝的地步，这究竟是天意吗？不是吗？唉！您一度触犯权臣，直到白首仍身处瘴疠之乡；公论既已开明，当时人们说您应该处在什么地位？不过是卿位罢了。如今死后连归葬之处也没有，哪里只是门生弟子泪如雨下呢？祭张南轩 唉！先生只是以正道终其一生，为什么会这样呢？叹息啊！四海之人共同期望的，是知道先生一定能够看见公正之道。军中有这样的话：魏公的儿子，既惠泽我，又约束我。魏公就是这样的人；如果他出征，我发誓与他同生共死。学者有这样的话：看那洛阳一带，从前的文献，往往已经残缺。只有南轩先生，希望能够继承它。朝廷有这样的话：难道没有别的人吗？官吏的作风追逐变化，经生却拘泥陈说。一定要像钦夫这样的人，才能使君主成为有道之君。想让您离去，是希望您归来；希望您病愈。等到棺材盖上，万事永远结束，也没有留下怨咎，没有人能够指摘诋毁您。唉！先生的官位不曾显赫，也不曾卑下；卑下时与众人交往，不故意标新立异，只把声名收敛于自身。您的学问高明，品行纯正平和；您对待万物，从不因疑虑而有所偏私，不是急于从人求取，实在是秉持常道。君子处世，不必追问，也不必强求位置。譬如高山大川，虽然不主动兴起云雨，却使农民依赖它们来种植黍稷。何况是世代为臣之家，高大的乔木不可砍伐；何况是儒家的学术，更不能使它衰落一丝一毫。人生能有多少时日，哪里经得起长期离散？往年在玉山，前年在秣陵，两位贤者相继去世，使我流泪；如今又来哭祭先生。我心中的怀念实在重叠在一起，想起过去跟随您学习的日子虽然很短，但承受您的教诲、爱护和优厚待遇却非常深。自从我见不到您，常常害怕自己有愧。有人经过湖岭，您一定会惠然致问。我面对您的书信墨迹，就像您仍在我的左右。承蒙您的恩德，这些话哪里足以称述？我怎敢违背、懈怠？家中有您收藏的书，国家有太史保存的记录，即使您没有显著功业，先生也不会死去。我的内心悲伤，正不只是因为这些。祭薛常州先生 我过去自以为意志坚定、壁立倚天，见到兄长梅潭时，却忽然像坠入深渊。梅潭说：“为什么这样？关键在于每日损减自我、改变自己。《鲁论》以外的书不要挂在眼前。”第二年我在会稽，计划向西出行；并不是为了会稽，而是为了跟随兄长到毗陵。毗陵有什么呢？有书千卷。您说：“这些书涉及诸子百家的各种见解，都是古人相互传授下来的，等待豪杰来发扬。”可是我承受了您的过分期望，哪里能够继承呢？您约我广泛阅读，我的学习有源头、有涉猎，就像草木从根到叶。我并不是没有老师，也已经有了许多朋友，只是没有遇到兄长，岁月便白白流逝。我没有别的愿望，只想终身为兄长效劳；无论居住还是游历，南北都在湖水之间，其乐无穷。后来为兄长分担贫困，去了别的乡里。兄长出使淮河边，我客居京城，挂名春官，奔波忙碌，来不及相从。霅川的召唤，难道我不想前往吗？只是妻子正怀孕，被琐事和羁绊牵制。等到兄长归来，我寄居在旁舍，正值盛暑的烦闷时节，约定秋夜相见。我叹息自己的命运，竟造成这样的离散。何况如今灾祸又来侵害，使我内心再次受到打击。鱼也有依托，鸟也有群体，我究竟有什么罪过？只是仗恃着还有兄长这样的人；回头看四方，各位公卿又日渐离去。刘先生不在闽地，芮先生不在吴地。我这里还剩几个人，彼此眷顾，幸而超过本分。正因为这件事获罪，如今海内所有人，都像树林一样知道兄长。我虽然平庸浅陋，却特别深切地了解您。我考察六经，发现各位老师自有准则：《尚书》中看不到《诗经》的内容，《春秋》也没有《易经》的变化之道。我考察诸子百家，他们的学说各自并驾齐驱；佛、老之说显得奇异，申不害、韩非的学说则每每低下。我又观察世人，很少有不互相歧异的：这里遗漏了一件事，那里又忘失了自己的一部分。自从兄长振兴学术，把各种学说扩展开来、融会为一体，终于断除了众人的疑惑。就像工匠和老师来到工程现场，人们看见他们，还有什么不能统一呢？可以在左右、横纵之间伸展屈曲。我暗中揣度，关键只在内心是否平正；不但没有亏损，也没有什么需要增加。上天不生贤人，生下贤人却又不让他施展。可叹没有十全十美的人，即使有全才，又能称为什么呢？有些人只有尺寸之才，功用却足以建造高大的屋宇；弃而不用，只能白白成为高大的乔木。如今世人都为此流泪，我却独自私下忧惧悲悯。当世道艰难、道路遥远之时，使我独自留下未完成的书、尚未成才的门徒。如今以诗作诔，悲哀啊，也只能到此为止了。没有人知道我的悲痛，反而说我为什么这样。祭林安之

译我游历、观览天下，广泛结交当世士人，以此修养自己。大概每个人都有长处：矜持谨慎、洁身自修的人，有时缺少处理事务的才能；疏通俊逸、通达明敏的人，则放纵在规矩之外，不能受到约束。能够剖开心胸、专心趋向简约的人，实在很少。再看六经百家，有的又宽泛疏略，遗弃了许多内容。唉！安之，我遍览众人而仅仅发现了你这样的人，把你引荐安置在诸位老先生门下，也不是常常能够见到。如今你突然去世了，我将还能期待什么？又能期待谁呢？我游历具区，回来会稽，徘徊在台山、雁山一带，人迹几乎断绝。安之常常先到而后归。到金华去时，积雪埋没山岭，安之的疾病已经侵入身体，却仍不肯丢下我。十年来道路崎岖，对家庭没有便利，对官府也没有好处，不能使自身得到安宁，却始终不懈怠、不后悔，这究竟是在追求什么呢？这种心意寂寞幽深，不是笃学深思的人，很难理解。今年你还不到四十岁，却多病而早衰；自从哭祭薛常州以后，我的各种念头都松弛了。今后只想寻求古人的书，每天与门徒讲习玩味，直到年终，来安慰安之。等我死后，我的志向又将归向哪里呢？世间对于安之自有公论，他自然不会湮没；但如果不是这样痛哭一场，也不足以填塞我的悲哀。祭诸葛梦叟 唉！梦叟去世了，我还活着又作何打算？往年薛氏去世，如今您又离世。朋友之间相互期许，要扶持将要绝传的学问。感叹如今活着的人，像晨星一样稀少，像夏日竹笋一样容易凋落。您的学问并不是与常人相差甚远。您说：只要心意真诚，万物都承受它的感化。我曾经同您讲论这种道理：宏大之道仿佛尺度，但若只用寸绳去施行，有时就会显得狭隘。您说：“我听说要努力实行来充实自己，力量所达到的地方，日月也不能穷尽。我闭门十年，读《易》来寻求自己的志向。”朋友们认为您不出仕是不合义理的，于是授予您长乐的官职，勉励您上路赴任。还没有到约定期限，上下之间已经彼此信任。您稍稍拿出所藏的学问，已经有了端绪；若能继续发扬，难道不会大为施展吗？如今众人的目光纷乱如丝，万民的生命和膏血正在流失。上天的意思究竟如何，为什么突然夺去这样的人杰？从前子厚把遗稿托付给韩愈，以死相托；您去世后也把这些文字留给我，直到今天仍铿锵有声。如果没有您的嘱托，按道义我也会这样做。我力所能及，怎敢不分先后去完成？酒醴在壶中，脯醢陈列在几案上。我斟酒，依古礼陈设祭品，永远承受并传达您的心意。学官同祭王司业 您对于典籍博览强记，上至班固、左丘明，旁及百家学说，无不通晓；然而并不只是停留在空谈，还能举出一二来验证。您的文章辞藻清润丰美，也从来没有断章残简、刻意模拟名家的弊病。至于心胸气度纯正明达，表现为安乐平易；远远望见您，简朴自然而使人不忍离去；感情亲密，言语亲昵，间或夹杂诙谐戏谑。忽然之间又肃穆收敛，直到事情办完仍井然有序，大概接近有德之人的仪容，不是只求与人同调的人所能达到的。至于您流离在敌军包围之中，那时年纪尚小，向南遥望君主和双亲，活着便以此为惭愧。辗转跋涉万里，最终完成大义，这又是壮士、节士坚忍不拔才能勉强做到的事。上天给予您这样的品德，却没有诏书、谕令可以说明。唉！您在谏垣任职数月，尚未能尽情抒发胸中积蓄；在外任职十年，皇帝却独独记住您。晚年回到朝廷，和善人相互并列；主持两所学校，做事都有次第。士人舆论正寄托希望于您，您却忽然去世，抱负再也无法施展。我们在官场上与您同僚，您的职位本来有严格等级；但您忘记等级差别，视我们如家人同辈，完全抛开世俗规矩。您如惠风和气，为什么忽然像山一样挺立而又坠入深渊？没有人不怀念您，我尤其悲痛深切。姑且把悲哀寄托在这篇文章中，即使写满百张纸也说不尽。祭张简之 我读了架阁公丈人的诔文，才知道兄长能够勤劳服事、安处俭约，继承了孝敬的遗风。后来我亲眼看到您的行事：从叔父那里得到一方砚台、一张席子，以及蛀蚀的书、破败的简册，您都洒扫、收藏，每天毫不懈怠。即使施及米盐等日常琐事，也像从前一样认真讲究。我已经认为那篇诔文确实可信，而在这里又产生了更深的感触。我作为女婿，遗憾没有来得及见到架阁公健在的样子，但还来得及看见兄长抚养各位弟弟、奉养仲母，一家团聚居住。俯仰之间，事情变化不一，家宅分在东西两处，几筵相对可望。弟弟衰服、儿子腰系麻带，家中自此成为孤门。唉！这正是我更加感伤的原因。我承蒙娶了您的妹妹，最了解、最受厚待于兄长。最终下葬时我正逢疾病困苦，入殓时不能亲临棺前，安葬时不能亲抚墓穴。因此想叙述您的平生并刻在墓中，也不能把自己的名字题上。到今天已过了多年，才得以备办酒菜，叙述您的德行、抒写我的悲哀，也借此自我铭刻。假如魂魄还可以招来，或许就在这篇文章中了。祭郑自明 唉，悲哉！自明，我与你交游很久，知道你把死亡看得很重。你还是诸生时，就常说：“士人如果为正义死去，哪里不可以作为归宿？”等你在朝廷任职，刚正直言而自得，每次进见，都把从宾客、厮役那里听来的“某人是小人，某人是小人”之类的话，仔细向上陈述，从不隐讳；人们多认为这十分危险，而你更加奋发，即使死一万次也没有遗憾。然而考察你的私生活，才知道你保养生命却十分谨慎。曾经在爱亭拜访你，正值盛暑，你命人置酒，我吃瓜果，你却禁止我多吃。另一天你到我这里来，我用菌羹招待你，你说：“从前听说有人因为吃这种东西而死，直到今天我还不接近它。”你喝茶饮水，没有不广泛询问的，唯恐因疾病损伤自己的母亲。唉！你确实把死亡看得很重，本来应该能够妥善安排这一切。如今却因奇祸而死，这是什么缘故呢？我已经非常悲痛，却推求不出原因；又担心不了解你的人因此更加迷惑。上天吝惜你的寿命，人却损害了你的名声。悲哉！自明，我特意写下这篇文章来哭祭你。祭刘端木 唉！端木竟止步于此了吗？难道是因为容貌不再润泽，牙齿头发衰败变化，而没有长寿的征兆吗？难道是因为说话急促、神色匆忙，过多喜怒而损害了和气吗？还是因为在事务上用强硬的心力，疲惫地损耗自己的生命吗？端木这些都没有。然而竟止步于此，将归咎于什么呢？唉！端木的心，是想用仁德惠及三族；他的学问，是想在当世显著施行，接近古人。他仪容谦抑，言语诚实恭谨；居家是令人敬畏的朋友，出仕是能匡正自己的诤臣；在取舍财物之间，能够不把不义加到自己身上。在今天这个世道，我所见到这样的人也很少了。难道这就是古人所说正直诚信的益处，以及质朴少言而接近仁德的人吗？晚年才得到一个官职，却不能减轻贫困；母亲年老，儿子幼小，身旁又没有强有力的亲族，大概只能谨慎选择立足之地、如此报效而已。这就是我们这些人向上天悲叹呼告，却不知道还能说什么的原因。

译祭郑龙图 唉！道统不明，已经有一千年了。宋朝兴起以后，用儒学涵养培育数代，因此经学在伊洛一带兴盛，王道教化在元祐年间施行。自秦汉以来，几乎接近三代。可是文献典章忽然衰落，中兴以后勉强扶持，想要复兴却又屡屡失败。晚出的年轻人，离散而无所统属。只有您和随高宗渡江的诸位老先生，还使典范性的学问没有坠落。绍兴末年，流俗之弊盛行；您以亲身实践为根本，再加上讲习涵养，以和平的议论，深刻剖析义理，细微到秋毫之末，同时兼顾博学与约取而独自达到精微。伊洛学术的源流，以及元祐年间的规模，正是在您这里体现出来。您苦守节操，以至长期贫困；安静退处，从初次筮仕时就已经显现。扬名长达二纪，官位达到九卿中的二卿。既然世间议论都认为您确实合宜，大概上天的意旨也将与您相合。我观察当世人物，不禁为此流泪。回望前人已经无法企及，看看后来又有谁能在这个时候继承您呢？譬如东方天还未明，明星闪闪，续接着零落之后的余绪。正当道统将要通达、略有见识的人因此宽慰之时，却忽然发生了意外。唉，悲哉！这痛苦关系到我们这一党，也关系到天下大事。何况我曾跟随您学习，承蒙您以教诲诱导我。您不只是把我看作诸生中的同辈，到了我有非分期望的时候，您还以不言说的方式给予爱护。倘若您亲自援手，对我有所助益，即使使自身遭遇危险，也不后悔。唉，如今一切已经结束，我将来还能依靠谁呢？祭祀器具已经摆好，却不忍立即停止；拿起笔写文章，却屡屡停下。因为迟疑不忍，尚且想把事情说明白而有所等待。最终我的心意仍未能完全表达，只好姑且在这里洒酒一祭，以寄托哀思。祭吕大着 唉！其中的道理本来就难以说尽，事情却足以长久叹息。希望这种文化传统还没有熄灭，或许千年之后还会有一天重新兴起。自从孔门弟子散失、经术残缺，司马迁以后史法混乱，精微的言论最终坠入佛、老之学。博闻多识不超出笺注传疏，只有您继承了绝学的遗留传统，深思贯通之道，建立六艺的关键津梁，涉猎九流而不背离正道。您既超越先前已经有所成就的人，又鞭策后来疲倦的人继续前进。可以说您明白古人的大体，又能够通晓当世的变化。纵观人物，自秦汉以来，功臣擅长才略，儒者长于辞翰；通达博识的人往往草率，守法之士又过于拘泥。依我看您与那些专长一面、偏有一技的人，哪里能够同日而语？至于推究本朝根本，讲明文献，认为太祖建国时上承周室制度；仁宗继承帝位时，几乎已经羞于谈论管仲、晏婴，痛惜《小雅》未能复兴，先于众疑而独自辨明。推求您的志向，是要使欧阳修、富弼、韩琦、范仲淹等人接续熙宁失坠的事业，振兴元祐遗留下来的筹略。又将使各种力量交错会合，招集离散之人，挽回陷入绝境的万牛，亲自缓缓驾驭六辔。汇合当代贤才，拯救中原于涂炭之中。这大概正是渡江以来诸位老先生都怀有的遗恨。唉！回想当初求学者开始认识您时，正惊异于潜伏的火焰开始燃烧；到晚年在修门告别时，又庆幸您后来仍然康健，知道这番心意有所寄托。如果我们本来是一体，却在中途分开；年纪偶然相同，才智却有迟速；名声相近，实际却相距很远。骐骥忽然先行离去，只能望着孤独的远行者慢慢前进。参星移动，北斗隐没，漫漫长夜无边无际。我的悲怀究竟何时才能穷尽？向人诉说也只能留下遗憾，望着新坟长声号哭，希望您的精魂能够回头看我一眼。祭朱处士 唉！学问分散在不同道路上，崇尚德行的风气已经很少；选举出仕集中在一科，遗弃贤人的遗憾却很多。幸好民间还有清正的舆论，善良的人仍能在家中自我修养。您的品行义理，可以承当宗族亲姻中的典范；您的胸襟气度，可以接受师友的切磋。地位虽卑微却乐于施舍，年纪虽老却精于编纂校订。从三尺童子起，人们都把您当作同辈相待；对于一乡众人，您从未有所区别对待。我本来百般念头都已冷淡，听说您的事迹后，却屡次叹息长叹。现在写文章来悼念您，我的言辞并没有虚饰。不是士人没有诔文，便把它刻在山边。祭章端叟 唉，端叟！如今谁不如您呢？问到官位，后人连您的年纪都比不上，更不用说才能了。唉，端叟！看看您的志向和爱好，本来即使显达，也将同当代诸贤一起列入文章议论的行列；即使困穷，也差不多可以祭祀于乡社。墓志说：君子的墓地里，内室没有人可以托付，妻儿在旁，盗贼骑上屋顶，山田园地有一半荒芜。士人到了这种地步，也可以后悔了。然而朋友、老师尚且没有人来凭吊，四方还有谁会来呢？高大的房屋又能在哪里安置松柏呢？霜雪还没有积满一尺，安阳以南难道就没有士友吗？为什么偏偏是端叟呢？哭祭的人有十九位，有人替您收殓于床上，有人替您沐浴入棺；众人都没有遗憾，又何必一定要这样呢？二十年后，我与天下人交往已满；从春天到秋天，三次哭诵《大雅》，眼泪还没有收住，如今又来陈设这杯祭酒，难道可以没有祭文来佐助吗？还是忍心写下这篇文章吧。祭张忠甫母夫人 郑子将要出任由拳官职，夫人的儿子张忠甫在赠言末尾说：“我家母亲年老，来不及顾及官职。我感念夫人，因此泪流不止。年轻时在旁舍求学，动辄经过多年。如今我寻求母亲，却只得到一座坟墓。像别人有母亲一样，也只是被旧日牵挂。我们东西分居、各自在天涯一边，即使说想念依恋，也没有能力奉养她饮食。也有人能够奉养母亲，早晚都有芳美鲜食；老人与幼儿都能在家中得到便利。各种美味，也不如这样回家。曾经做到没有遗憾的，只有夫人。全固确实有儿子，可是谁使他这样呢？看别人没有同类，只有从利益上说；俸禄微薄，爵位低微，直到没有人怜惜您。何况夫人的儿子，难道会在时势面前舍弃您吗？再次在祠堂祭祀您，是因为心中实在依恋。像夫人这样的人，我愿她高飞轩昂。哪里敢自信一定如此呢？无论在林中还是园中，凡能做到孝顺的，便可安然专心。并不是儿子使这成为美德，而是夫人本身贤德。真正贤德的人实在少见，而近在亲姻之间。唉！您已经去世，我还没能先见到您。” 祭孙忱卿 唉！忱卿竟死在旅舍之中吗？难道是借微薄俸禄来供养自己吗？那么我乡里的田园房屋，足以用甲乙等第来计算。难道是喜爱奔驰游历、疲于远游而到了这种地步吗？可是从前您安静居处、很少出门，即使邻居也难得看见您。还是因为凭借资财、门第、科场而取得官职，因形势所迫才如此吗？那么您本来就没有走出这些途径。士人离散而奔走四方，大略不过这几种；更高一等的，则名声在当世，想退隐收藏自己也没有办法。忱卿本来可以免于这些，最终却在旅舍中收殓。唉！这难道不是命运吗？不过，乡党有人替他办理保护事宜，妻族有人替他接受吊唁；事情发生前三天，壮年儿子恰好赶到，帅相听闻后，把他在镇上的拖欠俸禄折成钱三十万，因而各项事情都没有缺失。以忱卿能得到这些，也可以看出上天对于善人的报答。我以菲薄的祭品和祭文，告知悲哀，来安慰他的亡灵。祭妻母赵夫人

译有人说，城南张氏中，夫人是架阁公的配偶、草堂公的妻子；又说：“只有夫人能够辅助他的孝友之德，人们都说安固贤良。”赵氏是辟雍之孙、郡丞之女，人们又说：“只有夫人能够承习这些，也能够相似。”我陈傅良这个鄙陋之人，承蒙与忠甫交往；对于架阁公，他是我的叔父，因此又结成婚姻关系。夫人是忠甫的幼女。我观察这个幼女，因为我贫困，天天谋划让她回乡谋生；这种谦逊并非一向教导，若没有夫人，谁能使我不感到苦闷呢？看她跟随丈夫，参与内外事务的议论；看她爱护孩子，只把这些细小的东西留给他们。静心考察夫人作为妻子的美德，自从我做女婿以来，没有见到前人事迹的完整表现；夫人还在时，尚且可以观察其大略。如今她去世了，将来又以什么作为仪范呢？因此我写这篇文章哭祭她，诵述夫人的贤德，希望后来的人能够知道往事。祭孙谏卿 唉！谏卿没有长寿，为什么会这样呢？每日劳心伤身，白发之年还醉中歌唱，其中也有苦心。把利益分析得如秋毫般细微，哪里比得上简静自守？从未把劳苦耗尽，也曾经历崎岖困顿。衣服任风吹日晒，帽子任露水沾湿，为什么却深居不出，只是自己残害自己呢？除草直到遍野，藏玉之匣反而容易毁坏。说上天明明昭昭，却茫然无法理解。我一生贫困，许多朋友却富有；近来没有料到竟要交相吊唁，接连收到讣告，这不是我个人的悲哀，而是善类共同的忧患。嫉恨您的人把它当作惩罚，喜爱您的人把它当作过失。唉，谏卿！幼小的妻子、柔弱的孩子已经失去您，与兄长诀别时，一句话、一停顿，难道没有想过要活到老吗？最终还是昏暗迷惘。世上既有权衡，谁来判断这场丧失究竟得失如何？唉，谏卿！万事以盖棺为定，谁让我们这一党的声誉因您而被吞没呢？祭张忠甫 唉，忠甫！谁能不死？人生长短有多少呢？又哪里值得以此衡量轻重？高大的牙旗和大纛，百年的荣华，哪比得上死后有人诵说您的姓名？您的品行修洁，您的学问已经成就；当您独自行走时，众人听闻都惊异，即使有人喧笑讥讽，您也不悔不改，最终达到了诚信可信。家人父兄既已信任并听从您，乡人朋友有了官事便来询问政务，有了事情便请您作铭；无论缓急，都来请您裁断是非，幽静的门第竟比公卿之家还受敬重。自古以来人一盖棺，万事反而更加明白；没有俸禄又有什么可悲哀的？不朽自有凭据！我自己惭愧的地方很多，因为事情违背了您的心意。您在别人丧事时，治理安排他们的衾衣，有时替他们设祭，考查经典、核定礼仪；剖裂肺肝般尽心，陈列祭品和礼器。您撰写铭文，刻画深切而奇特。下葬时察看墓穴，风雨也一定合乎时令。如今我来办理您的丧事，哭祭时没有赶上您的尸身，竟不能详细了解情况，又凭什么替您入殓？祭品只是今日勉强备办的粗食，鸡和酒都很菲薄，铭文又不能撰写，哪里足以安慰您的德行、悲悼您的葬事呢？您临终有病，我只好护送灵柩；又因为孩子遭逢时世偷薄，交游情义日渐衰败，我不能敦厚交道，也借此自我规诫。只有这个孩子，从前在内室中承受了您的嘱托，我永远发誓不使它坠失。唉，忠甫！您的魂魄还肯回来吗？《止斋集》卷四十五 钦定《四库全书》《止斋集》卷四十六，宋陈傅良撰，祭文 祭沈叔阜 唉！先大夫对你的寄望，寿母依靠你而得以无恙，伯仲兄弟与你相互唱和，朋友交游都认为你值得赞美推重；可是你竟不到中年便夭逝了！这哪里只是家人的悲痛？乡党邻里也都同心悲伤。唉！万事都如意，难道就一定要长寿吗？只要有一件不能如愿，灾祸不等片刻便会到来；能够挽回的只是将来，过去的事情已经如此。我不能写成这篇祭文来刻画自己。宗族祭八一叔 他的天性厚重，仪度温和恭谨，说话从不厉声，举动从不急促。他曾经长期深居闲坐，玩味绢素书籍，以翰墨自娱来消磨长日，时时拄着藜杖观览园圃。即使邻里聚众争讼，车马脚迹纷杂，他也淡然不加理会。至于乡里有人患病受苦、宗族中有人丧亡有事，他从不因风雨而改变，必定亲自问候并亲身相助。至于在内顺从慈母，在外替诸位伯叔服劳，多年以来始终如一。到了鬓发斑白，仍然眷恋亲人，对弟侄也普遍亲爱，始终面带笑容而不发怒。然而他胸中明白，自有尺度；对于善恶不轻易说出，却没有人能够用机巧来欺骗他。唉！他的文章足以考取科第，却终老于布衣；他的实际才能足以流传后世，却没有使子孙显达。那像岁寒时的高大乔木，也在半夜被露水晒干了。究竟人事有什么缺憾？只是茫茫苍苍，难以诉说罢了。我看他在去世前十日告诫宾客，拒绝私下亲昵的人把事情秘密传布，还在为儿女们选择什么呢？他说：“阿牙是可以托付的。”我听说继宗的儿子经礼学业卓著，难道圣贤会认为他不吉祥，只是世俗把他的名字当作忌讳吗？如果阿牙足以洒扫门户、看护坟墓，哪怕渺小如一根芥草，又有什么可吝惜的？将来到了九泉之下，怎么能不奔赴呢？伟说起这些话来，勇决极了，古人也没有能远远超过他的。〔原文数字、纪年保留：一日〕 只是枝叶已经凋零，岁月也已迟暮，缺少一位老人来引导前路，可叹众多幼小的人失去了措置的办法。这就是我们这些人跪伏在灵柩下长久痛哭、想到他的仪范便悲痛倒地的原因。