钦定四库全书止斋集卷五十宋陈傅良撰志铭

译沈叔阜圹志 叔阜名昌，姓沈，温州瑞安人，是泉州德化县令沈希尹的儿子，生母林氏，继母张氏。德化公初次认识我时，屡次请求让叔阜跟随我求学。他常常对人说：“我的儿子将来一定会在世上知名。”他的门下学生有几百人。叔阜和如今任福建常平茶事提举的蔡行之年纪都轻，都有杰出的声名，然而叔阜却早早夭亡。已故沿海制置参议徐履公，字少初，是天下士人中的杰出人物，同德化公交往，年长以后友谊更加深厚。德化公去世后，徐公从信州通守任上回来，和家人商议，把女儿嫁给叔阜，生了三个儿子：建、衍、因；一个女儿，因而过继给叔阜的堂兄厚为后。徐氏守护照料这些孤儿，从淳熙十三年正月十九日到庆元二年十一月二十一日，终于把叔阜葬在永嘉建牙乡丁公村净名院山旁，正是德化公墓的下方。”},{ 族叔祖元继圹志 陈氏一族从福州长溪县劝儒乡擢秀里迁到温州瑞安县防游乡固义里，家谱共记七代。我陈傅良出生较晚，却还赶得上同几位祖父辈交往，他们都厚重而不苛察，是有德长者。府君名绍，字元继，在祖父辈中年纪最小。我详细了解他的为人：乡里有事，有时众人不能团结；宗族有事，有时一个人也不能支撑，必须等府君到来之后才能聚集起来。夫人善于辅佐他，每天用酒肉饭食招待众人，时常带大家外出游玩；每年冬天一定置办酒宴，从年长者到年幼者，甚至仆役都不遗漏。他花用钱财仿佛毫不节制，家产却比过去增加了一倍。府君生于崇宁二年，卒于乾道二年十月丙戌。夫人生于元符元年，卒于淳熙十三年二月丁卯。府君于淳熙五年十二月丙申葬在所居乡里西尖山麓，直到庆元二年十二月庚申，夫人才附葬。两个儿子：宏中、定中。女儿嫁给刘宋弼、朱克明、谢邦基。孙子四人：宗诜、宗澹、宗洙、宗汾。宗诜早逝；宗洙是长兄的儿子，过继给方中为后；宗澹、宗洙都是国子进士。孙女一人，是傅良的孙辈。族叔祖元成墓志铭 府君名绎，字元成，温州瑞安人。乾道七年六月癸丑去世，享年六十八岁。淳熙六年十二月丙申，葬在所居乡里安仁山的东麓。傅良曾听祖母吴氏说，那里是周显德年间建造的旧居。族人居住在那里已有二百年，有人舍弃旧屋重新修建，府君于是得到西边的一处房屋，和先父共用一块地基。傅良幼年丧父，却能够读书直到天明。府君一向疼爱我，有一天牵着我的手来到所谓西防的地方，问我：“你想保存这里吗？”我不敢抬头，只是流下眼泪。府君叹息说：“我本来就希望你有这样的志向，应当最终把这里归给你。”旧居能够保存完整，是府君赐给我的。府君的行为大多如此，终身不骂人、不责打人、不争讼，家事却治理得很好。他去世那天，哭他的人都极其悲哀。娶孙氏，生一子名孚中，字安国。再娶潘氏，生一子名和中，字敬之，一个女儿嫁给黄廷谦。孙夫人早在府君去世前三十年便亡故，没有见到家族兴盛的时候。潘夫人善于照料两个儿子，两个儿子也善于相互友爱。安国认为这样很好，敬之说：“好。”有时敬之年轻，不能做到，安国也说：“这样很好。” 府君原来的房屋只有三间，后来两个儿子在旁边合建了几十间房屋，让潘夫人居住在中间，气象非常美好。姨母的女儿和堂侄的孙女家贫，潘夫人把她们抚养成人直到出嫁，两个儿子没有一句怨言。然而安国一向喜爱佛教，特别谨慎畏惧，不是择定吉日，连一筐土也不敢动。敬之洒脱自在，饮酒吟咏，安静地创作，完全任性而为；兄弟二人的性情很不相同，却都能各自维护对方的性情，这尤其可贵。潘夫人七十三岁，于淳熙十四年十月癸巳去世。安国五十五岁，于绍熙二年八月庚寅去世。敬之四十九岁，于庆元元年九月壬辰去世。哭祭这三个人，就像哭祭府君一样。安国娶王氏，生一子宗瀚，两个女儿嫁给诸葛诜、林昕。敬之娶谢氏，生一子宗沂，一个女儿许嫁林子卓。当初，府君把孙夫人葬在茶尖山南面。府君去世后，两个儿子另行选择墓地，在安仁山和茶尖山相对的地方营建墓穴，共六个墓穴。后来准备按照夫人生前左右侍立的安排，让妻子和儿子分列两旁；夫人还没有合葬，安国却去世了。绍熙四年十二月壬寅，安国随夫人附葬。庆元二年十二月壬申，敬之也附葬。傅良想为府君作铭已经很久，只因外出做官，到了这时才得以撰写，所以一并记述。铭文说：难道不是把它当作利益吗？利益实在太浅薄了。难道不是把它当作才能吗？才能实在太少了。我谋划的是让后人长远地栽培它。恩泽延及草木，使它们不可砍伐。

译族兄际可圹志 府君名逾，字际可，姓陈，温州瑞安人。父亲名孚，母亲史氏，共有三个儿子，府君排行最小。父亲去世后，府君最善于侍奉母亲，在母亲身边三十五年，供养她始终如一。府君体弱多病，通常几年才发作一次；有时两次走出外门，也只是独自以陪伴母亲为乐。到了四五十岁，仍像小孩子一样抱着、扶着母亲嬉戏。母亲一顿饭咽不下去，他就立即放下勺子筷子；母亲为了他勉强吃饭。母亲八十八岁，于绍熙二年八月癸亥去世，此时府君也六十五岁了。同年十二月乙卯，府君去世。娶楼氏，生三个儿子：师鲁、师济、师复；一个女儿，嫁给许仲淳。孙子三人。楼夫人在三年后，于庆元元年八月丁巳去世。师鲁起初没有选好墓地，只把府君葬在隆平尼院；到庆元三年正月丁酉，才与楼夫人合葬在西尖山麓。〔原文数字、纪年保留：一日〕 高光中墓志铭 闽地有一位隐逸君子，名叫高光中，是长溪县桐山人。光中曾进入太学，考中乾道五年进士，接受任命在州县任职；他并不是原本就要隐居的人。因为他的德行足以承当“隐君子”这个称号，所以我这样称呼他。他起初调任余杭县尉，不肯被权势人家所左右，不久又因为维护百姓利益、使屯所官员感到不便而被诬陷中伤，最终罢职。服父丧，服丧期满后调任同安县尉，又遇母亲丧事，于是再也没有出仕。后来他所认识的人为他居中【缺六字】。都官于是授予他衡州司尸参军的职位。光中的志向已经决定了。古代有些人不出仕，不是躲避世地来抬高自己，就是玩弄外物来求得适意；否则便故意使自己受辱，混迹于屠夫、渔夫之中，一旦内心受到触动，便愤懑叹息，言辞意气勃然外露。孔门所评论排列的荷蒉、耦耕一类人，都是豪杰之士；但他们的话大概有所讥刺，这说明他们内心有所不得志。凡是内心不得志的人，都是祸根所在。曾皙谈论志向，孔子唯独对他有所取法。人心最难平复，外物的变化最容易使人感动，所以不出仕，也必须像曾子那样，然后才能快乐。光中不出仕，大概正是看到了这一点，并不是因为厌恶或喜爱世人所谓的艰险、安逸、声名和毁谤。光中起初并不明白这些。他萧然退隐，不被外物滞碍；遇到合乎义理而又急迫的事情，常常和众人采取同样的行动。从穿衣吃饭到居室房屋的标准，没有一项超过别人；从家庭相处到乡党交往的友爱，也没有一项不如别人。他曾选择泉石优美的地方，建造无余堂和三四座小亭，用来招待来访的朋友、闲暇时自娱。他带着两个童仆，背着衣服和干粮，到数百里之外访求幽居之士，意态情趣十分可观，常常忘记岁月。有时事情不合雅意，也不勉强自己。年纪越大，求学越专一。晚年读佛教经典，说：“这就是我所理解的《易》中‘无思’与‘为中庸卒章’的要旨。” 光中由此而达到的境界就更深了。所以光中不是一般的隐者，我称他为隐君子，是因为他的德行足以承当这个称号。桐山距离永嘉有数个驿站，光中喜爱当地风土的美好，常常往来于各处僧舍之间，那里没有人认识他。庆元乙卯年元旦，他忽然对过路客人说：“我将要同诸位告别，还须到永嘉去一次。”第二年，他果然游历永嘉，把应举时所作的若干卷文稿取出来烧掉，然后才离开。到永嘉后，他寄居在净光山一个多月才回来；路过姻亲朋友家，也不肯停留，私下告诫仆人说：“赶快回去，赶快回去，不要让我的孩子受到拖累。”回来十天便得病，只是不吃东西。家人暗中商量，强行让他进食，他还没有来得及出声，光中已经知道了。又过十天，他端坐在正寝去世。这一年是四月六日，享年六十八岁。名讳某，娶温州平阳县陈氏承事郎竑的女儿。一个儿子松迪，任功郎、台州临海主簿，是绍熙元年进士。女儿嫁给儒林郎、现任监行在文思院都门的丁执礼进士陈龟龄。孙子峻、屺、崃，孙女一人。松的侄子跟随我游学已久，准备在绍熙四年某月某甲子，扶灵柩葬于县中遥香里的姚奥。他前来请求墓铭。我曾听说高氏家族长期积善；他的父亲某自号止堂居士，去世那天在正寝设置床榻，端坐而死。〔原文数字、纪年保留：元日〕 几年以后，母亲王氏也死在居士的床榻上。光中去世时，又到这张床榻上端坐而终。声势显赫、名声炽盛的人，世上不知有多少；但父亲、儿子、母亲并不约定，却都端坐在同一张床榻上安然正终，这种情形自从我懂事以来，从未见过像高氏这样的。因此应当为他作铭。铭文说：登上这座山的冈岭，看看这里的柏树和松树；谁不会说：“这就是我从前所说的高佛的墓藏啊。” 陈百朋圹志 陈子端已准备在庆元五年十月十四日癸酉，把他的父亲合葬在平阳万全乡管奥的华原，前来请求墓铭。我曾为他的母亲林夫人作过铭，又何必推辞？只是近来衰惰，墓铭没有立即完成，于是先写下他的姓名和年月，放入墓中。公名天锡，字百朋。曾大父伯诸，大父宗庆，父亲希渊，享年八十六岁，于这一年四月戊辰去世。三个儿子：明畏、端已、彪彪；其中一人出家为僧。女儿嫁给瑞安朱次宣。孙子四人：文、武、遇、邍。孙女二人。我的话都写在铭文中。

译王道甫圹志 唉！这是我的朋友王君道甫的墓。道甫名自中，皇曾祖名高，皇祖名成，父亲廷佐，赠朝奉郎；母亲施氏，封太安人。道甫考中淳熙五年进士，调任舒州怀宁县主簿、严州分水县令，尚未赴任，又因枢密使王蔺公推荐，授任籍田令；不久罢职，改任郢州通判，尚未赴任，又任光化军知军；被信州召赴行在时，遭逢太安人丧事，服丧期满后再次被召，又因论事获罪罢职；任主管建宁府武夷山冲佑观，起任邵州知州、兴化军知军，接连因论事获罪罢职。兴化军的任命下达时，道甫已经病重，是庆元五年七月。八月二十三日去世，官至朝请郎，享年六十岁。娶林氏，封安人。两个儿子，长子更生，次子年幼；四个女儿，长女嫁给国学内舍生高熙绩，其余许嫁进士曾充宗、周伯麟、林浩。道甫居住在温州平阳归仁乡，晚年迁到县里的橘庄。他一向喜爱仙坛僧屋后的山，于是把那里作为墓地。十一月二日，林夫人扶他的灵柩葬在那里。人人都知道道甫年轻时有志于当世，曾以平民身份上奏封事；后来答对时言语符合皇帝旨意，授官才几天，皇帝便催促把同类奏疏一并上报，道甫因此受到排斥。他任光化军知军时入朝觐见当今皇帝，皇帝又说过“朕从寿皇那里听到了你的名声”之类的话，道甫最终却因此而死，这些事情令人遗憾。不知道道甫到了晚年，是不是才能够专心求学，舍弃机巧而归于恬淡；如果能长久保持这样，又有什么境界不能达到呢？我想为道甫作铭，因为这些事情一直没有完成，所以记在他的墓中。族叔国任墓志铭 我傅良还来得及侍奉各位伯叔父，在叔父辈中以长者称呼的，国任公最为突出。宗族聚集求学，在同辈中年长而才华壮盛的，国任公最晚。大家都致力于庄重，选择朋友，即使一笑一颦也不苟且，国任公也最为突出。公是有德之人，却最终没有出仕。娶朱氏，是很好的配偶，没有儿子。他建造房屋奉养母亲，门巷幽深清静；登上他的厅堂，仿佛没有旁人；从门缝望去，吟诵声清亮，这就是他燕居和私下生活的地方。偶尔肯出门，独自到我家来，时时把“从子某应当继承我”寄托于我。如今宗洙就是这个人。淳熙十二年二月十日午夜，国任公来见我；我赶到时，他的气息已经逐渐微弱【缺字】。我问候缘故，公说：“你去从我叔母那里取来钥匙，交给我的儿子。”夫人正哭得悲痛，急忙拿出钥匙回来复命，国任公已经闭眼了。公侍奉母亲之余，退下便坐在书案旁。夫人主持家政，不让米盐琐事烦扰丈夫；从一勺一撮的用度起，国任公很少知道家中物资的出入有无。妇人的品德多有俭约，一天晚上听从我的话，毫不迟疑；又读诵佛经，或施舍财物，终身如此。唉，国任公确实知道家事和奉养母亲哪一个更重要，所以听从夫人；夫人也确实知道家事和丈夫哪一个更重要，所以听从儿子。这些事情都应该记载下来，而国任公又是有德之人。淳熙十四年十二月壬申，葬在屿山南面；当时正值我任官，来不及刻写墓道碑。夫人于庆元四年十二月十九日去世，享年七十六岁。宗洙在庆元六年十二月丙申与国任公合葬于他的墓穴，于是将这些一并记下。国任公名方中，字国任，世系次序记在他的圹志中。宗洙如今是太学免解进士，有一个女儿嫁给朱克勤。男孙二人：怡老、瑞老。铭文说：只有亲近并敬爱自己的亲人，才一定能使后代获利。洪君墓志铭 台州、越州一带跟随我游学的有几百多人，虽然跟随我游学，但经过他们的家、认识他们父兄的，才有几个人。经过他们的家并认识他们的父兄，过了许多年仍像开始那样，越来越敬重而不懈怠的，就是居士洪君。居士是天台人，家境向来清贫，却勉强没有缺少教育儿子的费用，只是从不为自己盘算。我初入太学时，芮公祭酒带着两个儿子到斋舍来和我交往，我担心自己承受不起，便逃到天台国清寺西庵住了几个月。居士的儿子霖多次强行请我出山，我一出来，居士就倒穿着鞋迎到外门，妻子儿女在庭院中排列跪拜。每次他都问霖先生在我馆舍中饮食是否合意、居住是否方便：“只要足以使先生高兴，我即使吃粗米、躲在旁边睡觉，也感到欢喜。”霖也特别刻苦，终于成为台州、越州一带的善士。前辈名士一向把官职和声望寄托在霖身上，非常尊敬他，把他当老师。郡守、通判若有志于访察百姓疾苦和利弊，必定去找霖。洪居士老了仍只是平民，有人说他的教育儿子的愿望没有实现。依我所见，跟随我学习的一百多人中，有考中进士的；也有不少人姓名湮没、没有在世上留下声名而死去。可是考中进士、姓名不湮没、曾在世上留下声名的，往往只有几个人。然而志向不能伸展、为穷困叹息、为困厄悲伤的人，仍然不少。如今霖已经成为台州、越州一带的善士，受到求学者如此向往，受到做官者如此器重；洪居士的家声也更加显赫，几个孙子中又有文人走入他的门巷，于是人们说：“这是一个以正道教育子弟的家庭。”由此看来，他教育儿子的志愿究竟实现了没有呢？居士名某，字某，娶叶氏夫人；她的贤德不愧为居士的配偶，能够同居士一起安守清贫，勉强没有缺少教育儿子的费用，也只是从不为自己盘算。一个儿子就是霖；女儿若干，嫁给某氏；孙子孙女若干。于某年某月某日去世，于某年某月某日葬在某处。霖身体怯弱多病，瘦削得仿佛不能自我支撑，却从千里之外带着干粮来请求为父亲作铭。我为此十分悲伤，答应了他。我也病了，霖请求得更加恳切，我苦苦推辞，最终还是没能拒绝，只略略叙述交情来满足【缺字】的心意，没有时间详细写下。总之，居士凭借孝、慈、温和、恭敬，差不多继承了古人的家学。铭文说：这样的地位，难道不值得欣喜吗？也值得惭愧。这样的亲人，难道不能长久吗？也终将腐朽。看看这篇墓志吧？住在这座丘墓中的人，究竟是谁呢？

译令人张氏圹志 这是陈子傅良之妻、令人张氏的墓。令人姓张，名幼昭，字景惠，永嘉人，是草堂先生、国子小学录张煇的孙女，主管礼部、兵部架阁文字张孝恺的女儿，扬州泰兴县主簿张东野的姐姐。张氏家族已连续三代考中进士。乾道七年，她嫁给我；庆元元年八月丙子去世，享年五十岁。同年十二月壬申葬在这里的屿山，距离家二百步。生有四个女儿：长女嫁给进士潘子顺，次女嫁给福州闽清县尉薛师雍，次女许嫁太学上舍生林子熙，幼女许嫁将仕郎徐冲。我同年考中进士、知信州上饶县事的潘雷焕，是户部侍郎薛叔似、工部侍郎徐谊的儿子；林子熙则是已故直龙图阁林季仲的族人。这些人的父亲也都曾跟随我游学。令人刚生下女儿，便把我兄长的儿子师辙收为自己的儿子。因进呈祝贺太上皇帝登位的表文，补授迪功郎、福州罗源县主簿；次子师朴因绍熙五年大飨恩补授承务郎。两个幼女。令人家境贫困时嫁来我家，同我相处二十五年。后来我又因台谏弹劾罢官，过了贫困的岁月；她把清贫生活看得比领取俸禄更为长久。我们深入湖湘，起居饮食不合她的性情，又被多病侵扰，她却从未有丝毫不满流露在神色言语之间，我一直像敬重宾客和朋友那样敬重她。如今她已经亡故，唉，悲痛啊！我已经派人向太府卿叶适请求墓铭，同时亲自记下这些概要，放入墓穴之中。《止斋集》卷五十 钦定四库全书 《止斋集》卷五十一，宋陈傅良撰写的行状 以上是新任权知常州、借紫的奉议郎薛公的行状。曾祖薛庠，皇，未出仕。祖父薛强立，皇，任江宁府观察推官，屡次追赠左光禄大夫。父亲薛徽言，皇，任起居舍人。公名季宣，字士龙，姓薛。他的先世世代居住在河东，后来迁到福州长溪县防村。到唐代补阙薛令之后，又从防村迁到永嘉，光禄公才开始显达。四个儿子：司封郎中嘉言、敷文阁待制弼，以及舍人，都考中进士；昌言任婺州通判。舍人跟随胡文定先生学习，因丞相赵鼎公推荐而在朝廷做官。秦桧任相后订立和议，舍人在朝廷争辩了很久，因受寒成病而死。母亲胡氏，封安人，在他死后十三天也去世。公六岁时成为孤儿，由任官的待制伯父长任抚养。公跟随待制伯父四处做官，还来得及见到故老，听他们谈建炎、绍兴初年赵、张、韩、岳诸位将相大臣的事迹；他有志于当世，并且乐于称道这些人物。十七岁时，荆南安抚孙汝翼征召他任书写机宜文字。孙家藏书很多，公专心讲说、考订和推演，完全不学习科举之业。有位隐君子袁溉，字道洁，年轻时曾向河南程先生学习；他听说蜀地薛老的名声，便求见薛老。袁道洁翻阅六经诸史来观察薛老，薛老笑着说：“你的学问广博却缺少纲要；我们之间传授学问严谨简约，大概就是这样。”湖湘之间的人都很敬仰道洁。公以师礼侍奉他，从此更加致力于自我收敛、节制和充养。蜀地制置使萧振征召公为属官。有部将控告统制，公应当按照违反军阶法令处理；幕府中有人主张宽纵，公以军政原则争辩却不能取胜，便辞职离去。他用全部俸禄买了蜀地书籍带回。后来任鄂州武昌县令。已故太尉刘锜公镇守鄂渚，公论说武昌的形势正对着淮、蔡，如今登记在册的户数有三千五百弓级，财五十人，土军十九人，应当及早防备；于是陈述实行屯田、分兵戍守、建立保伍以减轻百姓负担的策略。当时有营田，每名士卒二十亩，县官把田地全部征收。公对鄂守宋似孙说：“这不是汉代所谓屯田。汉代的兵就是农民，让他们去耕田，怎么能说不行？如今这些人不是懒惰游荡而不肯从军，而是他们平素不知道农家的事情，把他们赶到田垄间，他们一定不乐意。从前王彦在湖外经营屯田，派出二十名将领，溃败的有十八名；何况如今还要把田地全部征收呢？况且平民在野外，军队环绕营田，恐怕一定会争夺利益。”成闵增加夏口的戍兵，公说：“应当戍守