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译钦定《四库全书》　集部五 《雪楼集》目录　别集类四【元】卷一　玉堂类稿一 制诏、谕、册文、祭文 斋意、青词、祝文 卷二　玉堂类稿二 制词 卷三　玉堂类稿三 制词 卷四　玉堂类稿四 制词、表、笺、致语 卷五　玉堂类稿五 敕赐碑 卷六　玉堂类稿六 敕赐碑 卷七　玉堂类稿七 敕赐碑 卷八　玉堂类稿八 敕赐碑 卷九　玉堂类稿九 敕赐碑、记、应制诗、赞 卷十 奏议存稿 卷十一 记 卷十二 记 卷十三 记 卷十四 序、引 卷十五 序、引 卷十六 碑、铭 卷十七 碑、铭 卷十八 碑、铭 卷十九 碑、铭 卷二十 碑、铭 卷二十一 碑、铭 卷二十二 碑、铭 卷二十三 铭、箴、赞、说 祭文、祝文、书、启 卷二十四 题跋 卷二十五 题跋、杂著 卷二十六 诗 卷二十七 诗 卷二十八 诗 卷二十九 诗 卷三十 诗、乐府 臣等恭谨考订：《雪楼集》共三十卷。元代程钜夫，楼钜夫原名文海，以字行世，是建昌人。“雪楼”是因为郢州有白雪楼，钜夫曾用它作为寓所的名称，所以世人就这样称呼他。钜夫年轻时与吴澄同学，宋末随叔父程飞卿进入元朝，便留在宿卫任职。世祖认为他的才华奇异，改授应奉翰林文字，屡次升任翰林学士承旨，追封楚国公，谥号文宪。事迹详见《元史》本传。钜夫才华宏富、学识渊博，受到四朝皇帝的知遇，忠诚正直，是当时的名臣。虞集曾说，宋朝末年的士人风气卑下浅陋，把时文当作崇尚的对象；厌恶其陈腐之后，又以奇险为高，江西尤其严重。钜夫首先用平易正大的学问振兴文风，振作士气。元代古文的兴盛，实在是从钜夫开始的。苏天爵《元文类》也收录了钜夫的古文十多篇，大体都是制诰、碑版、纪功、铭德之作，却没有收入他的诗。大概是因为他一生着力之处就在这里；其中顺宗谥册等篇，《元史》也有所取用。确实是因为朝廷制作的文章温厚典雅，与古代训诰的遗风相合，足以继承欧阳修、王安石等人的文脉，当然不是南宋以来那些雕琢辞藻、铺陈华饰的作品所能相比的。钜夫所撰写的作品，如《玉堂类稿》《奏议存稿》以及诗文集、杂著等，各自编为一部。他的儿子大本合编为四十五卷，由门人揭傒斯校订。这个本子合编为三十卷，是至正癸卯年由他的曾孙溍重新编排、刊刻校订的，但尚未完成。到明洪武甲戌年，诏令取其书收入秘阁，过了一年才刊刻完成。乾隆四十五年五月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：【臣】陆费墀。《雪楼集》原序 声音与政治相通，文章也随着时代而有高下。推究它的起源，是因为义理与气质相合，道与时代相合；考察它最终的归宿，也会浑然融为一体。三代以前和三代以上，淳厚到了极点。汉代还接近古代，文章雄伟浑厚，是因为那时的气质还没有衰败，所以发出的声音也像它一样。魏晋以后，剥离割裂，作者的作品庞杂而不淳厚，难道不是风气乖离而学习又不善造成的吗？到了唐代，韩氏、柳氏出现，振救弊病、扶助衰弱，铲除污垢、更新文风，于是成为后世作者的宗师。宋代前期盛于前代而后期衰靡，金代则没有什么可议论的。我国以太初混沌的元气开辟宇宙，世祖皇帝把南北合为一家。这个时候，人才的产生和兴起，犹如春日阳气刚刚通达，生机奋发：甲壳纷纷裂开，嫩芽纷纷出土，英才挺立、光彩飞扬，花木并列繁茂、争奇斗秀，枝条通达、畅茂滋长，沐浴雨露而结成果实。公生于宋淳祐己酉年，在我宪宗即位前两年。至至元丙子年，江南刚刚平定，便以侍子的身份入朝觐见，不久奉命进入翰林，当时年纪正壮。从开始求学到有所成就，他之所以积蓄精力、涵养思想，藏才待时，郁积而未能施展，本来就是上天要把他留给圣明时代，使他承受振兴文教的时运，以弘扬伟大事业、装饰太平盛世。公的文章，全都以仁义为根本，以六经为辅助；陈述出来成为规范，施行起来成为事业，浩浩荡荡、连续不断，如同有源头的水，流淌而不枯竭；曲折变化，合乎自然的法度，越写越雄伟，确实可以称为一代的作者。当初，世祖皇帝还在潜邸时，就已经喜爱儒士，凡是天下有宏大才华、崇高德行的人，没有不延请访问、招致身边的。等到即位以后，便考察文章，明确制度，兴修礼制、制作礼乐，为天下制定法则。一时名士纷纷被征召并进，文采灿烂，超过前代，如王文康公鹗、王文忠公磐、李文正公冶、太常徐公世隆，以及内翰图克坦公履这一类人，多数是前金遗留下来的贤才，都被我国任用。只有公从南方来，得到的际遇格外优厚，历事四朝，四十多年间，虽然出入显要职位，但有一半时间处在侍从之列；任职经历如此长久的，只有他一人。因此，他的谋略和进言、输诚和尽职，都寄托在文章中，这就是古人所说的树立德行、树立言论而永垂不朽，公大概已经做到了吧！如今保存下来的，有内制、外制及各种杂文若干篇，诗若干首，乐府若干首，总共四十五卷，是他的次子大本所收录的。啊，真是盛大啊！公名文海，字钜夫，后来因避武宗皇帝的御名而以字行世，号雪楼。至正十四年，岁在甲午，四月初一日之后一日，后学李好文谨慎作序。