钦定四库全书雪楼集》卷二十元程文海撰碑铭

译钦定《四库全书》《雪楼集》卷二十，元代程文海撰写的碑铭 彭城郡刘文靖公神道碑铭 元朝有位博学大儒，济南刘公，怀抱才器和珍宝，却来不及在天下施展大业；死后便有嫡长子继承他的余庆，能够拓展他的道路，凭借学问和品行成为天子的大臣，从容进退，成为世人的模范。皇庆元年，推恩到两代，公被赠为正奉大夫、参知政事，追封彭城郡公，谥号文靖。配偶魏氏，追封彭城郡夫人。第二年，公的儿子与我同官，不久因病离职，拿来廉铎所写的行状，请我为墓道撰文，以彰显皇上的恩典。我谨按：公名景石，字文瑞，章丘人。曾祖父名照，好学而乐于施舍。祖父名珂，以孝友闻名，任金朝长清县丰齐税监。父亲名鼎，有辅佐君王的才能，国朝任广武将军、益都总判，兼任安抚济南、淄德军民劝农使，代理左右司郎中事务；如今赠嘉议大夫、礼部尚书，追封彭城郡侯，谥献穆。母亲冯氏，继母赵氏，都追封为彭城郡夫人。公生来卓异聪慧，十岁通晓五经，能写词章。尚书公与客人交谈时，公侍立在旁，有人拿着火镰经过庭院，客人命他作诗，公应声说：‘金属本来主管断割，这把火镰又有什么用处？’ 走出火来帮助困顿的道路，本来就应当以刚强为贵。’满座的人都大为惊异，从此他出了名。十四岁时，父亲去世，他居丧悲哀伤身。有人劝他学习刀笔吏的事务，可以迅速显达，公说：‘学习儒业是我先前的志向，难道可以舍弃它而改做别的事吗？’于是学习更加专心。后来渐渐出仕，以廉洁正直立身。淄州、莱州以及新城、蒲台、长山三县，都隶属于淄州，官吏治理废弛，公私双方弊病交织。行省下檄文命公监察治理，一个月之间，政教大行，上下都悦服。历任济南总府、山东转运经历，奉行职守毫不退缩。过了很久，他自认为刚正清白，不能随俗屈伸，便以疾病为由免职归乡。每天与长山某参议、清阳张郎中、益津高提学、大定郭处士、邢州智处士、中山王某详相交，结为忘年之交；他们校勘经义，评论古今，夜以继日。有人见他贫困，厚重地赠送钱财，即使是旧友也不接受。他曾说：‘世俗的滋味不可深尝，尝得太深就难以回头；私人的恩惠不可接受，接受了就难以报答。’晚年阅读佛、道二家的书，说：‘这些可以用来治理内心，却不能用来治理天下。既能治心又能治世的，除了圣人的道理还能有什么呢？’他的儿子多病，他亲手写信告诫说：‘曾子说过，我每天多次反省自己；你也应当每天多次反省自己：饮食起居是否合乎节度？’ 视听言动是否合乎礼法？增进德行、修习事业是否及时？不要因为荒废放纵而败坏自身，不要因为自以为是而败坏德行，不要因为因循拖延而荒废学业。至元年间改弦更张，御史台多次征召他，他都不肯出仕。不久授任滨州教授，他说：‘这是皇上的命令，不可推辞。’到任后住了两夜便离去。滨州人挽留他，却不能使他留下。他作诗告别，末尾说：‘驾车登上秦地的山岭，放眼远望以排遣忧愁。踮起脚来眺望东海，高声赞叹贤人鲁仲连。蓬莱山如果能够到达，便随它一道告别尘世因缘。’凉风吹动客衣，日暮时升起苍烟。他徘徊不能离去，心中思绪空旷茫然。后来回到济南。二十三年五月二十日去世，暂殡在历城东七里原。大德九年六月七日，葬于章丘明秀乡祖坟西南的新墓，魏夫人附葬。尚书公当初为他选择妻子，说：‘没有比魏员外的女儿更合适的了。’魏君是正直之人的女儿，必定贤良，于是为他求婚。夫人贞静、孝顺、节俭，内外都以她为典范。至元二十四年八月十三日去世，享年六十七岁。儿子二人：长子敏中，由河南江北等处行中书省参知政事任翰林学士承旨、荣禄大夫、知制诰兼修国史；次子早年去世。孙子四人：燕孙、燕驹，都在幼年夭折；从礼、从道，正在努力学习。女儿二人：长女嫁承事郎、利用监提控兼照磨魏谊；次女嫁士人常文孙。唉！日月不停流逝，足为后世表率的人已经凋谢。我与公的儿子相交上下三十年，感慨追想公的风采，而他已经遥远地长逝，再也等不到了。凭借浅陋的文辞和学问，竟能把他的事迹完备地记载下来，流传无穷，不也是幸运吗？只要看公的志趣，诵读他的诗就可以知道；只要看公的道德，观察他的后代就可以看见。因此封为名邦，赐予美好的谥号，使光辉流传在金石之上，与国家共享福祉，难道不是上天的安排吗！铭文说：谁生出了贤哲之人？就在济水以南，有铿锵的声名，如同美玉和黄金。贤哲之人是什么样？他伟大而贤硕，就是刘公。志向与时俗相抗，身心与大道相合。威武的刘公，别人忧愁而我欢乐。孔子、孟子之后，后世谁能像父亲这样呢？从前是辅佐君王的才子，如今是国家的栋梁。公所喜爱的道义，即使死后也不会改变。广大的彭城，土地绵延千里。茫茫的新坟，墓土高起如衣带、如砺石。考察古代贤哲，没有谁屈曲而不守诚信。既贤明又聪慧，用来启发后人。福州西禅寺用晦晖和尚塔铭 达摩在南海之上得到佛法，第六祖慧能居住在曹溪，禅宗常盛于东南。宋朝末年，像痴绝、无准、雪岩、霜林这一类人，规范事物、启迪百姓，学者有数万人。天子派人询问，公卿前来聘请，百姓、士人和女子都来礼拜跪迎，门路交错相连。这一定是因为他们的道足以受到尊崇。至元年间，我奉命巡问闽海，结识西禅大师圆智。他慈爱智慧，气度宏大，融合真淳而不粗野，通达而不放纵。端正的根源舒展开来，繁茂的遮蔽被削除。他高坐讲演，凡是以蒲团、杖、拂子所作的启示，都能使人悬解妙悟。我考察他的传授源流，得知他早年曾在诸位老禅师之间游学，我更加相信君子的学问必有来由。师名道晖，姓池，是福州怀安桐口人。十五岁出家，侍奉候官末山寺仁远大师，从西禅寺受具足戒。由江西溯流到浙江再返回，历访各禅寺，曾一次任维那，三次掌书记，一次主持前板。自景定元年在秀峰出世，直到西禅寺，十次登坛说法，后来退居西庵。八十四岁时，无疾而逝，时为某年十二月十五日，葬在西竺寺西塔，塔名怡怡塔。在神光任内，他曾购买一部大藏经送入寺中，又置办田园，帮助他的弟弟晙。师在西竺寺创建显庆禅寺。皇庆二年秋，他的弟子端尧等来到京师请求撰写铭文。只因师的道行高峻、德性深厚，体悟空性而教化弘大；我哀悼前代高僧不能再作，担忧正法无人传承。我又曾瞻仰他的风采，聆听他的言论，实在不能不为他作铭。铭文说：

译佛法向南传布，其精妙之处称为禅。达摩既已东来，曹溪一脉传到第六代，学术炽盛，门徒繁多，道流传而德行显扬。随着时世而盛衰，顺着山势而成为河川。到了西禅寺，早年侍奉诸位老禅师，走遍吴地楚地，披霜冒雪而憔悴。居于法坛、执掌拂子，以此彰明他的道。它的光明时而昏暗，它的幽隐却明亮显著。真源还没有断绝，末流教法却横行遍布。师回顾这些而忧虑，人们竞相追逐而日渐衰颓。西庵既已谢世，令人又悲又喜。他的到来不是行迹，他的离去也不是停息。福州的荔枝，绵州的附子；西竺寺的西边，相关言语在此铭中记载。河东郡公布都公夫人李氏墓碑 夫人是京兆李氏，金朝进士、试任长安的今讳君宝之女；是皇帝追赠正奉大夫、参军河东郡公布都纳的妻子，也是荣禄大夫、平章政事、商议中书省事察罕的母亲。元光壬午年十二月四日出生，至元戊子年正月十九日去世，某年某月某日下葬，墓在德安孝感的白云山。平章任湖广理问时，在这里购置田宅，因而将夫人安葬于此。至大庚戌年某月，追封为河东郡太夫人。皇庆癸丑年九月，根据行状请求我撰文刻在墓前。长安君娶蔡氏，生三个女儿，夫人排行第二。她九岁时，跟随父亲任官于洛阳。天兵南伐，城池陷落、家园破败，军帅成格勒一见夫人，惊叹说：‘这个女子气度非凡，将来一定显贵。’问她姓什么，回答说：‘姓李。’而成格勒的妻子是西夏国主的后代，也姓李，于是把夫人收养得像自己的女儿一样，恩意更加深厚。成格勒是诸王锡喇的爱将。当时河东公跟随巴喇勒哈归附，屡次奉命随王攻战而立功，和成格勒同在解州任官。后来河东公不肯代替成格勒担任总管，成格勒认为他贤能，便把夫人嫁给他，于是定居在解州。夫人亲自奉行节俭谨慎，办理丧祭时调和上下，端正内外；不用声色俱厉，却使教化施及姻亲宗族；不走出闺门，教化却流行于乡里。河东公也未老便辞去职务，优游于乡里，终享天年，号称善人长者；人们说他们有互相警戒、互相成就的道义。她有八个儿子，长子就是平章，广泛涉猎经史，才能德行超过常人，早年被忠宣公鄂啰齐赏识，召入幕府，屡次升迁为湖广行省理问，改任行枢密院经历；辞官在白云山读书，不久起任武昌治中、河南行省郎中，入朝任佥詹事院事，升任昭文馆大学士，太子府正拜参知政事，后来凭平章政事身份商议中书省事务；廉洁谨慎，宽厚博大，所到之处都被称为贤能。次子博啰早逝；次子博啰彻尔敦，任武校尉、百夫长；次子博啰台，任湖广行省宣使，去世；次子博除，任太仓令，去世；次子济噶台，封武略将军，任宝庆路达鲁花赤；次子多罗台，性情极为孝顺，乐于抚琴读书，高尚而不出仕，朝廷为他表彰门户；次子鼐满台，任敦武校尉、邵阳县达鲁花赤。子孙曾孙玄孙七十多人，都足以继承并发扬家业。唉，难道这就是谦让之德的极致吗！河东公凭一次谦让，便娶得夫人，于是奠定了百世盛大的基业，忠孝集中在一个家门之中。夫人本来就是诗礼世家的后代吧？真是贤德啊！铭文说：谦让是德行的根基，教化从内室开始。河东公秉持正义，封侯之业接连兴起。和美的夫人，仪态柔婉美好。兰花收敛芬芳，宝玉蕴藏光辉。既节俭又勤劳，既慈爱又孝顺。家中承继内则，乡邑受到无形的教化。京兆父亲的美德，在她身上集中显现；河东公与她婚配，使德业更加隆盛。虽然葬地不同国家，封土却同在一方。白云绵延，香烟和蒿草令人凄怆。这一对丈夫和妻子，这一对母亲和儿子；刻下这首铭诗，作为百世的规范。故国子助教李性学墓碑 至元二十三年，我以侍御史身份代理御史台事务，奉命到江南访求贤才，经过扬州时，访察使对我这位旧友说：‘郡学里有位李性学先生，你认识他吗？’我说：‘还不认识。’他极力称道李先生的学问文章，我本来就愿意见他，便派人去三次却没有见到；后来接连骑马前往拜访，最终仍未遇到。从此李性学的名字一直铭刻在我心中。后来我巡历两浙、江东、江西，得到士人二十三名，献给天子，天子全部任用他们，分布于朝廷内外，我更加遗憾没有得到李性学先生。回到御史台时，李性学恰好担任明道书院山长，我得以与他谈论，昼夜不停。他谈论经学，博通而精粹，见解超卓独到；《易》《诗》中的数百家说法，都能当面分析、立即辨明。文章宏阔缜密而深厚，近似永嘉叶适；又广泛通晓星官、历法家、佛教、道教以及诸子百家的言论。我私下想：‘如果入朝侍从，一定要让他和我同往。’有一天，他忽然拿着一卷书到御史台，说僧格必定会误国，洋洋数千言，众人大为惊异，把这件事上报。不久僧格果然失败，天子立即征召性学；到京后任命为国子助教。数百名学生凡是接受他指授的，无不充满喜悦，庆幸自己得到名师。公卿贵人也都屈尊愿与他交往，他的名声震动京师。不久他最终因病去世，没有子弟亲戚为他办理丧事，也没有多余钱财供给丧葬。如今江浙等处行中书省左丞吴君某，和三五位知己按照礼制把他葬在京城西南三十里卢沟桥以南、吴君某的园中。皇庆二年夏，吴君从江南回来，悲伤地对我说：‘唉，性学不幸客死异乡，至今已经若干年了。我虽然离开京师往来各地，心中仍然挂念他。我担心死者日渐遥远，知晓他的人日渐稀少；如果没有人为他作记，卢沟桥旁的坟丘将要被夷平了。最了解性学的人没有谁超过您，您还是为他写一篇文章吧，我将把它刻在石上立于墓前，性学或许可以因此不朽。卢沟桥南北是使客往来的要道，千年以后，难道没有贤人哀悼他而来祭奠吗？’唉，吴君真是有始有终啊！吴君身居宰辅，名闻天下，并不需要借助他人而扬名，如今却在身后仍恳切不忘一个穷士的生死，也足以让天下那些轻薄交友的人稍感惭愧。况且性学孤身生长在数千里之外，即使十分贤能，没有受到人们排斥，已经是幸运了，又怎么能希望在人情中得到这样的待遇呢？吴君真可以说懂得朋友之道，真可以说是义人。由此便可以知道性学的贤能。性学名淦，是建昌南城人，世代为诗书之家。他身材魁梧，年轻时能饮酒，一顿饭能吃尽数斤肉，善于谈论，通晓政治，不娶妻，也不知道男女之事，有时端坐到天明，是个奇异的人。他一生著作颇为丰富，听说河中知府田衍得到很多并收藏起来，可惜田衍已经去世，来不及把这些著作取出刊行于世。他于某年某月某日去世，于某年某月某日下葬，享年若干岁。铭文说：

译唉！性学的见识足以认识圣贤，他的学问是宏大的；气概足以使公卿震动，他的言论足以作为凭证；品行足以使朋友信服，而死后却获得了安宁。但他的寿命不长，官位与才能不相称，不能归葬故乡，乃是正命。是命运啊，是命运啊！罗壵墓志铭 皇庆元年秋，盱江人吴东在京师患病，广平尉明安岱尔仰慕他的名声，带他一同返回邯郸，不到几个月竟然去世。第二年冬十一月二十七日，他的朋友豫章人罗壵也突然死在京师。一年之内，我所认识的两个人相继去世，我还没有机会抒发悲痛。延祐改元年春三月，罗壵的父亲某来京迎取他的灵柩，长秋寺卿讷古德勒请我撰写墓志，以安慰他父亲的心。起初罗壵来到京师时，与他同船的人正是寺卿的儿子；于是罗壵跟随他学习司马氏《通鉴》，回去后又把此事告诉父亲。到这时，他被荐举授任长秋寺架阁库管勾兼照磨，在任三十六天便去世了，当时二十八岁。从前我在武昌认识吴东，看他的学问如同古人；但他的气色形貌萎弱，言语讷讷难以出口，我知道他不是长寿之相。到皇帝即位之初，我奉召经过豫章，罗壵写信拜见我，又多次在这里与我相见。我看他骨格刚劲而精神深沉，像是成就远大的人才；少言而专心，像是善于养气的人，没想到他竟突然去世。他的父亲说：‘罗壵幼年就知道孝顺，十二岁便戒绝酒肉来为双亲祈福。长大后又知道学习，家中藏书数千卷，每天以拜师交友为事，读书作文，常常夜半还不睡，有时竟坐到天明。’ 他又给我看自己编纂的记录和著述，确实用心勤奋。难道正因为用心过勤，反而缩短了他的寿命吗？罗壵对于吴东，不只是朋友，大概还是把他当作老师。两人都苦心学习却早逝；然而罗壵有父亲把他的灵柩带回去，吴东的遗骨还不知道由谁归葬，真令人悲伤！罗壵字奕高，娶严氏，有一个儿子名谦，刚八岁；两个女儿都已出嫁。于某年某月某日葬在某县某乡某原。铭文说：‘幼年就希望使父母长寿啊，父亲却只能把你的遗骨带回去；长大后学习，希望使君主成就功业啊，俸禄还没有得到便去世了。那邯郸的山丘啊，又有谁替你立碑呢？这是不幸吗，还是幸运呢？’ 元都水监罗府君神道碑铭 至元十二年，世祖皇帝攻取江南，招抚接纳投降归附者，总揽英杰，推心置腹，彰显恩德信用，使他们无不声名显扬、奋发建功，把忠诚转移到本朝，以成就圣人任用贤才不拘一格的美德。国家得到人才，没有比这时更盛大的了。像都水监罗侯，就是其中一人。侯名璧，字仲玉，十三岁时父亲去世，侍奉母亲，以孝顺闻名。长大后身材魁梧，沉着刚毅，好学，善骑射，起初学习举子业。后来叹息说：‘大丈夫生在世上，应当凭奇功取得功名，怎么能卑微地说些腐儒的话呢？’听说蜀帅朱▯孙招募士卒，便佩剑前去投奔。朱帅一见便极为器重任用他，他屡立战功，升为武翼大夫、制西路马步军副总管。朱帅移镇荆湖，征召他一同到江陵。天兵大举进入境内，他率领所属忠锐军投降。不久太夫人的讣告传来，他回去安葬母亲，随后入朝觐见，授宣武将军、管军千户，隶属于丞相阿术，招收淮军讨伐歙州，立有战功，兼领本州安抚事务。十五年，随张元帅进军广南，赐金符，转任明威将军、管军总管，镇守金山。过了四年，海盗绝迹，调任上海，督造海船，两个月便完成。第二年，朝廷商议转运江南粮食以充实京师，把此事交给行省办理，侯独自认为海道便利，率领船队先行走海路，从杨村进入，不到几十天便抵达京师，赐金虎符，晋升怀远大将军、管军万户，兼管海道运粮。二十四年，纳延叛乱，运送粮饷到辽阳，漂渡海上抵达锦州、小凌河、广宁府十寨，因功加授昭勇大将军。第二年，他督运漕粮到直沽，粮食运入仓库后，又上报潞河决口，冲毁房屋，突出的堤障使水势更加扩张，官吏都战战兢兢。侯于是设法树立栅栏、修筑堤坝加以防护，仓库得以保全；皇帝在中书省堂赐宴，升任昭毅大将军、同知淮西道宣慰司事。各城使臣贪暴，百姓无法忍受，侯巡行郡县，登记他们的罪行加以示众，他们大为恐惧，要求自我更新，使贪暴之风也因此衰止。于是他简理狱讼，均平赋役，修订政令，兴办学校，整顿营造的法度，严密漕运的防范，政教大为推行；他提出十二条便利措施，皇帝全都嘉许采纳。又请求把两淮废弃的田地分给贫民，命令他们耕种三年以上，再按收成多少征取，皇帝同意了。每年获得粮食数十万斛，于是授任镇国上将军、海北海南道宣慰使都元帅。交趾战事发生后，公私费用烦重，郡县骚动不安，只有本道百姓没有受到扰害。后来黎寇所经过的地方都被焚烧荡平，百姓无处归依，他便开仓赈济，然后上报朝廷，使数以万计的人得以存活。岛夷、蜑蛮畏惧威势而仰慕义理，有的已经与编户齐民相同；他还主持屯田，整治盐法，制定了百余条措施。弊政全部革除后，大德三年，授任饶州路总管兼府尹，尚未赴任，又改任广东道宣慰使都元帅；他的治理与海南一样，而恩德威望超过了那里。起初，各洞蛮人有二十多万，凭借险固之地侵夺民田来供食用，租赋也不缴纳，于是诱使他们的首领前来，暂授官职，向他们说明祸福，让他们传告党众，彼此相率交纳户籍归附。北方军队驻守当地的，不能适应水土，很多因瘴疠而死，他便制备良药发给各郡为他们治疗。有人请求增加盐额、设置转运司，他压下此事并拒绝了。百姓既已喜悦归服，便建造远华楼来壮观瞻。不久，他到行省报告事情，借口疾病请求解除职务，没有获准；又向朝廷请求，仍未获准。越地父老听说后，争相赶到行省请求挽留，于是他返回任所。授任都水监，改授正奉大夫。通州水患很多，他开凿两条渠道加以疏泄，又疏浚阜通河并加宽堤岸，每年增加漕运六十多万斛，而百姓并不受害。至大元年，在邳州、徐州之间治理水患，工程完毕，请求免职，意志更加坚定。又奉命与河南省何平章修治两淮屯田。至大二年秋，得了病，返回到维扬，说：“我大概快要死了，怎能忘记狐死首丘的义理呢？”催促回到镇江，住在报恩道院，那是他的旧宅。

译病愈后又加重，他拒绝医药，并告诫家人：“我将要死了，不要事奉佛教。”儿子坤载割下大腿肉煮粥进献，他不肯接受。九月十日去世，享年六十六岁。第二年四月癸酉，葬在丹徒县长乐乡太山原。郡守以下前来送葬的官吏百姓有数千人。延祐改元春三月，他的遗孤拿着浙东海右道肃政廉访副使臧梦解所写的行状来，请求为墓道作铭。唉，我认识侯君多年了，凭他的才干和政绩，已经如此超过常人。至于知道天命有所归属，宁可屈己来施行自己的志向；怜悯世俗苟且求得，宁可违背时俗来守持贞正。以世祖作为君主来说，一定会嘉奖他；以顺德作为宰相来任事，一定会向他咨询。他居住松江时，依法减少田地的收入而上缴取用；建立义塾教育乡里的士人，又把下等土地拨给学校。不是贤明而有智慧的人，能够做到这些吗？他能够善终，是应当的啊！曾祖父名明，祖父名煜，父亲名大义，宋朝承信郎、淮东将领，娶陈氏，继娶李氏、汤氏。儿子一人，就是坤载。孙女一人。铭文说：炎热的南方景象已经衰谢，天子的兵戈征讨长江，江水浩荡流淌，罗侯驻守荆地。侯君威武雄健，归属于我朝的神武之军，掌管符节，抗举旌旗。教化普及海边，哪里还忧虑京师？向南方转运粮食，超越巨浪，面对平险始终一心。以侯君的才干，谁说还有什么不能做到？以侯君的德行，谁会对我不满足？在卿监之职上徘徊，也已经升入朝廷，却未能充分施展他的才能。佩缨飘向南方，正值至大年间。车马相连、车盖重叠，哪里比得上侯君的英明？在急流中勇退，不经过岁寒，谁知道松柏的坚贞？高高挺立的劲草，只有在疾风中才显出风貌。应当由君主一人知遇，应当由大臣加以咨询。为什么不任命他辅政？为什么不勉强留住他？茫茫故乡，太山的原野，铭文刻在墓道旁，经过的人都应肃然致敬。自观先生王君墓碣 唐朝末年，太原人王该奉母亲黄氏躲避战乱来到江南，到了庐陵，便在这里安家。他喜爱善行，急于行义，世人称他为长者。王家在宋绍兴年间有卢溪先生王庭珪，他与胡忠简公胡铨交好，两人都以刚直著名，王家的声望更加显著。从王该传十五代到迪功郎王次鱼，次鱼生乡贡进士王畿，王畿生王如箎，王如箎生王宜孙、王仍孙、王防孙。王宜孙擅长写文章，喜好奇异古奥之文。王防孙字季稚，就是自观先生，性情笃厚孝顺。他的母亲刘氏患痰疾，医生无法医治；一天梦中读《南阳活人书》，有人指示用甘桔汤，醒来后病就立刻痊愈。宝祐丙辰年赴京，上书论述国事一万多字，没有得到答复，回乡教授乡里。宋朝灭亡时，他的朋友文丞相文天祥兵败被俘，押送经过庐陵，他到驿舍拜见，为他写祭文，料定他一定会死，言辞慷慨激昂，左右的人都抽泣得不敢抬头。从此每天与宾客交往，坚守经典和礼法，浩然正气地终其一生。多次到府中陈述救荒、平盗的方法，百姓依赖他。有妖僧迷惑众人以谋私利，每天前往祈祷的有上千人，他向县里报告，将其屏退。我与乡人相处时，他总是谆谆教导并规劝；有人争斗，他就常自行解劝说：“难道不感到有愧于王先生吗？” 他曾住在友人胡斗南的菜羹亭，进食时有羹汤，他说：“古人进食一定要祭祀。”随即吟唱四句：“神灵是怎样诞生的，神灵又为何逝去？在什么地方飘然乘风而去，或许还留有余顾。”吃完后端坐到天亮，说：“我要逝去了，我要逝去了。”不久便在家中突然去世，享年七十六岁。娶刘氏，勤俭孝慈，比他早三年去世。儿子七人：福德、吉长、观真、东福德，另有一人早逝。女儿嫁给彭嘉龙。孙子二人：留禄。死后于大德二年正月十一日下葬，二月三日完成葬礼。墓在县中里田大山的原野。有《中庸大学章句》二卷、《太极图说拟答朱陆辨》、《深衣图辨》、《经籍论易通贯三为一图》、家传谱系、简便经验方二方各一卷，以及杂著若干卷。欧阳先生守道说他的学问承自陆氏，文章承自苏氏，说：“啊，这是多么崇尚道德、博雅的君子啊！”延祐改元闰三月，他的儿子王真拿着行状来到京师，请求为他作铭。王真又贤能，实在应当为他作铭。铭文说：“死可以生，生可以亡，既孝且忠，困穷又有什么可悲伤？螺山脚下有长江，江水浩浩荡荡，王氏昌盛。” 静山处士陈君墓志铭 饶州安仁有一位隐居的君子，名叫陈恢叟。恢叟的父亲十分贤能却很贫穷，有几十亩荒地，以种桑为业。凡是丧葬、祭祀、冠礼、婚礼、衣食和招待宾客等事情，都依靠这些收入。又计算盈余，命令儿子跟从老师求学。恢叟因此感奋自励，与汤东涧、吴道心等诸位老先生交游。不是圣人的书，不敢放在心上；不是君子的行为，不敢亲身实行。早起晚思，只求不辜负父母罢了。学问越来越明达，品行越来越高尚。于是近处的人说：“陈先生，是我的老师。”远处的人也说：“陈先生，是我的老师。”众人一致仰慕并跟从他。直到生命终了，恢叟自身的操守也没有改变。服侍他的人和各位门弟子共同谋划，想请求为他扩大事业，他立即制止说：“不要连累我，不要连累我。”并且作歌诗来说明自己的心意。他与仲父起元都被称为君子，他们修身、侍奉父母、治理家庭、居处乡里的方法，人们都取来作为准则。大德二年九月十九日，无病而逝，享年五十一岁。恢叟名应洪，自号静山居士。曾祖父文炳，祖父彦云，父亲丽，娶某氏。儿子三人：长子名垕，从庆元路龙溪书院山长的职位，转任翰林国史院书佐；次子名渊；次子名日新，学习老氏之学，被赐号崇玄冲道明复真人。孙子三人：能、廌、英。女儿一人。延祐改元夏四月，垕来告诉我说：“不幸先父抛下我们这些孤儿，已经十七年了。只是家贫，不能依礼安葬。灵柩停放在乡里的杨园，将在某月某日启葬于乡里的古塘。只是垕不肖，幸而凭借书信往来在太史氏那里追随您。日新又因担任祠官侍奉当今皇上，得以跟随您交游，也一并承蒙您的知遇。如果不是您的文章，将用什么来慰藉先父于地下？而垕我悲痛无穷，希望您赐给他墓铭。”我为他题作《静山处士陈君之墓》，并铭道：古人说：“渭川有千亩竹子，可以比作封君；江陵有千株橘树，可以和拥有千户封地的侯爵相等。”然而，那些人之所以能流传后世、著名当时，也不过如此罢了。陈氏只依靠小小几亩桑田，最终沐浴在诗书的恩泽中，直到今天仍没有衰替，反而更加兴盛。世人只以长厚称道他，难道不是贤人吗！海北海南道宣慰使马府君神道碑。

译海北海南道宣慰使马君去世二十三年后，他的儿子寿祖赴京师听候调任，已经授任抚州临川县尹，来对我说：“寿祖不肖，幸亏依靠先人的余荫。以前在南城时，承蒙您知遇。如今又有临川的任命，这是上天让寿祖最终受教于您的缘故。”先父去世并安葬已经多年了，诸位孤儿寡母弱小无依，无法继承先父的遗志，使先父的事迹不能在天下充分彰显，这是我日夜忧惧的事。只希望您赐下铭文，谨以行状请求。君名成龙，是成都广都人，世代担任大官。曾祖父珏，任某官；祖父德珰，任某官；父亲任某官。君年少时就有大志，博览经史，擅长骑射。至元十三年，元军进入宋境，宋太皇太后下诏，内外全部停止抵抗、归附元朝。君以右武大夫、濠州团练使、利戎司金都统制、承宣使的身份，奉常德府的印绶和户籍，到军门投降。夏季入朝觐见，皇帝召见，赐金符，授昭勇大将军、昭州安抚使。适逢率兵攻取湖南、江西、广东西十六郡，升任昭毅大将军、招讨使。不久授任辅国上将军、海北海南道宣慰使。到任后，惠爱安抚百姓，招抚黎人和獠人，设置屯田来供养军队，修建学校来劝导学习，政教大为推行。适逢征讨交趾，公私方面都十分烦费，君供给军需从不落后，却不扰害百姓。又提出新办法，制造大型战船几十艘；海上巡哨的马部到达防州，军队依靠这些船只得以渡过。三年后辞职归居，在潭州城南修建住宅，教育子孙，宴请宾朋，分割田地、散发钱财来救济贫乏，以家中良药救治疾病，安然终老。二十九年十二月二十八日去世，享年六十六岁。夫人娄氏，是宋总制泗州军马顺之的女儿，贞淑慈爱俭朴。至大四年春三月二十一日，无病而逝。冬十一月二十三日，与君合葬在善化县长沙乡巽山的原野。儿子五人：兴祖，明威将军、镇巢副万户，死于战事；寿祖，承德郎、抚州路临川县尹兼劝农事；复祖，承袭万户；承祖、光祖。女儿嫁给忠翊校尉、潭州路湘潭州判官赵伯颜。孙子三人：德孙、坚孙、福孙。女儿二人。铭文说：事物盛极就会衰败，时势过去就会改变。天命难道恒常不变吗？有德之人，天命才归附他。宋朝灭亡时，太皇太后仁慈，不使我们的百姓受困，也不使我们的疆土受害。各郡承受风声，哭泣着归附。市场不改变行业，田野不改变居处。只有蜀地马氏，世代享受赵宋的俸禄；承宣使既已归来，又奉内诏和信符，拥众返回南方。招降纳叛，威严与恩爱都广泛施行。于是海疆安定，树起高牙大纛，政事融洽，教化流行，一切都赶上时势。进仕不违天命，退居不等待年老。长沙山势盘曲，豪宅一座座相连。宋朝国运虽有终结，马氏家族却没有坠落。巽山上的碑，经过的人都为之落泪。程某夫人齐氏墓志铭 新安处士程某的夫人齐氏，五十八岁，于至元二十六年五月八日去世。第二年十月某日，葬在乡里的长原。又过了二十三年，处士命令他的儿子复心向我请求墓铭，因为我们同宗。夫人名静真，世代是鄱阳的大姓。祖父某，父亲某，母亲某氏。幼年丧父，且无兄弟，由叔父抚养。叔父怜爱她，将家产分出一半为她置办嫁妆，另一半用来为她的父亲立后。作为父亲后嗣的人没有成器，那一家家产破败，并且侵夺夫人的产业来肥己。夫人嫁入程家后，有人劝处士把这件事报告县里，夫人制止他说：“叔父之所以为先人立后，是希望承继宗庙祭祀。不幸到了这种地步，如果又因为我而治他的罪，将把宗庙祭祀置于何地？”处士说：“我的意思正是这样。”于是作罢。她侍奉婆母竭尽孝道，辅助丈夫竭尽顺从，料理丧葬、祭祀、婚嫁，供应赋役，请名师教育子女，常常变卖嫁妆来救济家中困乏。慈爱、节俭、和顺庄重，内外都以她为表率。临终还告诫儿子：“好好侍奉父亲，办理丧事不要使用佛教和道教的仪式。”唉，可以称得上贤德了！儿子二人：若水、复心，都贤能而有文才。复心曾上献《四书图说》，将按父老引年之例授予秩禄，并以本郡儒学教授的身份致仕，当时六十岁。孙子二人：暹、逊。女儿二人：长女嫁给顾某。曾孙男女若干人。铭文说：她做孝顺的女儿、贤德的妻子、慈爱的母亲，却早早去世。假使她还活着，本来可以和丈夫一起活到八十四岁才死。至元二十六年，唉，这难道是天意吗！邠州大开元寺喜和尚塔铭 皇庆二年秋八月十八日，邠州大开元寺圆融洪辨大师右胁着地、盘足而化，光芒发出屋外。享年五十三岁，僧腊三十五年。火化时舍利涌出，葬在东冈。第二年夏六月，他的弟子行秀写了行状，希望把它刻在塔石上。大师名法喜，姓王，是邠州新平人。父亲选，母亲某氏。七岁随父母进入佛寺，当即喜爱佛门，流连忘返。稍长，希望跟从佛教学习。本州洪福寺讲主性公，佛法修行高深，于是跟随他受戒。年满十八岁，游学大梁，侍奉孝严温公。温公门徒有数千人，大师出类拔萃。居住五年，最终代替温公主持讲席。后来离开那里到五防山，进入关中地区，所到之处名声更加显著。登座讲说时，人们看见有异样的气息熊熊环绕全身，归依的人每天增多。他又感慨说：“佛法若不秘传，就不能流传；若不秘藏，就不受尊崇。”于是到京师拜见大金刚上师胆八，一见面就传授给他秘密乘法。成宗即位，赐号圆融洪辨大师，主持本州洪福寺。第二年改任平江双塔寺讲主。一天夜里梦见异人告诉他说：“寺院将有劫难，大师应当赶快离开。”于是向北返回，双塔寺果然被海涛冲毁。他住持开元寺时，开元寺和双塔寺都已经破败很久了。大师到任后，立即扩建房屋，扩大接纳僧众的规模。亲自把一藏大藏经施舍给开元寺。双塔寺虽然沦为废墟，但开元寺至今仍依赖这部经。度僧弟子三千人，行秀居于首位；传承法脉五十人，可宗最为杰出。大师早年悟入真正的佛法，生来应合佛法的时运，显教与密教并行而不相违背，功德兼盛却不自居。若不是融合通达、见识独特而立场卓异的人，能做到这样吗？铭文说：佛法因时运而出现，教法随着时运而兴盛。只有喜公，七岁时便显露征兆；在洪福寺发扬文教，使孝严温公避开锋芒；手持锡杖走过五防山，振衣进入关中；眉间白毫光从头顶显现，众多僧徒如云相从。于是来到京师，以秘密教法为宗旨，三次承受皇帝的恩命，前往主持宏伟寺刹。过去没有完整的城墙，如今却像贝阙一般壮丽；神人启示梦境，我道因此光明。众多学徒，都仰望大师。为什么长久离去？秋月照耀天空，大师归来没有期限，愿同一法脉永远延续。吴君载墓志铭

译当初我和金溪吴氏的仲、季二人，在临汝精舍侍奉他们的族祖徽庵先生，彼此意气相投，欢洽非常。元丙子年以来，我每天都有四方事务，往往几年才能聚会一次，每次聚会通常只停留一两天就离去，我为此悲伤。然而还希望我们相见的机会不会断绝。大德五年，圣可去世，我为他作了墓铭。大德九年，时可去世，我又为他作了墓铭。我这才开始痛感彼此离散的期限已经没有尽头。如今时可的继子垕子又去世了，他的弟弟应子也再次因墓铭之事劳烦我。唉！作为时可的父亲，却丧失嫡长子；作为圣可的叔父，却失去侄子；作为应子的弟弟，又哭泣长兄，难道是上天故意缩短他们的寿命，想让我为他们作铭吗？作这样的铭文，怎么忍心啊！垕子字君载，学问有家传，又跟随冯得一先生学习《诗》，对义理更加深邃。治理内在修养、处理外在事务，执经而行，全部合乎中道。我多次与他交谈，他把功名利禄看得如草芥，泯除对人的是非评判，远离尘俗而高行，淡泊自守，独立不移，有隐士君子的风度。可惜上天吝啬，没有让他享有中等寿命便去世。我担心天下行善的人因此懈怠，作恶的人却日益增多。然而死生是命，君载的心本来就在这里而不在那里。我只是悲伤与君载两世相知，却突然这样离别；那么，也就罢了吧。时可名德溥，宋朝登仕郎；圣可名可孙，宋朝进士及第，任瑞州新昌县尉，入元朝后任建昌路儒学教授；名尧仁、名士亨的，是君载的曾祖父和祖父。三代都是著名儒者。配偶葛氏，先去世；继娶俞氏。儿子二人：斗孙、娄孙；女儿二人：长女嫁邓承先，次女嫁上官瑜。孙子二人：增、坤；孙女四人。皇庆二年九月某日去世，享年五十二岁；第二年某月某日葬在延福乡福林原。铭文说：生时不能与他同世啊，我还能和谁相从？即使相从而他不了解我啊，谁能在心中与他共同悲喜？十年之中三次为他家的人作铭啊，怎能不因此悲痛？遥远而绵长啊，前面的人已经不可复生，后面的人又不可穷尽。周仲芳墓志铭 周氏出自姬姓，在抚州金溪居住，成为儒学之家已有将近五百年。藤州守衮的第七代孙中有一人名桂芳，字仲芳，积累学问，写成文章，喜爱仁德，急于行义，早年就在郡县之间有了名声。我家与他相距三舍，却没有认识他。有人说，仲芳的曾祖父监建宁府都作院冕，祖父监江州湖口镇公仪，父亲登仕郎端。子孙三代都没有显达通达的人。他们要想腾跃奋发、扬名立业、光照千载，必定在仲芳身上。后来仲芳经历家庭动乱离散，退居太平，种植果树花木，弹琴吟诗，逍遥放怀，以此安乐自己的志趣，修养自己的品德，来丰裕子孙罢了。人们又欣慰地说：“有德之人一定长寿。”仲芳曾侍奉父亲的疾病五年，衣带不解；保全乡民数千人，使垂危的生命处在危急和一线之间得以保存，可以说是有德了。最终却在皇庆二年十一月十八日去世，享年六十一岁。唉，所谓天意，实在不可知。然而看看世上那些昏乱时势中的富贵者，任性妄为、倚仗权势，身死名败的，难道还少吗？这本来就是仲芳的志向。将于某年某月某日葬在某乡某原，他的遗孤请朋友带着行状到京师来请求墓铭。我听说仲芳的事迹，也可以说是乡里的贤人。于是为他叙述并作铭。仲芳娶余氏，先去世。儿子四人：德厚，任镇江路官医提领；德谦，为堂弟承继后嗣；德懋，早年去世；楫，正在努力求学。女儿一人，嫁给鹭洲书院山长邓观国。孙子孙女若干人。铭文说：求学却没有显扬他的道，修德却没有享受应得的报偿。幽闭在青山之中啊，终老于青山。山势高峻，唉，又能怎么办呢？故同知处州路总管府事袁府君神道碑铭。世祖即位第二十七年，我奉诏求贤于江南。当时四明袁君因永嘉的任命居住乡里，响应诏令却没有出仕。几年后，我与君的儿子桷一同参与修史，才知道他的事迹。君一生的经历，请允许我为墓道写碑文。唉！君名洪，字季源。袁氏的先祖袁毂，宋嘉祐年间中开封进士。苏文忠公任杭州知州时，袁毂任通判，后来任处州知州，追赠光禄大夫。他的族人袁宗慤也考中进士，任祥符县丞，于是定居祥符。祥符生赠少保，少保生赠太保；适逢靖康之乱，随青州军队返回四明。太保生赠太师、卫国公袁升，曾代理审理重大案件，涉及一千多人，把全部案牍都烧掉。太师生同知枢密院事、资政殿大学士、银青光禄大夫、奉化郡开国公，致仕后追赠太师、越国公袁韶。越公向族父正献公袁燮学习，嘉泰年间与正献公一同因道学获罪罢职，后来接连任侍从，任京尹十年，居于政府，号称能臣。生中散大夫、严州知州袁似道，像他的父亲一样贤能，君是他的次子。曾祖母太恭人杨氏，追赠齐国夫人；祖母吉国太夫人陈氏，追赠周国夫人。母亲恭人王氏，追赠令人。君七岁就通晓《诗》《书》《春秋》，十七岁凭借恩荫任镇江大军仓。京尹、枢密马光祖征召他任属官，以敏捷通达著称。礼部尚书李伯、王中书以及刘舍人震孙，都因他有治理繁剧事务的才干而推荐，改任两浙转运司幕僚。转运使胡太初刚愎偏执，君多次以疾病为由请求离去，都未获准。度宗听闻他的名声，任用他为太社令。宰相贾似道不喜欢四明人，君与同郡担任侍从、执政、守令、通判的六十多人，都被罢黜。众人每天相互讲学，口中不谈时事。贾似道后来后悔，起用君任奉华州云麾祠禄。咸淳九年，任建康通判。第二年冬，国事日益窘迫，大帅赵溍把府中事务交给他，出城督率江上的军队。城中大为惊慌，夜间纵火抢掠，纷纷出城逃走。君秘密逮捕斩杀了数名首先作乱的人，局势才安定。各将领更加桀骜不驯，每天用言语侵凌君，并且请求比试射箭。君拿出私财准备奖品与他们比射，君先发三箭，三箭都射中，众人惊服。赵溍逃走，各将领放下兵器归顺。又听说贾平章兵败退守扬州，淮西总领费伯恭逃入海中，于是君穿着便服到行在，授任浙西安抚司主管机宜文字，改任松江制置司参议官，但没有赴任便回去了。

译第二年元军攻下临安，至元十五年入朝觐见，皇帝召见，授朝列大夫、同知邵武路总管府事。至元二十年，改任温州，因病辞职。大德二年，改任处州，任命下达后去世，时间是二月十八日，享年五十四岁。葬在鄞县桃源乡慈溪原。君早年跟随王栱先生学习，先生告诫他要亲身实践，他始终遵守没有失掉。像父亲一样侍奉兄长，对浚州宾客，一件东西也不私自占有。严州遗留下来的两项产业，让给兄长的儿子。马公曾命令他征收旁县税赋，他不接受。令潜说友任转运使时，发檄文督促征收宁国的绢十六万匹，君说：“这些绢自嘉熙以来，名义上存在，实际上已经没有，不如只征取景定到今年的欠额。”而且他过去曾因不能完成此事向马公谢罪。潜说友担心减免数额太多，急忙命令其他官吏办理，最终还是按照君所说的执行。起初到建康时，他审理句容的囚犯，惩治伪造纸币的人，释放了受牵连的二百多人。宋朝灭亡后，各种无赖往往因一点小嫌隙构陷士大夫。陈参议允平被关在狱中，帅府命招讨王世强逮捕治罪。君穿着儒服入见说明，并且对主帅说：“新归附的百姓，人心还没有安定；如果不杜绝告密、诬陷、罗织的祸害，就不是用来表示安抚怀柔的办法。” 主帅醒悟，释放了允平；从此呵斥赶走那些上告变乱的人。君从建康回来后，便戒除声色，谢绝荣华利禄，请老师教育子女，盛备饭食款待宾客。有人无力办理丧葬婚嫁，他就拿出财物帮助；有人患病，就给药救治；有人犯错，就委婉曲折地替他遮掩而不使事情扩大。享中等寿命便去世，认识他的人都为之惋惜。君承继七代显赫家世，贯通六经的深厚积蕴，处于兴亡交替之际，进仕不阿谀求容，退居不矫饰自洁，安于时势、听任命运而显明智慧，最终难道不能称作善人吗？我过去不能竭力向天子推荐他，如今才能宣扬他的遗美，托付于金石，因此乐意为他作这篇文章。君娶史氏，是宋太师、丞相、越忠定王史浩的曾孙，资政殿学士、赠太傅、忠宣公史弥坚的孙女，直敷文阁、荆湖转运副使史宾之的女儿，具有美好的德行。再娶杨氏，家族五代居住太学，父亲名应翔，任太平州判官。儿子一人，名桷，任翰林待制、文林郎兼国史院编修官。夫人生女三人：长女嫁宋丞相史庄肃公史嵩之的孙子似伯，次女嫁工部尚书余天任的孙子昌期，次女嫁资政殿大学士史岩之的孙子益伯。孙子三人：章早年去世，瓘、珖都努力求学。女儿四人：长女嫁同知余姚州事赵孟贯，其余尚未出嫁。铭文说：“从前在宋朝，有显赫的袁氏；宋朝的俸禄虽有终结，袁氏却没有衰替。处州安宁宽裕，袁氏的声名清亮显著。是太守的儿子，枢密的孙子。君出生时，遭逢世道多艰；顺应命运而行，反而更加光耀先祖。晚年承受美好的恩惠，三次辞去郡中副职；命运虽然不相同，道义却没有穷尽。”有儿子文采郁郁，有孙子光彩奕奕，有人继承有人相似，正是百姓的准则。揭应强妻何氏墓志铭 丰城处士揭君应强去世十二年后，他的妻子何孺人去世，儿子倧美哭得昏厥，将此事告诉在史馆任编修的弟弟揭傒斯说：“我没有德行，灾祸牵连到母亲。我过去因为你才得以认识翰林程公，程公是天下的士人，若能蒙他为我母亲作铭，我即使死也瞑目。然而如今我不能亲自见到你，若我将死，请求程公这样的仁人一定不要拒绝我。如果能够这样，你也会一同得到荣耀。”揭傒斯拿着行状来请求。孺人名妙静，世代是丰城人，宋礼部延世的曾孙女，性情勤劳俭朴，喜爱诗书礼法。景定甲子年嫁给处士，遭逢许多艰难，却没有失掉妇道。处士去世后，抚养所有孙辈，尽心疼爱；晚年喜好佛教和道教，大概是一位贤德的妇人。处士字子常，祖父大成，父亲三畏，都以德行自守。叔父三京，曾任贵州郁林令，有声望。处士文章品行修养高明，被乡里奉为老师；他的居所多种竹子，人们称他为“森玉先生”。孺人出生于宋宝祐庚戌三月三日，延祐元年八月二十九日去世。儿子一人，倧美，才多智足，喜欢吟诗。至大年间，他寻求祖先的来历，后来南海帅府发檄文任命他为潮阳属官，不久弃官归乡，大概足以使家世延续发扬。孙子三人：壬午年生的申、金、璧；孙女三人：洪智早年去世，来崇嫁给徐引儿，是从兄瓘的女婿；范清的女儿。第二年某月某日葬在某乡某原。铭文说：妇人的德行，不超出内室的范围；如果不是她的儿子贤能，凭什么使她的德行流传无穷？许防先墓碣 延祐二年春三月七日，天子开始策试参加廷对的进士，共五十六人，国子生、盱江人许晋孙也在其中。授将仕郎、南城丞，他便整理祖父处士君的善行前来拜见，说：“晋孙不肖，幸而跻身末科，回乡拜见二亲，却来不及让祖父见到我。只是我祖父的墓还没有表彰的文字，谨敢请求。”君名开，字防先，祖先是汴州人，宋朝南渡时才开始居住盱江。曾祖父晦之，祖父昌，任宋朝团练使，父亲通，任宋朝进义校尉。君年幼丧父，刻苦立志，勇于自立，身高七尺，能踢开强弓、拉开硬弓。晚年喜好《易》，通晓历法数术，善于给人相面，谈论祸福如同辨别黑白。许多权贵和大人物都以礼聘请他，在江湖间很有名声。至元年间，朝廷诏令征召江东的谢枋得经过盱江，两人在驿舍相见，交谈一天一夜，握手不忍分别。他居住乡里尤其以孝友著称，年近九十，仍能每天书写几百个小字，坐着交谈直到半夜才睡。大德九年六月九日，无病而去世，享年八十九岁。三天后入殓，面貌如生。延祐改元冬十一月庚申，葬在南城太平乡金塘原。配偶赵氏，与君同年出生，比他早两年去世。儿子二人：炎，明时霖，喜好老氏之学。女儿一人：柔嘉，嫁给徐氏。孙子三人：晋孙、益孙、鼎孙。孙女二人：端、婉，都嫁给徐氏。铭文说：苍苍的天啊，我能够穷尽它吗？茫茫的万物啊，我能够探究到底吗？前人积累德行，后代昌盛，难道不是人的法则吗？《雪楼集》卷二十