钦定四库全书雪楼集》卷十六元程文海撰碑铭

译钦定《四库全书》《雪楼集》卷十六，元代程文海撰写的碑铭 《兴化路重修夫子庙碑》夫子庙始建于汉代，历经唐代直到宋代，由孔子的阙里扩展到各郡县。如今宇宙统一，时运清明，新天子即位，首先下诏天下说：孔子的道足以垂示万世，是有国家者所应当尊崇奉行的。声威教化遍及四方，越来越尊贵，越来越光明。莆田一地的孔庙已经延续三百年，东西两侧都剥落倾坏，快要倒塌。教授曹怘说：“这座庙不修治就要毁坏，难道不是违背上级宣扬光明教化的意思吗？责任在谁，能推给谁呢？”于是向廉访分司请示说：“应当请示守臣和副职。”对方又说：“学校经费没有多余，工程开始尤其困难；钱币还需要根据财力来经营筹划。”他们认为录事杨德懋是能干的官吏，字学博士黄梦举曾任僚属教官，完成这件功业就靠这两人，可以发下府檄任用他们。神宫重新涂饰丹青，神像服饰也都合宜；两廊和翼屋全部改造；前面是楼阁，后面是正堂，庄严整齐、左右对称；斋舍、库藏全都建成。元贞初年，元月九日开始举行工程仪式，某月某日完工。祭祀牲礼已有碑文记载，不可没有刻碑。教授因为自己是莆田属郡的人，率领前进士黄仲元、余明等人快马送信，请我撰文。他们说：“这是夫子庙。为什么称为夫子？‘子’是美称，‘夫’的意思是扶助，因为他知道怎样引导、扶持众人。” 我们的夫子，不过是鲁国东门附近的一位儒者，却能率领三千名具有不同才能的人进入仁义礼乐的境域，在东洛二百多年以后扶持尧、舜、禹、汤、文、武、周公的道统。当时不只是颜回、曾参、子贡、子路、冉求、宰予、子游、子夏、子张等弟子尊称自己的老师为夫子，就连天子的太宰、仪邑的封人也这样称呼他。若不是如此，邢昺和鲁大夫的说法就浅陋了，前人以爵位、谥号为题的说法也浅薄了，这些怎么足以表现夫子的荣耀和尊敬呢？”于是采用唐代大中年间修建兖州孔庙的旧例，大书碑额为：“莆学重修夫子庙碑。”又对莆田士人说：“乡里的老人和成年人从夫子那里听闻了人性与天道；壮年人如果不把四十岁时被人厌恶视为可怕，年轻人如果不因后生可畏而自我勉励；没有得到时忧虑得到，已经得到又忧虑失去，这些都是我夫子所说的鄙夫。”唐代杜牧说：“卢秀才不知道古代有一位叫孔夫子的人。”这句话意味深长啊！至于弟子服劳，以及乡人以义为乐的事情，教授自然能够写在碑的背面。铭曰：天下百姓中最盛大的人，没有超过夫子。以大道教导万世，庙宇庄严经历千载。飞龙升天，宫墙焕然一新。你们这些众多士人，难道敢与编户百姓相提并论吗？向下看那越地的荒草，安心安居于此。是谁的功劳呢？苍天的恩德无穷无极。何况这里是莆田之邦，是诗书传承已久的故乡，还保存着古代的典范。仁风如春风，教化如甘雨，声名美好，声望卓著。应当以先贤前修为目标而努力啊！成就人才，昌盛我朝文治，把这些永远刻在碑上。壶山、寿水。《南剑路总管府判官忠都君墓志铭》国家将要兴盛时，必定有豪杰出现。大的方面能够谋划国事、安定天命、分封诸侯、统率军队，功业显赫地留在当世；那些奔走效命、辅佐附从的士人，也同样卓异。从前我将从洪都经过，武略忠都君迎到马头前，他意气轩昂、举止不凡，我们每天都相互亲善。有人评论他的世系说：他的父亲朝坤，在皇元开创之初从军起家，在北方、南方和西部边疆都很有名声。忠都十五岁时，勇武刚强不亚于父亲。己未年，皇帝车驾在鄂地检阅军队，他手执长矛抗击敌人，作战总有功劳。在济地平定叛乱，在襄地开拓土地，军中称赞勇健的人，一定说忠都。攻取长沙，进讨桂林，大雪中捣毁敌军营垒，盛暑时登上城墙，别人都害怕劳苦，他却越发奋勇。我军平定江南，功劳终于成就，朝廷授予他宣命。我赞叹他的勇武，嘉许他的忠诚，更加相信豪杰的出生并不是经常有的事。后来我来到闽地，见到他的儿子阿实达拜见我并哭泣说：“先君不幸在元贞乙未四月二日离世，留下我们这些孤儿；过了两个月，才有延平任命下来，荣誉来不及让他生前得到，只能带着遗志去世，将在某月某日葬于某处。只因先君曾受到您一日的知遇，如果您怜悯他而赐写墓志铭，他死后也将不朽。”我读前代史书，知道天地四方之外、诗书范围之外，还有所谓豪杰；他们未必都是通晓大道的人，但其遭遇挫折时的感慨，终究不同于那些只求利禄富贵的人。像忠都君这样的人，又怎么可以轻视呢？忠都君生于大名路浚州，历任忠显校尉、管军总把，受宣授金符，授武略将军，提举扬罗渡，任龙兴路托克托郭逊提调十三路展齐。如今福建行中书省荣禄公以汀州路总管府同知的身份向朝廷推荐他，改授南剑路判官。他有五个儿子：呼图克拉、伊苏岱尔、进义校尉管军上百户阿实达、福州路录事司达噜噶齐托音哈斯。铭曰：威武显赫，声名扬播；如龙腾跃，如光照耀；他的武功正在奋发，终究无人能抗；愿他的后人昌盛。《济南公世德碑》深重啊，上天爱护这些百姓！百姓有君主，就如同天上有太阳一样，不能有两个。因此从古至今，天下统一，百姓才得以安定。否则，边疆两方交界之处，天天在刀兵中残破。上天仁慈的心，难道忍心让这些百姓如此吗？金人占有中原，宋氏保据江南，力量不能彼此兼并。上天将要命令一位非同寻常的君主出世，使天下归于一统。我朝起于漠北，剪除金人，吞并宋氏，征讨并使海内外各国臣服。凡是天覆盖、日照耀的地方，没有不臣属于我朝而成为一家的。于是这些百姓得以见到统一太平的盛世。这就是我朝对天下所建立的大功德，也是上天爱护百姓的原因。然而天下尚未统一时，那些为上天所废弃的势力，已经不能再支撑下去。假如当时政令有不能施行的地方、治理有未能到达的地方，一方百姓惶惶无所依靠。在那时，如果没有一位隔世罕见的英杰，能够胜任牧守之职，保全聚集他的民众，慢慢观察天命归向哪里，那么这些百姓不被兵刃涂炭，也会成为守军的鱼肉，哪里还会有遗留下来的人呢！这就是济南公对一方百姓所立的大功德，也正是上天爱护百姓的表现。大概自从我军攻克燕地、金人迁都汴梁以后，太行山以东、黄河以北，既是盗贼聚集的地区，也是兵家争夺的要冲。

译其中能够抵御敌人、庇护百姓，从乱世中崛起而建立霸业的有四人，归附朝廷以后，天下称为“四诸侯”，济南公就是其中之一。公讳荣，字世耀，是济南历城人。从他的祖先起，就已经能够以农本致富，散发财利来惠泽乡里，积累德行、崇尚义气，人人都知道他的后代必定会兴盛。公身材相貌雄伟，武艺敏捷，才干谋略远超常人。大概上天特意厚生这样的人，是为这些百姓着想，所以他能够在丧乱纷扰之际，保全数十万人的性命，居于山野之间，等待时局澄清。我军到来时，他立即率众归附。朝廷命授金紫光禄大夫、山东行尚书省兼兵马都元帅，知济南府事。他常常跟随征伐，以勇敢建立功勋，以仁慈制止杀戮，终于平定中原，修复济南的废城，使它成为国家强有力的藩镇，承担东南一面的重任。他侍奉君上有礼，体恤下属有恩，百姓更加有所依靠。到了应当告老从政的年岁，便突然辞去职务。子孙两代世袭爵位，治理方法和征战谋略都卓然有成，没有辱没父祖。而公自己仍然康健长寿，历受三朝皇帝知遇，封为济南公，赐予银印。子孙男女八十多人，活到八十三岁才去世。这不是因为他对百姓有大功德才如此吗？这正是上天爱护百姓的心意。〔原文数字、纪年保留：十万口〕 厚厚地施惠于百姓，上天一定会报答他。我观察张氏三代，入朝成为诸侯，安定一方；出外辅佐天子，平定天下。开始时使一方百姓得以脱离乱离，最终使天下百姓免于战争，这是谁赐予的呢？他们施于百姓的恩惠如此深厚，那么他们从上天得到的报答应当怎样呢？张氏子孙的福禄名位，大概正兴盛而未有止境。公有七个儿子：长子邦杰，字智万，十七岁时入朝为质子，三十一岁袭父爵，四十四岁先于公去世；次子邦直，任行军万户；三子邦彦，权摄济南省事；四子邦允，任盘阳军节使；五子邦昌，任鄂噜总管；六子邦孚，任大都督府郎中；七子邦宪，任淮安路总管。公有三十五个孙子，嫡长子所生的有四人：长孙宏，字可大，已经袭承祖父爵位，中统元年因南征功劳授任济南路大都督，统领各项军务。不久，朝廷把山东五州划归济南，改为山东路，职务依旧。此前曾察觉益都李璮有叛乱图谋，秘密上奏朝廷，过了三年，李璮果然叛乱，占据济南城；与他交战并将其击败，李璮被诛杀，于是重新治理济南。至元元年，天下诸侯依次迁转，改授镇国上将军、真定路总管兼府尹。至元九年，召入任襄阳等处统军使。至元十三年，把符印交还朝廷，退休。至元十九年冬去世，享年五十九岁。次子守信，三子崇，幼子宇。公的曾孙升和儿，字子京，是叔子。后来大宗如今任建昌郡侯的长官，官为宣武将军，治理崇尚慈爱：百姓所受的祸害，就替他们除去；百姓有利的事情，就替他们兴办；百姓忧虑的事情，就替他们忧虑；百姓喜爱的事情，就替他们喜爱，已经四年了。他像刚开始时一样廉洁勤勉。等到我倦游归来，正好同侯交情很好。我敬重侯出身于丰功盛德之家，将要刻石来彰显世代的美德，于是请我作文。侯用来光耀祖宗的，是实际功业而不是文章。然而孝子慈孙的心意，难道敢不顺从成全吗？至于三代事迹的详细情况，已有家传，这里姑且叙述大概，再用诗系于后面。诗说：苍天幽暗高远，正逢艰难的时代；万物蠢动，虫类蠕行，怎样才能生存，怎样才能保全？历山之阴，西齐的偏远之地，末世纷乱，战争交作，盗贼横行，百姓还能依靠谁？上天启用英贤，这就是济南公；乘时而起，举止轻捷，雄强勇猛超过常人，所向无敌。数十万民众聚集在山崖之巅，凭借险要据守，把命运交给上天。丙戌年归附朝廷，降居平原，修筑栅寨，开设府署，外围环绕着涌泉；于是制定教令，首先致力于农耕，又劝导孝悌，又惩治罪过，祈求减缓赋税徭役，以惠及困苦流离的人。庚寅年向北朝见，恭敬接受皇帝的诏令；攻取汴梁已有日期，公愿意率先出征。皇帝赐酒赐衣，嘉奖你的忠勇，位居群臣诸侯之首。一日之内三次宣召，我军抵达黄河，公策马疾驰，乘木筏连夜渡河，夺取敌人的船只，我军于是向南推进，像虎一样窥伺、像龙一样腾跃，乘胜转战，锋芒无人能挡。已经击败张氏军队，又回旋进攻汴梁。过了一年，又攻下睢阳；主帅想杀俘虏，主帅又想烹杀守军，公总是进谏制止，不在▯沛、徐州以及邳州施行酷刑。连续几年拓展疆土，军务稍有闲暇，便修缮济南城，官署、民居一年之内全部修成，来往行人充满其间，欢笑之声不断，想不到如今又能看到太平。有关官吏违背规定，额外征发兵丁，公坚决请求只按额数征发，部众因此安宁。戊戌年，朝廷讨论官吏铨选，天下诸侯中谁的治理可以称道？济南第一，没有人能与之相比。年过五十，辞职而保全名声，嫡长子继承爵位，又颁给虎符；分掌政务、端正一方的又是谁？侯刚发布政令时，按户征收白金，每年防酤之税加倍；侯极力恳请，终于停止此事，百姓的创伤才得以复苏。有些百姓逃亡，抛弃了田地房屋；有些百姓迁来此地，却要偿还所欠赋租。有人说这是惯例，那么谁来询问，谁来筹划？侯把灾情上报，皇帝答复说可以。暖风煽起妖异灾害，家家房屋成为废墟；侯赶紧发放粮食赈济，原本枯竭的民力和恩泽才稍有恢复。侯在朝廷大庭广众之中，侃侃陈述谋略；皇帝赐给他新的符信和华美服饰，恩宠格外优厚。赋税白金至多征收两次，难以免除的三次征收，百姓也只缴纳一次；又下令增加封地，以表彰他非同寻常的政绩。盗贼逼近东部边界，侯率军迅速驰援，最终只发一箭，便射死凶恶的首领；中使亲眼见到此事，脸色也因喜悦而改变。济东地势低洼，是淫雨积水之处，运送粮饷极其艰难，车夫运输时叹息不已；侯命人运土，用坚杵夯实道路，使车辆和行人便利通行，百里泥泞之地也变得平坦可走。盐法弊端日益严重，侯亲自办理官府所需，不让人妨害坟墓庐舍；百姓因贫困而骨瘦如柴、悲哀憔悴。可惜享年不长，继承事业的只有一个孤儿。公的闻名后代，怀着恻隐仁爱之心，赤脚祈祷以忧虑旱灾，消灭老虎以除害；跟随军队南来，先驱旗帜守卫营寨，招抚接纳投降归附者，慰问照看凋残困苦的百姓。益都发生叛乱，他组织义军如云，收集招募流散逃亡的人，扼守交通要塞；七匹马、七杆枪，功劳确实最大。叛乱被诛灭，城池得以恢复，镇守牧民从不懈怠；南北既已统一，天下清平安泰。他能够继承祖先的武功，尚未老便勇于退隐；贤淑婉顺的女儿，嫁入王府成为配偶；又遏制挫败叛逆的萌芽，听到这些事的人无不敬佩感慨。贤淑明慧何其多啊，这是家族的福庆。显达的事业还没有止境。如今侯来到我的盱水，公的孙子、公孙的儿子，长久追念先人的友好，昭示他们的美德，希望后世的人知道这一切的由来。古人说真正的不朽，不在这里而在于彼；我的侯啊，努力吧，使百世都获得盛大的福祉。《杨氏先茔碑》

译宣德杨侯守谅治理盱地第四年，对广平程某说：“杨氏是山北的巨姓，世代建立功名。曾祖考讳某，仕于金，任监治武川郡事。祖考讳实甫，父考讳昉，都隐德不显。守谅奉行先人的遗训，活到三十六岁时，得到世祖皇帝亲自提拔，授任承事郎、资用库副使。过了四年升任承直郎、资用库使；又过了八年升任奉议大夫、资用库提举；又过了四年，赐名赛音奇塔特，升任朝列大夫、利用少监；又过了四年升任朝请大夫。当今皇帝继承帝位，大德元年授任少中大夫、建昌路总管。今年我六十一岁了。只是想到自己有幸侍奉两朝皇帝，早晚恭敬戒惧，幸而没有造成旷废和失败。前后所受的赏赐恩宠无人可比，常常害怕不能报答称职；如果不是祖先的恩德，我凭什么能够到达今天？可是墓碑还没有树立，作为人家的子孙，心里能安吗？您擅长写文章，请为我撰写铭文；这不只是使祖先在地下获得光彩，也是遗下的子孙赖以庇护的东西。”我当初在京师认识侯，一见面就知道他是长者。等侯来到盱地，宽厚简静、镇定自持，百姓安于他的治理，几乎有古代循吏的风范。当时我闲居，得以同侯相处。侯的话充分流露出孝子慈孙的心意，于是我接受他的嘱托而没有推辞。现在依次叙述他的世系，并系以铭文：曾祖妣完颜氏，生一子；祖妣李氏，生二子：长子明，任房州节使；次子就是父亲。母亲某氏，生四子：长子季彬，次子天祐，三子君泽，侯是次子。侯娶张氏、牛氏，生子六人：长子温中，任尚监令史；次子良，任大府监内藏库副使；三子恭，四子俭，五子让，六子宝童。恭、让都任蒙古译史。铭文说：〔原文数字、纪年保留：一人、二人、四人〕 幽州、冀州以北，土地寒冷，气候刚劲，伟大的人物由此产生，深沉敦厚而简朴安静。譬如水木，都有源流和根本。考察前人的事业，再看他们的后代。曾祖父，初试小职而未能充分施展；祖父和父亲，隐德不显，把美德遗留给后世；他们的崇高品德，开启并成就了今天的侯。皇帝恩宠优厚，没有人能与他相比。子孙绵延不绝，流传的福庆没有终止。我为此刻铭于碑上，昭示其根本和由来。《曾履祥墓志铭》公是建昌南城曾氏，名颖瑞，字履祥。曾祖度，特奏进士；祖父发，任监文思院，追赠中散大夫；父亲任同佥书定江军判官。大伯父三府君没有儿子，父亲命公作为他的继子。曾氏成为名门已经很久了。公的高祖、曾祖最初从抚州迁居南城，世代守持诗书，学问品行成为乡里先生。到了公的大伯父文庄公，科第渐高，在朝廷上被列入正人端士之中，家门才开始显大。佥判公清廉耿介，不依附权势；从六馆诸生到晚年才得到一个官职。几个儿子都在勤俭中长大，除了学习没有别的力量。公尤其刻苦专心，兄弟们在木榻上共同学习，多年寒暑只用一床被子而不改变。他天性警敏颖悟，经历世事，观察人情物理如镜照物，计算谋划没有差错。他的兄长侍郎公颖茂、左司公颖秀先后显贵，都希望他能取得长远成就。宝祐丁巳年，因侍郎公的郊祀恩典补授官职，任峡州远安簿尉、临江军清江丞。吏事治理有成，倪仓使普、徐宪使明叔首先推荐他。义仓米亏空时，守令夜里拿出一张纸，登记各豪强官吏来赔偿。公说：‘没有罪状却使人家破产，不可以。’请求先查问有关吏员，吏员都哭泣下拜，争相输纳。新淦是险要难治的县，赋税积欠，郡府多次派官办理，计穷之后才命首吏坐镇县中严加催督，反而使欠赋更多，太守把事情推给公。公还没到县十里左右，吏员迎拜说：‘使君来了，事情就能办成了。’公说：‘你们郡府的都目来了几天了？我一来你就说这种话吗？’吏员又拜说：‘使君是江西人，吏员都知道使君家法；使君来了，事情一定能办成。’原来先前受命办理的人趁机侵吞渔利，县里的供给尚且无法维持。县里按照惯例私下献送钱三千缗，公说：‘这是本县的赋税。’把钱退回公库，立即整顿户籍，放松苛刻的征收，清除弊端，因此新淦不再拖欠赋税。摄录参时，有一艘商船遇盗，死者十三人，牵连入狱的人挤满牢房，受诬陷认罪已经两年。公审阅案情，感到可疑。恰好有村民因别的事情入狱，又有两个囚犯因轻罪先被关押，私下互相说：‘这个人来了，我们要败露了。’公廉明审讯，发现杀人的正是这两个囚犯，于是全部释放蒙冤者，全州都称赞他明察。原来盗贼杀害商人时，村民曾依附船只哭诉求免，盗贼怀疑他泄露了秘密。那时纸币日益贬值，朝廷命监司权衡其法，名为‘称提’；宪司责令富民用钱兑换纸币，稍有迟缓便没收其财产，法令严酷，百姓战战兢兢。宪司下檄文命公督察本乡，郡中有人因喜怒而暗中牵制。公故意宽缓处理，于是只拘系一个兑换钱币超过数额的人；在街市中搜寻罗织、互相告发的风气顿时停止，百姓因此安宁。并且他认为估籍并不是太平时代应有的法令，请求宪司废除。黄公万石任平江太守时，公任属官，不久黄公调任福 建转运使，任命公主管盐务；官吏与盗贼勾结，私盐使官府盐课大受侵蚀。官府只是敷衍地每月捕捉几十个平民，判决遣送，以应付旧例。公秘密审问罪犯，查明其中的利害关系，兴办应该兴办的，革除应该革除的；释放囚犯，约定不许再犯，私盐贩卖几乎断绝。离任时，官盐积存和本金盈余达三十万。黄公主持松江事务时，溧阳发生盗乱，俘虏押来后将要全部杀掉。公审查阅看，发现都是砍柴放牧的孩子。入内禀告说：‘这些人哪里能够作乱？’大阃刚刚建立，应该用恩德向百姓表示，于是打破刑械释放了他们。公任赞画一年，江东因治理成绩考核合格，改任宣教郎，知安庆府桐城县事。尚未赴任，适逢黄公任临安尹，一天对公说：‘贾平章问你为什么不去拜见他？’公唯唯应诺。又一天黄公说：‘平章今天又详细问起你，还说正想重用你。履祥，你写一封启事去见他，怎么样？’公慢慢说道：‘先生如今不肯贬低自己来迎合时俗，难道还求在这里长久吗？我去见他有什么意义？’最终没有去。因为宪司奏章而被降职并按资历叙用，适逢黄公主持江右事务，黄公把公列为宾客之首。公进言说：‘把军队留屯临川，不是良策。’话说得稍微严厉，同列争相进言的人讥诮公，阃公也不赞同。公说：‘事情已经无法挽回了。’

译于是请假回乡。后来授任带行提辖文思院、主管江西制司机宜文字。他辞去制司参谋之职，又辞去江西提举之职，还是辞掉了。从此闭门不再出仕。时局变迁，乾坤转动，各人凭借一项才能、精通一门技艺而争相奋发。公有厚重的德行和崇高的声望，诸位公卿贵人争着想举荐提携他。武愍李公镇守江西时，拟任公为知汀州事；左丞管公行中书省时，拟任公为提举福建儒学。公说：‘我老了，已经不能有所作为。’坚决辞谢。幸好几个儿子都卓然可传承家业，家中大小事务一概交给他们。二十五年如一日，头戴幅巾、身穿野服，沉浮于乡里之间；间或在溪南水竹之间徜徉。溪南有一处地方叫中洲，先人的房屋在那里。他说：‘这是我先人的隐居处。’抚摸松竹说：‘这是我先人亲手种植的。’将来我应当在这里奉祀先人。唉，也真是可悲啊！起初侍郎公用‘劲节’二字给溪南便坐的屋子命名，乡人称他为‘劲节先生’。大德四年庚子正月十二日半夜去世，享年七十六岁。同年六月十六日庚申葬于南城县太平乡丰高里黄家塘的原野。儿子四人：文种，前国子进士；次子，前补国学生；修，前任将仕郎；积。女儿五人，女婿有宁文彦，前任从政郎、南康军司理；吴初，前任将仕郎；吴芑。孙子陈异，另有一孙尚未出仕。孙子十五人：渶、沂、浚、孟、孙、淑、孙伟、孙宏、孙敬、孙戊、孙卯、孙辛、孙易、孙慧、孙丙、孙定；孙女十一人。公曾经让文种作为兄长颖达的儿子，后来又让修作为从子，这大概都是佥判公、侍郎公的意思。公魁梧如山，立身轩昂明朗，豁达勇于行善；周旋于世故之中，却委曲周密；憎恶恶人，但同人说话时又唯恐伤害对方。他不急切追求迅速升迁，也不屑于斤斤计较资财，因此居住在郊外，后来家迁城中，房屋低洼狭小，仅能遮蔽风雨；又经历忧患，这是常人不能承受的，但他的心却始终宽舒自得。他坐在一间方正宽广、不满一丈的屋子里，题名为‘寒篷’。宗族亲戚、名公才士，在其中往来酬答；酒杯殷勤相劝，嬉戏欢笑，从来没有不尽兴的。他常常把年轻时的艰难告诉子孙说：‘不努力学习，就不足以立身；不跟从善道，就不足以做人。’又说：‘士人以不辱没自身为重，用或不用由命运决定，遭遇顺逆由时势决定。’ 他的辞言委婉而正直，心志怡然安定。唉，这可以说是完美了吧！我倦游归来，有幸还来得及见到这位前代修德者的典范，正要结成婚姻亲家的情谊，持着几杖同他相从，希望稍稍弥补不能常与善人交往的遗憾，哪里想到竟突然隔绝古今了呢？可悲啊！他的几个遗孤整理公一生的事迹，来请求我撰写铭文，我不敢以荒疏为由推辞。铭文说：归去吧，归去吧，命运和时势啊，抚摸三条小径，在那里嬉游吗？归去吧，归去吧，死去仍如同生存，乐于顺应上天而安宁吗？晋代的处士、汉代的征西将军，都是人们给出的称号，与我有什么关系？我知道溪南有十亩田地，有一所住宅；上面有修长的竹子，下面有兰花芝草。我的魂魄无论如何都会到那里去，千百年后仍然思念。不要毁坏我的琴瑟，不要坠弃我的书诗。唉呀！这些都是先人所有的，也要由后人继承。故建昌路儒学教授蒋君墓志铭。至元二十三年，我以集贤学士身份代理侍御史，出巡江南，搜访遗逸人才，得到二十四人。回朝复命以后，朝廷将其中一半分派掌管各道监察事务，其余人我也分别授予职任。当时龙山蒋君松魁，才华卓越、学问深厚，为众人所推重。我将要带君入朝见皇帝，尚未成行君便病了，病中去世。我对此深感悲痛。又过了十五年，他的侄子宗道叙述君的事迹来请求我撰写铭文，我喟然叹息说：‘为我的故友作铭，我不忍推辞。’君世代居于严陵寿昌，曾大父敬之，大父震亨，父亲焱，母亲某氏。君早年便负有文名，在太学学习了七年。甲戌年授初官，主管盱泮的教务；因恩典转任修职郎。第二年，又因江西制置黄公万石征辟，授任国史校勘、江西提举司主管机宜文字。尚未赴任，盱城归附天朝，君又掌管学校教务。当时我的叔父西渠公镇守盱地，往来应酬纷繁，君从容议论，帮助很多，我就是在那时初识君的。君在泮宫共七年，期间虽屡遭变故，教育从未废止，对学校的贡献很大。至元辛巳年，西渠公因郡中事务再次入朝奏事，便向朝廷推荐君，众人都说任命即将下达，却被中途阻止。最后我从乡野中起用君，但君最终没有得到任命。唉，是命运啊，是命运啊！君为人磊落宏广，气度轩昂，有古代大丈夫的风范；他的孝、友、信、义，都是天性如此。晚年隔着祖墓，不能再回乡，每逢祭祀时，手执酒爵遥望而哭，悲伤得不能自胜。闲暇时便到我先父所在之处，和盱地的贤士大夫聚会饮酒赋诗，以排遣自己。诗就像他的人一样。那时我在朝廷任官，离家既久又远，听说君闲适徜徉，想到不能早晚侍奉膝下，时时同君这一辈人相从。等我因奉使之事归来，原以为将能同他在河洛之间行吟，稍稍酬答从前的愿望，事情却竟成了这样。人生能够相知很难，相知以后，忧虑的是不能相聚；聚在一起又可能不能长久，这正是我屡次叹息的原因。君字仲方，生于乙未年二月二十日巳时，去世正是至元丙戌年九月二十五日。娶叶氏，生子一人宗德，女一人嫁给郑相之。孙子四人：建孙、昌孙、福孙、元孙；孙女一人。君去世后，妻子追念他的志愿，将把君迁回祖地安葬，于是于某年某月某日暂时安葬在某处。铭文说：‘谁又不如别人呢？难道他们有什么多余的东西吗？只是唯独对他吝惜罢了。’ 谁又不肯容纳他呢？只是命运迫使他带着平生所拥有的一切离去罢了。刻写铭文来询问这件事，希望他尚能看见这篇刻文。《忠烈庙碑》

译国家既已统一华夏，直到海内海外，没有不安定的。于是又关注西南边疆，外接六诏，内连三苗，地势险要，风俗杂厚。播川郡正处在其要冲，于是把太原杨侯的节印交给他，使他继承先公的显赫功业。侯叩首接受职事，入朝觐见以致谢，回去后便宣扬皇帝威德，一切按照法令办事。环绕播川数千里，居住在竹箐、穿着草服的百姓，都知道应当奉行职贡，畏惧服从、战战兢兢，以大帅府的命令为准。于是王化遍及此地。皇帝嘉奖他的劳绩，推恩及其宗族，追谥侯的大父为崇德公，父亲为惠敏公，用来慰劳答谢他的忠勤，恩典十分厚重。侯既已承受宠典，便以彤弓、大卣用于祭祀和军务，治理方法与征战谋略，都恭敬遵循臣子的事业；对于忧虑边疆、体恤众人，考虑得十分周备。每隔一年必定上京述职，请求皇帝下令，以表示自己不敢安逸。大德七年冬天，路过武昌，便对廉问使广平程某说：‘我汉英不才，冒昧承当边疆重任，凡是我所享有的，没有不是祖先的福庆。可是庙碑还没有刻成，恐怕无法把这些事传示子孙，所以冒昧叙述编次其事，以便显明。倘蒙您怜悯赐文，辞文从我杨氏昭穆十六世以下写起，所有后人都会感戴您的恩德。’我推辞而不能获准，便感叹说：‘做人臣、为人子，不应当这样吗？’ 谨按：杨氏的世系本出太原。唐干符初年，有一位赠太师、名端的人，出仕游宦于会稽，后来客居长安。适逢南诏大举侵犯播州，成为边疆大患，朝廷悬赏招募能够安定疆场的人。太师慨然请求效力，于是被任命为将领，收复播州；威势畅达，恩德融洽，夷人和汉人都畏服，于是兼领该郡，这就是播州杨氏的始祖。五代纷扰，众人推举他的子孙世代守卫此地。传到第五代昭时没有儿子，邻郡统帅充广实是太原旧族，赠中书令业的孙子、郑州防御使延朗的儿子，前来与杨氏联谱，命自己的儿子贵迁作为昭的继嗣，并且把家藏翰林杨大年起草的中书令和莫州刺史制诰两篇授予他。从此太原一族重新合为一体，而守卫播州的人就是公的后代。传了八代，到了宋嘉定六年，高祖忠烈公开始考察典礼，建立家庙祭祀五代祖先，奉太师公为始祖，百世不迁；其余祖先则在夹室奉祀迁主。第二年，庭院台阶间生出嘉禾，诗人作诗歌咏此事。咸淳四年，考惠敏公又向朝廷请求，朝廷赐给今天的庙号，把家训刻在石榜上，在楼中崇尚孝道。到这时，播州杨氏已经五百年，逐渐用华夏教化改变夷俗，事业越来越远大。传到侯这一代，节操义行没有衰替，功勋业绩更加显著。侯从幼年起就能好学，遵守礼法，以文章修养自己，尊敬有德的老成之人，从他们那里得到忠告和益处；他承受上天的宠爱，召致百姓和睦，本来就是理所当然的。更应当在宗庙祭祀上极其严肃，在根本源流上加以尊崇修饰，想要使隐微的功德彰显出来，给后世留下永久的福裕。这又是孝子慈孙的大节。孔子作《春秋》，诸侯采用夷礼，便把他们视为夷人；播州既然成为中国的郡县，曾经由朝廷大臣出任守臣。不幸末世被边远夷戎残害，而杨氏凭借晋地望族的声望，扫除污秽祸乱，使这里重新见到天日。山河盟誓永远坚固，绵延不断直到今天。如今有幸遇到圣明神武的皇帝，大力施展忠诚和力量；与《春秋》中杞、鄫的君主相比，他们自己断绝了礼义而被麒麟之笔摈弃，执笔记载的人难道不应有所区别吗？谨作诗歌咏叙其事，以宣扬皇帝的德化，启迪家族的福庆。诗说：伟大啊我朝，建立皇极，承继天命；如雷电激荡、风势强劲，来安定九州边疆。谁敢荒废职守而不入朝？都叩首拜见先后两代君主。远在西南角落，众人恭敬而和顺。我有勇将，端坐播州，折断敌人的机牙。你们要尽力，你们要耕作，或许会触犯藩篱。我饱食着你们的膻肉；若有向着洞穴嚎叫的，就呵斥他，使其顿时寂静。这个勇将是谁？杨氏世系出自太原，由太师开启。传到十六代，祖德宗功如瓜蔓牵引、蝉联不断；赐予庙号和名号，也已经多年。伟大啊我朝，君主圣明，臣子贤能；对死者施恩，对生者崇厚，恩德深厚，前所未有。只有这位勇将，既勇武又有文才，镇守这个大邦，是国家的珍宝。身穿金甲，手执雕饰的戈，持有银刻印信；在一堂之上轻轻咳嗽，千里之外声威震动；作为屏障藩篱巡视宣化，所到之处无有尘扰。执持介圭来朝觐见，臣子的职分已经陈述。皇帝说：‘回去吧！勤勉地抚恤我的百姓，我为你设宴送行。’祭祀的俎豆排列整齐，在这里举行春秋四时的合祭、禴祭和蒸祭。感叹杨侯，承继家业、侍奉君主，没有谁能说他有间隙或过失，成为群臣邻国的榜样。凭什么继承先人？凭忠诚，凭勤勉。凭什么使它长久？嘱咐你们这些后人。故将仕佐郎、建昌路儒学教授吴君墓志铭。从前参加科举考试的士人，居处屋宇相连，出行车马相接，以考试得失争论高下；失意便悲伤，得意便放纵。古人的事业，有一件不合心意，就不肯只停留在心里，而一定要亲身实践。我年轻时在临川跟随徽庵先生学习，得以结识延陵氏家的仲、季二人，只有我没有考中，因此把他们都当作朋友。三个人没有片刻不在一起，在一起就没有到哪里不以文章为乐；大都是嬉笑诙谐、辩论谈笑而成，从来没有拘谨严肃的样子。季比我大两岁，学业成就而且精深，每次考试都可以中选；见识宏阔明朗，心意悟解飘洒，卓然成为万人仰望的人物。他一举考中进士，随后考取该科，得到瑞州新昌县尉的官职后归来。家中父母都在堂，内外亲属无不欣喜。后来天下统一，我入仕京师，季的声名也传到朝廷，升任建昌路儒学教授。十年后，我将要巡察南方归来，当时季已经离任，而盱校的学业兴盛，学生整齐有成；新田每每向我问起这件事，都是季的力量。何不再次出仕呢？他正在种树引泉，只是笑而不回答。从此我滞留升阳、长乐、武昌，居家的日子很少；而延陵氏家的仲、季二人，远则书信往来，近则当面相见，凡是我家庆贺吊唁的聚会，没有不参加的。如今我从沙羡请假归来，本以为三个人会像从前那样重新聚首，没有什么不谈、没有什么不尽兴的，可季却已经去世了。

译仲也更加衰老而且有病，不能再行走，只能写信让他的儿子或侄子来催促我为季的墓作铭。唉！活着的人尚且不常见，死去的人就终于再也见不到了，感情上怎能忍受，又该怎么办呢？文章中的‘抑’，是我的友兄，难道可以推辞吗？据前太学进士余钥的行状略说：吴氏本是金陵人，五代时迁到弋阳，又迁到金溪；六世祖濬迁到今天的地方，名叫吴塘。濬的孙子安世，又分居到新田，后代有景立、尧仁、士享，这是吴塘三代。安世、以谦、鉴，是新田三代。君七岁时，从吴塘出继到新田；新田没有父亲而有祖母，于是奉养老祖母并依附吴塘。吴塘的父亲字嘉甫，有志却没有遇合，努力学习而听凭命运；他的三个儿子，长子德鸿，次子德溥，幼子就是君。君名可孙，字圣可。刚满十二岁，已经具备科举学习的基础，年少时跟随二哥游学。郡中的博士程绍开常对人说：‘这两个吴氏兄弟，文才品行都是远大器度。’平日温和谨慎，遇事却坚定如山；大概从少年时就已被长者知晓。掌故胡桂芳是名士，见到他便说：‘将来一定有成就，我把女儿嫁给你。’他的老师冯得一也是名士，爱护并教育他十年，于是和他一同登科。两位公去世后，君料理他们的家事，没有顾惜自己；后来离开盱学回乡。我有廪粟一千多石，封存标记起来等待接替的人。他喜欢饮酒，但一定要同知心的人一起饮；饮到没有限量，却也从未醉过。文章和书法温雅如同他本人。至于轻视世俗滋味、笃守古道，那本来就是他的天性。他生于丁未年四月丙戌日，卒于辛丑年十月戊寅日，癸卯年十一月庚午日下葬。这一年是大德七年，墓地在信州贵溪县西山。儿子四人：男为泰卿、晋卿；女为葵、燕。孙子三人，孙女二人。人的一生，不一定非要凭爵禄才算通达；不辱没自身来侍奉父母，使自己成就，施行自己的志向，即使只有一天也可以，何况享有中等寿命呢？凭圣可的才智器识，如果进一步仕进，成为师尹君公之类的人物，难道会有辱吗？他已经得到仕进的道路了。可是脚步尚未改变方向便收住马缰，牵马回归乡里，最终不再出仕，这难道不是和常人不同吗？与常人不同的人，上天一定也会以不同方式对待他。有人说他的儿子也与常人不同，我深深地说：是这样。铭文说：年少时，兄弟们正当壮年而渐渐老去啊，谁还在世上授受传承？美好的人啊，纯粹温厚，我想同你交谈却不能，只能在想象中同你交谈。唉！兰林正在高高的原野上。《何德载墓志铭》我的朋友延陵防清谈到世人，我不能完全了解；但他经常称诵乐安有两个人。其中一人是何氏太虚，我听到了他的名声却没有见过他，正要出行，便让我的儿子以礼相请。四年后我归来，才得以认识他。他气质刚劲，才华颖悟，多才多艺而且善于运用，因此我因能够得到这样的朋友而高兴，并说防清没有欺骗我。有人跟着赞叹说：‘这是竹洲公子。’太虚又拿出一张帖子，题作‘竹洲公字’，于是又进呈一篇文章，并请求说：‘这是先父一生事迹的行状，冒昧请求您为他作铭。’行状说：韩、何同出一系，昌黎伯已经说过了。何氏居住在崇仁，诜迁居乐安，九世后生梦龙，娶詹氏，生三个儿子；时是长子，名天声，字德载，另外两个儿子也都考中进士取得官职，而幼子尤其早慧。十二岁时父亲去世，母亲和兄长督促他学习，使他终于有所成就，这就是竹洲先生。起初任曲江县尉，办理捕盗事务很有声誉，州郡长官都把事情交给他，没有一件不能立即办决。州郡长官前后四任都认为他有才而推荐他。他早年因长兄而得以认识文信公，后来在战乱中与他相处比较才学，因志向和事情不合，便突然改变心意归来。他以餐食花卉、枕卧山石的生活过了二十三年，然后去世。去世那天是庚子年十二月二十五日，享年七十二岁。他侍奉母亲孝顺，侍奉兄长恭敬；诗文书画，都受到有识者推重。他急人之义，乐于施舍，不论亲疏贵贱，都能结交并使对方欢喜。晚年在严溪湾边开辟园圃，种了几十种菊花；听说有奇异的花朵，必定设法得到，不能得到便亲自前往观赏。他混迹世俗而不被污染，生活贫困却能安逸自得。他自题赞语说：‘子孙和孙辈，只要方寸之心足以留下自信。’这信念十分笃定。当时他正在参加礼部考试，执掌国政的人当面称赞他的文章，并且对他期望很高；等到他在朝廷上参加策试，却又因为厌恶他的直率而把他排在末位。他自我树立的操守确实很深。父亲名政，祖父也以大父称；母亲姓李，是曾祖母；又有母亲刘氏、吕公。娶唐氏，早他二年去世。生有七个子女，儿子名山、凤，女儿五人，孙子七人。安葬在大德六年壬寅十二月庚申，墓地在崇德坊的原野。官阶为儒林郎，职务为主管刑工部架阁文字、都督府干办公事。山永远思念先人的功用，既未能完全考察，而仅能见到的事迹又被封闭而未能彰明，这是山的罪过。因此冒昧请求为他作铭。我曾记得防清说：‘乐安何氏，是一家中的齐鲁。’如今看竹洲君的行状，以及他的儿子所作所为，难道不正是这样吗？于是我对他说：‘你暂且去馆舍，我来替你作铭。’铭文说：进取时有可以施行的事业，不一定要显贵；退处时有可以安身的处所，不一定要富裕。难道不是这样吗？请到幽深的墓宫中来验证这句话吧。《监察御史萧则平墓志铭》大德七年八月十五日，南台监察御史萧君泰登，字则平，因病去世，享年三十八岁。听到的人都惊愕而悲悼，有人怀疑我当时正在鄂地，便询问此事；从东方来的人说：‘确实如此。’唉，我从前在翰林院时，属吏拿各道提举学事的姓名给我看，其中有萧某，年龄若干，我惊讶他年轻。有人告诉我：‘只是您还不了解他罢了，他的才干却已经老成。’等我来到南台，中丞徐子方谈起则平，早晚不离口。几年后，我从闽地回来，那时则平正主管江广学事，求学者都井然有序、富有生气，众人争相夸赞给我听。后来我任桂宪僉事的第二年，听说海南有一桩制狱，于是出行都元帅沙什干杀害无辜，被则平弹劾；则平按照章法审讯他，元帅终于被定罪。则平任御史七年春天，乘船从南方沿江汉而下，我挽留他饮酒，他不肯。我笑着说：‘真是御史啊！’从最初认识他到这时，见面并不多；每次见他，气度更加老成，言论更加深刻。哪里想到从此竟永远不能再见了呢？庐陵刘将孙是湏溪翁的长子，他据实撰写行状，所述事迹洋洋万言，对我说：‘这个人应当作铭，而且请您帮助他的儿子来完成这件事：这是则平的志愿。’

译考察萧氏世系，本来出自长沙，后来迁籍安成。曾大父平林先生，负有盛名，出仕任江西安抚副使，官至中大夫，爵为庐陵县男，名逢辰。大父安中，任从仕郎、德安府观察支使。父亲元永，任中顺大夫、琼州安抚副使。母亲胡氏。则平从小聪颖出众，诸位公卿都器重他。弱冠时任永丰县丞，处理事务敏捷果断，行中书省因他的才名而知晓，授任将仕郎、湖南道儒学副提举。他得到部使者赏识，那人就是徐子方。子方是当代德高望重的老臣，说话常被采纳，于是则平升任广东按察司佥事。众人都注视他的作为。恰逢獠贼前来逼近城池，众人惊慌迷惑，不知所措，只有他奋然说：‘督捕盗贼，难道不是宪部的职责吗？请让我先去。’随即上马出城，将领官吏惊奔在前，盗贼于是退走。随后他按察所属地区，查出暗中与獠人勾通、把人口当作货物以及其他奸利之事，守令以下获罪者八十七人。又建议减免韶州每年的白金赋税，得到批准，于是减去一半。他分条陈述岭南积累的弊政二十件，亲自到行台说明。行台建立肃政廉访司后，他接着遭逢胡夫人之丧。至元三十一年，今天子登上帝位，想同天下重新开始，下诏停止征讨南方的军队，释放交州被累及的臣民，任则平为兵部郎中，作为礼部侍郎李衎的副使，前往晓谕交州。当时安南已经因为丧失藩臣礼制而再次获罪，听说有诏书派使者来，疑惧不安，官吏和百姓成群结队地前来迎接馈赠。我说明来意，全部加以安抚，并拒绝了馈赠。安南君臣择日拜伏听命，这才知道皇上的德意，感激仰慕，欢呼不已。使者又廉洁敏达、开明练达，与前来的使者不同，于是安南大喜过望。归还所侵夺的边地二百里，派遣大臣奉表进贡、谢罪。又把装在袋中的丰厚财物赠给使者，使者辞谢；安南再三请求，最终仍未接受。安南十分敬服。使者回朝复命后，被授予连州知州，尚未赴任，便奔赴琼州参加父亲的丧事。起复后任提举江西等处儒学，职责是办理行省政务，遣发、审理各郡囚犯。袁瑞州路有人诱使愚民诬称自己杀人而代人赴死，案件已经审结，他全部揭发审察，查明实情而释放了他们。任佥广西廉访司事，刚到任便陈述便宜措施二十五条。案件审结后，释放沙什干所掠夺的生口八百七十五人，以及牛马三千六百多匹，还给百姓。柳州白莲道人谋反，被判死罪的二百人登记后释放；不知情的有一百三十七人，也予以释放。他所辨明昭雪、纠正的案件数不胜数。共罢黜贪污、谬误的官吏二百一十人，裁汰左右江摄员四十一人。晋升阶官为奉直大夫，授任南防监察御史。他首先陈述十件事，分巡江浙行中书省。遇到水旱灾害、百姓流离，他建议拿出仓储粮食赈济。有人说：“请示准许后再发放，就不会留下后患。”他说：“百姓的性命危急，即使毁掉自己的家产来偿付，我也不后悔。”正要大力提出建议时，病情日益加重，获准休假后，立即命人备船载自己，并准备衾被和棺材。有人说这是预先谈论凶事，他说：“死亡是平常的事情，不是凶事。”他写信告别儿子，作诗告别亲友，告诫身边人不要随意接受赠送的丧仪财物。告诫完便不再说话，终于死在船上。第二天在建康入殓，某年某月某日葬于某地。他的妻子杨氏，继妻彭氏，都是名门之后。儿子六人，男子若干，女子若干。则平精明强干、谨慎周密，不烦扰苛刻，不被事务所屈服，所以发言总能切中要害。他的心意领悟迅疾洒脱，平易和乐而广施恩惠，待人一定真诚，所以巨人长者都爱护他。至于他孝敬父母、忠于国家，不谄媚阿附、不污浊苟且，都是天性如此，所以自号“方厓”。他刚做御史时，激烈奋发、自我砥砺。有人说太刚强必然折损，他说：“只怕不刚强，至于折不折损，那是天命。”有人劝他应当爱惜自身，他说：“身体并不属于我自己。”看则平这些话，难道是为自己身后的事情打算，却唯独把我的铭文记下来吗？唉，铭文说：光明盛大的厅堂，山崖高耸、岩石苍苍，无法掩盖也无法收藏。告诫你，山神，不要削损它的方正。何子宏墓志铭 公讳宏中，字子宏，是抚州乐安人。乐安崇尚尚书之学，名闻四方。何氏因进士出身而起家，子宏又因博学善教成为乡里的先生，因此他的义方一向修养深厚，私下受其教益的人尤其广泛。登门求学的人大多成就功名，而子宏终老于乡里。先生前往拜访时，回家时怀抱官印绶带、前来拜谢的有前后四人。安车奉养父母，更加以防勤作为训诫。他所到之处反复谆谆教导，从不停止，因此仕途和学业都很优秀。乙亥年春天，子宏七十岁，诸子聚集在家中。宜章县令霖、永州教授希、道州判官之、广昌主簿尧、梦牛，都穿着符合身份的官服，依次捧酒祝寿。乡里人赞叹此事，认为应当像陈省华一样，并说：“以善行使他人得到快乐，应当像这样得到上天的报答。”第二年，他果然享寿而终。又过了一年，长子也去世了。又过四年，才得以葬在县东山口陂高坑。又过二十九年，即大德八年甲辰，次子才来请求撰写墓志铭。大概仲、叔二人正共同隐居求志，牢记所听到的教诲，希望有所成就以显扬父亲，至今未曾停止。曾祖父思，任容州法曹；祖父庚；父亲湛；母亲詹氏。娶董氏为妻，有五个儿子，最小的元善，出继给柳氏为后。两个女儿都嫁给刘氏，一人名祐雨，一人名季说，是女婿。孙子孙女十八人，曾孙男子十一人。盛大啊！文学昌盛，子孙也昌盛。所谓乡先生之家，难道不都应当这样吗？难道不应当写铭文吗？铭文说：有人说，人与人之间，那些功效相差悬殊的事情，我也无法预料究竟会怎样。等到看见子宏家的居室，莫非就是这样吗？说这种话的人，难道不是几乎要诬枉人吗？张宗汉夫人叶氏墓志铭

译天师观妙先生的嫡子是宗汉。他少年时曾从事人间事务，诵读、编纂文章，准备参加科举，却未能显达便早逝。他的妻子是同郡叶氏之女，守寡三十年，教育抚养遗留下的孤儿，使他们在婚姻和仕途上都有成就，人人都认为这是难事。广微真人述说道：“她是我的世母，讳惠柔，贵溪人。曾祖父梦得，任宋朝中奉大夫、贵溪县男，曾任归州太守。祖父亿年，是太学进士。父亲继善，任象州推官。夫人十六岁嫁给张容德，柔顺娴静，妇礼没有违背，很得上下人等的欢心，使丈夫能够完成自己的志向。丈夫去世后，她内心慈爱而外表严厉，辅佐叔父成就她的两个儿子：与绍如今任建德郡治中，与纯任乌山县尹；一个女儿嫁给进士倪日强。于是夫人的志愿已经实现，端庄深沉地主持家政；子孙顺从她的心意、承接她的容色，不使母亲的仪范和子女的道义稍有违逆。她因远近宗族和乡里所称道的义节而闻名。后来夫人因哭泣乌山县尹而感病去世，临终诀别的话清楚明白，像通达事理的人。当时是大德十年六月七日。她平生不轻易走出内室，长子多次驾着副车来迎接她奉养，人们以此为荣，但夫人总是不答应，我劝助她也始终不答应。她想到弟弟年老，不能经常相见，便为他修筑了居所。她对待妯娌如同亲姐妹，四十年间，晚年坐在北堂，和睦端庄，一家上千人没有一句争吵的话。男女孙辈共十六人：太初、祥初、瑞初、复初、临孙；孙女婿有临川徐和、金溪邓章四人，其中一人尚未出嫁便去世。第二年，太初奉父亲之命北上数千里到京师，请广平程某撰写墓志铭，于是带着这些叙述前来。从前观妙先生的后代简斋，侍奉天师、守寡抚孤，和蔼而极其仁厚，我曾见过他，因而说这确实是天人的品格。假如神仙之说并非虚妄，那么除了孝义之人，谁能达到这种境界？又听人传诵叶夫人的事迹，知道她家的家风开始振兴，内外都有美德，不必等到远游仙举，已经超脱尘俗了。如今看这篇叙述并不偏私，应当把墓志铭刻在某邑某乡某里的看源葬地，葬于某年某月某日。铭文说：近处的人看见她的乡闾，远处的人则在简册上彰明她的德行。即使居室尚且不得安宁，又怎能像他们那样享有特别的欢乐呢？义妇慈母的幽宅，千万年永远安居。《雪楼集》卷十六