春秋集觧卷十八
蠲行成，晋人杀之，非礼也。兵交，使在其间可也。
谷梁传》不言战，以郑伯也【范氏注：栾书以郑伯伐郑，君臣无战道】为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。
译蠲行完成了，晋国人杀了他，这是不合礼制的。两军交战，使者在其间是可以的。
《谷梁传》不记载战争，因为郑伯的缘故【范氏注：栾书以郑伯的名义讨伐郑国，君臣之间没有交战之道】，为尊贵者隐瞒耻辱，为贤能者隐瞒过错，为亲近者隐瞒疾病。
刘氏传：「晋人执郑伯，称人以执者，非伯讨也。此其为非伯讨，奈何？楚人以赂求郑，郑伯防于楚，晋人怒。及郑伯之朝也，执之而伐其国。郑人改立君以拒晋，然后归郑伯。郑之乱，晋为之也。」
武夷胡氏传案：左氏，楚人以重赂求郑。郑伯防公子成扵邓秋。郑伯如晋，晋人讨其贰扵楚，执诸铜鞮。栾书伐郑，郑使伯蠲行成，晋人杀之。楚子重侵陈以救郑。称人而执者，既不以王命，又不归诸京师，则非伯讨也。杀伯蠲不书者，既执其君矣，则行人为轻，亦不足纪也。楚子重侵陈，与处父救江，何异？削而不书者，郑亦有罪焉耳。夫背夷即华，正也。今以重赂故，又与楚防，则是惟利之从，而不要诸义也。故郑无可救之善，楚不得有能救之名。
襄陵许氏曰：「向使晋能制楚，使之不能危郑，讨郑可也。今楚溃莒入郓，晋不能救，而禁郑之贰扵楚，郑独能无惩扵牵羊衔璧之祸乎？故晋景之执郑伯，媿扵汉武之遣楼兰也。春秋之义，自反以尽其道，而后责人矣。」
冬十有一月▯齐顷公
楚子婴齐帅师伐莒，庚申，莒溃。楚人入郓【公作运】
左氏传》楚子重侵陈，以救郑。冬，十一月，楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶，众溃奔莒。戊申，楚入渠丘。莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。楚师围莒，莒城亦恶。庚申，莒溃。楚遂入郓。莒无备故也。君子曰：“恃陋而不备，罪之大者也。备豫不虞，善之大者也。”莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都，无备也夫。
杜氏注郓莒别邑也
武夷胡氏传案：左氏，楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶，众溃，楚师围莒。莒城亦恶，庚申，莒溃。楚遂入郓。孟子曰：「凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民不去，则是可为也夫。」凿池筑城者，为国之备，所谓事也；效死而民不去，为国之本，所谓政也。莒恃其陋，不修城郭，浃辰之间，楚克其三都，信无备矣。然兵至而民逃，其上不能使民效死而不去，则昧扵为国之本也。虽隆莒之城，何益乎？故经扵莒溃，特书「日」以谨之者，以眀城郭沟池、重门击柝，皆守邦之末务，必以固本安民为政之急耳。
秦人白狄伐晋
左氏传》秦人、白狄伐晋，诸侯贰，故也。」
武夷胡氏传经之所谨者，中外之辨也。晋尝与白狄伐秦，秦亦与白狄伐晋，族类不复分矣，其称人贬辞也。武王伐商，誓师牧野，庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮皆与焉，岂亦不谨乎？除天下之残贼，而出民扵水火之中，虽逺方之国，以义驱之可也。亦虑其同恶相济，贻患扵后也。中国友邦，自相侵伐，已为不义，又与非我族类者共焉，不亦甚乎？晋既失信，复聴妇人谗说，杀其世臣，而诸侯皆贰。春秋交伐，比事以观，可谓深切着眀矣。
郑人围许
左氏传》：郑人围许，示晋不急君也。是则公孙申谋之，曰：「我出师以围许，为将改立君者，而纾晋，使晋必归君。」
城中城
杜氏注鲁邑也，在东海廪丘县西南。
武夷胡氏传：经世安民，视道之得失不倚。城郭沟池以为固也。谷梁子谓：“凡城之志，皆讥其说。”是矣。莒虽恃陋，不设备，至使楚人入郓。苟有令政，使民效死而不溃，寇亦岂能入也？城非春秋所贵，而书“城中城”，其为儆守益防矣。王公设险以守其国，非欤？曰：“百雉之城，七里之郭，设险之大端也。”谨扵礼以为国，辨尊卑，分贵贱，眀等威，异物采，凡所以杜絶陵僣，限隔上下者，乃体险之大用也。独城郭沟池之足恃乎？
十年春，卫侯之弟黑背帅【公作率】师侵郑。
左氏传》卫子叔黒背侵郑，晋命也。
武夷胡氏传案：左氏卫子叔黒背侵郑，晋命也。其曰“卫侯之弟”者，子叔黒背出公孙剽，孙林父▯殖出卫侯衎而立剽，亦以其父有宠爱之私，故得立耳。此与齐之夷仲年无异，其特书弟，以为后戒，可谓深切着明矣。
夏四月五卜郊不从乃不郊
谷梁传》：夏四月，不时也。五卜
译刘氏传：“晋国人拘捕了郑伯，称‘人’来拘捕，说明这不是诸侯的征讨。为什么说这不是诸侯的征讨呢？楚国人用贿赂求取郑国，郑伯在邓地防备楚国的公子成，晋国人因此发怒。等到郑伯朝见晋国时，晋国人拘捕了他并攻打郑国。郑国人改立国君来抗拒晋国，然后晋国才放回郑伯。郑国的动乱，是晋国造成的。”
武夷胡氏传案：《左传》记载，楚国人用重礼求取郑国。郑伯在邓地防备公子成，在秋季。郑伯前往晋国，晋国人讨伐他背叛晋国而依附楚国，在铜鞮拘捕了他。栾书攻打郑国，郑国派伯蠲去讲和，晋国人杀了他。楚国的子重侵犯陈国来救援郑国。称‘人’来拘捕，是因为既没有以周天子的名义，又没有将郑伯押解到京师，所以这不是诸侯的征讨。不记载杀伯蠲，是因为已经拘捕了他们的国君，那么出使的人就轻贱了，也不值得记载。楚国的子重侵犯陈国，与处父救援江国有什么不同呢？削去不记载，是因为郑国也有罪过啊。背离夷狄而亲近华夏，是正道。现在因为重礼的缘故，又与楚国防备，这是只追随利益，而不以道义为准则。所以郑国没有值得救援的善行，楚国也没有能够救援的名分。
襄陵许氏说：“假使晋国能够制服楚国，使楚国不能威胁郑国，讨伐郑国是可以的。现在楚国溃败莒国进入郓地，晋国不能救援，却禁止郑国背叛晋国而依附楚国，郑国难道能不警惕像牵羊衔璧那样的祸患吗？所以晋景公拘捕郑伯，比起汉武帝派遣楼兰使者来，是感到惭愧的。《春秋》的道义，是先反省自己以尽到自己的本分，然后才责备别人。”
冬季十一个月，齐顷公。
楚国的婴齐率领军队攻打莒国，庚申日，莒国溃败。楚国人进入郓地【《公羊传》作‘运’】
《左传》记载：楚国的子重侵犯陈国，来救援郑国。冬季，十一月，楚国的子重从陈国攻打莒国，包围渠丘。渠丘城防不好，众人溃散逃往莒国。戊申日，楚国人进入渠丘。莒国人囚禁了楚国的公子平。楚国人说：“不要杀他，我们放回你们的俘虏。”莒国人杀了他。楚国军队包围莒国，莒国城防也不好。庚申日，莒国溃败。楚国人于是进入郓地。这是因为莒国没有防备的缘故。君子说：“依仗简陋而不防备，是最大的罪过。预先防备意外，是最大的善事。”莒国依仗其简陋而不修筑城墙，在很短的时间内，楚国攻克了它的三个都城，这是没有防备啊。
杜氏注：郓是莒国的别邑。
武夷胡氏传案：《左传》记载，楚国的子重从陈国攻打莒国，包围渠丘。渠丘城防不好，众人溃散，楚国军队包围莒国。莒国城防也不好，庚申日，莒国溃败。楚国人于是进入郓地。孟子说：“挖掘这些护城河，修筑这些城墙，与百姓共同守卫，百姓效死也不离开，这才是可以做到的。”挖掘护城河、修筑城墙，是为国家做的防备，所谓的事；百姓效死也不离开，是国家的根本，所谓的政。莒国依仗其简陋，不修筑城墙，在很短的时间内，楚国攻克了它的三个都城，确实是没有防备。然而军队到来百姓就逃跑，他们的上级不能使百姓效死而不离开，这是蒙昧于治国的根本。即使增高莒国的城墙，有什么益处呢？所以《春秋》在记载莒国溃败时，特意记下‘日’来谨慎对待，是为了表明城墙护城河、重门击柝，都是守卫国家的次要事务，必须以巩固根本、安定百姓为政治的急务。
秦国人、白狄攻打晋国。
《左传》记载：秦国人、白狄攻打晋国，诸侯背叛晋国，所以如此。”
武夷胡氏传：《春秋》所谨慎对待的，是内外之别的分辨。晋国曾经与白狄攻打秦国，秦国也与白狄攻打晋国，族类不再区分了，称‘人’是贬斥的辞语。武王讨伐商朝，在牧野誓师，庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮都参与了，难道也不谨慎吗？铲除天下的残暴贼寇，使百姓脱离水深火热之中，即使是远方的国家，以道义驱使它们也是可以的。也担心他们同恶相济，给后世留下祸患。中原的友好邦国，互相侵伐，已经是不义了，又与非我族类的人共同行动，不更是过分吗？晋国已经失信，又听信妇人的谗言，杀害世袭的大臣，而诸侯都背叛了。《春秋》记载交相攻伐，通过比较事件来观察，可以说是深切而明显了。
郑国人包围许国。
《左传》记载：郑国人包围许国，向晋国显示不急于迎回国君。这是公孙申谋划的，说：“我们出兵包围许国，装作要改立国君的样子，从而缓和晋国的态度，使晋国必定送回国君。”
城中城。
杜氏注：鲁国的邑，在东海廪丘县西南。
武夷胡氏传：治理世道、安定百姓，要看道义的得失而不偏倚。依靠城郭沟池来作为坚固的防御。谷梁子说：“凡是记载筑城，都是讥讽其说法。”这是对的。莒国虽然依仗简陋，不设置防备，致使楚国人进入郓地。假使有良好的政治，使百姓效死而不溃散，寇贼又怎么能进入呢？城墙不是《春秋》所看重的，而记载“城中城”，是为了警戒加强防守。王公设置险阻来守卫国家，不是吗？回答说：“百雉的城墙，七里的外郭，是设置险阻的大端。”谨慎地遵循礼制来治理国家，辨别尊卑，区分贵贱，明确等级威严，区别服饰色彩，凡是用来杜绝僭越、限制上下界限的，才是利用险阻的大用。难道只依靠城郭沟池就足以依赖吗？
十年春季，卫侯的弟弟黑背率领【《公羊传》作‘率’】军队侵犯郑国。
《左传》记载：卫国的子叔黑背侵犯郑国，是晋国的命令。
武夷胡氏传案：《左传》记载，卫国的子叔黑背侵犯郑国，是晋国的命令。称“卫侯之弟”，是因为子叔黑背出自公孙剽，孙林父、孙殖驱逐卫侯衎而立公孙剽，也是因为他父亲有宠爱的私情，所以得以立为国君。这与齐国的夷仲年没有不同，特意记载‘弟’，作为后来的警戒，可以说是深切而明显了。
夏季四月，五次占卜郊祀都不吉利，于是就不进行郊祀了。
《谷梁传》：夏季四月，不是时候。五次占卜
左氏传》：郑公子班闻叔申之谋，三月，子如立公子繻。夏四月，郑人杀繻，立髠顽。子如奔许。栾武子曰：“郑人立君，我执一人焉，何益？不如伐郑而归其君，以求成焉。”防诸侯伐郑。郑子罕赂以襄钟，子然盟扵脩泽。子驷为质。辛巳，郑伯归。
齐人来媵
杜氏注媵伯姬也
丙午晋侯獳卒
襄陵许氏曰：「当景之世，楚庄入陈，为霸者事，围郑，围宋，败晋于邲，中国大绌。晋志不复逺略，而从事赤狄、潞氏。逮楚庄没，始得为鞌之役，以服齐顷，仅不失霸也。」
秋七月公如晋
左氏传》秋，公如晋，晋人止公，使送▯。扵是籴茷未反【杜氏注：是春，晋使籴茷至楚，结成晋，谓鲁贰扵楚，故留公，须籴茷还，验其虚实】冬，葬晋景公，公送葬，诸侯莫在，鲁人辱之，故不书，讳之也。
刘氏传葬晋侯也，曷为不言▯晋景公？不与▯晋侯也。曷为不与？天子之丧，动天下，属诸侯；诸侯之丧，动通国，属大夫；大夫之丧，动一国，属修士；士之丧，动一鄊，属朋友；庶人之丧，动州里，属党族。公之▯晋侯，非礼也。以谓惟天子之事焉可也。
武夷胡氏传，传以晋人止公送▯，诸侯莫在焉。鲁人辱之，故讳而不书，非矣。假令诸侯皆在，鲁人不以为辱，而可书乎？
冬十月【公无冬十月】
十有一年春王三月公至自晋
泰山孙氏曰公留扵晋九月
晋侯使郤犫【公作州下同】来聘。己丑，及郤犫盟。
左氏传》三月，公至自晋。晋人以公为贰扵楚，故止公。公请受盟，而后使归。郤犫来聘，且涖盟。
杜氏注郤犫郤克从父兄弟
夏季孙行父如晋
左氏传》夏季，文子如晋，报聘，且涖盟也。
秋叔孙侨如如齐
左氏传》秋，宣伯聘于齐，以修前好【杜氏注：鞌以前之好】
襄陵许氏曰：「鲁盖激晋之徳，礼不施，将贰扵齐而未能者欤？」
冬十月
十有二年春周公出奔晋
左氏传》：周公楚恶恵襄之偪也，且与伯舆争政，不胜，怒而出。及阳樊，王使刘子复之，盟于鄄而入。三日复出，奔晋。十二年春，王使以周公之难来告。书曰：「周公出奔晋。」凡自周无出，周公自出，故也。
公羊传》：周公者，何？天子之三公也。王者无外，此其言“出”何？自其私土而出也。
谷梁传》周有入无出，其曰‘出’，上下一见之也【范氏注：“郑嗣曰：‘上谓僖二十四年天王出居于郑，下谓今周公出奔，上下皆一见之】言其上下之道无以存也。上虽失之，下孰敢有之？今上下皆失之矣。
陆氏纂例，啖子曰：「天子、公卿奔者不言出，天下皆周土也。唯周公自絶扵王，故书出，罪之也。」
常山刘氏曰：「以周室衰微，黍离变为国风，号令不行乎天下，则畿外皆非王有。故始扵周公之奔，特书曰『出』，以王者无外，溥天之下，莫非王土之义也。故后扵子朝、子瑕之奔，而止书曰『奔』，由天子之令不行扵诸侯，故逋逃罪戾之人，晋、楚敢受，书之而晋、楚之罪亦昭然矣。」
武夷胡氏传案：「左氏」周公楚恶恵襄之偪，且与伯舆争政，不胜怒而出。王使刘子复之，盟于鄄而入。三日复出奔晋。夫人主无诚慤之心，而下要大臣盟，是谓君不君。人臣无忠信之实，而上与人主盟，是谓臣不臣。既已要质鬼神以入矣，又叛盟失信而出奔，则是自絶扵天地。自周无出，而书曰「出」者，见周室衰微，刑政号令不行扵天下尔。
襄陵许氏曰：「平桓之诗，夷于国风，是以春秋王公书出也。虽然，各一见之而已，后不复书，以存周也。」
夏，公防晋侯、卫侯于琐【公作沙】泽。
左氏传》七年秋，楚子重伐郑，师扵汜，诸侯救郑，郑共仲、侯羽军楚师，囚郧公钟仪，献诸晋，晋人以钟仪归，囚诸军府。九年，晋侯观扵军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之，再拜稽首，问其族，对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职
译《左传》记载：郑国公子班听闻叔申的阴谋，三月，子如立公子繻为国君。夏四月，郑国人杀了公子繻，立髠顽为国君。子如逃奔到许国。栾武子说：“郑国人拥立国君，我们抓了一个人，有什么好处？不如攻打郑国，送回国君，以求达成和解。”于是联合诸侯攻打郑国。郑国的子罕用襄钟贿赂晋国，子然在脩泽与晋国结盟。子驷作为人质。辛巳日，郑伯回国。
齐国人送来了陪嫁女子。
杜预注：这是陪嫁伯姬。
丙午日，晋景公去世。
襄陵许氏说：“在晋景公时代，楚庄王攻入陈国，做了霸主该做的事，围攻郑国、宋国，在邲地打败晋国，中原各国大大受挫。晋国志向不再谋求远略，而是去对付赤狄、潞氏。等到楚庄王死后，晋国才得以进行鞌之战，使齐顷公臣服，仅仅保持了霸主的地位。”
秋七月，鲁公前往晋国。
《左传》记载：秋，鲁公前往晋国，晋国人扣留鲁公，让他送葬。这时籴茷还没有回来【杜预注：这年春天，晋国派籴茷出使楚国，结成晋楚盟约，认为鲁国对楚国有二心，所以扣留鲁公，等待籴茷回来，验证虚实】。冬，安葬晋景公，鲁公送葬，诸侯没有人在场，鲁国人感到受辱，所以史书不记载，是避讳这件事。
刘氏传：这是安葬晋侯，为什么不称“晋景公”？是不承认晋侯的地位。为什么不承认？天子的丧事，震动天下，召集诸侯；诸侯的丧事，震动全国，召集大夫；大夫的丧事，震动一国，召集修士；士的丧事，震动一乡，召集朋友；庶人的丧事，震动州里，召集党族。鲁公为晋侯送葬，是不合礼的。认为只有天子的事才可以这样。
武夷胡氏传：《左传》说晋国人扣留鲁公让他送葬，诸侯没有人在场，鲁国人感到受辱，所以避讳不记载，这是不对的。假如诸侯都在，鲁人不认为受辱，就可以记载吗？
冬十月【鲁公没有冬十月】
十有一年春王三月，鲁公从晋国回来。
泰山孙氏说：鲁公在晋国停留了九月。
晋侯派郤犫【《公羊传》作州同】来聘问。己丑日，鲁公与郤犫结盟。
《左传》记载：三月，鲁公从晋国回来。晋国人认为鲁国对楚国有二心，所以扣留鲁公。鲁公请求接受盟约，然后才被允许回国。郤犫来聘问，并且主持盟誓。
杜预注：郤犫是郤克的从父兄弟。
夏季，孙行父前往晋国。
《左传》记载：夏季，文子前往晋国，报答聘问，并且主持盟誓。
秋，叔孙侨如前往齐国。
《左传》记载：秋，宣伯聘问齐国，以修复以前的友好关系【杜预注：鞌之战以前的友好关系】。
襄陵许氏说：“鲁国大概是感激晋国的恩德，礼数没有施加，将要背离齐国而未能做到的吧？”
冬十月
十有二年春，周公出奔晋国。
《左传》记载：周公楚厌恶惠王、襄王的逼迫，并且与伯舆争夺政权，不胜，愤怒而出逃。到达阳樊，周王派刘子让他复位，在鄄地结盟后回国。三天后又出逃，奔往晋国。十二年春，周王派使者以周公的灾难来告知。史书说：“周公出奔晋国。”凡是自周王室没有出逃的，周公是自己出逃，所以这样记载。
《公羊传》说：周公是谁？是天子的三公。王者没有境外，这里说“出”是什么意思？是从他的私土出逃。
《谷梁传》说：周王室只有入没有出，这里说“出”，是上下都出现这种情况【范氏注：“郑嗣说：‘上指僖公二十四年天王出居于郑，下指现在周公出奔，上下都出现一次’”】，说上下之道无法存在。上面虽然失礼，下面谁敢有非分之想？现在上下都失礼了。
陆氏纂例，啖子曰：“天子、公卿奔逃的不说‘出’，天下都是周王的土地。只有周公自己断绝与周王的关系，所以记载‘出’，是谴责他。”
常山刘氏说：“因为周室衰微，《黍离》变为国风，号令不能行于天下，那么畿外都不是王所有。所以开始于周公的奔逃，特别记载为‘出’，以王者无外，普天之下，莫非王土的意义。所以后来子朝、子瑕的奔逃，只记载为‘奔’，因为天子的命令不能行于诸侯，所以逃亡罪戾之人，晋、楚敢接受，记载下来晋、楚的罪过也就昭然若揭了。”
武夷胡氏传案：《左传》说周公楚厌恶惠王、襄王的逼迫，并且与伯舆争夺政权，不胜愤怒而出逃。周王派刘子让他复位，在鄄地结盟后回国。三天后又出逃奔往晋国。君主没有诚恳之心，而要求大臣结盟，这是君不君。臣子没有忠信之实，而与君主结盟，这是臣不臣。已经以鬼神为质入国了，又背叛盟约失信而出逃，这是自己断绝与天地的关系。周王室没有出逃的，而记载为“出”，是显示周室衰微，刑政号令不能行于天下。
襄陵许氏说：“平桓之诗，等同于国风，所以《春秋》记载王公出逃。虽然如此，各出现一次而已，以后不再记载，以保存周室的尊严。”
夏，鲁公与晋侯、卫侯在琐泽【《公羊传》作沙泽】会盟。
《左传》记载：七年秋，楚子重攻打郑国，军队驻扎在汜地，诸侯救郑，郑共仲、侯羽袭击楚军，俘虏郧公钟仪，献给晋国，晋国人把钟仪带回去，囚禁在军府。九年，晋侯在军府视察，看见钟仪，问他说：“戴着南方帽子被捆绑的是谁？”有司回答说：“是郑国人献来的楚国囚犯。”让他解除束缚，召见他并慰问他，钟仪再拜稽首，问他家族，回答说：“是泠人。”晋侯说：“能演奏音乐吗？”回答说：“是先父的职务
官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为太子也，师保奉之，以朝扵婴齐而夕扵侧也，不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚君子也，君盍归之，使合晋楚之成。”公从之，重为之礼，使归，求成。十二月，楚子使公子辰如晋，报钟仪之使，请修好结成。十年春，晋侯使籴茷如楚，报太宰子商之使也。十有一年秋，宋华元善扵令尹子重，又善扵栾武子，闻楚人既许晋籴茷成，而使归复命矣。冬，华元如楚，遂如晋，合晋楚之成。十二年，宋华元克合晋楚之成。夏五月，晋士爕防楚公子罢、许偃，癸亥，盟扵宋西门之外曰：“凡晋楚无相加戎，好恶同之，同恤灾危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之，在晋楚亦如之。交贽徃来，道路无壅，谋其不协而讨不庭。有渝此盟，眀神殛之，俾队其师，无克胙国。”郑伯如晋，听成，防于琐泽，成故也。
译官职啊，怎敢怀有二心？”于是让他弹琴，他弹奏了南方的曲调。晋景公问：“楚国的君王怎么样？”钟仪回答说：“这不是小人所能知道的。”晋景公坚持追问，钟仪回答说：“他作为太子时，师傅和保傅侍奉着他，早晨朝见令尹婴齐，晚上侍奉在君王身边，其他的事我不了解。”晋景公把这话告诉范文子，范文子说：“这个楚国的囚犯是个君子，君王何不释放他，让他促成晋楚两国的和议。”晋景公听从了，以隆重的礼节对待他，让他回国，去谋求和议。十二月，楚共王派公子辰出使晋国，报答钟仪出使的礼节，请求修好结盟。十年春天，晋景公派籴茷出使楚国，报答太宰子商出使的礼节。十一年秋天，宋国的华元与令尹子重交好，又与栾武子交好，听说楚国人已经答应晋国籴茷的和议，并派他回国复命了。冬天，华元出使楚国，接着又出使晋国，促成晋楚两国的和议。十二年，宋国华元成功促成了晋楚两国的和议。夏季五月，晋国的士爕与楚国的公子罢、许偃相会，癸亥日，在宋国西门外结盟，说：“凡是晋楚两国不要互相用兵，喜好和厌恶要一致，共同忧虑灾难和危难，预备救助凶险和祸患。如果有谁侵害楚国，那么晋国就讨伐他；在晋国或楚国也是这样。互相交换聘礼往来，道路不要阻塞，谋划那些不协调的事而讨伐不臣服的诸侯。如果有违背这个盟约的，神明会惩罚他，使他的军队溃败，不能保有国家。”郑伯出使晋国，听取和议的结果，在琐泽相会，这是为了和议的缘故。
杜氏注琐泽地阙
襄陵许氏曰：「晋厉之防，始此。略之不致，则以见厉公之徳，不能谨始，诸侯觧体焉。」
秋晋人败狄于交刚
左氏传》：狄人间宋之盟，以侵晋而不设备。秋，晋人败狄于交刚。
刘氏意林》春秋之记战伐侵入也，甚详。然而扵外裔，未有言战者，是何也？曰：外裔者，春秋之所外也；中夏者，春秋之所内也。所内者，将以徳治；之所外者，将以力治之。中国可敎以礼义，故不结日，不偏陈，虽有道，犹恶之。外裔不可敎以礼义，其来为寇，能胜之而已矣。虽不结日，不偏陈，无讥焉。
吕氏曰：「春秋之世，中国有事扵外裔，未有言战者。盖遏絶之为务，惟力是恃，不以战为罪也。」
冬十月
十有三年春，晋侯使郤锜来乞师。
谷梁传》乞，重辞也。古之人重师，故以乞言之也。”伊川先生觧不以王命兴诸侯师，故书‘乞’。”
武夷胡氏传：「晋主夏盟，行使诸侯徴防讨贰，谁敢不从？以霸主之尊，而书曰『乞师』，何也？列国防封，虽有大小，土地甲兵，受之天子，不相统属，鲁兵非晋所得専也。今晋不以王命兴诸侯之师，故特书曰『乞』，以见其卑服屈损，无自反而缩之意矣。圣人作《春秋》，无不重内而轻外。至扵乞师，则内外同辞者，盖皆有报怨复雠、贪得之心，是以如此。若夫诛乱臣贼子，请扵天王，以大义驱之，谁不拱手以听命？何至扵乞哉？噫！此圣人所以垂戒后世，见诸行事之深切着眀者也。」
襄陵许氏曰：「自齐桓以来，霸者征伐，召兵诸侯。至扵晋景，始使士爕来聘，以济伐郯之役。厉公承之，始乞师矣。当此之时，晋固盛强，唯忠信之厚不崇，而伪饰之文弥胜。是以召兵而乞师，谦辞也。霸体贬矣。」
三月，公如京师。夏五月，公自京师遂防晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾【公作邾娄】人、滕人伐秦。曹伯卢【公谷作庐】卒于师。
左氏传》公及诸侯朝王，遂从刘康公、成肃公防晋侯伐秦。夏，四月，戊午，晋侯使吕相絶秦。秦桓公既与晋厉公为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋，诸侯是以睦扵晋。晋，栾书将中军，士爕将上军，韩厥将下军，赵旃将新军，郤毅御戎，栾鍼为右。五月，丁亥，晋师以诸侯之师及秦师战扵麻隧，秦师败绩，获秦成差及不更女父。曹宣公卒扵师，师遂济泾，及侯丽而还迓晋侯扵新楚【杜氏注：既战，晋侯止新楚，故师还过迎之】
公羊传》其言自京师何？公凿行也【何氏注：凿，犹更造之意】公凿行奈何？不敢过天子也。
谷梁传》：“曹伯庐卒扵师，公大夫在师曰‘师’，在防曰‘防’。”伊川先生觧：“以伐秦为遂事，眀朝为重。”
杜氏注伐秦道过京师因朝王
刘氏传公如京师，不书，此何以书？讥何讥？尔公非如京师也，为伐秦故如京师也。
泰山孙氏曰：案《周官》六年五服一朝，又六年王乃时廵诸侯各朝扵方岳，大眀黜陟，未有因防诸侯伐国过京师朝之之事故。曰：春，晋侯使郤锜来乞师。三月，公如京师。夏五月，公自京师遂防晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人伐秦，以恶之也。
武夷胡氏传：诸侯每嵗侵伐四出，未有能修朝觐之礼者。今公欲防伐秦，道自王都不可越天子而往也，故皆朝王而不能成朝礼。书曰：「如京师，见诸侯之慢也，因防伐而行矣。」又书：「公自京师以伐秦为遂事者，此仲尼亲笔，眀朝王为重，存人臣之礼也。」古者诸侯即位，服丧毕则朝；小聘大聘终则朝；廵狩于方岳则朝。观春秋所载，天王遣使者屡矣。十二公之述职，盖阙如也。独此年书「公如京师」，又不能成朝礼，不敬莫大焉。君臣之道，人之大伦，而至于此极。夫鲁爲秉礼之礼，周公之后所行若是，况其他乎？故孔子惧，作《春秋》。或抑或纵，或与或夺，所以眀君臣之义者至矣。其义得行，则臣必敬扵君，子必敬扵父，天理必存，人欲必消，大伦必正，岂曰小补之哉？此以伐秦为遂事之意也。
译杜氏注：琐泽之地阙文。
襄陵许氏说：“晋厉公防备狄人的举措，从此开始。略而不致，由此可以看出厉公的德行，不能谨慎于始，诸侯因此离心离德。”
秋季，晋人在交刚打败狄人。
《左氏传》说：狄人趁宋国盟会之机，入侵晋国，而晋国没有防备。秋季，晋人在交刚打败狄人。
刘氏《意林》说：《春秋》记载战争、征伐、入侵，非常详细。然而对于外族，没有称“战”的，这是什么原因呢？回答说：外族，是《春秋》所排斥的；中原华夏，是《春秋》所包容的。所包容的，将用道德来治理；所排斥的，将用武力来治理。中原国家可以用礼义来教化，所以不约定日期，不列阵对峙，即使有道理，仍然厌恶他们。外族不能用礼义来教化，他们来侵犯，能战胜他们就行了。即使不约定日期，不列阵对峙，也没有讥讽。
吕氏说：“《春秋》时代，中原国家对外族用兵，没有称‘战’的。大概以遏制断绝为要务，只依靠武力，不把作战当作罪过。”
冬季十月。
十三年春季，晋侯派郤锜来请求出兵。
《谷梁传》说：“乞，是郑重的言辞。古人重视军队，所以用‘乞’来表述。”伊川先生解释：不凭借王命征发诸侯的军队，所以记载为‘乞’。”
武夷胡氏传：“晋国主持华夏盟会，出使诸侯征召军队讨伐叛乱，谁敢不服从？以霸主的尊贵，却记载为‘乞师’，为什么呢？各国分封，虽有大小，土地军队，都受之于天子，互不统属，鲁国的军队不是晋国所能专断的。现在晋国不凭借王命征发诸侯的军队，所以特别记载为‘乞’，以显示其卑下屈服，没有自我反省而理直气壮的意思。圣人作《春秋》，无不重视内部而轻视外部。至于乞师，则内外用同样的辞语，大概都有报怨复仇、贪得无厌之心，所以如此。如果是诛杀乱臣贼子，向天王请示，以大义驱使，谁不拱手听命？何至于乞求呢？唉！这是圣人用来警戒后世，在行事中深切明显地体现出来的。”
襄陵许氏说：“自从齐桓公以来，霸主征伐，召集诸侯出兵。到了晋景公，开始派士爕来聘问，以完成讨伐郯国的战役。厉公继承这种做法，开始乞师了。在这个时候，晋国固然强盛，只是忠信之厚不崇尚，而虚伪装饰的文辞更加盛行。所以召兵而乞师，是谦辞。霸主的体制被贬低了。”
三月，鲁公前往京师。夏季五月，鲁公从京师出发，于是会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人讨伐秦国。曹伯卢死在军中。
《左氏传》说：鲁公和诸侯朝见周王，于是跟随刘康公、成肃公会合晋侯讨伐秦国。夏季，四月，戊午日，晋侯派吕相与秦国断绝关系。秦桓公已经与晋厉公在令狐结盟，却又召引狄人和楚国，想引导他们讨伐晋国，诸侯因此亲近晋国。晋国，栾书统帅中军，士爕统帅上军，韩厥统帅下军，赵旃统帅新军，郤毅驾驭战车，栾鍼担任车右。五月，丁亥日，晋军率领诸侯军队与秦军在麻隧交战，秦军大败，俘获秦国的成差和不更女父。曹宣公死在军中，军队于是渡过泾水，到达侯丽后返回，在新楚迎接晋侯。（杜氏注：战后，晋侯停留在新楚，所以军队返回时经过那里迎接他。）
《公羊传》说：说“从京师”是什么意思？鲁公是改道而行。（何氏注：凿，是改道再造的意思。）鲁公改道而行是怎样的？不敢经过天子那里。
《谷梁传》说：“曹伯庐死在军中，鲁公的大夫在军中称‘师’，在会合处称‘会’。”伊川先生解释：“以讨伐秦国为顺便之事，表明朝见周王更重要。”
杜氏注：讨伐秦国路过京师，因而朝见周王。
刘氏传：鲁公前往京师，不记载，这里为什么记载？讥讽什么？讥讽你的国君不是去京师，是为了讨伐秦国而去京师的。
泰山孙氏说：查《周官》规定，六年五服一朝，又六年天子按时巡行，诸侯各自在方岳朝见，大明黜陟，没有因为会合诸侯讨伐国家而路过京师朝见的先例。说：春季，晋侯派郤锜来乞师。三月，鲁公前往京师。夏季五月，鲁公从京师出发，于是会同晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、邾人、滕人讨伐秦国，以此来厌恶他。
武夷胡氏传：诸侯每年四处侵伐，没有能修习朝觐之礼的。现在鲁公想要会合讨伐秦国，道路经过王都，不可越过天子而前往，所以都朝见周王而不能完成朝礼。记载说：“如京师”，显示诸侯的怠慢，是因为会合讨伐而顺道而行。又记载：“公自京师”，以讨伐秦国为顺便之事，这是仲尼亲笔，表明朝见周王更重要，保存人臣的礼节。古代诸侯即位，服丧完毕则朝见；小聘大聘结束则朝见；天子巡狩方岳则朝见。看《春秋》所载，天王派遣使者屡次。十二公的述职，大概都缺失了。唯独这一年记载“公如京师”，又不能完成朝礼，不敬没有比这更大的了。君臣之道，是人伦的大纲，却到了这种地步。鲁国是秉持礼义的国家，周公的后代行为如此，何况其他国家呢？所以孔子担忧，作《春秋》。或抑制或放纵，或给予或剥夺，用来阐明君臣之义，到了极点。其义得以施行，则臣子必定敬重君主，儿子必定敬重父亲，天理必定保存，人欲必定消除，大伦必定端正，难道只是小补吗？这就是以讨伐秦国为顺便之事的意思。
冬葬曹宣公
左氏传》：曹宣公卒扵师，曹人使公子负刍守，使公子欣时逆曹伯之丧。秋，负刍杀其大子而自立也。诸侯乃请讨之。晋人以其役之劳，请俟他年。冬，葬曹宣公。既葬，子臧将亡，国人皆将从之。成公惧，告罪且请焉，乃反而致其邑。
十有四年春王正月莒子朱卒
夏卫孙林父自晋归于卫
左氏传》卫侯如晋，晋侯强见孙林父焉。定公不可。夏，卫侯既归，晋侯使郤犫送孙林父而见之。卫侯欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也，大国又以为请，不许将亡。”卫侯见而复之。
泰山孙氏曰：「林父七年奔晋，其言『自晋归于卫』者，由晋侯而得归也。卫大夫由晋侯而得归，则卫国之事可知也。」
襄陵许氏曰：「人臣不惟义之即安，而介恃大国使之，反已。此能为逐君之恶者也。惟其辨之不早，是以卫献至扵出奔，祸兆此矣。归易辞也，自晋奉之故也。」
秋叔孙侨如如齐逆女
郑公子喜帅师伐许【帅，公作率】
左氏传》八月，郑子罕伐许，败焉。戊戌，郑伯复伐许。庚子，入其郛。许人平，以叔申之封。
九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。
武夷胡氏传《谷梁》曰：「大夫不以夫人，以夫人非正也。刺不亲迎也。侨如之不氏，一事而再见者，卒名耳。然则娶扵他邦，而道里或逺，必亲迎乎？以封壤则有小大，以爵次则有尊卑，以道途则有逺迩。或迎之扵其国，或迎之扵境上，或迎之扵所馆中，礼之节可也。」
冬十月庚寅卫侯臧卒
左氏传冬十月卫定公卒
秦伯卒
十有五年春王二月▯卫定公
三月乙巳仲婴齐卒
公羊传》仲婴齐者何？公孙婴齐也。公孙婴齐则曷为谓之仲婴齐？为兄后也。为兄后则曷为谓之仲婴齐？为人后者，为之子也。为人后者，为其子，则其称仲何？孙以王父字为氏也。然则婴齐孰后？后归父也。
杜氏注：“襄仲子，公孙归父弟。宣十八年，逐东门氏。既而，又使婴齐绍其后，曰仲氏。”
武夷胡氏传：婴齐者，公子遂之子，公孙归父之弟也。归父出奔齐，鲁人徐伤其无后也，扵是使婴齐后之。故书曰「仲婴齐」，此可谓乱昭穆之序，失父子之亲者。以后归父，则弟不可为兄嗣；以后襄仲，则以父字为氏，亦非矣。
癸丑，公防晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾【公作邾娄，下同】人同盟于戚。
伊川先生觧：「十三年，曹伯卒扵师，负刍杀世子，自立。既三年，诸侯与之盟矣。方执之，稽天讨也。故书『同盟』，见其既同矣。」
晋侯执曹伯归【公有之字】于京师。
左氏传》防于戚，讨曹成公也，执而归诸京师。诸侯将见子臧扵王而立之，子臧辞曰：「前志有之曰：『圣逹节，次守节，下失节。』为君非吾节也，虽不能圣，敢失守乎？」遂逃奔宋。
陆氏纂例，以其篡立，故《公羊》云：“称侯以执伯讨之也【详见僖五年】
刘氏传称「侯以执者伯讨也」，此其为伯讨奈何？曹伯庐卒扵师，曹人使公子负刍守，使公子欣时逆公子负刍，杀公子而自立，也为是执之。
苏氏曰：「称侯以执，执有罪也，归之于京师，礼也。春秋之书执诸侯者多矣，惟是为得礼。」
公至自防
夏六月宋公固卒
楚子伐郑
左氏传》楚将北师，子囊曰：“新与晋盟而背之，无乃不可乎？”子反曰：“敌利则进，何盟之有？”申叔时老矣，在申闻之曰：“子反必不免，信以守礼，礼以庇身，信礼之亡，欲免得乎？”楚子侵郑，及暴隧，遂侵卫，及首止。郑子罕侵楚，取新石。栾武子欲报楚，韩献子曰：“无庸，使重其罪，民将叛之。无民，孰战？”
襄陵许氏曰：「郑偪许，楚困郑，以国大小，兵力强弱，更相吞噬，夷夏一道，而人理尽矣。」
秋八月庚辰▯宋共公
杜氏注三月而▯速
宋华元出奔晋。宋华元自晋归于宋。宋杀其大夫山。宋鱼石出奔楚。
左氏传》宋华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司
译冬天，安葬曹宣公。
《左传》记载：曹宣公死在军中，曹国人让公子负刍留守，派公子欣时去迎接曹宣公的灵柩。秋天，负刍杀死了太子而自立为君。诸侯于是请求讨伐他。晋国人因为之前战役的辛劳，请求等到其他年份再行动。冬天，安葬曹宣公。安葬之后，子臧打算逃亡，国人都想跟随他。成公感到恐惧，向子臧认罪并请求他留下，子臧这才返回并交还了他的封邑。
十四年春天周历正月，莒子朱去世。
夏天，卫国的孙林父从晋国回到卫国。
《左传》记载：卫侯前往晋国，晋侯强行要见孙林父。定公不同意。夏天，卫侯回国后，晋侯派郤犫送孙林父并引见给他。卫侯想推辞，定姜说：“不可以，这是先君宗族重臣的后代，大国又为此请求，如果不答应，将会导致国家灭亡。”卫侯于是接见并恢复了孙林父的职位。
泰山孙氏说：“孙林父在七年时逃奔到晋国，这里说‘从晋国回到卫国’，是因为通过晋侯才得以回归。卫国的大夫依靠晋侯才得以回归，那么卫国的情形就可以知道了。”
襄陵许氏说：“臣子不因为道义而安心，却凭借大国的力量来使君主屈服。这就是能做出驱逐君主恶行的人。因为辨别不早，所以卫献公最终出逃，祸患的征兆就在这里了。‘归’字容易解释，是因为从晋国奉命回来的缘故。”
秋天，叔孙侨如到齐国迎娶新娘。
郑国公子喜率领军队讨伐许国【帅，公羊传作率】。
《左传》记载：八月，郑国的子罕讨伐许国，战败。戊戌日，郑伯再次讨伐许国。庚子日，攻入许国的外城。许人求和，以叔申的封地作为条件。
九月，侨如带着夫人妇姜氏从齐国回来。
武夷胡氏传《谷梁》说：“大夫不应该亲自迎娶夫人，因为让夫人随行是不合正道的。这是讽刺没有亲自去迎亲。侨如不称氏，是因为同一件事再次出现，所以只称卒名。那么娶妻于他国，如果路途遥远，一定要亲自迎亲吗？根据封地的大小，爵位的尊卑，路途的远近，有的在其国内迎亲，有的在边境迎亲，有的在馆舍中迎亲，礼仪的节制是可以的。”
冬天十月庚寅日，卫侯臧去世。
《左传》记载：冬天十月，卫定公去世。
秦伯去世。
十五年春天周历二月，〇卫定公。
三月乙巳日，仲婴齐去世。
《公羊传》说：仲婴齐是谁？是公孙婴齐。公孙婴齐为什么称为仲婴齐？因为他是为兄长继承后嗣。为兄长继承后嗣，为什么称为仲婴齐？为别人继承后嗣的人，就成为别人的儿子。为别人继承后嗣，成为别人的儿子，那么称他为仲是什么缘故？孙子以祖父的字作为氏。那么婴齐继承谁的后嗣？继承归父的后嗣。
杜氏注：“他是襄仲的儿子，公孙归父的弟弟。宣公十八年，驱逐东门氏。随后，又让婴齐继承其后嗣，称为仲氏。”
武夷胡氏传：婴齐是公子遂的儿子，公孙归父的弟弟。归父出逃到齐国，鲁国人遗憾他没有后嗣，于是让婴齐继承他的后嗣。所以史书称“仲婴齐”，这可以说是扰乱昭穆次序，失去父子亲情的人。如果继承归父，弟弟不可以作为兄长的嗣子；如果继承襄仲，以父亲的字作为氏，也是不对的。
癸丑日，鲁公与晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国佐、邾【公羊传作邾娄，下同】人在戚地结盟。
伊川先生解：“十三年，曹伯死在军中，负刍杀死世子，自立为君。过了三年，诸侯与他结盟了。现在逮捕他，是稽考天讨。所以史书称‘同盟’，表明已经共同行动了。”
晋侯逮捕曹伯，【公羊传有之字】把他押送到京师。
《左传》记载：在戚地结盟，是为了讨伐曹成公，逮捕他并押送到京师。诸侯打算让子臧见天子并立他为君，子臧推辞说：“以前的志书上有话说：‘圣人通达节义，次一等的人坚守节义，下等的人丧失节义。’做君主不是我的节义，虽然不能成为圣人，怎敢失去坚守呢？”于是逃奔到宋国。
陆氏纂例，因为他篡位自立，所以《公羊传》说：“称侯以逮捕他，是霸主征讨【详见僖公五年】。”
刘氏传称“称侯以逮捕是霸主征讨”，这为什么是霸主征讨呢？曹伯庐死在军中，曹国人让公子负刍留守，派公子欣时迎接公子负刍，负刍杀死公子而自立，因此逮捕他。
苏氏说：“称侯以逮捕，是因为他有罪，把他押送到京师，是合乎礼的。春秋记载逮捕诸侯的很多，只有这次是合乎礼的。”
鲁公从盟地回来。
夏天六月，宋公固去世。
楚子讨伐郑国。
《左传》记载：楚国将要向北进军，子囊说：“刚与晋国结盟就背叛它，恐怕不可以吧？”子反说：“敌人有利就进攻，有什么盟约可言？”申叔时老了，在申地听说这件事说：“子反一定不能免于祸患，用信义来遵守礼制，用礼制来庇护自身，信义和礼制都丧失了，想要免祸吗？”楚子侵犯郑国，到达暴隧，于是侵犯卫国，到达首止。郑国的子罕侵犯楚国，夺取了新石。栾武子想报复楚国，韩献子说：“不用，让他加重罪过，百姓将背叛他。没有百姓，谁去作战？”
襄陵许氏说：“郑国逼迫许国，楚国困住郑国，根据国家大小，兵力强弱，互相吞并，夷夏一样，而人理尽失了。”
秋天八月庚辰日，〇宋共公。
杜氏注：三个月就〇，太快了。
宋国华元出逃到晋国。宋国华元从晋国回到宋国。宋国杀死大夫山。宋国鱼石出逃到楚国。
《左传》记载：宋国华元担任右师，鱼石担任左师，荡泽担任司马，华喜担任司徒，公孙师担任司
城，向为人为大司寇，麟朱为少司寇，向带为大宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。华元曰：「我为右师，君臣之训，师所司也。今公室卑而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？」乃出奔晋。二华、戴族也【杜注：华元、华喜】司城，庄族也。六官者皆桓族也【杜氏注：鱼石、荡泽、向为人、鳞朱、向带、鱼府皆出桓公】鱼石将止华元，鱼府曰：「右师反，必讨，是无桓氏也。」鱼石曰：「右师苟获反，虽许之讨，必不敢，且多大功，国人与之。不反，惧桓氏之无祀扵宋也。右师讨，犹有戍在，桓氏虽亡，必偏。」鱼石自止华元扵河上，请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。书曰：「宋杀其大夫山。」言背其族也。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府【杜氏注：五大夫畏同族罪及，将出奔】出奔楚。
译城，向为人担任大司寇，鳞朱担任少司寇，向带担任大宰，鱼府担任少宰。荡泽削弱公室的势力，杀死了公子肥。华元说：“我身为右师，君臣之间的训诫，是师职所掌管的。如今公室地位卑微而不能匡正，我的罪过太大了。不能治理好官职，怎敢依赖恩宠呢？”于是出逃投奔晋国。二华、戴族【杜注：华元、华喜】担任司城，属于庄族。六官都属于桓族【杜氏注：鱼石、荡泽、向为人、鳞朱、向带、鱼府都出自桓公】。鱼石打算挽留华元，鱼府说：“右师如果返回，必定会追究罪责，这就没有桓氏了。”鱼石说：“右师如果得以返回，即使答应他追究罪责，他也一定不敢，况且他有很多大功，国人拥护他。如果不让他返回，恐怕桓氏在宋国就会断绝祭祀。右师如果追究罪责，还有戍守的军队在，桓氏虽然灭亡，也必定能保全一部分。”鱼石在河上亲自挽留华元，请求他追究罪责，华元答应了，于是返回。华元派华喜、公孙师率领国人攻打荡氏，杀死了子山。《春秋》记载说：“宋国杀死了他们的大夫子山。”这是说子山背叛了自己的族类。鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府【杜氏注：五大夫害怕同族的罪责牵连到自己，准备出逃】出逃投奔楚国。
伊川先生觧山去族害公族也
常山刘氏曰：「荡山宋公族也，乗君之丧作乱，以弱公室，杀公子肥，是背其族也。背其族者，伐其本也。人而无本，人道絶矣。故去族以示法。」
苏氏曰：「华元之奔晋也，未至而复。其书曰『华元出奔晋』，且书『自晋归于宋』，何也？元将讨山，而知力之不能，故奔。奔而国人许之讨，故归。故其讨山也，虽其族人莫敢救之者，故书曰『宋华元出奔晋』，『宋华元自晋归于宋』，言其出入之正，是以能讨山也。使元懐禄顾宠，重扵出奔，则不能讨山矣。郑子产为政，丰卷将祭，请田，弗许。卷退而徴役，子产奔晋，子皮止之。归而逐卷，亦犹是也。」
冬十有一月，叔孙侨如防晋士爕、齐髙无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子防、邾【公作邾娄】人防吴于钟离。
左氏传防吴扵钟离始通吴也
公羊传》曷为殊防？吴，外吴也。曷为外？也春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外要荒。”
伊川先生觧：「吴益强大，求防扵诸侯。诸侯之众，往而从之。故书诸国往与之防，以见吴人盛而中国衰也。时中国病楚，故与吴亲【一本此下云：襄十年柤之防与此同，十四年向之防亦同】
杜氏注钟离楚邑淮南县
泰山孙氏曰：「此言叔孙侨如防某人，防吴扵钟离者，诸侯大夫不敢致吴子也。吴子在钟离，故相与防吴于钟离尔。」
武夷胡氏传：「吴以号举，外之也。防而殊，防外之也，殊。防有二义：防王世子于首止，意在尊王室，不敢与世子抗也；防吴于钟离、于柤、于向，意在贱呉人，而罪诸侯不能与之敌也。夫以泰伯至徳，是始有吴。以族言之，则周之伯父也。至其后世，遂以号举者，以其僭窃称王，不能居中国之爵号耳。成襄之间，中国无覇，齐、晋大国亦皆俛首东向而亲吴。圣人盖伤之，故特殊防，可谓深切着眀矣。」
襄陵许氏曰：「防列书卿，始此君道微而臣行彰也。」
许迁于叶
左氏传》许灵公畏偪于郑，请迁扵楚。辛丑，楚公子申迁许于叶。
杜氏注叶今南阳叶县也
襄陵许氏曰：「凡书迁，皆偪也。书以刺之。时晋迁于新田，不书，无所为书也。」
十有六年春王正月雨木冰
公羊传》：“雨木冰者，何？雨而木冰也。何以书？记异也。”杜氏注：“冰封着树。”
泰山孙氏曰：「雨木冰者，雨着木而冰也。」
武夷胡氏传》雨木冰者，雨而木冰也。」何休曰：「木者，少阳，幼君大臣之象；冰者，凝隂，兵之类也。冰胁木者，君臣将执扵兵之徴。未防而有沙随、苕丘之事，天人之际，休咎之应焉，可诬也。而欲尽废五行传，亦过矣。」
夏四月辛未滕子卒
左氏传夏四月滕文公卒
郑公子喜帅师侵宋
左氏传》春，楚子自武城使公子成以汝隂之田求成扵郑。郑叛晋，子驷从楚子盟扵武城。郑子罕伐宋，宋将鉏乐惧败诸汋陂，退舍于夫渠，不儆，郑人覆之，败诸汋陵，获将鉏乐惧。宋恃胜也。
六月丙寅朔日有食之
晋侯使栾黡来乞师。甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。楚子、郑师败绩。
左氏传》晋侯将伐郑，范文子曰：“若逞吾愿，诸侯皆叛晋，可以逞。若惟郑叛，晋国之忧可立俟也。”栾武子曰：“不可以，当吾世而失诸侯，必伐郑。”乃兴师。栾书将中军，士爕佐之。郤锜将上军，荀偃佐之。韩厥将下军，郤至佐新军。郤犫如卫，遂如齐，皆乞师焉。栾黡来乞师。戊寅，晋师起。郑人闻有晋师，使告扵楚。楚子救郑。司马【子反】将中军，令尹【子重】将左右尹，子辛将右。五月，晋师济河，闻楚师将至，范文子欲反，曰：“我伪逃楚，可以纾忧。夫合诸侯，非吾所能也，以遗能者。我若羣臣辑睦以事君，多矣。”武子曰：“不可。”六月，晋楚遇扵鄢陵。范文子不欲战。郤至曰：“韩之战，恵公不振旅；箕之役，先轸不反命；邲之师，荀伯不复从，皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。今我辟楚，又益耻也。”文子曰：“吾先君之亟战，也有
译伊川先生解释：“山去族”，是说荡山被诛杀，因为他危害了宋国的公族。
常山刘氏说：“荡山是宋国的公族，趁着国君丧期作乱，以削弱公室，杀害公子肥，这是背叛他的宗族。背叛宗族的人，是砍伐自己的根本。人如果没有根本，人道就断绝了。所以诛杀他，以显示法度。”
苏氏说：“华元出奔到晋国，还没到达就回来了。史书既记载‘华元出奔晋’，又记载‘自晋归于宋’，为什么呢？华元打算讨伐荡山，但知道力量不够，所以出奔。出奔后，国人允许他讨伐荡山，所以他回来。因此他讨伐荡山时，即使是他的族人也不敢救他，所以史书记载‘宋华元出奔晋’，‘宋华元自晋归于宋’，这是说他的出奔和归来都是正当的，因此能够讨伐荡山。假如华元贪恋禄位顾念宠幸，觉得出奔比讨伐荡山更沉重，那就不能讨伐荡山了。郑国子产执政，丰卷将要祭祀，请求打猎，子产不答应。丰卷退下后征发徭役，子产出奔到晋国，子皮阻止他。回来后驱逐了丰卷，也是同样的道理。”
冬十一年，叔孙侨如在钟离与晋国的士爕、齐国的高无咎、宋国的华元、卫国的孙林父、郑国的公子虿、邾国的人以及吴国会盟。
《左氏传》说：在钟离与吴国会盟，是开始与吴国互通往来。
《公羊传》说：为什么特别记载这次会盟？吴，是疏远吴国。为什么疏远？《春秋》内视自己的国家而外视诸夏，内视诸夏而外视边远荒僻之地。
伊川先生解释：“吴国日益强大，请求与诸侯会盟。诸侯的众多大夫前往随从。所以史书列举各国前往与他会盟，以显示吴国兴盛而中原衰微。当时中原苦于楚国，所以与吴国亲近。”
杜氏注：钟离是楚国的城邑，在今淮南县。
泰山孙氏说：“这里说叔孙侨如与某人会盟，与吴国在钟离会盟，是因为诸侯大夫不敢直接致意于吴国国君。吴国国君在钟离，所以大家共同在钟离与吴国会盟罢了。”
武夷胡氏传：“吴国以国号相称，是疏远它。会盟而特别记载，是疏远它。特别记载会盟有两层含义：在首止与周王世子会盟，意在尊崇王室，不敢与世子抗衡；在钟离、柤、向与吴国会盟，意在轻视吴人，而谴责诸侯不能与之抗衡。泰伯有至高的德行，吴国由此开始。从宗族来说，吴国是周朝的伯父。到了后世，却以国号相称，是因为他们僭越称王，不能居于中原的爵位。成公、襄公年间，中原没有霸主，齐、晋大国也都低头向东亲近吴国。圣人对此感到悲伤，所以特别记载会盟，可谓深切显明。”
襄陵许氏说：“会盟分列记载卿大夫，从这里开始，君道微弱而臣行彰显。”
许国迁都到叶。
《左氏传》说：许灵公畏惧郑国的逼迫，请求迁都到楚国。辛丑日，楚国公子申将许国迁到叶。
杜氏注：叶是现在的南阳叶县。
襄陵许氏说：“凡是记载迁都，都是因为受到逼迫。记载此事是为了讽刺。当时晋国迁都到新田，没有记载，是因为没有什么可记载的。”
十六年春王正月，下雨结冰在树木上。
《公羊传》说：“下雨结冰在树木上，是什么意思？下雨时树木结冰。为什么要记载？记录异常现象。”杜氏注：“冰附着在树上。”
泰山孙氏说：“下雨结冰在树木上，是雨落在树木上结冰。”
武夷胡氏传：“下雨结冰在树木上，是下雨时树木结冰。”何休说：“树木，象征少阳，代表幼君和大臣；冰，象征凝结的阴气，是兵灾的类别。冰胁迫树木，是君臣将被兵灾所执持的征兆。不久后发生了沙随、苕丘的战事，天人之间的感应，吉凶的应验，不可诬蔑。想要完全废除五行传，也是过分的。”
夏四月辛未，滕子去世。
《左氏传》说：夏四月，滕文公去世。
郑国公子喜率领军队侵犯宋国。
《左氏传》说：春天，楚王从武城派公子成用汝阴的田地请求与郑国讲和。郑国背叛晋国，子驷跟随楚王在武城结盟。郑国子罕攻打宋国，宋国将鉏、乐惧在汋陂击败郑军，郑军退兵驻扎在夫渠，没有警戒，郑国人伏击他们，在汋陵击败宋军，俘获将鉏、乐惧。宋国倚仗胜利。
六月丙寅初一，发生日食。
晋侯派栾黡来请求出兵。甲午晦日，晋侯与楚子、郑伯在鄢陵交战。楚子、郑军大败。
《左氏传》说：晋侯打算攻打郑国，范文子说：“如果满足我的愿望，诸侯都背叛晋国，可以满足。如果只有郑国背叛，晋国的忧患可以立刻等待。”栾武子说：“不可以，当我们的时代失去诸侯，一定要攻打郑国。”于是发兵。栾书率领中军，士爕辅佐他。郤锜率领上军，荀偃辅佐他。韩厥率领下军，郤至辅佐新军。郤犫到卫国，又到齐国，都请求出兵。栾黡来请求出兵。戊寅日，晋军出发。郑国人听说有晋军，派人告知楚国。楚王救援郑国。司马子反率领中军，令尹子重率领左、右尹，子辛率领右军。五月，晋军渡过黄河，听说楚军将至，范文子想返回，说：“我们假装逃避楚军，可以缓解忧患。会合诸侯，不是我们所能做的，留给有能力的人。我如果使群臣和睦侍奉君主，就足够了。”武子说：“不可以。”六月，晋楚在鄢陵相遇。范文子不想作战。郤至说：“韩之战，惠公不整顿军队；箕之役，先轸不回报命令；邲之师，荀伯不跟随，都是晋国的耻辱。您也见过先君的事了。现在我们避开楚军，又增加耻辱。”文子说：“我们先君频繁作战，也有
故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣，敌楚而已。惟圣人能外内无患，自非圣人，外宁必有内忧。盍释楚以为外惧乎？”甲午晦，楚晨压晋军而陈。栾书曰：“楚师轻窕，固垒而待之，三日必退，退而击之，必获胜焉。”郤至曰：“楚有六间，不可失也。其二卿相恶，王卒以旧【杜氏注：罢老不代】郑陈而不整，蛮军而不陈，陈不违晦，在陈而嚣，我必克之。”苗贲皇言扵晋侯曰：“楚之良在其中军，王族而已，请分良以击其左右，而三军萃扵王卒，必大败之。”歩毅御晋厉公，栾鍼为右。彭名御楚共王，潘党为右。石首御郑成公，唐苟为右。及战，吕锜射共王中目，王召养由基，与之两矢，使射吕锜，中项，伏弢以一矢复命。郤至三遇楚子之卒，见楚子必下，免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓。郤至见客，免胄承命。唐苟谓石首曰：“子在君侧，败者壹大，我不如子。子以君免，我请止。”乃死【杜氏注：败者壹大，谓军大崩也】楚师薄扵险，养由基射，再发尽殪。叔山冉搏人以投中车折轼，晋师乃止，囚楚公子茷。旦而战，见星未巳。子反命军吏察夷伤，补卒乗，缮甲兵，展车马。鸡鸣而食，惟命是听。晋人患之。苗贲皇徇曰：「搜乗补卒，秣马利兵，修陈固列，蓐食申祷。」眀日复战，乃逸楚囚。王闻之，召子反谋。谷阳竖献饮扵子反，子反醉而不能见王，曰：「天败楚也夫，余不可以待。」乃宵遁。晋入楚军三日，谷范文子立扵戎马之前曰：「君幼，诸臣不佞，何以及此？君其戒之。」《周书》曰：「惟命不于常，有徳之谓。」
译所以秦、狄、齐、楚都强大，如果不尽力，子孙将会衰弱。现在三个强国已经屈服，只剩下楚国这个敌人。只有圣人才能做到内外都没有忧患，如果不是圣人，外部安宁必定会有内部忧患。何不释放楚国作为外部的威胁呢？”甲午日晦日，楚国清晨逼近晋军列阵。栾书说：“楚军轻浮，我们加固营垒等待他们，三天必定撤退，撤退后攻击他们，必定获胜。”郤至说：“楚国有六个破绽，不可错过。他们的两位卿大夫互相厌恶，王卒因为年老没有替换，郑军列阵不整齐，蛮军没有列阵，列阵不避开晦日，在阵中喧哗，我们必定能战胜他们。”苗贲皇对晋侯说：“楚国的精锐在中军，只是王族罢了，请分出精锐攻击他们的左右两军，而三军集中攻击王卒，必定大败他们。”歩毅为晋厉公驾车，栾鍼为车右。彭名为楚共王驾车，潘党为车右。石首为郑成公驾车，唐苟为车右。交战时，吕锜射中楚共王的眼睛，共王召来养由基，给他两支箭，让他射吕锜，射中项部，吕锜伏在弓弢上，用一支箭回报。郤至三次遇到楚王的军队，见到楚王必定下车，摘下头盔快步示敬。楚王派工尹襄拿着弓去问候他。郤至见到使者，摘下头盔接受命令。唐苟对石首说：“你在君主身边，战败者责任重大，我不如你。你带君主脱险，我请求留下。”于是战死。楚军逼近险地，养由基射箭，两次发射全部击杀。叔山冉搏斗将人投掷，击中战车折断车轼，晋军才停止，俘虏了楚公子茷。从早晨战到晚上，看到星星还没有停止。子反命令军吏视察伤亡，补充士兵和战车，修理铠甲兵器，检查车马。鸡鸣时吃饭，只听从命令。晋人对此感到忧虑。苗贲皇巡行说：“搜索战车补充士兵，喂饱马匹磨利兵器，整顿阵型巩固行列，草草吃饭再次祈祷。”第二天再次交战，于是释放了楚国俘虏。楚王听说后，召子反商议。谷阳竖向子反进献酒，子反喝醉不能见王，说：“上天要打败楚国，我不能等待。”于是连夜撤退。晋军进入楚军营地三天，范文子站在戎马前说：“君主年轻，各位臣子不贤，怎么能达到这个地步？君主应当警戒。”《周书》说：“天命不是恒常不变的，只有有德者才能承受。”
公羊传》：“败者称师，楚何以不称师？王痍也。王痍者，何？伤乎矢也。然则何以不言师败绩？末言尔【何氏注：今亲伤人君，当举伤君为重】
谷梁传》曰：「事遇晦，曰晦，不言师。君重扵师也。」
杜氏注：「楚师未大崩，楚子伤目而退，故曰『楚子败绩』。鄢陵，郑地，今属颍川郡。」
武夷胡氏传不书师败绩，以其君亲集矢扵目，而身伤为重也。当是时，两军相抗，未有胜负之形。晋之防也，亦幸焉尔。幸非持胜之道，范文子所以立扵军门。有圣人能内外无患，盍释楚以为外惧之戒乎？楚师虽败，其势益张。晋遂怠矣，卒有栾氏之譛，而诛三郤，国内大乱。圣人备书，以见行事之深切着眀也。
楚杀其大夫公子侧
左氏传》楚师还，及瑕，王使谓子反曰：“先大夫之覆师徒者，君不在，子无以为过，不谷之罪也。”子反再拜稽首曰：“君赐臣死，死且不朽，臣之卒实奔，臣之罪也。”子重使谓子反曰：“初陨师徒者，而亦闻之矣，盍图之？”王使止之，弗及，而卒。
杜氏注侧子反
襄陵许氏曰：「共王不思所以自责，而责大夫，卒杀子反，故以累上之辞言之。」
秋，公防晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾【公作邾娄，下同】人于沙随，不见公。公至自防。
左氏传》战之日，齐国佐、髙无咎至扵师。卫侯出扵卫，公出扵壊隤【杜氏注：齐、卫皆后，非独鲁；眀晋以侨如故，不见公】宣伯通扵穆姜，欲去季、孟而取其室。将行，穆姜送公，而使逐二子。公以晋难告曰：“请反而听命。”姜怒，公子偃、公子鉏趋过指之曰：“女不可，是皆君也。”公待扵壊隤，申宫儆备，设守而后行。是以后秋防于沙随，谋伐郑也。宣伯使告郤犫曰：“鲁侯待扵壊隤，以待胜者。”郤犫将新军，且为公族大夫，以主东诸侯。取货扵宣伯，而诉公扵晋侯。晋侯不见公。
谷梁传》不见公者，可以见公也。可以见公而不见公，讥在诸侯也。
伊川先生觧：「晋怒公之后期，故不见公。君子正已而无恤乎人。鲁之后期，国难故也。晋不见为非矣。彼曲我直，故不足为耻也。」
杜氏注：「沙随，宋地。梁国宁陵县北有沙随亭。」
武夷胡氏传：「臣子之扵君父，扬其美而不扬其恶，为尊者讳，为亲者讳，礼也。」圣人假鲁史以示王法，其扵鲁事有君臣之义。故君弑则书「薨」，易地则书「假」，灭国则书「取出」，奔则书「逊」，屈已而与强国之大夫盟则书「及」，叛盟失信而莫适守则没公而书「防」。凡此类，虽不没其实，示天下之公，必隠避其文以存臣子之礼。然则沙随之「防」，晋不见公，是鲁侯之大辱，深可耻焉者矣。曷为直书其事而不讳乎？曰：「春秋伸道不伸邪，荣义不荣势，正已而无恤乎人，以仁礼存心而不忧横逆之至者也。」沙随之「防」，鲁有内难，师出后期，所当恤者，晋侯听叔孙侨如之譛，怒公而不见，曲在晋矣。鲁侯自反，非有背仁弃礼不忠之咎也。昔曽子尝闻大勇扵夫子曰：「自反而缩，虽千万人吾徃矣。」孟子言浩然之气，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。沙随不见扵公，何歉乎？直书而不讳者，示天下后世，使知大勇浩然之气，所以守身应物如此。其垂训之义，大矣。
公会尹子、晋侯、齐国佐、邾【公作邾娄】人伐郑。
左氏传》七月，公会尹武子及诸侯伐郑。将行，姜又命公如初，公又申守而行。诸侯之师次扵郑西，迁扵制田。知武子佐下军，以诸侯之师侵陈，至于鸣鹿，遂侵蔡。未反，诸侯迁扵颍上。戊午，郑子罕宵军之。宋、齐、卫皆失军。
杜氏注尹子王卿士子爵
曹伯归自京师
左氏传》：晋侯谓子臧：“反吾归而君子。”臧反，曹伯归。子臧尽致其邑与卿，而不出。
伊川先生觧：「曹伯不名，不称复归王，未尝絶其位也。自京师王命也。」
陆氏微防淳闻扵师曰：「曹伯之篡罪莫大焉，晋侯讨而执之，其事当矣。王不能定其罪，名失政刑也。书曰：『归自京师』，而不名
译《公羊传》说：“战败的一方称‘师’，楚国为什么不称‘师’？因为楚王受伤了。‘王痍’是什么意思？是被箭射伤了。那么为什么不写‘师败绩’呢？这是省略的说法。”何氏注解说：“现在亲自伤害了国君，应当把伤害国君作为重点来记载。”
《谷梁传》说：“事情遇到晦日，就写‘晦’，不写‘师’。因为国君比军队更重要。”
杜氏注解说：“楚国军队没有大败，楚王眼睛受伤而退兵，所以写‘楚子败绩’。鄢陵是郑国的地方，现在属于颍川郡。”
武夷胡氏传解说：“不记载‘师败绩’，是因为国君亲自中箭伤目，以国君身体受伤为重。当时两军对抗，还没有胜负的定局。晋国防守，也是侥幸罢了。侥幸不是持胜之道，所以范文子站在军门。有圣人能够内外没有祸患，何不释放楚国作为对外警惕的戒律呢？楚国军队虽然战败，但其势力更加嚣张。晋国于是懈怠了，最终有了栾氏的谗言，诛杀了三郤，国内大乱。圣人详细记载，以显示行事深刻明显。”
楚杀其大夫公子侧
《左氏传》说：楚国军队回国，到达瑕地，楚王派人告诉子反说：“先前大夫覆没军队，是因为国君不在，你不要认为是过错，这是我的罪过。”子反再拜叩头说：“国君赐我死，死且不朽，是我的士兵逃跑，这是我的罪过。”子重派人告诉子反说：“起初覆没军队的事，你也听到了，何不谋划一下？”楚王派人制止他，没赶上，子反就自杀了。
杜氏注解说：侧就是子反。
襄陵许氏说：“共王不思量如何自责，反而责备大夫，最终杀了子反，所以用连累上级的措辞来叙述。”
秋，公防晋侯、齐侯、卫侯、宋华元、邾【公作邾娄，下同】人于沙随，不见公。公至自防。
《左氏传》说：交战那天，齐国的国佐、高无咎到达军中。卫侯从卫国出来，鲁公从坏隤出来。【杜氏注：齐、卫都迟到，不只是鲁国；明显晋国因为侨如的缘故，不见鲁公】宣伯与穆姜私通，想除掉季孙、孟孙而夺取他们的家产。将要出发时，穆姜送鲁公，并让鲁公驱逐这两个人。鲁公把晋国的危难告诉她，说：“请等我回去听命。”穆姜发怒，公子偃、公子鉏快步走过指着她说：“你不行，这些都是国君。”鲁公在坏隤等待，整顿宫室警戒防备，设置守卫后才出发。因此后来秋天在沙随会盟，谋划讨伐郑国。宣伯派人告诉郤犫说：“鲁侯在坏隤等待，以等待胜利者。”郤犫统领新军，且担任公族大夫，主持东方诸侯。他接受了宣伯的贿赂，而在晋侯面前控告鲁公。晋侯不见鲁公。
《谷梁传》说：“不见公，是可以见公的。可以见公而不見公，讥讽在诸侯身上。”
伊川先生解说：“晋国恼怒鲁公迟到，所以不见鲁公。君子端正自己而不顾虑别人。鲁国迟到，是因为国家有难。晋国不见鲁公是不对的。他们理亏我们理直，所以不值得感到羞耻。”
杜氏注解说：“沙随是宋国的地方。梁国宁陵县北有沙随亭。”
武夷胡氏传解说：“臣子对于君父，宣扬其美德而不宣扬其恶行，为尊者避讳，为亲人避讳，这是礼制。”圣人借鲁国史书来显示王法，对于鲁国的事有君臣之义。所以国君被杀就写“薨”，更换土地就写“假”，灭国就写“取出”，出逃就写“逊”，委屈自己与强国的大夫结盟就写“及”，背叛盟约失信而无处可守就隐去“公”而写“防”。凡是这类情况，虽然不掩盖事实，显示天下的公道，但必定隐晦文辞以保存臣子的礼制。那么沙随的“防”，晋国不见鲁公，这是鲁侯的大耻辱，深可耻啊。为什么不避讳而直书其事呢？回答说：“《春秋》伸张正道而不伸张邪道，荣耀道义而不荣耀权势，端正自己而不顾虑别人，以仁礼存心而不担忧横逆的到来。”沙随的“防”，鲁国有内难，出兵迟到，所应当体恤的是，晋侯听信叔孙侨如的谗言，恼怒鲁公而不见他，理亏在晋国。鲁侯自我反省，没有背弃仁礼不忠的罪过。从前曾子曾从夫子那里听闻大勇说：“自我反省而理直，即使千万人我也前往。”孟子说浩然之气，至大至刚，用正直培养而不损害，就充满天地之间。沙随不见鲁公，有什么可歉疚的呢？直书而不避讳，是向天下后世展示，使知道大勇浩然之气，用来守身应物是这样的。其垂训的意义，很大啊。
公会尹子、晋侯、齐国佐、邾【公作邾娄】人伐郑。
《左氏传》说：七月，鲁公会见尹武子及诸侯讨伐郑国。将要出发时，穆姜又命令鲁公像以前一样，鲁公又整顿守卫后出发。诸侯的军队驻扎在郑国西部，转移到制田。知武子佐下军，率领诸侯军队侵犯陈国，到达鸣鹿，于是侵犯蔡国。还没返回，诸侯转移到颍水之上。戊午日，郑国子罕夜间袭击军队。宋、齐、卫都失去了军队。
杜氏注解说：尹子是周王卿士，子爵。
曹伯归自京师
《左氏传》说：晋侯对子臧说：“回来我就让你们的国君回去。”子臧回来，曹伯就回去了。子臧全部献出他的封邑和卿位，而不出来。
伊川先生解说：“曹伯不称名，不称复归王，是因为没有断绝他的君位。从京师回来，是王命。”
陆氏微说：淳闻于师说：“曹伯篡位的罪过没有比这更大的了，晋侯讨伐并拘捕他，这件事是恰当的。周王不能判定他的罪过，是名分失政刑。史书写‘归自京师’，而不称名。”
曹伯，以深讥王而不罪负刍也。」
常山刘氏曰：「负刍杀其太子而自立，奈何周不能用晋之执，寘诸刑典，旋使复国，失君道甚矣。故书曰：『曹伯归自京师』，以讥之。曹伯不名，曰未尝絶之也。不絶曹伯，所以累乎天王也。」
译曹伯，是因为深深讥讽周王，而不怪罪负刍的缘故。”
常山刘氏说：“负刍杀害太子并自立为君，为何周王室不能采纳晋国拘捕他的建议，将他置于刑法之中，反而让他很快恢复君位，这严重违背了君主的正道。因此史书记载：‘曹伯从京师归来’，以此讥讽周王。曹伯不称其名，表示未曾与他断绝关系。不与他断绝关系，正是为了归咎于周天子。”
武夷胡氏传言：「天王之释有罪也，善不蒙赏，恶不即刑。以尧为君，舜为臣，虽得天下，不能一朝居也。负刍杀世子而自立，不能因晋之执，寘诸刑典，而使复国，则无以为天下之共主矣。」
九月，晋人执季孙行父，舍之于苕【公作招】丘。
左氏传》宣伯使告郤犫曰：「鲁之有季、孟，犹晋之有栾、范也。政令扵是乎成。今其言曰：『晋政多门，不可从也。』若欲得志扵鲁，请止行父而杀之。我毙蔑也，而事晋，蔑有贰矣。」九月，晋人执季文子于苕丘。公还待扵郓，使子叔声伯请扵晋。范文子谓栾武子曰：「季孙扵鲁，相二君矣。妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎？信谗慝而弃忠良，若诸侯何？」乃许鲁平，赦季孙。
杜氏注《苕丘》：“晋地，舍之。”苕丘，眀不以归。
刘氏意林》：晋人执季孙行父，舍之于苕丘。执之者以归也，归而未至，故不可言以归。不可言以归，故着舎之于苕丘焉。此皆《春秋》别嫌眀微、慎用狱之意也。苕丘非晋地眀矣。若苕丘晋地也，则必曰以归。既曰以归矣，则无所复着苕丘。未有诸侯入其封内而复殊其地者也。
冬十月乙亥叔孙侨如出奔齐
左氏传出叔孙侨如而盟之，侨如奔齐。
十有二月乙丑，季孙行父及晋郤犫盟于扈【犫，公作州】左氏传》：「季孙及郤犫盟于扈。归，刺公子偃。召叔孙豹扵齐而立之。」
襄陵许氏曰：「详録季孙不耻也。晋之赏罚，英华亡矣。」
公至自会
乙酉刺公子偃
陆氏纂例，偃则直书，刺者有罪，当杀也。
十有七年春，卫北宫括【公作结】帅【公作率】师侵郑。
左氏传》：郑子驷侵晋虚滑，卫北宫括救晋侵郑，至扵髙氏。
夏，公会尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾【公作娄邾】人伐郑。
左氏传》公会尹武公、单襄公及诸侯伐郑，自戏童至扵曲洧。
六月乙酉同盟于柯陵
左传》六月乙酉，同盟于柯陵，寻戚之盟也。
伊川先生觧诸侯同病楚也
杜氏注柯陵郑西地
陆氏纂例，不重言诸侯，讥尹单与盟。
苏氏曰：「齐晋之盛，天子之大夫会而不盟，尊周也。柯陵之会，尹子、单子始与诸侯之盟，自是习以为常，非礼也。」
秋公至自会
齐髙无咎出奔莒
左氏传》楚子重救郑师扵首止，诸侯还。齐庆克通扵声孟子，鲍牵见之，以告国武子。武子召庆克而谓之。庆克告夫人，国子相灵公以会。髙鲍处守，及还将至，闭门而索客。孟子诉之曰：“髙鲍将不纳君，而立公子角。”秋七月壬寅，刖鲍牵而逐髙无咎。无咎奔莒，髙弱以卢叛。
襄陵许氏曰：「齐灵不公，其听自沈帷墙，奔其世臣，以长祸乱。诗曰：『萋兮斐兮，成是贝锦；哆兮侈兮，成是南箕。』悲夫！唯巧言能使闭门索客为将，不能纳君也。」
九月辛丑用郊
公羊传》用者，不冝用也。九月，非所用郊也。然则郊曷用？郊用正月上辛。”
谷梁传》：「夏之始，可以承春；以秋之末，承春之始，盖不可矣。」九月用郊，用者不冝用也。宫室不设，不可以祭；衣服不备，不可以祭；车马器械不备，不可以祭；有司一人不备其职，不可以祭。祭者，荐其时也，荐其敬也，荐其美也，非享味也。
髙邮孙氏曰：王者一嵗而再郊，故春郊正月以祈谷，秋郊九月以报功。春曰圎丘，秋曰眀堂。后稷圎丘之配，文王眀堂之配。鲁郊非礼矣，而成王赐之，鲁公受之。诗曰：「皇皇后帝，皇祖后稷。」鲁之郊配后稷，不曰文王焉？盖其郊止扵祈谷，而报功之郊不行也。春秋卜牛必扵正月，三月在涤，则春秋之正月，夏时之十一月也。十一月而养牛，则二月可以郊矣。然则鲁之郊用夏时之二月，不敢并天子之时，又杀之也。春秋之九月，夏时之七月，以为祈谷则已晚，以为报功则太早。又鲁礼之不当行者。
晋侯使荀防来乞师
吕氏曰：「春秋之世，霸主之令，小国其强大恣横，有甚扵平世天子之令诸侯者，而犹以乞师为名，则是先王之礼意犹有髣
译武夷胡氏传言：“天子宽恕有罪之人，善行不蒙赏赐，恶行不立即刑罚。以尧为君，舜为臣，即使得到天下，也不能安居一朝。负刍杀害世子而自立，不能因为晋国拘捕了他，就依据刑典将他处死，反而让他复国，那就无法成为天下的共主了。”
九月，晋国人拘捕了季孙行父，把他安置在苕丘。
《左氏传》记载：宣伯派人告诉郤犫说：“鲁国有季孙、孟孙，就像晋国有栾氏、范氏一样。政令由此确立。现在他们说：‘晋国政令多头，不可听从。’如果想让鲁国顺从，请拘捕行父并杀了他。我杀了蔑，而侍奉晋国，蔑就没有二心了。”九月，晋人在苕丘拘捕了季文子。鲁成公回到郓地等待，派子叔声伯向晋国请求。范文子对栾武子说：“季孙在鲁国，辅佐过两位国君。妾室不穿丝绸，马匹不吃粟米，这能说不忠诚吗？听信谗言而抛弃忠良，那将如何对待诸侯呢？”于是答应鲁国讲和，赦免了季孙。
杜氏注释《苕丘》：“晋国的地方，安置他。”苕丘，明显不是把他带回去。
刘氏《意林》说：晋国人拘捕季孙行父，把他安置在苕丘。拘捕他是为了带回去，但带回去还没到达，所以不能说“带回去”。不能说“带回去”，所以特别注明“安置在苕丘”。这都是《春秋》辨别嫌疑、阐明微言、慎重对待刑狱的意思。苕丘显然不是晋国的地方。如果苕丘是晋国的地方，那么必定说“带回去”。既然说了“带回去”，就不需要再特别注明苕丘。没有诸侯进入自己的封地内，还要特别注明地名的道理。
冬十月乙亥，叔孙侨如出逃到齐国。
《左氏传》记载：驱逐叔孙侨如并与他结盟，侨如逃奔到齐国。
十二月乙丑，季孙行父与晋国的郤犫在扈地结盟。
《左氏传》记载：“季孙与郤犫在扈地结盟。回国后，刺杀了公子偃。从齐国召回叔孙豹并立他为卿。”
襄陵许氏说：“详细记录季孙，是不以为耻。晋国的赏罚，英明已经丧失了。”
公从会盟之地回来。
乙酉日，刺杀公子偃。
陆氏《纂例》说，对于偃就直接书写，刺杀他是因为他有罪，应当被杀。
十七年春天，卫国北宫括率领军队侵犯郑国。
《左氏传》记载：郑国子驷侵犯晋国的虚滑，卫国北宫括救援晋国而侵犯郑国，到达高氏。
夏天，鲁成公会合尹子、单子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、曹伯、邾人讨伐郑国。
《左氏传》记载：鲁成公会合尹武公、单襄公以及诸侯讨伐郑国，从戏童到达曲洧。
六月乙酉日，在柯陵共同结盟。
《左传》记载：六月乙酉日，在柯陵共同结盟，是重申戚地的盟约。
伊川先生解释：诸侯共同担忧楚国。
杜氏注释：柯陵是郑国西部的地方。
陆氏《纂例》说，不再重复说“诸侯”，是讥讽尹子、单子参与结盟。
苏氏说：“齐国、晋国强盛时，天子的大夫与会盟而不结盟，是尊重周王室。柯陵之会，尹子、单子开始与诸侯结盟，从此习以为常，是不合礼制的。”
秋天，公从会盟之地回来。
齐国高无咎出逃到莒国。
《左氏传》记载：楚子重救援郑国，军队驻扎在首止，诸侯撤退。齐国庆克与声孟子私通，鲍牵看见了，告诉国武子。武子召来庆克并对他说。庆克告诉夫人，国子辅佐灵公去会盟。高氏、鲍氏留守，等到将要回来时，闭门搜查宾客。孟子诉说道：“高氏、鲍氏将不接纳国君，而立公子角。”秋七月壬寅日，砍断鲍牵的脚并驱逐高无咎。无咎逃奔到莒国，高弱带着卢地叛乱。
襄陵许氏说：“齐灵公不公正，听信来自帷墙内的谗言，驱逐世臣，从而助长祸乱。《诗经》说：‘萋兮斐兮，成是贝锦；哆兮侈兮，成是南箕。’可悲啊！只有巧言能使闭门索客成为将领，却不能接纳国君。”
九月辛丑日，举行郊祀。
《公羊传》说：“用”，是不应该用。九月，不是应该举行郊祀的时候。那么郊祀什么时候用？郊祀在正月的上辛日。
《谷梁传》说：“夏天的开始，可以承接春天；用秋天的末尾，承接春天的开始，大概是不可以的。”九月举行郊祀，“用”是不应该用。宫室没有设置，不可以祭祀；衣服没有备齐，不可以祭祀；车马器械没有备齐，不可以祭祀；有司一人没有尽职，不可以祭祀。祭祀，是进献时节，进献敬意，进献美好，不是享受味道。
高邮孙氏说：王者一年两次郊祀，所以春郊在正月以祈求谷神，秋郊在九月以报答功德。春郊叫圜丘，秋郊叫明堂。后稷是圜丘的配享，文王是明堂的配享。鲁国郊祀是不合礼制的，但成王赐给鲁国，鲁公接受了。《诗经》说：‘皇皇后帝，皇祖后稷。’鲁国郊祀配享后稷，为什么不说是文王呢？大概鲁国的郊祀只限于祈求谷神，而报答功德的郊祀不实行。春秋卜牛必在正月，三月在涤，那么春秋的正月，是夏历的十一月。十一月养牛，那么二月就可以郊祀了。那么鲁国的郊祀用夏历的二月，不敢与天子的时间相同，又有所减损。春秋的九月，是夏历的七月，作为祈求谷神已经晚了，作为报答功德又太早。又是鲁国礼制中不应当实行的。
晋侯派荀防来请求出兵。
吕氏说：“春秋时期，霸主的命令，小国对其强大恣横，有甚于太平盛世天子命令诸侯的，但仍然以请求出兵为名，那么先王的礼意还依稀可见。”
髴存者。惜乎其君臣上下习之而弗着，行之而弗察，不能袭其号以求其意，而反人道之正也。」
译仿佛存在的东西。可惜他们的君臣上下习惯于它却不显著，实行它却不明察，不能承袭它的名称来探求它的意旨，反而违背了人道的正道。」
冬，公会单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐人、邾【公作邾娄】人伐郑。十有一月，公至自伐郑。
左氏传》冬，诸侯伐郑。十月庚午，围郑。楚公子申救郑，师扵汝上。十一月，诸侯还。
泰山孙氏曰：「郑与楚比周，晋侯再假王命，三合诸侯伐之，不能服郑，中国不振，可知也。」
壬申，公孙婴齐卒于貍脤【公作轸，谷作蜃】
杜氏注貍脤阙
陆氏纂例，大夫卒扵他国，即书国；卒扵鲁地，则书地。仲遂、公孙婴齐是也。
刘传：「十一月无壬申，其以壬申卒之？何？春秋故史也，有所不革。子曰：『其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣。』」
十有二月丁巳朔日有食之
邾【公作邾娄】子貜且卒
晋杀其大夫郤锜、郤犫【公作州】郤至。
左氏传》晋厉公侈，多外嬖，反自鄢陵，欲尽去羣大夫而立其左右。栾书怨郤至，以其不从已而败楚师也，欲废之。使楚公子茷告公曰：「此战也，郤至实召寡君，以东师之未至也，与军帅之不具也，曰此必败。吾因奉孙周以事君。」公告栾书，书曰：「其有焉，不然，岂其死之不恤而受敌使乎？君盍尝使诸周而察之。」郤至聘扵周，栾书使孙周见之。公使觇之，信，遂怨郤至。厉公将作难，胥童曰：「必先三郤，族大多怨，去大族不偪敌，多怨有庸。」公曰：「然。」郤氏闻之，郤锜欲攻公。郤至曰：「君实有臣而杀之，其谓君何？我之有罪，吾死后矣。若杀不辜，将失其民，欲安得乎？待命而已。」长鱼矫、清沸魋抽戈结衽而伪讼者，三郤将谋扵榭。矫以戈杀驹伯、苦成叔扵其位。温季曰：「逃威也。」遂趋，矫及诸其车，以戈杀之。皆尸诸朝。胥童以甲劫栾书、中行偃扵朝。矫曰：「不杀二子，忧必及君。」公曰：「一朝而尸三卿，余不忍益也。」对曰：「人将忍君。」遂出奔狄。公使辞扵二子曰：「大夫无辱，其复职位。」公使胥童为卿。公逰扵匠丽氏，栾书、中行偃遂执公焉。
泰山孙氏曰：「君之卿佐，是谓股肱。厉公不道，一日杀三卿，此自祸之道也，谁与处矣？」故列数之，以着其恶。眀年，晋杀州蒲。
楚人灭舒庸
左氏传》：「舒庸人以楚师之败也，道吴人围巢，伐驾，围厘虺。遂恃吴而不设备。楚公子橐师袭舒庸，灭之。」
十有八年春，王正月，晋杀其大夫胥童。
左氏传》十七年十二月闰月乙卯晦，栾书、中行偃杀胥童。
襄陵许氏曰：「杀胥童者，栾书、中行偃也。而称『国』者，二子执君而当国也。疾其乱也。胥童道君为乱，而乱及之，是亦刺胥童也。」
庚申晋弑其君州蒲
左氏传》正月庚申，晋栾书、中行偃使程滑弑厉公，葬之扵翼东门之外，以车一乗。使荀防、士鲂逆周子扵京师，而立之，生十四年矣。大夫逆扵清原，周子曰：「孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎？抑人之求君，使出命也。立而不从，将安用君？」二三子用我，今日否，亦今日共而从君，神之所福也。对曰：「羣臣之愿也，敢不惟命是听。」庚午盟而入，辛巳朝扵武宫，逐不臣者七人。
谷梁传》称：“国以弑其君，君恶甚矣。”
武夷胡氏传：「弑君，天下之大罪；讨贼，天下之大刑。」《春秋》合扵人心而定罪，圣人顺扵天理而用刑。固不以大霈释当诛之贼，亦不以大刑加不弑之人。然赵盾以不越境而书弑，许世子止以不尝药而书弑，郑归生以惮老惧谗而书弑，楚公子比以不能效死不立而书弑，齐陈乞以废长立幼而书弑。晋栾书身为元帅，亲执厉公扵匠丽氏，使程滑弑公，而以车一乗▯之扵翼东门之外。而《春秋》称国以弑其君，而不着栾书之名氏，何哉？仲尼无私与天为一，奚独扵赵盾、许止、归生、楚比、陈乞，则责之甚备，讨之甚严，而扵栾武子阔畧如此乎？学者深求其防，知圣人诛乱臣、讨贼子之大要也，而后可与言《春秋》矣。
齐杀其大夫国佐
左传》十七年，齐侯使崔杼为大夫，使庆克佐之，帅师围卢。国佐从诸侯围郑，以难请
译冬季，鲁庄公会同单子、晋侯、宋公、卫侯、曹伯、齐国人、邾国人攻打郑国。十一月，鲁庄公从攻打郑国归来。
《左氏传》记载：冬季，诸侯攻打郑国。十月庚午日，包围郑国。楚国公子申救援郑国，军队驻扎在汝水之上。十一月，诸侯撤军。
泰山孙氏说：“郑国与楚国结盟，晋侯两次假借周天子的命令，三次会合诸侯攻打郑国，却不能使郑国屈服，中原诸侯的势力不振，由此可知。”
壬申日，公孙婴齐在貍脤去世。
杜氏注：貍脤这个地方不详。
陆氏《纂例》说：大夫死在他国，就记载国名；死在鲁国境内，就记载地名。仲遂、公孙婴齐就是这样记载的。
刘氏传：“十一月没有壬申日，难道是用壬申日记载他去世的吗？为什么？《春秋》是旧史官的记录，有所保留未加更改。孔子说：‘所记述的事迹是齐桓公、晋文公的事，所用的文字是史官的记录，其中的义理是我窃取而来的。’”
十二月丁巳日初一，发生日食。
邾子貜且去世。
晋国杀死了他们的大夫郤锜、郤犫、郤至。
《左氏传》记载：晋厉公骄横，宠幸许多外臣，从鄢陵回国后，想全部除掉众大夫而任用他身边的人。栾书怨恨郤至，因为郤至不听从自己而导致楚军战败，想废黜他。派楚国公子茷告诉厉公说：“这场战争，实际上是郤至召引了我国国君，借口东边的军队没有到达，以及军中主帅没有到齐，说这次必定失败。我于是奉孙周来侍奉您。”厉公告诉栾书，栾书说：“他可能有这样的心思，不然，难道他会不顾惜自己的性命而接受敌国的使者吗？您何不派孙周去试探一下。”郤至出使周朝，栾书派孙周去见他。厉公派人暗中观察，相信了，于是怨恨郤至。厉公将要发动政变，胥童说：“必须先除掉三郤，家族庞大招致很多怨恨，除去大族就不必担心敌人，多怨恨的人有罪。”厉公说：“对。”郤氏听到了这个消息，郤锜想攻打厉公。郤至说：“国君确实有臣子却杀了他，那国君怎么称呼呢？我有罪，死后再说。如果杀无辜的人，将失去民心，想要安定怎么能够呢？等待命令罢了。”长鱼矫、清沸魋拿着戈，整理衣襟假装诉讼的人，三郤将在榭台谋划。长鱼矫用戈在座位上杀死了驹伯、苦成叔。温季说：“逃避威势。”于是逃跑，长鱼矫追到他的车旁，用戈杀死了他。都将尸体陈列在朝廷。胥童带着甲士在朝廷劫持栾书、中行偃。长鱼矫说：“不杀这两个人，忧患一定会波及国君。”厉公说：“一天之内陈列三位卿的尸体，我不忍心再增加。”回答说：“别人将忍心对待您。”于是出逃到狄国。厉公派人对二人说：“大夫不要受辱，请回到职位上。”厉公派胥童做卿。厉公在匠丽氏游玩，栾书、中行偃于是抓住了厉公。
泰山孙氏说：“国君的卿佐，被称为股肱。厉公无道，一天之内杀死三位卿，这是自取祸患的道路，谁还能与他相处呢？”所以列举他们的名字，以彰显他的罪恶。第二年，晋国杀死了州蒲。
楚国人灭掉了舒庸。
《左氏传》记载：“舒庸人因为楚军战败，引导吴国人包围巢国，攻打驾地，包围厘虺。于是依仗吴国而不设防备。楚国公子橐率军袭击舒庸，灭掉了它。”
十八年春天，周历正月，晋国杀死了他们的大夫胥童。
《左氏传》记载：十七年十二月闰月乙卯日晦日，栾书、中行偃杀死了胥童。
襄陵许氏说：“杀死胥童的是栾书、中行偃。而称‘国’，是因为这两人控制国君而主持国政。厌恶他们的混乱。胥童引导国君作乱，而乱祸波及自身，这也是讽刺胥童。”
庚申日，晋国弑杀了他们的国君州蒲。
《左氏传》记载：正月庚申日，晋国栾书、中行偃派程滑弑杀厉公，把他葬在翼东门之外，只用了一辆车。派荀防、士鲂到京城迎接周子，拥立他，周子已经十四岁了。大夫们在清原迎接，周子说：“我起初的愿望达不到这个地步，即使达到这个地步，难道不是天意吗？况且人们寻求国君，是为了让他发布命令。拥立了他却不听从，那还要国君做什么？”各位任用我，今天不行，也要今天共同听从国君，这是神灵所赐福的。回答说：“这是众臣的愿望，怎敢不听从命令。”庚午日结盟后进入，辛巳日在武宫朝见，驱逐了七个不臣服的人。
《谷梁传》说：“称‘国’弑杀其君，说明国君的罪恶非常严重。”
武夷胡氏传：“弑杀国君，是天下的重罪；讨伐贼人，是天下的重刑。”《春秋》符合人心而定罪，圣人顺应天理而用刑。固然不会用大赦释放该杀的贼人，也不会把重刑加在没弑君的人身上。然而赵盾因为不越过边境而被记载为弑君，许世子止因为没尝药而被记载为弑君，郑归生因为畏惧年老和谗言而被记载为弑君，楚公子比因为不能效死而不被拥立而被记载为弑君，齐陈乞因为废长立幼而被记载为弑君。晋国栾书身为元帅，亲自在匠丽氏抓住厉公，派程滑弑杀国君，只用一辆车把他葬在翼东门之外。而《春秋》称‘国’弑杀其君，却不记载栾书的名字，为什么呢？孔子无私与天合一，为什么唯独对赵盾、许止、归生、楚比、陈乞，责备得非常完备，讨伐得非常严厉，而对栾武子却如此宽略呢？学者深入探究其中的缘由，知道圣人诛杀乱臣、讨伐贼子的主要原则，然后才可以谈论《春秋》了。”
齐国杀死了他们的大夫国佐。
《左传》记载：十七年，齐侯派崔杼做大夫，派庆克辅佐他，率领军队包围卢地。国佐跟随诸侯包围郑国，因为发生变故而请求回国。
而归，遂如卢。师杀庆克，以谷叛。齐侯与之盟扵徐闗而复之。十二月，卢降。使国胜告难扵晋，待命于清。十八年春，齐为庆氏之难，故甲申晦，齐侯使士华免以戈杀国佐扵内宫之朝。师逃扵夫人之宫，使清人杀国胜。国弱来奔，王湫奔莱。庆封为大夫，庆佐为司冦。既齐侯反，国弱使嗣国氏。
译回国后，于是前往卢地。军队杀死了庆克，带着谷邑叛变。齐侯在徐关与他结盟，让他返回。十二月，卢地投降。齐侯派国胜到晋国报告危难，在清邑等待命令。十八年春天，因为齐国发生庆氏之乱的缘故，甲申日晦日，齐侯派士华免拿着戈在内宫的朝堂上杀死了国佐。军队逃到夫人的宫室，齐侯派清邑的人杀死了国胜。国弱前来投奔，王湫逃往莱地。庆封担任大夫，庆佐担任司寇。不久齐侯回国，国弱派继承人承袭国氏的爵位。
襄陵许氏曰：庆克作慝，浊乱中闱，譛害大臣，不诛不诘，使国佐无所发其忠愤，起而杀之，顾谓俱靡而已。扵是因以为国佐罪，罪累上矣。
吕氏曰：属辞比事，春秋敎也。比其事，则时可知。十七年，晋杀三郤；十八年，杀胥童。而晋弑其君州蒲，齐杀其大夫国佐。两月之间，诸国君臣上下相残杀如此，则仁义不施而礼乐絶灭之效也。后之君臣欲思患而预防者，覩此亦可以少戒矣。晋厉公为不道，称国以弑，众辞也。
公如晋
左氏传朝嗣君也
夏，楚子、郑伯伐宋。宋鱼石复入于彭城。
左氏传》夏六月，郑伯侵宋，及曹门外，遂会楚子伐宋，取朝郏。楚子辛、郑皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，纳宋鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府焉，以三百乗戍之而还。宋人患之。西鉏吾曰：“何也？今将崇诸侯之奸，而披其地，以塞夷庚【杜氏注：夷庚，吴晋往来之要道。楚封鱼石扵彭城，欲以絶吴晋之道】逞奸而擕服，毒诸侯而惧吴晋，吾庸多矣，非吾忧也。
杜氏注彭城宋邑今彭城县
刘氏传伐宋以纳鱼石也。伐宋以纳鱼石，则其不曰「纳宋鱼石于彭城」何？不与纳也。曷为不与纳？诸侯失国，诸侯纳之，正也。诸侯世也。大夫失位，诸侯纳之，非正也。大夫不世也。诸侯托扵诸侯，礼也。大夫托扵诸侯，非礼也。有其实者居其名，无其实者不得居其名。有其名者享其功，无其名者不得享其功。其言「复入」何？大夫无复复者，位已絶也。已絶而复，恶也。未絶而入，亦恶也。然则何言乎？位已絶，未絶。大夫去国，君不埽其宗庙，不系累其子弟，三年不反，然后妆其田邑，此之谓君有礼，此之谓未絶。未絶而入，恶也。大夫去国，君埽其宗庙，系累其子弟，去之日遂妆其田邑，此之谓寇雠，此之谓已絶。已絶而复，亦恶也。交讥之【吕氏曰：不云「纳楚郑以兵胁宋而鱼石自入焉」尔。或曰：不言纳，不与纳也。然则言纳者，是与之乎】
公至自晋晋侯使士匄来聘
左氏传》晋范宣子来聘，且拜朝也。
襄陵许氏曰：「公朝始致，而聘使绍至，晋悼之下，诸侯肃矣。此列国之所以睦，而叛国之所以服也。」
秋杞伯来朝
左氏传》秋，杞桓公来朝，劳公，且问晋故。公以晋君语之。杞伯扵是骤朝扵晋，而请为防。
八月，邾【公作邾娄，下同】子来朝。
左氏传》邾宣公来朝，即位而来见也。
筑鹿囿
左氏传书不时也
公羊传》讥，何讥尔？有囿矣，又为也。
谷梁传》山林薮泽之利，所以与民共也。虞之，非正也。”杜氏注：“筑墙为鹿苑。”
髙邮孙氏曰：「春秋兴作，皆书。虽城池之固，门廏之急，无遗焉。重其徳，不及之而徒劳民力也，况耳目之玩，一身之娱哉？」左氏曰：「书不时，盖得时犹书也。」
襄陵许氏曰：「大夫擅国威福，日去而公务，自虞扵鸟兽草木，是谓冥豫在上，何可长也？」
己丑公薨于路寝
左氏传言道也【杜氏注：在路寝得君薨之道】
谷梁传》路寝正也，男子不絶妇人之手，以齐终也。
冬楚人郑人侵宋
左氏传》七月，宋老佐、华喜围彭城。老佐卒，焉。冬十一月，楚子重救彭城，伐宋。宋华元如晋告急。韩献子为政，曰：“欲求得人，必先勤之。成霸安疆，自宋始矣。”晋侯师扵台谷，以救宋，遇楚师于靡角之谷。楚师还。
晋侯使士鲂来乞师
左氏传》晋士鲂来乞师，季文子问师数扵臧武仲，对曰：「伐郑之役，知伯实来，下军之佐也。今彘季亦佐下军，如伐郑可也。」从之。
襄陵许氏曰：「悼公之时，霸业复兴，而乞师以救宋，犹遵厉公故事。元年以后，遂无乞师，则召兵而已矣。」
十有二月，仲孙蔑会晋侯、宋公、卫侯、邾【公作邾娄】子、齐崔杼同盟于虚朾。
左氏传》孟献子会于虚朾，谋救宋也。宋人辞诸侯，而请师以围彭城。
杜氏注虚朾地阙
襄陵许氏曰：「襄公不会当丧，故也。悼之所以仁诸侯也。」
丁未▯我君成
译襄陵许氏说：庆克作恶，扰乱后宫，谗害大臣，如果不诛杀也不责问，使得国佐无法抒发他的忠愤，从而起而杀他，反而说大家都完了。于是因此把罪责归咎于国佐，罪责就累及到国君身上了。
吕氏说：连缀文辞、比较史事，是《春秋》的教化方法。比较史事，那么时势就可以知晓。十七年，晋国杀了三郤；十八年，杀了胥童。而晋国弑杀了国君州蒲，齐国杀了大夫国佐。两个月之间，各国君臣上下互相残杀到了这种地步，这就是不施行仁义、礼乐灭绝的后果啊。后来的君臣想要思考祸患并提前预防的，看到这些也可以稍微警戒了。晋厉公行为不道，称国以弑，这是众人的辞令。
鲁襄公前往晋国。
《左氏传》说：去朝见新即位的国君。
夏天，楚子、郑伯攻打宋国。宋国的鱼石再次进入彭城。
《左氏传》说：夏六月，郑伯侵犯宋国，到达曹门外，于是会合楚子攻打宋国，夺取了朝郏。楚子辛、郑皇辰侵犯城郜，夺取了幽丘，一同攻打彭城，接纳宋国的鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府等人，用三百辆战车戍守后返回。宋国人对此感到忧虑。西鉏吾说：“为什么？现在将要助长诸侯的奸邪，而开辟他们的土地，以堵塞夷庚【杜氏注：夷庚，是吴国和晋国往来的要道。楚国封鱼石于彭城，想要以此断绝吴晋的道路】，放纵奸邪而离间服从者，毒害诸侯而畏惧吴晋，我们多的是这种情况，不是我们的忧虑。”
杜氏注：彭城是宋国的城邑，即现在的彭城县。
刘氏传：攻打宋国是为了接纳鱼石。攻打宋国以接纳鱼石，那么为什么不说是“接纳宋国的鱼石于彭城”呢？不赞成接纳。为什么不赞成接纳？诸侯失去国家，诸侯接纳他，这是正当的。诸侯是世袭的。大夫失去职位，诸侯接纳他，这不是正当的。大夫不是世袭的。诸侯依托于诸侯，这是合乎礼的。大夫依托于诸侯，这是不合乎礼的。有其实质的人占据其名分，没有其实质的人不得占据其名分。有名分的人享受其功劳，没有名分的人不得享受其功劳。说“再次进入”是什么意思？大夫没有再次复位的，因为职位已经断绝了。已经断绝而再次复位，是恶行。没有断绝而进入，也是恶行。那么为什么说呢？职位已经断绝，没有断绝。大夫离开国家，国君不扫除他的宗庙，不拘禁他的子弟，三年不返回，然后才没收他的田邑，这叫做国君有礼，这叫做没有断绝。没有断绝而进入，是恶行。大夫离开国家，国君扫除他的宗庙，拘禁他的子弟，离开的那天就没收他的田邑，这叫做仇敌，这叫做已经断绝。已经断绝而再次复位，也是恶行。互相讥讽【吕氏说：不说“接纳楚郑以兵力胁迫宋国而鱼石自己进入”罢了。有人说：不说接纳，是不赞成接纳。那么说接纳的，是赞成吗？】
鲁襄公从晋国回来，晋侯派士匄来聘问。
《左氏传》说：晋国的范宣子来聘问，并且拜谢朝见。
襄陵许氏说：“鲁公朝见刚开始结束，聘问的使者就接连到来，晋悼公的威势之下，诸侯都恭敬了。这是各国之所以和睦，而叛乱国家之所以臣服的原因。”
秋天，杞伯来朝见。
《左氏传》说：秋，杞桓公来朝见，慰劳鲁公，并且询问晋国的情况。鲁公把晋国国君的情况告诉了他。杞伯于是频繁地朝见晋国，并且请求作为防线。
八月，邾【《公羊传》作邾娄，以下同】子来朝见。
《左氏传》说：邾宣公来朝见，是即位后前来相见。
修筑鹿苑。
《左氏传》说：记载是因为不合时宜。
《公羊传》说：讥讽，讥讽什么呢？已经有苑囿了，又再修筑。
《谷梁传》说：山林沼泽的利益，是用来与百姓共享的。圈占它，不是正道。”杜氏注：“修筑围墙作为鹿苑。”
高邮孙氏说：“《春秋》记载兴作，都记录下来。即使是城池的坚固，门廏的急迫，没有遗漏的。重视其道德，不及此而徒劳民力，何况是耳目之玩，一身之娱呢？”左氏说：“记载不合时宜，大概即使合时宜也记载。”
襄陵许氏说：“大夫擅夺国家威福，日渐远离公务，自娱于鸟兽草木，这叫做在上位者沉迷享乐，怎么能长久呢？”
己丑日，鲁襄公在路寝去世。
《左氏传》说：言明道义【杜氏注：在路寝去世，符合国君去世的道义】
《谷梁传》说：路寝是正寝，男子不离开妇人的手，以整齐地结束生命。
冬天，楚人、郑人侵犯宋国。
《左氏传》说：七月，宋国的老佐、华喜围攻彭城。老佐死在那里。冬十一月，楚子重救援彭城，攻打宋国。宋国的华元到晋国告急。韩献子执政，说：“想要求得人才，必须先勤劳。成就霸业、安定疆土，从宋国开始。”晋侯在台谷驻军，以救援宋国，在靡角之谷遇到楚军。楚军撤退。
晋侯派士鲂来请求出兵。
《左氏传》说：晋国的士鲂来请求出兵，季文子向臧武仲询问出兵的数量，回答说：“攻打郑国的战役，知伯确实来了，是下军的副将。现在彘季也是下军的副将，像攻打郑国那样出兵就可以了。”听从了他的建议。
襄陵许氏说：“悼公的时候，霸业复兴，而请求出兵以救援宋国，还遵循厉公的旧例。元年以后，就没有请求出兵的，只是召兵罢了。”
十二月，仲孙蔑会同晋侯、宋公、卫侯、邾【《公羊传》作邾娄】子、齐国的崔杼在虚朾结盟。
《左氏传》说：孟献子在虚朾会盟，谋划救援宋国。宋国人辞谢诸侯，而请求出兵以围攻彭城。
杜氏注：虚朾的地名失传。
襄陵许氏说：“襄公不会合是因为居丧，这是原因。悼公之所以仁爱诸侯。”
丁未日，我们的国君成公。
公
左氏传》书顺也【杜氏注：薨于路寝，五月而▯，国家安静，世适承嗣，故曰书顺也】
译《左氏传》记载此事，是因为合乎礼制。【杜氏注：君主在正寝去世，五月后下葬，国家安定，嫡子继承君位，所以说记载此事是合乎礼制的】