春秋集解卷二十七
“践土固然。”薛宰曰：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。奚仲迁于邳，仲虺居薛，以为汤左相。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？”士弥牟曰：“晋之从政者新，子姑受功，归，吾视诸故府。”仲几曰：“纵子忘之，山川鬼神，其忘诸乎？”士伯怒，谓韩简子曰：“薛徴于人，宋徴于鬼。宋罪大矣。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。城三句而毕，乃归诸侯之戍。
译“践土之盟的旧例本来如此。”薛国大夫说：“薛国的先祖奚仲居住在薛地，担任夏朝的车正。奚仲迁往邳地后，仲虺居住在薛地，担任商汤的左相。如果恢复旧日的官职，我们将继承王室的官位，为什么要替诸侯服役呢？”士弥牟说：“晋国执政的人是新上任的，您暂且接受这项劳役，回国后，我查看旧日的档案再说。”仲几说：“纵然您忘记了，山川鬼神难道会忘记吗？”士伯发怒，对韩简子说：“薛国向人索取证据，宋国向鬼神索取证据。宋国的罪过太大了。”于是逮捕仲几回国。三月，将他押解回京师。城墙修筑三句（约九十里）便完工，于是让诸侯的戍卒回国。
公羊传》其言于京师何？伯讨也。伯讨，则其称人何？贬。曷为贬？不与大夫专执也。
谷梁传》此大夫其书曰人？何也？微之也。何为微之？不正其执人于尊者之所也。
泰山孙氏曰：「春秋之义，诸侯不得专执，况大夫乎？宋仲几防城，成周韩不信，陪臣也。非天子命，执仲几于天子之侧，甚矣。故曰：『晋人执宋仲几于京师，以疾之。』」
武夷胡氏传案：左氏《诸侯防》城成周，宋仲几不受功，曰：“滕、薛、郳，吾役也。”为是执之，则有罪矣。书“晋人执仲几于京师”，则贬词也。以王事讨有罪，何贬乎？案《周官司隷》掌凡囚执人之事，属于司宼。凡诸侯之狱讼，定以邦典；凡卿大夫之狱讼，断以邦法。则大司宼之职也。不告诸司宼，而执人于天子之侧，故虽以王事讨有罪，犹贬。凡此类，皆篡弑之萌，履霜之渐。执而书其地，谨之也。每谨于初，而祸乱熄矣。
夏六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。
左氏传》夏，叔孙成子逆公之丧于干侯。季孙曰：「子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。」子家子不见叔孙，易几而哭【几哭，防也。不欲见叔孙，故朝夕哭不同防】叔孙请见子家子，子家子辞曰：「羁未得见，而从君以出。君不命而薨，羁不敢见。」叔孙使告之曰：「公衍、公为，实使羣臣不得事君。若公子宋主社稷，则羣臣之愿也。凡从君出而可以入者，将唯子是听。」子家氏未有后，季孙愿与子从政，此皆季孙之愿也。使不敢以告。对曰：「若立君，则有卿士大夫与守龟在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者入可也，宼而出者行可也。若羁也，则君知其出也，而未知其入也，羁将逃也。」丧及壊隤，公子宋先入。从公者皆自壊隤反。六月癸亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。
公羊传》曷为以戊辰之日然后即位？正棺于两楹之间，然后即位。
谷梁传》殡然后即位也。定无正，见无以正也。逾年不言即位，是有故公也【谓昭公在外故】言即位，是无故公也。即位授受之道也。先君无正终，则后君无正始也。先君有正终，则后君有正始也。戊辰，公即位，谨之也。定之即位，不可不察也。癸亥，公之丧至自干侯。何为戊辰之日然后即位也？正君乎国，然后即位也。沈子曰：正棺乎两楹之间，然后即位也。逾年即位，厉也【范氏注：厉，危也。公丧在外，逾年六月乃得即位】于厉之中，又有义也。未殡，虽有天子之命，犹不敢，况临诸臣乎？
杜氏注定公不得以正月即位，失其时，故详而日之。苏氏曰：元年，定公之元年也。而书曰「公之丧至自干侯」，可乎？昭公之丧未至，定公未即位，则犹昭公之年也。
陆氏纂例，凡公即位，皆于朔日，故不书日。定公待昭公丧至，既殡而即位，故书之。
武夷胡氏传：「昭公之薨，已越葬期，犹未得返。至于六月癸亥，然后丧至，而定之即位，乃在是月之戊辰。盖迟速进退，为意如所制，不得专也。以《周书·顾命》考之，成王之崩在四月乙丑，宰臣太保即于是日，命仲桓、南宫毛，俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人，逆王世子钊于南门之外，延入翼室，宅忧为天下主，不待崇朝而后定也。今昭公丧至，在▯期之后，公子宋自壊隤先入，犹未得立，是知为意如所制，不得以时定，非谓正棺乎两楹之间，故定之即位，不可不察也。夫即位，大事也。宗嗣先定，则变故不生。盖代君享国而主其祭，宜戚宜惧，一失几防，或萌窥伺之心，至于生变，则为不孝矣。古人所以贵于早定国家之本也。今昭公之薨，定之即位，春秋详书于防，非为后法，乃见诸行事，为永鉴耳。」
秋七月癸巳葬我君昭公
左氏传》季孙使役如阚公氏，将沟焉。荣驾鹅曰：「生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。」乃止。秋七月癸巳，葬昭公于墓道南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。
杜氏注公在外薨故八月乃葬
吕氏曰：「葬本国之
译《公羊传》说：经文说“于京师”是什么意思？这是指霸主征讨。既然是霸主征讨，那么称“人”是什么意思？这是表示贬斥。为什么要贬斥？因为不赞成大夫专断逮捕。
《谷梁传》说：这里的大夫，经文为什么称他为“人”？为什么呢？这是贬低他。为什么要贬低他？因为不赞成他在尊者的地方逮捕人。
泰山孙氏说：“《春秋》的大义，诸侯不得专断逮捕，何况大夫呢？宋国的仲几防守成周，韩不信是陪臣。如果没有天子的命令，在天子身边逮捕仲几，太过分了。所以说：‘晋人逮捕宋仲几于京师，是为了憎恶他。’”
武夷胡氏传案：左氏传《诸侯防》记载，成周筑城，宋仲几不接受劳役，说：“滕、薛、郳，是我的役使对象。”因为这件事逮捕他，那么他就有罪了。记载“晋人逮捕仲几于京师”，这是贬斥的措辞。凭借王事讨伐有罪之人，为什么要贬斥呢？查考《周官司隶》掌管所有囚禁逮捕人的事务，隶属于司寇。凡是诸侯的狱讼，依据国家法典判定；凡是卿大夫的狱讼，依据国家法律裁决。这都是大司寇的职责。不报告司寇，而在天子身边逮捕人，所以虽然凭借王事讨伐有罪之人，仍然要贬斥。凡是这类事情，都是篡位弑君的萌芽，是履霜坚冰的渐进过程。逮捕人而记载地点，是谨慎的表现。每次在初始阶段谨慎，祸乱就平息了。
夏季六月癸亥日，国君的灵柩从干侯运回。戊辰日，国君即位。
《左氏传》说：夏季，叔孙成子在干侯迎接国君的灵柩。季孙说：“子家子多次对我进言，没有不符合我心意的。我想让他参与政事，你务必阻止他，并且听从我的命令。”子家子不见叔孙，更换哭丧的几案【几案哭丧，是防备之意。不想见叔孙，所以早晚哭丧不在同一处】。叔孙请求见子家子，子家子推辞说：“羁未能拜见，就跟随国君出奔。国君没有命令就去世了，羁不敢拜见。”叔孙派人告诉他说：“公衍、公为，实际上使得群臣不能侍奉国君。如果公子宋主持国家大事，这是群臣的愿望。凡是跟随国君出奔而可以回国的人，将只听凭您的吩咐。”子家氏没有后代，季孙愿意与您共同执政，这都是季孙的愿望。使者不敢把这些告诉您。子家子回答说：“如果要立国君，那么有卿士大夫和守龟在，羁不敢知道。如果是跟随国君的人，那么因貌而出的人可以回来，因寇而出的人可以行动。至于羁，国君知道羁出奔，但不知道羁何时回来，羁将要逃避。”灵柩到达壊隤，公子宋先进入。跟随国君的人都从壊隤返回。六月癸亥日，国君的灵柩从干侯运回。戊辰日，国君即位。
《公羊传》说：为什么在戊辰日才即位？将棺材端正地放在两楹之间，然后才即位。
《谷梁传》说：安葬后然后即位。定公没有正当的即位，显示没有正当的理由。超过一年不说即位，是因为有缘故的国君【指昭公在外】。说即位，是没有缘故的国君。即位是权力授受的道理。先君没有正当的终结，那么后君就没有正当的开始。先君有正当的终结，那么后君就有正当的开始。戊辰日，国君即位，是谨慎的表现。定公的即位，不可不仔细考察。癸亥日，国君的灵柩从干侯运回。为什么在戊辰日才即位？在国中确立国君，然后才即位。沈子说：将棺材端正地放在两楹之间，然后才即位。超过一年即位，是危险【范氏注：厉，危险。国君灵柩在外，超过一年六月才得以即位】。在危险之中，又有道义。没有安葬，即使有天子的命令，尚且不敢，何况面对群臣呢？
杜氏注：定公不能在正月即位，失去了时机，所以详细地记载日期。苏氏说：元年，是定公的元年。而记载“国君的灵柩从干侯运回”，可以吗？昭公的灵柩未到，定公未即位，那么还是昭公的年份。
陆氏纂例：凡是国君即位，都在朔日，所以不记载日期。定公等待昭公灵柩到达，安葬后然后即位，所以记载日期。
武夷胡氏传：“昭公去世，已经过了安葬的期限，仍然未能返回。到了六月癸亥日，然后灵柩到达，而定公的即位，是在这个月的戊辰日。大概迟速进退，被意如控制，不能专断。以《周书·顾命》考察，成王去世在四月乙丑日，宰臣太保就在当天，命令仲桓、南宫毛，让齐侯吕伋，带着两把干戈、虎贲百人，在南门外迎接王世子钊，引入翼室，居丧成为天下之主，不等到一天就确定了。现在昭公灵柩到达，在过期之后，公子宋从壊隤先进入，仍然未能立，由此知道被意如控制，不能按时确定，不是说将棺材端正地放在两楹之间，所以定公的即位，不可不仔细考察。即位，是大事。宗嗣先确定，那么变故就不发生。大概代替国君享有国家而主持祭祀，应该悲哀恐惧，一旦失去防备，或者萌发窥伺之心，以至于发生变故，就是不孝了。古人之所以重视尽早确定国家的根本。现在昭公去世，定公即位，《春秋》详细记载日期，不是为了后世的法则，而是通过行事，作为永远的借鉴。”
秋季七月癸巳日，安葬我们的国君昭公。
《左氏传》说：季孙派役夫去阚公氏，将要挖沟。荣驾鹅说：“活着不能侍奉，死了又分离他，来显示自己。即使您忍心，后人必定会以此为耻。”于是停止。秋季七月癸巳日，将昭公安葬在墓道南。孔子担任司寇时，挖沟而合葬在墓中。
杜氏注：国君在外去世，所以八月才安葬。
吕氏说：“安葬本国的
君，称『葬某公』足矣。必曰『葬我君某公』者，隆君臣之恩，尽忠爱之义，资于事父有父之道焉。故必曰『我君』以明之也。此道也，常时无事则不见此理，特于昭公为有大警动于其臣下者。」
译对于国君，称“安葬某公”就足够了。一定要说“安葬我的国君某公”的，是为了尊崇君臣之间的恩义，竭尽忠诚与敬爱的道义，凭借侍奉父亲所具备的孝道来体现这一原则。所以一定要说“我的国君”来加以明确。这种道义，在平常无事的时候并不显现这种道理，唯独在鲁昭公这件事上，对臣下产生了巨大的警示和触动。
九月大雩
谷梁传》雩，月雩之正也。秋大雩，非正也。冬大雩，非正也。秋大雩，雩之为非正，何也？毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也。雩月雩之正也。月之为雩之正，何也？其时穷，人力尽，然后雩，雩之正也。何谓其时穷，人力尽？是月不雨，则无及矣；是年不艾，则无食矣。是谓其时穷，人力尽也。雩之必待其时穷，人力尽，何也？雩者，为旱求者也。求者，请也。古之人重请，何重乎请？人之所以为人者，让也。请道去让也，则是舎其所以为人也。是以重之焉。请哉？请乎？应上公。古之神人有应上公者，通乎隂阳。君亲帅诸大夫道之，而以请焉。夫请者，非可诒托而往也，必亲之者也。是以重之。
立▯宫
左氏传》昭公出，故季平子祷于▯公。九月，立▯宫。《公羊传》：▯宫者，何？▯公之宫也。立者，何？立者不宜立也。立▯宫，非礼也。
杜氏注▯公伯禽子也
武夷胡氏传▯公，伯禽之子。其曰立者，不宜立也。丧事即逺，有进而无退；宫庙即逺，有毁而无立。
吕氏曰：「立▯宫，违礼悖义之甚。言天下之乱，无复有纲纪文章也。」
冬十月陨【公作霣】霜杀菽
公羊传何以书记异也
谷梁传》未可以杀而杀，举重【范氏注：举杀豆，则杀草可知】可杀而不杀，举轻。其曰“菽”，举重也。
杜氏注：「周十月，今八月，陨霜杀菽，非常之灾。」
苏氏曰：「于其不杀而言草，言其广也；于其杀而言菽，言其所害也。」
二年春王正月
夏五月壬辰雉门及两观灾
杜氏注：「雉门，公宫之南门，两观阙也。」
泰山孙氏曰：其言雉门及两观灾者，雉门与两观俱灾也。雉门、两观，天子之制。
秋楚人伐吴
左氏传》桐叛楚，吴子使舒鸠氏诱楚人曰：“以师临我，我伐桐，为我使之，无忌。”秋，楚囊瓦伐吴，师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢。冬十月，吴军楚师于豫章，败之，遂围巢，克之，获楚公子繁。
襄陵许氏曰：「自襄三年书楚公子婴齐伐吴，终于人之，则楚力竭矣。于是有吴人入郢。自昭三十二年书吴伐越，终于越再入吴，于是吴亡。吴楚介在南荒，夷蛮相攻，不可殚録，故删取其要如此，以为伐国之戒。」
冬十月新作雉门及两观
谷梁传，言新有旧也。作为也有，加其度也。
刘氏传，何以书？讥，何讥尔？讥不务乎公室也。雉门，天子应门。
刘氏意林》鲁用王礼，是以其库门，天子臯门、雉门，天子应门而设两观，僣君甚矣。习旧而不知以为非，覩变而不知以为戒，无怪于季氏之胁其主矣。此《春秋》之微辞至意也。
泰山孙氏曰：「新作雉门及两观者，定公不知僣天子之恶也。定公不知僣天子之恶，故作而新之。」
武夷胡氏传书新作者，讥僣王制而不能革也。雉门、象魏之门，其外为库门，而臯门在库门之外；其内为应门，而路门在应门之内。是天子之五门也。僖公尝修泮宫，复閟宫，非不用民力也，而春秋不书「新作南门」，则独书者，南非一门也，必有不当为者。子家驹以设两观为僣天子，是非诸侯之制明矣。夫拨乱反正者，必本诸身；身正者，物必正。春秋于僣君必书者，必正之意也。使定公遇灾而惧，革其僣礼，三家倍臣，虽欲僣诸侯，执国命，其敢乎？习旧而不知以为非，何以禁季氏之胁其主矣？故特书「新作」以讥之也。
吕氏曰：「雉门两观，僣矣。即灾，又复作。鲁之君臣，非不知以是为僣也，盖以为无足恤也。以为无足恤者，弑父与君所由起也。新作者不用其旧之辞。」
三年春，王正月，公如晋，至河，乃复。
伊川先生解：「季孙意如上不请于天子，下不告于方伯，而立定公，故晋怒而公往朝焉。晋辞公而复，故明年因防而请盟于臯鼬。」
二【公谷作三】月辛夘，邾【公作邾娄】子穿卒。
左氏传》二年，邾荘公与夷射姑饮酒，私出阍，乞肉焉，夺之，杖以敲之。三年春二月辛夘，邾子在门台临廷，阍以缾水沃廷。
译九月举行大雩祭。
《谷梁传》说：雩祭，在夏月举行是正当的。在秋天举行大雩祭，是不正当的。在冬天举行大雩祭，也是不正当的。在秋天举行大雩祭，为什么说它不正当呢？因为庄稼还没有完全枯死，人力还没有用尽，还不可以举行雩祭。在夏月举行雩祭是正当的。为什么说夏月举行雩祭是正当的呢？因为那时节已经到了尽头，人力也用尽了，然后才举行雩祭，这才是雩祭的正当做法。什么叫作时节到了尽头，人力用尽了？意思是这个月再不下雨，就来不及了；这一年再没有收成，就没有粮食吃了。这就叫做时节到了尽头，人力用尽了。举行雩祭一定要等到时节到了尽头、人力用尽，为什么呢？因为雩祭是为了求雨而举行的。求，就是请求。古人重视请求，为什么重视请求呢？人之所以成为人，是因为懂得谦让。请求这种做法背离了谦让，那就是舍弃了人之所以为人的根本。因此要重视它。请求什么呢？向应上公请求。古代的神人中有应上公，他能通达阴阳。国君亲自率领众大夫去引导他，然后向他请求。请求这件事，不是可以委托别人去办的，一定要亲自去。因此要重视它。
立〇宫
《左氏传》说：昭公出逃，所以季平子在〇公庙祈祷。九月，建立了〇宫。《公羊传》说：〇宫是什么？是〇公的宫庙。立是什么意思？立是指不应该建立而建立。建立〇宫，是不合礼制的。
杜氏注：〇公是伯禽的儿子。
武夷胡氏传：〇公是伯禽的儿子。这里说“立”，是指不应该建立。丧事随着时间久远，只有进献而没有退废；宫庙随着时间久远，只有毁坏而没有新建。
吕氏说：“建立〇宫，是违背礼制、悖逆道义到了极点。这说明天下大乱，再也没有纲纪法度了。”
冬十月降霜杀死豆类
《公羊传》说：为什么记载这件事？因为这是异象。
《谷梁传》说：不该杀的时候杀了，这是举重；该杀的时候没杀，这是举轻。这里说“菽”（豆类），是举重。
杜氏注：“周历的十月，相当于现在的八月，降霜杀死豆类，这是不寻常的灾异。”
苏氏说：“在不该杀的时候说‘草’，是说明受害范围广；在该杀的时候说‘菽’，是说明受害的具体对象。”
二年春，周历正月
夏五月壬辰日，雉门和两观发生火灾
杜氏注：“雉门，是国君宫殿的南门，两观就是阙楼。”
泰山孙氏说：这里说雉门和两观都遭火灾，意思是雉门和两观同时受灾。雉门、两观，是天子的制度。
秋，楚国人攻打吴国
《左氏传》说：桐国背叛了楚国，吴国国君派舒鸠氏引诱楚国人说：“让军队逼近我，我就去攻打桐国，替你们驱使它，你们不要担心。”秋天，楚国囊瓦攻打吴国，军队驻扎在豫章。吴人在豫章展示船只，却暗中把军队埋伏在巢国。冬十月，吴军在豫章包围楚军，打败了他们，于是包围巢国，攻克了它，俘虏了楚国公子繁。
襄陵许氏说：“自从襄公三年记载楚公子婴齐攻打吴国，到最后只记载‘人’（指楚军），说明楚国的力量已经枯竭了。于是发生了吴人攻入郢都的事。自从昭公三十二年记载吴国攻打越国，到最后越国两次攻入吴国，于是吴国灭亡。吴国和楚国地处南方的荒远之地，夷蛮互相攻伐，不可能全部记录，所以删减选取要点像这样，作为攻打他国的警戒。”
冬十月，重新建造雉门和两观
《谷梁传》说：说“新”，是因为有旧的。说“作”，是因为有增加，并且加高了它的规格。
刘氏传：为什么记载这件事？是为了讥讽。讥讽什么呢？讥讽他不致力于公室的事务。雉门，是天子的应门。
刘氏《意林》：鲁国使用天子的礼仪，所以它的库门，是天子的皋门；雉门，是天子的应门，并且设立两观，僭越君权太严重了。习惯于旧制而不知道这是错误的，看到变故而不知道以此为警戒，难怪季氏要胁迫他的国君了。这就是《春秋》含蓄言辞中的深刻用意。
泰山孙氏说：“重新建造雉门和两观，是因为定公不知道僭越天子制度的罪恶。定公不知道僭越天子制度的罪恶，所以建造并翻新它。”
武夷胡氏传：记载“新作”，是讥讽他僭越王制而不能革除。雉门、象魏之门，它的外面是库门，而皋门在库门的外面；它的里面是应门，而路门在应门的里面。这是天子的五门。僖公曾经修缮泮宫，恢复閟宫，并不是不使用民力，但《春秋》不记载“新作南门”，那么单独记载的，就不是仅仅因为南门，一定是有不该做的事。子家驹认为设立两观是僭越天子，这说明这不是诸侯的制度是明确的。拨乱反正的人，一定要从自身做起；自身端正了，事物必然端正。《春秋》对于僭越的国君一定要记载，是含有必须端正的用意。假设定公遇到灾祸而恐惧，革除他僭越的礼制，三家倍臣虽然想僭越诸侯，执掌国家命脉，他们敢吗？习惯于旧制而不知道这是错误的，怎么能够禁止季氏胁迫他的国君呢？所以特意记载“新作”来讥讽他。
吕氏说：“雉门两观，已经是僭越了。既然发生火灾，又再次建造。鲁国的君臣，不是不知道这是僭越，大概是认为不值得忧虑。认为不值得忧虑，就是杀害父亲和国君的起因。‘新作’是指不使用旧物的说法。”
三年春，周历正月，国君前往晋国，到达黄河，就返回了。
伊川先生解：“季孙意如对上不向天子请示，对下不告知方伯，就拥立定公，所以晋国发怒，国君前往朝见。晋国辞谢国君让他返回，所以第二年趁着防地之会而在臯鼬请求结盟。”
二【《公羊传》《谷梁传》作三】月辛夘日，邾【《公羊传》作邾娄】子穿去世。
《左氏传》说：二年，邾荘公和夷射姑喝酒，私下走出宫门，向守门人讨肉吃，守门人夺走肉，用拐杖敲他。三年春二月辛夘日，邾子在门台上俯瞰庭院，守门人用瓶水浇在庭院里。
邾子望见之，怒，阍曰：「夷射姑旋焉。」命执之，弗得，滋怒，自投于牀，废于鑪炭，烂，遂卒。
译邾子远远望见了他们，非常愤怒，守门人说道：“夷射姑已经回来了。”邾子命令逮捕夷射姑，却没有抓到，因此更加愤怒，自己跳上床，跌落在炉炭上，被烧灼溃烂，最终死去。
夏四月，秋，葬邾【公作邾娄，下邾子同】荘公。
冬，仲孙何忌及邾子盟于拔【公作枝】
左氏传》冬盟于郯【杜氏注：郯即拔也】修邾好也。
杜氏注拔地阙
襄陵许氏曰：天下有礼，则邦国相下。春秋之季，大国日亢，小国日侵，兵力胜而礼敬亡。故志公如晋，至河乃复，着晋之轻鲁也。志仲孙何忌及邾子盟于拔，着鲁之轻邾也。当昭公时，祲祥之盟犹未尔也。
四年春王二月癸巳陈侯吴卒
三月，公防刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵侵楚。
左氏传》二年冬，蔡昭侯为两佩与两裘，以如楚，献一佩一裘于昭王。昭王服之以享蔡侯，蔡侯亦服其一。子常欲之，弗与。三年止之。唐成公如楚，有两肃爽马，子常欲之，弗与，亦三年止之。唐人或相与谋，请代先从者，许之。饮先从者酒，醉之，窃马而献之子常。子常归，唐侯蔡人闻之，固请而献佩于子常。子常朝见，蔡侯之徒命有司曰：“蔡君之乆也，官不共也。明日礼不毕，将死。”蔡侯归，及汉，执玉而沈曰：“余所有济汉而南者，有如大川。”蔡侯如晋，以其子元与其大夫之子为质焉，而请伐楚。四年春三月，刘文公合诸侯于召陵，谋伐楚也。晋荀寅求货于蔡侯，弗得，言于范献子曰：“国家方危，诸侯方贰，将以袭敌，不亦难乎？水潦方降，疾疟方起，中山不服【杜氏注：中山鲜虞】弃盟取怨，无损于楚，而失中山，不如辞蔡侯。吾自方城以来，楚未可以得志，祗取勤焉。”乃辞蔡侯。晋人假羽旄于郑，郑人与之。明日，或斾以防，晋于是乎失诸侯。
伊川先生解：「楚恃其彊侵陵诸侯。晋上请于天子，大合诸侯以伐之，而不能明暴其罪，以行天讨，无功而还。故书『侵』以罪之。」
杜氏注入楚竟故书侵
泰山孙氏曰：蔡人病，楚使告于晋，故晋合诸侯于此，此救蔡伐楚也。其言防于召陵，侵楚者，诸侯不振，不能救蔡伐楚也，故使救蔡伐楚之功归于彊吴。冬，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩，是也。噫！昭十三年，公防刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。此年，公防刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵侵楚。五月，公及诸侯盟于臯鼬。内不能夺大夫之权，外不能攘夷狄之患，何所为哉？徒自相与歃血要言而已，此固不足道也。
苏氏曰：「齐侯侵虐鲁国，晋为鲁合诸侯，凡八国，将讨齐，取赂而止。书曰：『诸侯盟于扈』，而不序，以不序贱之也。今召陵之盟，楚方陵蔡，晋为蔡大合诸侯，凡十八国，以求赂，不克，侵楚而已。若不序诸侯，则侵楚为愈于扈，故序十八国之众，而以侵楚之陋媿之。」
夏四月庚辰，蔡公孙【公羊有归字】姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。
左氏传》沈人不防于召陵，晋人使蔡伐之。夏，蔡灭沈。陆氏微防淳闻于师曰：“书灭，罪蔡也；书以归，罪沈子死不于位也。言杀之，又讥蔡侯也。”
武夷胡氏传》所恶于前，无以先后，出乎尔者，反乎尔者也。蔡侯视楚，犹沈视蔡也。昭公拘于郢三年而后反，非以国小而弱乎？沈虽不防召陵，未有大罪恶也，而恃彊杀之，甚矣。能无公孙翩之及哉？
襄陵许氏曰：「沈不受令而使蔡灭沈，许已受盟而不能禁郑灭许，有以知晋政之失诸侯矣。」
吕氏曰：蔡公孙姓，不能正其君之失，而遂灭沈。至以沈子嘉归，杀之，其罪极矣。春秋之世，诸侯君臣失道至此者，皆由不知分义。苟力所能制，则为之矣，此与禽兽奚辨？
五月公及诸侯盟于臯鼬【公作浩油】
左氏传》将防卫子行敬子言于灵公曰：防同难，啧有烦言，莫之治也。其使祝佗从公曰：善。乃使子鱼及臯鼬将长蔡于卫。卫侯使祝佗私于苌宏。苌宏曰
译夏四月，秋，安葬邾国庄公。
冬，仲孙何忌与邾子在拔地结盟。
《左氏传》记载：冬，在郯地结盟，是为了修复与邾国的友好关系。
杜预注：拔地的具体位置不详。
襄陵许氏说：天下讲究礼制，那么邦国之间就会互相谦让。春秋末期，大国日益骄横，小国日益被侵凌，兵力取胜而礼敬消亡。所以记载鲁昭公前往晋国，到达黄河就返回，是为了彰显晋国轻视鲁国。记载仲孙何忌与邾子在拔地结盟，是为了彰显鲁国轻视邾国。在昭公时期，祲祥之盟尚且不是这样。
四年春，周王二月癸巳日，陈侯吴去世。
三月，鲁昭公在召陵与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏会合，进犯楚国。
《左氏传》记载：二年冬，蔡昭侯带着两副玉佩和两件皮衣前往楚国，将一副玉佩和一件皮衣献给楚昭王。昭王穿着那件皮衣宴请蔡侯，蔡侯也穿着另一件。令尹子常想要那副玉佩，蔡侯不给。三年，楚国扣留了蔡侯。唐成公前往楚国，有两匹肃爽马，子常想要，唐成公不给，也被扣留了三年。唐国人互相商议，请求代替先出发的人，唐成公答应了。他们给先出发的人喝酒，使其醉倒，偷走马匹献给子常。子常归还了唐成公，蔡侯和唐侯听说后，坚决请求并献出玉佩给子常。子常在朝见时，蔡侯的随从命令官吏说：“蔡君被扣留太久，官吏供给不足。明天如果礼仪不能完成，我将死。”蔡侯回国，到达汉水时，拿着玉佩沉入水中发誓说：“我所有渡过汉水向南的人，如有违背，有如大川。”蔡侯前往晋国，让自己的儿子元和其大夫的儿子作为人质，请求晋国讨伐楚国。四年春三月，刘文公在召陵会合诸侯，谋划讨伐楚国。晋国荀寅向蔡侯索取贿赂，没得到，对范献子说：“国家正处危难，诸侯正怀二心，将以此袭击敌人，不也太难了吗？雨水正下，疟疾正起，中山不服从，抛弃盟约招致怨恨，对楚国没有损害，却失去中山，不如辞谢蔡侯。自从方城以来，楚国还不可以得逞，只是徒劳罢了。”于是辞谢蔡侯。晋人向郑国借羽旄，郑人给了。第二天，有人用旗帜防备，晋国因此失去了诸侯的信任。
伊川先生解：“楚国依仗其强大侵凌诸侯。晋国向上请示天子，大会诸侯讨伐它，却不能明确揭露其罪行，以执行天讨，无功而返。所以书写‘侵’来谴责它。”
杜预注：进入楚国边境，所以书写“侵”。
泰山孙氏说：蔡人苦于楚国，楚国派使者告诉晋国，所以晋国在此会合诸侯，这是救援蔡国讨伐楚国。说在召陵防备，进犯楚国，是因为诸侯不振作，不能救援蔡国讨伐楚国，所以使救援蔡国讨伐楚国的功劳归于强大的吴国。冬，蔡侯与吴子同楚人在柏举作战，楚军大败，就是这样。唉！昭公十三年，昭公在平丘与刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会合。八月甲戌日，在平丘结盟。这一年，昭公在召陵与刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏会合，进犯楚国。五月，昭公与诸侯在臯鼬结盟。对内不能夺取大夫的权力，对外不能抵御夷狄的祸患，做什么呢？只是互相歃血发誓而已，这本来不值得称道。
苏氏说：“齐侯侵凌虐待鲁国，晋国为鲁国会合诸侯，共八国，将要讨伐齐国，索取贿赂就停止了。书写说：‘诸侯在扈地结盟’，而不排列次序，以不排列次序来贬低它。现在召陵之盟，楚国正凌辱蔡国，晋国为蔡国大会诸侯，共十八国，索取贿赂，不成功，只是进犯楚国而已。如果不排列诸侯，那么进犯楚国比在扈地结盟更好，所以排列十八国的众多诸侯，用进犯楚国的浅陋来羞辱它。”
夏四月庚辰日，蔡公孙姓率领军队灭掉沈国，带着沈子嘉回国，杀了他。
《左氏传》记载：沈国不在召陵防备，晋人让蔡国讨伐它。夏，蔡国灭掉沈国。陆氏微防淳闻于师说：“书写灭，是谴责蔡国；书写以归，是谴责沈子死不在位。说杀了他，又讥讽蔡侯。”
武夷胡氏传：“前面所厌恶的，没有先后之分，出于你的，会回报到你身上。蔡侯看待楚国，就像沈国看待蔡国一样。昭公被拘禁在郢都三年后才返回，不是因为国家小而弱吗？沈国虽然不在召陵防备，没有大的罪恶，却依仗强大杀死它，太过分了。能不遭遇公孙翩那样的灾祸吗？”
襄陵许氏说：“沈国不接受命令而让蔡国灭掉沈国，许国已经接受盟约而不能禁止郑国灭掉许国，由此可知晋国的政令失去了诸侯的信任。”
吕氏说：蔡公孙姓，不能纠正其君主的过失，却灭掉沈国。以至于带着沈子嘉回国，杀了他，其罪行极重。春秋时期，诸侯君臣失道到这种地步的，都是因为不懂分义。只要力量能够控制，就去做，这与禽兽有什么区别？
五月，昭公与诸侯在臯鼬结盟。
《左氏传》记载：将要防备卫子行敬子对灵公说：防备同难，啧有烦言，没有人治理。让祝佗跟随昭公，说：好。于是派子鱼及臯鼬将长蔡于卫。卫侯让祝佗私下告诉苌宏。苌宏说
：蔡叔，康叔之兄也。先卫不亦可乎？子鱼曰：以先王观之，则尚徳也。昔武王克商，成王定之，选建明徳，以蕃屏周。故周公相王室，以尹天下，分鲁公以大路、大旂、夏后氏之璜、封父之繁弱，使之职事于鲁，以昭周公之明徳。分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕。分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、姑洗。三者皆叔也，而有令徳，故昭之以分物。不然，文、武、成、康之伯犹多，而不获是分也。唯不尚年也。管、蔡啓商，惎间王室。王于是乎杀管叔而蔡蔡叔，其子蔡仲改行帅徳，周公举之，以为己卿士，见诸王而命之以蔡。其命书云：王曰：「胡无若尔考之违王命也？」若之何其使蔡先卫也？晋文公为践土之盟，卫成公不在，夷叔其母弟也，犹先蔡。其载书云：「王若曰：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑防、齐潘、宋王臣、莒期。」藏在周府，可覆视也。乃长卫侯于盟。
译蔡叔是康叔的兄长。让蔡国排在卫国前面，不也可以吗？子鱼说：从先王的做法来看，是崇尚德行的。从前周武王攻克商朝，周成王平定天下，选拔建立有明德的人，来作为周朝的藩屏。所以周公辅佐王室，治理天下，分给鲁公大路、大旗、夏后氏的玉璜、封父的繁弱弓，让他在鲁国任职，以彰显周公的明德。分给康叔大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕。分给唐叔大路、密须的鼓、阙巩、姑洗。这三个人都是叔父，却因为有美好的德行，所以用分赐物品来彰显他们。如果不是这样，文王、武王、成王、康王的伯父还有很多，却得不到这样的分赐。可见并不崇尚年长。管叔、蔡叔勾结商朝遗民，离间王室。周王因此杀了管叔，流放了蔡叔。蔡叔的儿子蔡仲改变行为，遵循德行，周公推举他，让他担任自己的卿士，引见给周王，周王命令他治理蔡国。那篇册命文书说：周王说：“你千万不要像你父亲那样违抗王命啊！”既然如此，怎么能让蔡国排在卫国前面呢？晋文公在践土会盟，卫成公没有参加，夷叔是他的同母弟，仍然排在蔡国前面。盟书的记载说：“周王这样说：晋重、鲁申、卫武、蔡甲午、郑防、齐潘、宋王臣、莒期。”这盟书收藏在周朝的府库中，可以查证。所以在盟会上让卫侯排在前面。
伊川先生解：「公以不获见于晋，故因防且求盟焉。」则此盟，公意也，故称「公及」。
杜氏注繁昌县东南有城臯亭
陆氏纂例，重言诸侯，刘子不与盟也。
刘氏意林：「楚人之不义，甚矣！晋以霸主之势，凭王命之重，而不能讨，顾使吴乘其衅。中国不振旅，功近而祸逺矣，不亦病乎？此《春秋》所以眷眷于臯鼬之盟者也。」
襄陵许氏曰：「齐桓、晋文之兴，至于盟不言同者，过乎同之辞也。春秋之季，至于盟不言同者，不及乎同之辞也。臯鼬之盟，诸侯携矣。齐梁丘据説币锦，昭公不复。楚子常志在佩裘，使蔡侯自絶。晋士鞅以赂罢扈之防。荀寅求货弗得，折召陵之谋。故正胜于明时，而贿流于衰世。君子是以察治忽也。」
杞伯成【公作戊】卒于防
六月▯陈惠公
许迁于容城
秋七月公至自防
襄陵许氏曰：「不致侵楚，讥无功也。诸侯无故而逺渉敌竟，师或役乆，不知所听，以月致者，甚危之也。」
刘卷卒
谷梁传》此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土诸侯。此何以卒也？天王崩，为诸侯主也。
葬杞悼公
楚人围蔡
左氏传秋楚为沈故围蔡
襄陵许氏曰：「围蔡不书卿帅师者，见其骄陵不戒，益而必决，求而将败，是以防之也。」
晋士鞅、卫孔圉【公作圄】帅师伐鲜虞。
杜氏注士鞅即范鞅
苏氏曰：「昭十二年，楚灭陈、蔡，晋人不救，而伐鲜虞，称晋以夷之。今晋既不为蔡伐楚，楚人围蔡，亦弗之救，而于其伐鲜虞也，称晋士鞅、卫孔圉，何也？晋虽有弃诸侯之罪，而蔡无灭亡之祸，轻重之异也。」
葬刘文公
冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏【公谷作伯】举【公作莒】楚师败绩，楚囊瓦出奔郑。
左氏传》伍贠为吴行人以谋楚。楚之杀郤宛也，伯氏之族出。伯州犂之孙嚭为吴太宰以谋楚。楚自昭王即位，无嵗不有吴师。蔡侯因之，以其子干与其大夫之子为质于吴。冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚，舎舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。左司马戍谓子常曰：「子沿汉而与之上下，我悉方城外以毁其舟，还塞大隧、直辕、冥阨。子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。」既谋而行，史皇谓子常：「楚人恶子而好司马。若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，是独克吴也。子必速战，不然不免。」乃济汉而陈，自小别至于大别，三战。子常知不可，欲奔。史皇曰：「子必死之初罪，必尽説。」十一月庚午，二师陈于柏举。阖庐之弟夫槩王晨请于阖庐曰：「楚瓦不仁，其臣莫有死志。先伐之，其卒必奔，而后大师继之，必克。」弗许。夫槩王曰：「所谓臣义而行，不待命者，其此之谓也。」以其属五千先击子常之卒。子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑，吴从楚师及清发，将击之。夫槩王曰：「困兽犹鬭，况人乎？若知不免而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有鬭心矣。半济而后可击也。」从之，又败之。楚人为食，吴人及之，奔食而从之，败诸雍澨。五战及郢。己夘，楚子取其妹季芊畀我以出。庚辰，吴入郢，以班处宫，子山处令尹之宫。夫槩王欲攻之，惧而去之。夫槩王入之。左司马戍及息而还【注：息，汝南新息也，闻楚败故还】败吴师于雍澨。伤谓其臣曰：「谁能免吾首？」吴句卑曰：「臣贱，可乎？」司马曰：「我实失子，可哉？」三战皆伤，曰：「吾不可用也。」已，句卑布裳刭而裹之，藏其身而以其首免。楚子渉睢，济江，入于云中。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由于以背受之，中肩。王奔郧。鬭辛与其弟巢以王奔随。吴人从之，谓随人曰：「周之子孙在汉川者，楚实尽之。天诱其衷，致罚于楚，而君又窜之周室，何罪？」随人卜与。之不吉，乃辞。吴初，伍贠与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：「我必复楚国。」申包胥曰：「勉之，子能复之，我必能兴之。」及昭王在随，申包胥如秦乞师。秦伯使辞焉，曰：「寡人闻命矣，
译伊川先生解释说：“鲁公因为没能与晋国相见，所以借在防地会合的机会请求结盟。”因此这次结盟，是鲁公的意思，所以史书称“公及”。
杜预注说：繁昌县东南有城皋亭。
陆氏《纂例》说，重复提及诸侯，是因为刘子没有参与结盟。
刘氏《意林》说：“楚人的不义，太严重了！晋国凭借霸主的权势，依仗王命的隆重，却不能讨伐楚国，反而让吴国趁其祸患。中原诸侯不振作军队，看似功绩近便，实则祸患深远，这难道不是弊病吗？这就是《春秋》对皋鼬之盟如此关切的原因。”
襄陵许氏说：“齐桓公、晋文公兴起时，至于盟会不言‘同’，是超过‘同’的措辞。春秋末期，至于盟会不言‘同’，是不及‘同’的措辞。皋鼬之盟，诸侯已经离心离德。齐国的梁丘据用锦币游说，鲁昭公不再回国。楚国的子常志在佩裘，致使蔡侯自我断绝关系。晋国的士鞅因贿赂罢免了扈地的防务。荀寅求取财物未得，破坏了召陵的谋划。所以正道胜于清明之时，而贿赂流行于衰败之世。君子由此观察治乱的征兆。”
杞伯成【《公羊传》作戊】在防地去世。
六月，陈惠公去世。
许国迁都到容城。
秋七月，鲁公从防地回国。
襄陵许氏说：“不记载鲁公从侵楚之地返回，是讥讽无功。诸侯无故远涉敌境，军队或许服役日久，不知听从谁，用月份记载其返回，是认为情况非常危险。”
刘卷去世。
《谷梁传》说：这本不该记载去世却记载了，是赞美他。他是王畿内的诸侯，不是分封列土的诸侯。这里为什么记载去世呢？因为周天子去世，他是诸侯的主君。
安葬杞悼公。
楚国人包围蔡国。
《左氏传》说：秋天，楚国因为沈国的缘故包围蔡国。
襄陵许氏说：“包围蔡国不记载卿帅领军队，是显示其骄横凌人、不加戒备，更加必然决裂，求战将败，因此加以防备。”
晋国士鞅、卫国孔圉【《公羊传》作圄】率领军队讨伐鲜虞。
杜预注说：士鞅就是范鞅。
苏氏说：“昭公十二年，楚国灭掉陈、蔡，晋国人不救援，反而讨伐鲜虞，称‘晋’以夷狄视之。现在晋国既不为蔡国讨伐楚国，楚国人包围蔡国，也不救援，而在他们讨伐鲜虞时，称‘晋士鞅、卫孔圉’，为什么呢？晋国虽然有抛弃诸侯的罪过，但蔡国没有灭亡的祸患，这是轻重不同的缘故。”
安葬刘文公。
冬十一月庚午，蔡侯率领吴子与楚人在柏【《公羊传》《谷梁传》作伯】举【《公羊传》作莒】作战，楚军大败，楚国的囊瓦出逃到郑国。
《左氏传》说：伍员担任吴国行人以谋划对付楚国。楚国杀郤宛时，伯氏家族出逃。伯州犁的孙子嚭担任吴国太宰以谋划对付楚国。楚国自从昭王即位以来，没有一年没有吴国军队。蔡侯利用这个机会，把他的儿子干和大夫的儿子作为人质送到吴国。冬天，蔡侯、吴子、唐侯讨伐楚国，把船停泊在淮河弯曲处，从豫章与楚国夹汉水对峙。左司马戍对子常说：“您沿汉水与他们上下夹击，我调动方城外的全部兵力毁坏他们的船只，回来堵塞大隧、直辕、冥阨。您渡过汉水讨伐他们，我从后面攻击他们，必定大败他们。”谋划好后出发，史皇对子常说：“楚国人厌恶您而喜欢司马。如果司马在淮河毁坏吴国船只，堵塞城口进入，这是独自战胜吴国。您必须速战，不然难免一死。”于是渡过汉水列阵，从小别山到大别山，三次交战。子常知道不可行，想逃跑。史皇说：“您必须死，起初的罪过，必须全部说明。”十一月庚午，两军在柏举列阵。阖庐的弟弟夫概王早晨向阖庐请求说：“楚国的囊瓦不仁，他的臣下没有死战的意志。先攻击他们，他们的士兵必定逃跑，然后大军继进，必定战胜。”阖庐不答应。夫概王说：“所谓臣子依义而行，不等待命令，说的就是这种情况吧。”率领他的部属五千人先攻击子常的士兵。子常的士兵逃跑，楚军混乱，吴军大败他们。子常逃到郑国，吴军追赶楚军到清发水，将要攻击他们。夫概王说：“困兽尚且搏斗，何况人呢？如果知道难免一死而拼死抵抗，必定打败我们。如果让先渡河的人知道可以免死，后面的人羡慕他们，就没有斗志了。等到一半渡河后再攻击他们。”吴军听从了他的建议，又打败了他们。楚国人正在做饭，吴军赶到，楚军逃跑着去吃饭，吴军又在雍澨打败他们。五次交战后到达郢都。己夘日，楚昭王带着他的妹妹季芊和畀我逃出。庚辰日，吴军进入郢都，按班次占据宫殿，子山占据了令尹的宫殿。夫概王想攻击他，害怕而离开。夫概王进入宫殿。左司马戍到达息地后返回【注：息，即汝南新息，听说楚国战败所以返回】，在雍澨打败吴军。司马受伤，对他的臣下说：“谁能保全我的头颅？”吴句卑说：“臣下地位低贱，可以吗？”司马说：“我确实辜负了你，可以吗？”三次交战都受伤，说：“我不堪使用了。”不久，句卑铺上衣裳割断他的脖子并包裹起来，藏起他的身体而带着他的头颅逃脱。楚昭王渡过睢水，渡过长江，进入云中。昭王睡觉时，盗贼攻击他，用戈击打昭王。王孙由于用背部承受，击中肩膀。昭王逃到郧地。鬭辛和他的弟弟巢带着昭王逃到随国。吴国人追赶他们，对随国人说：“周王室子孙在汉川的，楚国确实杀尽了。上天诱导他们的内心，降罚于楚国，而您又藏匿周室后裔，有什么罪过？”随国人占卜是否接纳他们，不吉利，于是推辞。起初，伍员与申包胥是朋友。他逃亡时，对申包胥说：“我必定复国。”申包胥说：“努力吧，你能复国，我必定能振兴它。”等到昭王在随国时，申包胥到秦国乞求援军。秦伯派人辞谢说：“寡人听到命令了，
子姑就馆，将图而告。」对曰：「寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？」立依于庭墙而哭，日夜不絶声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐，秦师乃出。五年，申包胥以秦师至。秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚。子蒲曰：「吾未知吴道，使楚人先与吴人战，而自稷防之。」大败夫槩王于沂。吴人获防，射于柏举。其子帅奔徒以从。子西败吴师于军祥。秋七月，子期、子蒲灭唐。九月，夫槩王归，自立也，以与王战而败，奔楚，为堂谿氏。吴师败楚师于雍澨。秦师又败吴师。吴师居麇，子期将焚之。子西曰：「父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。」子期曰：「国亡矣，死者若有知，也可以歆旧祀，岂惮焚之？」焚之，而又战。吴师败，又战于公壻之谿。吴师大败。吴子乃归，囚闉舆罢。闉舆罢请先，遂逃归【杜氏注：言吴惟得楚一大夫，复失之】楚子入于郢。
译您暂且入住馆舍，我将谋划后告知您。”申包胥回答说：“我国国君流亡在外，尚未找到安身之处，我怎么敢就安心居住呢？”于是站立着靠在庭院的墙上痛哭，日夜哭声不断，七天滴水未进。秦哀公为他吟诵《无衣》这首诗。申包胥九次叩头后坐下，秦军这才出动。五年后，申包胥率领秦军到达。秦国的子蒲、子虎率领五百辆战车去救援楚国。子蒲说：“我还不知道吴军的进军路线，让楚军先与吴军交战，我们在稷地防备他们。”在沂地大败夫槩王。吴军抓获了防地，在柏举射箭作战。夫槩王的儿子率领逃散的士兵跟随。子西在军祥打败吴军。秋季七月，子期、子蒲灭掉唐国。九月，夫槩王回国，自立为王，与吴王交战失败，逃奔到楚国，成为堂谿氏。吴军在雍澨打败楚军。秦军又打败吴军。吴军驻扎在麇地，子期打算焚烧它。子西说：“父兄亲人的尸骨暴露在那里，没能收殓，又去焚烧，不可以。”子期说：“国家已经灭亡了，死者如果有知觉，也可以享用旧日的祭祀，难道还怕焚烧吗？”于是焚烧了，又再次交战。吴军战败，又在公婿之溪交战。吴军大败。吴王于是回国，囚禁了闉舆罢。闉舆罢请求先行，于是逃回吴国。楚王进入郢都。
公羊传》吴何以称子？夷狄也，而忧中国。蔡昭公朝乎楚，有羔裘焉。囊瓦求之，昭公不与，为是拘昭公于南郢数年，然后归之。于是归焉，用事乎河。曰：“天下诸侯苟有能伐楚者，寡人请为之前列。”楚人闻之，怒，为是兴师，使囊瓦将而伐蔡。蔡请救于吴。伍子胥复曰：“蔡非有罪也，楚人为无道。君如有忧中国之心，则若时可矣。”于是兴师而救蔡。
谷梁传》吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。蔡侯之以之，则举其贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。”
杜氏注柏举楚地
泰山孙氏曰：「以者，乞师而用之也。楚人围蔡，晋师不出，故蔡侯去晋，求救于吴。吴子许之。冬，十有一月，吴子、蔡侯伐楚。庚午，及楚人战于柏举。楚师败绩，囊瓦奔郑。吴称子者，大救蔡也。晋合十八国之君，不能救蔡伐楚，吴子救之伐之。此吴、晋之事，彊弱之势，较然可见矣。故自是诸侯大小，皆宗于吴。」
武夷胡氏传：「吴何以称子？善伐楚，解蔡围也。荆楚暴横，盟主不能致其讨，天王不能逹其命，长恶不悛，复兴师而围蔡。王法所当讨而不赦也。吴能自卑，听蔡侯之义，以达天子之命，兴师救蔡，战于柏举，大败楚师，成伯讨之功，善矣。晋主夏盟，中国所仰，若嘉谷之望雨也。有请于晋，如彼其难。吴国天下莫彊焉，非诸侯所能以也。有请于吴，如此其易。故召陵之防，大合诸侯而书『侵楚』；柏举之战，蔡用吴师，特书曰『以』者，深罪晋人保利弃义，难于救蔡也。然则何以不言救乎？救大矣。阖庐、子胥、宰嚭皆懐谋楚之心，蔡人往请，防逢其适，非有救灾恤邻、从简书忧中国之实也。圣人道大徳宏，乐与人为善，故因其从蔡，特进而书爵。囊瓦贪以败国，又不能死，可贱甚矣，故其记出奔，特贬而称人。《春秋》之情见矣。」
庚辰吴入郢【公谷作楚】
公羊传》吴何以不书？子反夷狄也。其反夷狄奈何？君舎于君室，大夫舎于大夫室。盖妻楚王之母也。
谷梁传》何以谓之吴也？狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻。盖有欲妻楚王之母者。
武夷胡氏传，及楚人战则称爵，入郢则举其号，何也？君舎于其君之室，大夫舎于其大夫之室，是乱也。圣人谁毁谁誉？救灾恤邻，则进而书爵，非有心于与之，顺天命也。乘约肆淫，则出而举号，非有心于贬之，奉天讨也。伐国者，固将拯民于水火之中而鸠集之耳。杀其父兄，系其子弟，毁其宗庙，迁其重器，而乱男女之配也。如水益深，如火益热，则善小而恶大，功不足以掩之矣。圣人心无毁誉，如镜之无妍丑也，因事物善恶而施襃贬焉，不期公而自公尔。明此义，然后可以司赏罚之权，得《春秋》之法矣。
五年春王三【公作正】月辛亥朔，日有食之。
夏归粟于蔡
左氏传》五年夏，归粟于蔡，以周亟矜无资【杜氏注：亟，急也】谷梁传》：诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。孰归之？诸侯也。不言归之者，专辞也。义迩也【范氏注：言此是迩近之事故，不足以列诸侯也】
杜氏注：「蔡为楚所围，饥乏，故鲁归之粟。」
吕氏曰：列国饥，诸侯归粟，正也。以为先王之泽犹有存焉者也。
于越入吴
左氏传越入吴吴在楚也
杜氏注于发声也
刘氏传于越者，何？于越者，其自称者也。越者，中国称之者也。
髙邮孙氏曰：越见于经凡六，其三称越，皆在于昭公之时也。五年称越人与楚子伐吴，八年楚放陈公子昭于越，三十二年吴伐越，皆曰越也。其三称于越，二在定公之时，五年于越入吴，十四年于越败吴于檇李；一在哀公之时，十三年于越入吴，皆曰于越也。然则越之见于昭公之时者曰越，见于定、哀之时者曰于越也。盖当是时，越有数种，有东越、南越、闽越、瓯越。越于定公之前，国名为越，故经据其号，皆书曰越也。于定公之后，欲自别于羣越，始改号为于越，经据其已改之号
译《公羊传》：吴国为什么称“子”？因为它是夷狄，却担忧中原诸夏。蔡昭公朝见楚王，身上穿着羔羊皮袍。囊瓦向他索取，昭公不给，因此把昭公拘禁在南郢数年，然后才放他回去。昭公回国后，在河边举行祭祀，说：“天下诸侯如果有能讨伐楚国的，我愿意做先锋。”楚国人听说后，发怒，因此出兵，派囊瓦率领军队讨伐蔡国。蔡国向吴国求救。伍子胥回答说：“蔡国没有罪过，是楚国人行事无道。君王如果有担忧中原诸夏的心意，那么现在正是时候。”于是吴国出兵救援蔡国。
《谷梁传》：吴国为什么称“子”？因为蔡侯借助吴国的力量，这是推崇地位尊贵的人。蔡侯借助吴国的力量，就推崇地位尊贵的人，为什么呢？因为吴国信任中原诸夏而排斥夷狄，吴国进步了。
杜氏注：柏举是楚国的地名。
泰山孙氏说：“‘以’的意思是，请求出兵并加以使用。楚国人包围蔡国，晋国的军队不出动，所以蔡侯离开晋国，向吴国求救。吴子答应了他。冬季十一个月，吴子、蔡侯讨伐楚国。庚午日，与楚军在柏举交战。楚军大败，囊瓦逃奔到郑国。吴国称‘子’，是褒扬它救援蔡国。晋国联合十八个国家的君主，不能救援蔡国讨伐楚国，吴子却救援并讨伐了它。吴国和晋国的事，强弱的形势，明显可见。因此从此以后，诸侯无论大小，都尊奉吴国。”
武夷胡氏传：“吴国为什么称‘子’？是褒扬它讨伐楚国，解除蔡国的围困。荆楚暴虐横行，盟主不能使其受到讨伐，天子不能传达命令，长期作恶不知悔改，又兴兵包围蔡国。这是王法应当讨伐而不赦免的。吴国能够自谦，听从蔡侯合乎道义的要求，以传达天子的命令，兴兵救援蔡国，在柏举作战，大败楚军，成就了伯讨的功业，是好的。晋国主持夏盟，是中原诸夏所仰望的，如同嘉谷盼望雨水一样。向晋国请求，像那样困难。吴国天下没有比它更强的，不是诸侯所能指使的。向吴国请求，像这样容易。所以召陵的防御，大会诸侯而记载‘侵楚’；柏举之战，蔡国使用吴国的军队，特别记载‘以’字，是深罪晋国人保全私利抛弃道义，难以救援蔡国。那么为什么不直接说‘救’呢？‘救’的意义太大了。阖庐、子胥、宰嚭都怀有图谋楚国的心，蔡人前来请求，恰逢其时，并没有救灾恤邻、遵从简书担忧中原诸夏的实情。圣人道大德宏，乐于与人一起行善，所以因为吴国跟随蔡国，特别进爵位而书‘子’。囊瓦贪婪导致国家败亡，又不能殉国，非常可贱，所以记载他出奔，特别贬低而称‘人’。《春秋》的情意由此可见。”
庚辰日，吴军进入郢都【《公羊传》《谷梁传》作“楚”】
《公羊传》：吴国为什么不书“子”？子反是夷狄。他反夷狄是什么意思？君主住在楚王的寝宫，大夫住在楚国大夫的寝宫。大概娶了楚王的母亲。
《谷梁传》：为什么称它为吴？是把它当作狄看待。什么叫把它当作狄看待？君主住在楚王的寝宫，而娶楚王的妻子；大夫住在楚国大夫的寝宫，而娶楚国大夫的妻子。大概有人想娶楚王的母亲。
武夷胡氏传：与楚人作战就称爵位，进入郢都就举其国号，为什么呢？君主住在楚王的寝宫，大夫住在楚国大夫的寝宫，这是混乱。圣人谁毁谁誉？救灾恤邻，就进爵位而书，不是有心要与他交好，是顺应天命。乘人之危肆意淫乱，就出爵位而举号，不是有心要贬低他，是奉行天讨。讨伐国家的人，本来是要把百姓从水火中拯救出来并聚集他们罢了。杀死他们的父兄，捆绑他们的子弟，毁坏他们的宗庙，迁移他们的重器，而扰乱男女的配偶。像水越来越深，像火越来越热，那么善小而恶大，功劳不足以掩盖恶行了。圣人心无毁誉，像镜子没有美丑之分，根据事物的善恶而施加褒贬，不期望公正而自然公正。明白这个义理，然后可以掌握赏罚的权力，得到《春秋》的法度了。
五年春王三月辛亥朔，发生日食。
夏季，把粮食送给蔡国
《左氏传》：五年夏季，把粮食送给蔡国，因为周王室紧急，怜悯蔡国没有物资【杜氏注：亟，急的意思】《谷梁传》：诸侯没有粮食，诸侯互相赠送粮食，是正当的。谁赠送的？是诸侯。不直接说赠送给谁，是专用的辞令。因为事情近便【范氏注：说这是近便的事情，所以不足以列出诸侯】
杜氏注：“蔡国被楚国包围，饥荒匮乏，所以鲁国赠送粮食给它。”
吕氏说：列国饥荒，诸侯赠送粮食，是正当的。认为先王的恩泽还存在。
于越进入吴国
《左氏传》：于越进入吴国，吴国正在楚国
杜氏注：于，发声词
刘氏传：于越，是什么？于越，是越国自称。越，是中原诸夏称呼它的。
高邮孙氏说：越出现在经文中共六次，其中三次称越，都在昭公时期。五年称越人与楚子讨伐吴国，八年楚国放逐陈公子昭到越国，三十二年吴国讨伐越国，都叫越。其中三次称于越，两次在定公时期，五年于越进入吴国，十四年于越在檇李打败吴国；一次在哀公时期，十三年于越进入吴国，都叫于越。那么越在昭公时期叫越，在定公、哀公时期叫于越。大概当时越有好几种，有东越、南越、闽越、瓯越。越在定公之前，国名叫越，所以经文依据其国号，都记载为越。在定公之后，想要区别于群越，开始改国号为于越，经文依据其已改的国号
六月丙申，季孙意【公作隠】如卒。
左氏传》六月，季平子行东野，还未至，丙申卒于房。阳虎将以璵璠敛，仲梁懐弗与【杜氏注：懐亦季氏家臣】曰：“改歩改玉。”阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”九月乙亥，阳虎囚季桓子而逐仲梁懐。冬十月己丑，盟桓子于稷门之内。庚寅，大诅，逐公父歜及秦遄，皆奔齐。
刘氏《意林》意如亲逐其君而卒之，其异于翚何也？曰：以定公为君，则不得不以意如为大夫矣。孰有大夫卒而君不为之变者乎？夫意如之逐昭公也，明；翚遂之弑君也，隠；而叔仲惠伯之蔽恶也，未形。春秋固曰：‘有不待贬絶而罪恶见者，此之谓也。’且夫意如之罪，固着矣。及其卒也，而絶之，则其着不亦弥信乎？而春秋弗为也。以谓定不书正月，适足以见定之非正，而犹未足。其效其受国于季氏，故于是复明意如为定之大夫也。使定公诚能明君臣之义，不赏私劳，讨先君之贼，致季氏之诛，则意如不免矣。故虽逆取而顺守之，犹贤乎已。今一不然，苟于利而忘其辱，幸于祸而忘其讐，谓意如定之大夫也，不亦宜乎？”
秋七月壬子叔孙不敢卒
冬晋士鞅帅师围鲜虞
左氏传》三年秋九月，鲜虞人败晋师于平中，获晋观虎。恃其勇也。五年冬，晋士鞅围鲜虞，报观虎之役也。
六年春王正月癸亥，郑游速【公羊传作遫】帅师灭许，以许男斯归。
左氏传郑灭许因楚败也
二月公侵郑公至自侵郑
左氏传》二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。杜氏注：“胥靡，周地也。周儋翩因郑人以作乱，郑为之伐胥靡，故晋使鲁讨之。”
泰山孙氏曰：「内有彊臣之讐，外搆怨于郑。」
襄陵许氏曰：「公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。案周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周，郑于是乎伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋阎没戍周，且城胥靡。冬十二月，天王处于姑莸，辟儋翩之乱也。七年春二月，周儋翩入于仪栗，以叛。冬十冇一月戊午，单子、刘子逆王于庆氏，晋籍秦送王。己巳，王入于王城。王室之乱如此，而春秋不书者，讳也。何以讳？存中国也。春秋之季，大夫逐君，家臣囚主，于是焉又书『王辟儋翩之乱』，则无中国矣。夫礼义之节不崇，则僣乱之祸滋起，故世故之变益丑，而春秋之讳弥深，存大训也。」
夏季孙斯仲孙何忌如晋
左氏传》夏季，桓子如晋，献郑俘也。阳虎彊使孟懿子往报夫人之币，晋人兼享之。
襄陵许氏曰：「鲁国政在大夫，而家臣能彊使之，则家臣始擅国矣。」
秋晋人执宋行人乐祁犂
左氏传》秋八月，宋乐祁言于景公曰：“诸侯唯我事晋，今使不往，晋其憾矣。”佗日，公谓乐祁曰：“唯寡人说子之言，子必往。”陈寅曰：“子立后而行，吾室亦不亡【杜氏注：寅知晋政多门，往必有难，故使乐祁立后而行】惟君亦以我为知难而行也，见溷而行。赵简子逆而饮之酒于緜上，献杨楯六十于简子。范献子言于晋侯曰：“以君命越疆而使，未致使而私饮酒，不敬，二君不可不讨也。”乃执乐祁。
武夷胡氏传称：「人以执非伯讨也？何以非伯讨也？使范、赵、方睦皆有献焉，则弗执之矣。执异国行人，出于列卿私意，威福之柄移矣。三卿分晋，而靖公废为家人，岂一朝一夕之故哉？」
冬城中城
季孙斯、仲孙忌帅师围郓【公作运】
杜氏注何忌不言何阙文
吕氏曰：「不曰仲孙何忌，而曰仲孙忌，脱文无疑也。而公羊以为讥二名，二名非礼也。大抵三传解经，皆据文生义，不论是非，无复阙疑，最学者大病，故不可不详也。」
七年春王正月
夏四月
秋齐侯郑伯盟于咸
左氏传》秋，齐侯、郑伯盟于咸，徴防于卫。衞侯欲叛晋，诸大夫不可。使北宫结如齐，而私于齐侯曰：“执结以侵我。”齐侯从之，乃盟于琐【杜氏注：琐即沙也】
杜氏注咸卫地
襄陵许氏曰：「霸道隳，诸侯散
译六月丙申，季孙意如去世。
《左氏传》记载：六月，季平子巡视东野，返回时还未到家，在丙申日死于房中。阳虎打算用璵璠玉为季平子敛尸，仲梁怀不同意，说：“改变步态就要改变佩玉。”阳虎想驱逐仲梁怀，便告诉了公山不狃。公山不狃说：“他（季平子）是您的君主，您有什么可怨恨的呢？”九月乙亥，阳虎囚禁了季桓子并驱逐了仲梁怀。冬十月己丑，在稷门之内与季桓子结盟。庚寅日，举行大诅咒，驱逐公父歜和秦遄，他们都逃奔到齐国。
刘氏《意林》问：意如亲自驱逐了他的君主却为他举行卒礼，这与翚有什么不同呢？回答说：以定公为君主，就不得不以意如为大夫了。哪有大夫去世而君主不为他改变服饰（表示哀悼）的呢？意如驱逐昭公的事，是明显的；翚杀君的事，是隐蔽的；而叔仲惠伯掩盖罪恶的事，尚未显露。《春秋》本来就说：“有不需要贬斥断绝而罪恶就显现的，说的就是这种情况。”况且意如的罪过，本来就很显著了。等到他去世时，如果断绝关系，那么他的罪过不是更加确凿吗？但《春秋》却没有这样做。认为定公不书正月，正好足以显示定公的不正，但还不够。其效果是显示定公接受国家于季氏，所以在这里再次明确意如是定公的大夫。假使定公真能明辨君臣之义，不奖赏私人的功劳，讨伐先君的贼人，招致对季氏的诛讨，那么意如就不能免罪了。所以即使是逆取而顺守，也还算贤明。现在完全不是这样，苟且于利益而忘记耻辱，侥幸于祸患而忘记仇敌，说意如是定公的大夫，不也是理所当然的吗？”
秋七月壬子，叔孙不敢去世。
冬，晋国士鞅率领军队包围鲜虞。
《左氏传》记载：三年秋九月，鲜虞人在平中击败晋军，俘获了晋国的观虎。鲜虞人依仗自己的勇猛。五年冬，晋国士鞅包围鲜虞，是为了报复观虎之役。
六年春王正月癸亥，郑国游速率领军队灭亡许国，把许男斯带回来。
《左氏传》记载：郑国灭亡许国，是因为楚国战败。
二月，鲁公侵犯郑国，鲁公从侵犯郑国回来。
《左氏传》记载：二月，鲁公侵犯郑国，夺取匡地，是为了替晋国讨伐郑国攻打胥靡的事。杜氏注：“胥靡，是周国的地方。周儋翩利用郑国人来作乱，郑国因此攻打胥靡，所以晋国让鲁国讨伐郑国。”
泰山孙氏说：“内部有强臣的仇敌，外部与郑国结怨。”
襄陵许氏说：“鲁公侵犯郑国，夺取匡地，是为了替晋国讨伐郑国攻打胥靡的事。查考周儋翩率领王子朝一伙人，利用郑国人想在周室作乱，郑国因此攻打冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋国阎没戍守周室，并且修筑胥靡城。冬十二月，周天子居住在姑莸，躲避儋翩的动乱。七年春二月，周儋翩进入仪栗，以此叛乱。冬十一月戊午，单子、刘子在庆氏迎接周天子，晋国籍秦送周天子。己巳日，周天子进入王城。王室动乱如此，而《春秋》不记载，是避讳。为什么避讳？为了保存中原正统。《春秋》末期，大夫驱逐君主，家臣囚禁主人，如果在这里又记载‘周天子躲避儋翩的动乱’，那就无中原正统可言了。礼义的节制不崇尚，僭越动乱的祸患就滋生，所以世事的变故更加丑恶，而《春秋》的避讳更加深入，是为了保存大的训诫。”
夏季，季孙斯、仲孙何忌前往晋国。
《左氏传》记载：夏季，季桓子前往晋国，进献郑国的俘虏。阳虎强迫孟懿子去回报夫人的礼物，晋国人一并宴请了他们。
襄陵许氏说：“鲁国政令在大夫手中，而家臣能强迫他们，那么家臣就开始专擅国政了。”
秋，晋国人拘捕宋国行人乐祁犂。
《左氏传》记载：秋八月，宋国乐祁对景公说：“诸侯中只有我们侍奉晋国，现在使者不前往，晋国可能会怨恨。”过了几天，景公对乐祁说：“我只喜欢你的话，你一定要去。”陈寅说：“您立了继承人再出发，我的家族也不会灭亡。希望您也认为我是知道困难而去的，见到混乱才出发。”赵简子在緜上迎接他并给他喝酒，献给简子六十个杨楯。范献子对晋侯说：“奉君命越境出使，未接到使令就私自饮酒，不敬，两位君主不可不讨伐。”于是拘捕了乐祁。
武夷胡氏传称：“人们说拘捕不是霸主的讨伐？为什么不是霸主的讨伐？如果范、赵、方睦都有贡献，就不会拘捕他了。拘捕异国行人，出于列卿的私意，威福的权柄转移了。三卿分晋，而靖公被废为平民，难道是一朝一夕的缘故吗？”
冬，修筑中城。
季孙斯、仲孙忌率领军队包围郓。
杜氏注：何忌不说何，是阙文。
吕氏说：“不说仲孙何忌，而说仲孙忌，脱文无疑。而《公羊传》认为是讥讽二名，二名不合礼。大体上三传解释经文，都根据文字生发义理，不论是非，没有阙疑，这是学者的大病，所以不可不详细考证。”
七年春王正月
夏四月
秋，齐侯、郑伯在咸结盟。
《左氏传》记载：秋，齐侯、郑伯在咸结盟，向卫国征召防地。卫侯想背叛晋国，众大夫不同意。派北宫结前往齐国，私下对齐侯说：“拘捕北宫结来侵犯我国。”齐侯听从了，于是在琐地结盟。
杜氏注：咸是卫地。
襄陵许氏说：“霸道毁坏，诸侯离散
齐人执衞行人北宫结以侵衞
刘氏意林》善为国者，亲近而逺信之，附内而外归之。卫侯欺其羣臣以结晋，残其百姓以奉齐。齐之执结也，固非伯讨矣。而卫之无良，又甚焉。从此观之，孟子曰：“今之诸侯，五霸之罪人，不亦信乎？”
齐侯、卫侯盟于沙【公有泽字】
杜氏注：「结叛晋也。」阳平元城县东南有沙亭。
大雩
齐国夏帅师伐我西鄙
左氏传》齐国夏伐我，阳虎御季桓子，公敛处父御孟懿子，将宵军。齐师齐师闻之，堕伏而待之。处父曰：“虎不圗祸，而必死。”苫夷曰：“虎陷二子于难，不待有司，余必杀女。”虎惧，乃还，不败。
苏氏曰：「鲁事晋而齐叛之，故伐我。」
九月大雩
冬十月
春秋集解卷二十七
钦定四库全书
春秋集解卷二十八
宋 吕本中 撰
定公
八年春王正月，公侵齐。公至自侵齐。
左氏传》正月，公侵齐，门于阳州，师退。冉猛僞伤足，而先其兄防，乃呼曰：「猛也，殿！」
二月公侵齐三月公至自侵齐
左氏传公侵齐攻廪丘之郛
泰山孙氏曰：「公一嵗而再侵齐，以重其怨，甚矣。」
曹伯露卒
夏齐国夏帅师伐我西鄙
左氏传》夏，齐国夏髙张伐我西鄙。
襄陵许氏曰：「春秋书内伐十六，宣以后七内侵七，宣以后六伐我二十一，宣以后十七侵我五，宣以后一。用兵则侵多而伐少，被兵则伐多而侵少。盖鲁自中世衰矣，而欲与齐搆怨，以侵易伐，其能乆乎？」
公防晋师于瓦公至自瓦
左氏传》晋士鞅、赵鞅、荀寅救我，公防晋师于瓦。范献子执羔，赵简子、中行文子皆执鴈。鲁于是始尚羔。
杜氏注《瓦衞地》：「东郡燕县东北有瓦亭。」
武夷胡氏传案：「左氏，晋士鞅、荀寅救鲁，则其书公防晋师，何也？春秋大法，虽师次于君，而与大夫敌；至用大众，则君与大夫皆以师为重，而不敢轻也。故棐林之防不言赵盾，而言晋师；瓦之防言晋师，而不书士鞅，于以见人臣不可取民有众，专主兵权之意。陈氏厚施于齐，以移其国；季孙尽征于鲁，以夺其民，皆王法所禁也。春秋之义，行则不得为尔矣。」
秋七月戊辰陈侯柳卒
晋士【公作赵】鞅帅师侵郑，遂侵衞。
左氏传》晋师将盟衞侯于鄟泽，赵简子曰：「羣臣谁敢盟衞君者？」渉佗成何曰：「我能盟之。」衞人请执牛耳，成何曰：「衞，吾温原也，焉得视诸侯？」将歃，渉佗捘衞侯之手及捥，衞侯怒，叛晋。晋人请改盟，弗许。秋，晋士鞅防成桓公侵郑，围虫牢，报伊阙也【杜氏注：六年，郑伐周阙外，晋爲周报之】遂侵衞。
葬曹靖公
九月葬陈怀公
杜氏注三月而葬速
季孙斯仲孙何忌帅师伐衞
左氏传九月师侵衞晋故也
冬衞侯郑伯盟于曲濮
杜氏注结叛晋曲濮衞地
从祀先公盗窃宝玉大弓
左氏传》季寤、公鉏、极、公山、不狃，皆不得志于季氏；叔孙辄无宠于叔孙氏；叔仲志不得志于鲁。故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，以叔孙辄更叔孙氏，已更孟氏。冬十月，顺祀先公而祈焉。辛卯，禘于僖公【杜氏注：顺祀之义，当退僖公，惧于僖神，故于僖庙行顺祀】壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之。戒都车曰：「癸巳至。」成宰公敛处父告孟孙曰：「季氏戒都车，何故？」孟孙曰：「吾弗闻。」处父曰：「然则乱也，必及于子，先备诸？」与孟孙以壬辰为期。阳虎前驱，林楚御桓子，虞人以铍盾夹之。阳越殿，将如蒲圃。桓子咋谓林楚曰：「而先皆季氏之良也，尔以是继之。」对曰：「臣闻命。」后阳虎为政，鲁国服焉。违之徴死，死无益于主。桓子曰：「何后之有？而能以我适孟氏乎？」孟氏选圉人之壮者三百人，以为公期，筑室于门外。林楚怒，马及衢而骋。阳越射之不中，筑者阖门。阳虎劫公与武叔以伐孟氏。公敛处父帅成人自上东门入，与阳氏战于南门之内，弗胜，又战于棘下，阳氏败。阳虎
译齐国人抓住了卫国使者北宫结，以此侵犯卫国。
《刘氏意林》说：“善于治理国家的人，亲近臣下而疏远奸佞，安抚内部而让外部归附。卫侯欺骗他的群臣以结交晋国，残害他的百姓以侍奉齐国。齐国逮捕北宫结，本来就不是霸主应有的讨伐行为。而卫国没有良臣，情况更加严重。从这件事来看，孟子说：‘现在的诸侯，是五霸的罪人，不也是可信的吗？’”
齐侯、卫侯在沙地结盟【公羊传中有“泽”字】。
杜氏注：“北宫结背叛了晋国。”阳平元城县东南有沙亭。
举行大雩祭。
齐国国夏率领军队侵犯我国西部边境。
《左氏传》记载：齐国国夏侵犯我国，阳虎为季桓子驾车，公敛处父为孟懿子驾车，准备夜间袭击齐军。齐军听说后，埋伏起来等待他们。公敛处父说：“阳虎不图谋祸患，却必定会死。”苫夷说：“阳虎让两位大夫陷入危难，不等官吏处置，我必定杀了你。”阳虎害怕，于是撤退，没有战败。
苏氏说：“鲁国侍奉晋国而齐国背叛它，所以侵犯我国。”
九月举行大雩祭。
冬十月。
《春秋集解》卷二十七。
钦定四库全书。
《春秋集解》卷二十八。
宋 吕本中 撰。
定公。
八年春王正月，鲁公侵犯齐国。鲁公从侵犯齐国回来。
《左氏传》记载：正月，鲁公侵犯齐国，攻打阳州城门，军队撤退。冉猛假装伤了脚，走在他的哥哥冉防前面，于是喊道：“猛啊，断后！”
二月鲁公侵犯齐国，三月鲁公从侵犯齐国回来。
《左氏传》记载：鲁公侵犯齐国，攻打廪丘的外城。
泰山孙氏说：“鲁公一年两次侵犯齐国，使得怨恨加深，太过分了。”
曹伯露去世。
夏，齐国国夏率领军队侵犯我国西部边境。
《左氏传》记载：夏，齐国国夏、高张侵犯我国西部边境。
襄陵许氏说：“《春秋》记载鲁国被侵犯十六次，宣公以后七次内侵，宣公以后六次伐我，宣公以后十七次侵我，宣公以后一次。用兵时侵犯多而讨伐少，被兵时讨伐多而侵犯少。大概鲁国自中期以来衰落了，却想与齐国结怨，用侵犯代替讨伐，它能长久吗？”
鲁公在瓦地会见晋国军队，鲁公从瓦地回来。
《左氏传》记载：晋国士鞅、赵鞅、荀寅来救援我国，鲁公在瓦地会见晋国军队。范献子拿着羊羔，赵简子、中行文子都拿着大雁。鲁国从此开始崇尚用羊羔。
杜氏注《瓦是卫国地》：“东郡燕县东北有瓦亭。”
武夷胡氏传案：“《左氏传》说晋国士鞅、荀寅救援鲁国，那么《春秋》记载鲁公会见晋国军队，为什么呢？《春秋》的大法，虽然军队次于君主，但与大夫平等；等到动用大众，则君主和大夫都以军队为重，而不敢轻视。所以棐林的会见不记载赵盾，而记载晋国军队；瓦的会见记载晋国军队，而不记载士鞅，以此来表明人臣不可夺取民众，专掌兵权的意思。陈氏在齐国厚施恩惠，以转移其国权；季孙在鲁国尽征赋税，以夺取其民权，都是王法所禁止的。《春秋》的道义，行事就不能这样了。”
秋七月戊辰，陈侯柳去世。
晋国士【公羊传作赵】鞅率领军队侵犯郑国，于是侵犯卫国。
《左氏传》记载：晋国军队将在鄟泽与卫侯结盟，赵简子说：“群臣中谁敢与卫君结盟？”涉佗、成何说：“我能与他结盟。”卫人请求执牛耳，成何说：“卫国，是我们温地的原邑，怎么能视同诸侯？”将要歃血时，涉佗砍伤了卫侯的手和手腕，卫侯愤怒，背叛了晋国。晋人请求改盟，卫侯不许。秋，晋国士鞅会同成桓公侵犯郑国，包围虫牢，报复伊阙之战【杜氏注：六年，郑国攻打周阙外，晋国为周报复】，于是侵犯卫国。
安葬曹靖公。
九月安葬陈怀公。
杜氏注：三个月就安葬，太快了。
季孙斯、仲孙何忌率领军队侵犯卫国。
《左氏传》记载：九月军队侵犯卫国，是因为晋国的缘故。
冬，卫侯、郑伯在曲濮结盟。
杜氏注：结盟背叛晋国，曲濮是卫国地。
顺祀先公，盗窃宝玉和大弓。
《左氏传》记载：季寤、公鉏、极、公山、不狃，都对季氏不得志；叔孙辄在叔孙氏不受宠；叔仲志在鲁国不得志。所以这五人依附阳虎。阳虎想除去三桓，用季寤取代季氏，用叔孙辄取代叔孙氏，自己取代孟氏。冬十月，顺祀先公并祈祷。辛卯日，在僖公庙举行禘祭【杜氏注：顺祀的意义，应当退去僖公，但畏惧僖公的神灵，所以在僖公庙举行顺祀】。壬辰日，准备在蒲圃宴请季氏并杀死他。命令都城的车马说：“癸巳日到达。”成邑宰公敛处父告诉孟孙说：“季氏命令都城的车马，是什么缘故？”孟孙说：“我没有听说。”公敛处父说：“那么就是动乱，必定会波及您，先做准备吧？”与孟孙约定以壬辰为期。阳虎在前驱，林楚为桓子驾车，虞人拿着铍盾夹护。阳越断后，准备前往蒲圃。桓子咬手指对林楚说：“你的祖先都是季氏的良臣，你以此继承他们。”回答说：“臣听到了命令。”后来阳虎执政，鲁国顺从。违抗的征兆是死，死了也对主人无益。桓子说：“有什么后患？你能带我到孟氏那里吗？”孟氏挑选三百名强壮的圉人，作为公期，在门外筑室。林楚愤怒，马跑到十字路口就奔驰起来。阳越射他未中，筑室的人关闭了门。阳虎劫持鲁公和武叔去攻打孟氏。公敛处父率领成人从上东门进入，与阳氏在南门内交战，不胜，又在棘下交战，阳氏战败。阳虎