春秋集解卷二十二
甲午卫侯衎复归于卫
武夷胡氏传：「卫侯出奔齐，入于夷仪，皆以爵称。今旣复归而得国矣，乃书其名，何也？人之有徳慧术智者，恒存乎疢疾。卫侯淹恤在外，十有二年，困于心，衡于虑，乆矣。此生于忧患之时，而一旦得国，失信无刑，犹夫人也。则是困而弗革，虽复得国，犹非其国也。」此见《春秋》俟人改过之深，而责人自弃之重，欲其强于为善之意也。
夏晋侯使荀吴来聘
左氏传》夏，中行穆子来聘，召公也【召公为澶渊防】
公防晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。
左氏传》六月，公防晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊，以讨卫疆戚田，取卫西鄙懿氏六十，以与孙氏。
秋，宋公杀其世子痤【谷作座】
左氏传》初，宋芮司徒生女子，曰弃。平公嬖生佐，恶而婉。大子痤，美而很。寺人惠墙伊戾为大子内师，而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋，大子知之，请野享之。公使往，伊戾请从之。至，则欿用牲，加书徴之，而骋。告公曰：“大子将为乱，旣与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”公使视之，则信有焉。问诸夫人与左师，则皆曰：“固闻之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”召而使请曰：“日中不来，吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。过期，乃缢而死。佐为大子。公徐闻其无罪也，乃烹伊戾。
刘氏传「杀世子母弟」直称君者，甚之也。
武夷胡氏传：「宋寺人伊戾为大子内师，无宠，譛于宋公而杀之。则贼世子痤者，寺人矣。而独甚宋公何哉？譛言之得行也，必有嬖妾配适，以惑其心；又有小人欲结内援者，以为之助。然后爱恶一移，父子夫妇之间，不能相保者众矣。尸此者，其谁乎？晋献之杀申生，宋公之杀痤，直称君者，春秋正其本之意。」
晋人执卫▯喜
左氏传》晋人执▯喜，北宫遗使女齐以先归。
陆氏纂例杀其君剽故也
刘氏传▯喜如晋，晋人执之，曰：「尔曷为纳君而伐孙氏？」云尔，非伯讨也。
八月壬午许男▯卒于楚
冬楚子蔡侯陈侯伐郑
葬许灵公
左氏传》许灵公如楚，请伐郑，曰：“师不兴，孤不归矣。”八月卒于楚。楚子曰：“不伐郑，何以求诸侯？”冬十月，楚子伐郑。郑人将御之。子产曰：“晋、楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来，不如使逞而归，乃易成也。”子展说，不御寇。十二月乙酉，入南里，堕其城，涉于乐氏门，于师之梁县门，发获九人焉。涉于泛而归，而后葬许灵公。
二十有七年春，齐侯使庆封来聘。
夏，叔孙豹防晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂【公作瑗】郑良霄、许人、曹人于宋。
泰山孙氏曰：「隐桓之际，天子失道，诸侯擅权；宣成之间，诸侯错命，大夫专国。至宋之防，则又甚矣。何哉？自宋之防，诸侯日微，天下之政，中国之事，皆大夫专持之。故二十九年，城杞；三十年，防澶渊；昭元年，防虢。诸侯莫有见者。此天下之政，中国之事，皆大夫专持之，可知也。」
卫杀其大夫▯喜，卫侯之弟鱄【谷作专】出奔晋。
左氏传》卫▯喜专公，患之。公孙免余请杀之。公曰：“微▯子，不及此。吾与之言矣，事未可知，祗成恶名，止也。”对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻▯氏，弗克，皆死。公曰：“臣也无罪，父子死余矣。”夏，免余复攻▯氏，杀▯喜及右宰谷，尸诸朝。石恶将防宋之盟，受命而出，欲亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。子鲜曰：“逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信而国无刑，不亦难乎？”且鱄实使之，遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之，止使者而盟于河，托于木门，不乡卫国而坐，终身不仕。
谷梁传》称“国以杀罪累上也”，专其曰“弟”，何也？专有是信者【言君本使专与喜为约，纳君许以宠赂，今反杀之。献公使专失信，故称弟，见献公之恶也】故出奔晋，织絇邯郸，
译甲午日，卫侯衎返回卫国。
武夷胡氏传：「卫侯出逃到齐国，进入夷仪，都按爵位称呼。如今既然复归并重新得到国家，却记载他的名字，为什么呢？人拥有道德智慧谋略的，往往存在于疾病困苦之中。卫侯在外忧思忧虑，长达十二年，内心困惑，思虑阻塞，很久了。这是在忧患中生存，而一旦得到国家，就失信于民、没有刑罚，还是像普通人一样。这就是困顿却不改正，即使重新得到国家，也还是不是他的国家。」这体现了《春秋》等待人改过的深切，以及责备人自暴自弃的严厉，希望他努力行善的意思。
夏季，晋侯派荀吴来聘问。
《左氏传》：夏季，中行穆子来聘问，是召请诸侯会盟【召请诸侯是为了澶渊之盟】。
鲁公在澶渊与晋人、郑良霄、宋人、曹人会盟。
《左氏传》：六月，鲁公在澶渊与晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人会盟，以讨伐卫国侵占戚地田产，夺取卫国西部边境懿氏六十个邑，赐给孙氏。
秋季，宋公杀了他的世子痤【《谷梁传》作“座”】。
《左氏传》：起初，宋国芮司徒生了个女儿，叫弃。平公宠爱的妾生了佐，相貌丑陋但性情柔顺。太子痤，相貌美丽但性情凶狠。寺人惠墙伊戾担任太子内师，却不受宠。秋季，楚国使者聘问晋国，经过宋国，太子知道了，请求在郊外设宴招待。宋公派太子前往，伊戾请求跟随。到了那里，伊戾便埋下牺牲，加上书信作为证据，然后快马加鞭回去。报告宋公说：“太子将要作乱，已经和楚国使者结盟了。”宋公说：“他是我的儿子，还求什么？”伊戾回答说：“想尽快成功。”宋公派人去查看，果然有那些东西。询问夫人和左师，都说：“确实听说了。”宋公囚禁了太子。太子说：“只有佐能救我。”召佐来请求说：“日中不来，我就知道要死了。”左师听说后，大声和他说话。过了时间，太子就自缢而死。佐成为太子。宋公后来听说太子无罪，就烹杀了伊戾。
刘氏传：「杀世子母弟」直接称君，是表示谴责之意。
武夷胡氏传：「宋国寺人伊戾担任太子内师，不受宠，谗言宋公而杀太子。那么杀害世子痤的，是寺人。却只严厉谴责宋公，为什么呢？谗言能够得逞，必定有宠妾配合，以迷惑他的心；又有小人想结纳内援，以此相助。然后爱憎一旦转移，父子夫妇之间，不能互相保全的就多了。造成这种局面的，是谁呢？晋献公杀申生，宋公杀痤，直接称君，是《春秋》正本清源的意思。」
晋人拘捕了卫〇喜。
《左氏传》：晋人拘捕了〇喜，北宫遗派女儿到齐国，以便先回国。
陆氏纂例：因为杀了他的国君剽的缘故。
刘氏传：〇喜到晋国，晋人拘捕他，说：「你为什么拥立国君却讨伐孙氏？」如此说，这不是霸主征讨。
八月壬午日，许男〇死在楚国。
冬季，楚子、蔡侯、陈侯讨伐郑国。
安葬许灵公。
《左氏传》：许灵公到楚国，请求讨伐郑国，说：“军队不兴起，我就不回去了。”八月死在楚国。楚子说：“不讨伐郑国，怎么求得诸侯？”冬十月，楚子讨伐郑国。郑国人将要抵御。子产说：“晋、楚将要讲和，诸侯将要和睦，楚王因此昏昧于这一来，不如让他逞愿而归，就容易成功了。”子展高兴，不抵御敌人。十二月乙酉日，进入南里，毁坏城墙，渡过乐氏门，在师之梁悬挂城门，抓获九人。渡过泛水而归，然后安葬许灵公。
二十七年春季，齐侯派庆封来聘问。
夏季，叔孙豹在宋国与晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂【《公羊传》作“瑗”】、郑良霄、许人、曹人会盟。
泰山孙氏说：「隐公、桓公时期，天子失道，诸侯擅权；宣公、成公之间，诸侯错乱政令，大夫专权。到了宋国会盟，就更严重了。为什么呢？自从宋国会盟，诸侯日益微弱，天下的政事，中国的事务，都由大夫专权。所以二十九年，筑城杞国；三十年，会盟澶渊；昭公元年，会盟虢地。诸侯没有出席的。这说明天下的政事，中国的事务，都由大夫专权，可以知道了。」
卫国杀了他的大夫〇喜，卫侯的弟弟鱄【《谷梁传》作“专”】出逃到晋国。
《左氏传》：卫〇喜专权，卫侯担忧。公孙免余请求杀他。卫侯说：“没有〇子，达不到这个地步。我已经和他说过话了，事情还不可知，只成就恶名，停止吧。”免余回答说：“我杀他，您不要知道。”于是和公孙无地、公孙臣谋划，派他们攻打〇氏，没有成功，都死了。卫侯说：“臣下无罪，父子都死在我身上了。”夏季，免余再次攻打〇氏，杀了〇喜和右宰谷，陈尸在朝堂。石恶将要参加宋国的会盟，接受命令而出，想逃亡，怕不能免罪，并且说：“接受命令了。”于是出发。子鲜说：“驱逐我的人出逃，拥立我的人被杀，赏罚没有章法，怎么阻止坏事鼓励好事？国君失去信用而国家没有刑罚，不也很难吗？”况且鱄确实指使的，于是出逃到晋国。卫侯派人阻止他，不行。到了黄河，又派人阻止，阻止使者并在黄河结盟，依托木门，不面向卫国而坐，终身不做官。
《谷梁传》：称“国以杀罪累上也”，专权的人说“弟”，为什么呢？专权的人有这种信用【说国君本来让专与喜约定，拥立国君许诺以宠禄，现在反而杀了他。献公让专失信，所以称弟，显示献公的恶】所以出逃到晋国，在邯郸织鞋带，
终身不言卫。专之去，合乎《春秋》。
刘氏传称「国以杀大夫者罪累上也」。▯喜弑君，曷为不以讨贼之辞言之？不君剽之立，不成其弑之名也。▯喜纳卫侯，则卫侯曷为杀之？喜也，专卫侯也，骄，是以反其初言而杀之。
译终身不再提及卫国的事。专权之人被驱逐，这符合《春秋》的大义。
刘向的《春秋》传中称：“国家因杀害大夫而获罪，是因为罪责牵连到国君。”〇孙喜弑杀国君，为什么不用讨伐贼臣的措辞来记载？因为卫剽的即位不被承认，所以不能确立孙喜弑君的名分。〇孙喜拥立卫侯，那么卫侯为什么杀他？因为孙喜独揽卫侯的大权，变得骄横，因此卫侯违背了当初拥立他的诺言而杀了他。
髙邮孙氏曰：「▯喜弑贼也，弑剽而归衎。卫侯衎徳喜之，迎以反国，复用之为大夫，未尝夺其位。喜旣见执而归，卫侯乃以其私杀之。喜虽有罪者，然卫侯杀之不以其罪，故书曰『杀其大夫』也。晋里克弑卓子奚齐而立夷吾，夷吾杀之，亦曰『杀其大夫』也。晋侯夷吾、卫侯衎之杀其大夫，皆以其私；里克、▯喜之见杀，皆不以其罪。《春秋》以其事同，书之亦相类也。」
秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。
左氏传》宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵，以为名，如晋告赵孟。赵孟谋于诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之，如楚，楚亦许之，如齐，齐人许之，告于秦，秦亦许之，皆告于小国，为防于宋。五月甲辰，晋赵武至于宋。壬戌，楚公子黒肱先至，成言于晋。丁卯，宋向戌如陈，从子木，成言于楚。子木谓向戍请晋楚之从交相见也。”庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：“晋楚齐秦匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐？”壬申，左师复言于子木。子木使驲谒诸王，王曰：“释齐秦，他国请相见也。”秋七月庚辰，子木至自陈，以藩为军，晋楚各处其偏。辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也，安能害我？”晋楚争先，晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋楚匹也。若晋常先，是楚弱也。且晋楚狎主诸侯之盟也，久矣，岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德，只非归其尸盟也。子务德，无争先，乃先楚人书先晋，晋有信也。”
武夷胡氏传，此一地也，曷为再言？《宋书》之重，词之复，其中必有大美恶焉。宋之盟，合左师欲弭诸侯之兵，以为名，而楚屈建请晋楚之从交相见。自是中国诸侯南面而朝楚，及申之防，蛮夷之君篡弑之贼，大合十有一国之众，而用齐桓召陵之礼，宋左师、郑子产皆献礼焉。宋世子佐以后至，遂辞而不见，伐吴灭赖，无敢违者。圣人至是，哀人伦之灭，伤中国之衰，而其事自宋之盟始也。故防盟同地，而再言宋者，贬之也。或者乃以宋之盟，中国不出，夷狄不入，玉帛之使交乎天下，以尊周室，为晋赵武、楚屈建之力，而善此盟也。其说误矣。
冬十有二月乙亥朔日有食之
左氏传》辰在申。”司厯过也，再失闰矣【刘氏权衡曰：厯家之术，求闰余易，求交朔难。今司厯能正交朔，反不能置闰乎】
二十有八年春无冰
夏卫石恶出奔晋
左氏传》卫人讨▯氏之党，故石恶出奔晋。
邾子来朝
左氏传邾悼公来朝时事也
秋八月大雩
左氏传旱也
仲孙羯如晋
左氏传》孟孝伯如晋，告将为宋之盟，故如楚也。
冬齐庆封来奔
左氏传》二十有七年，齐崔杼生成及彊，而寡娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎与东郭偃相崔氏。崔成有疾而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之。偃与无咎弗予，曰：“崔宗邑也，必在宗主。”成与彊怒，将杀之，告庆封。庆封曰：“子姑退，吾圗之。”告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰：“崔之薄，庆之厚也。”他日又告庆封曰：“苟利夫子，必去之难，吾助女。”九月庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃。求人使驾，弗得，使圉人驾，寺人御而出，遂见庆封。庆封使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏，杀成与彊，而尽俘其家。其妻缢。嫳复命于崔子，且御而归之。至则无归矣，乃缢。二十八年，齐庆封好田而耆酒，与庆舍政，则以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。使诸亡人得贼者以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之【子之庆舍】癸言王何而反之。二人皆嬖【二子皆庄公党，今还求宠于庆氏，欲为庄公报雠】冬十月，庆封田于莱。十一月乙亥，尝于大
译高邮孙氏说：“〇喜弑杀贼人，弑杀剽后迎回衎。卫侯衎感激〇喜的恩德，迎接他回国，再次任用他做大夫，未曾剥夺他的职位。〇喜既然被抓获而回来，卫侯衎于是出于私心杀了他。〇喜虽然是有罪的人，然而卫侯衎杀他并不是因为他的罪行，所以《春秋》记载为‘杀其大夫’。晋国的里克弑杀卓子和奚齐而立夷吾，夷吾杀了他，也记载为‘杀其大夫’。晋侯夷吾、卫侯衎杀他们的大夫，都是出于私心；里克、〇喜被杀，都不是因为他们的罪行。《春秋》因为事情相同，记载的方式也类似。”
秋天七月辛巳日，豹与诸侯的大夫在宋国结盟。
《左氏传》说：宋国的向戌与赵文子交好，又与令尹子木交好，想要平息诸侯的战争，以此博取名声，于是到晋国告知赵孟。赵孟与各位大夫商议，韩宣子说：“战争，是百姓的祸害。将要有人平息它，虽然说不可以，但一定会答应。如果不答应，楚国将答应以召集诸侯，那么我们就失去盟主的地位了。”晋国人答应了，于是到楚国，楚国也答应了，再到齐国，齐国人答应了，告知秦国，秦国也答应了，都告知小国，在宋国设防。五月甲辰日，晋国的赵武到达宋国。壬戌日，楚国的公子黑肱先到，与晋国达成约定。丁卯日，宋国的向戌到陈国，跟随子木，与楚国达成约定。子木对向戌说，请求晋国和楚国的附庸国互相见面。庚午日，向戌回报赵孟。赵孟说：“晋国、楚国、齐国、秦国是平等的。晋国不能命令齐国，就像楚国不能命令秦国一样。楚君如果能让秦君屈驾来到我国，寡君怎敢不坚决请求齐国？”壬申日，左师再次向子木进言。子木派驿车向楚王请示，楚王说：“放弃齐国和秦国，其他国家请求互相见面。”秋天七月庚辰日，子木从陈国回来，用藩篱作为军营，晋国和楚国各自占据一边。辛巳日，将在宋国西门外结盟，楚国人穿着铠甲。赵孟担心楚国人穿铠甲，告诉叔向。叔向说：“用诚信召集人，却用欺诈来完成，一定没有人会支持，怎么能害我们？”晋国和楚国争先后，晋国人说：“晋国本来就是诸侯的盟主，没有先于晋国的。”楚国人说：“你说晋国和楚国平等。如果晋国总是先，那就是楚国弱了。况且晋国和楚国轮流主持诸侯的盟会，已经很久了，难道专在晋国？”叔向对赵孟说：“诸侯归附晋国的德行，并不是归附你主持盟会。你要致力于德行，不要争先后，于是先让楚国人，记载先晋国，晋国有诚信。”
武夷胡氏传，这是同一个地方，为什么再次提到？《宋书》的重复，词语的重复，其中一定有大的善恶。宋国的盟会，联合左师想要平息诸侯的战争，以此博取名声，而楚国的屈建请求晋国和楚国的附庸国互相见面。从此中国诸侯向南朝见楚国，到了申地的防地，蛮夷的君主篡弑的贼人，大会十一国的军队，而使用齐桓公召陵的礼仪，宋国的左师、郑国的子产都献礼。宋国的世子佐因为后到，于是推辞不见，讨伐吴国灭掉赖国，没有敢违抗的。圣人到了这里，哀叹人伦的灭绝，伤感中国的衰败，而这件事从宋国的盟会开始。所以防地的盟会同地，而再次提到宋国，是贬斥它。有人却认为宋国的盟会，中国不出兵，夷狄不入侵，玉帛的使者交往于天下，以尊崇周室，是晋国赵武、楚国屈建的功劳，而赞美这个盟会。这种说法是错误的。
冬天十二月乙亥日初一，发生日食。
《左氏传》说：“辰在申。”历官的过错，再次失闰了【刘氏权衡说：历法家的技术，求闰余容易，求交朔难。现在历官能纠正交朔，反而不能置闰吗？】
二十八年春天没有冰。
夏天卫国石恶出逃到晋国。
《左氏传》说：卫国人讨伐〇氏的党羽，所以石恶出逃到晋国。
邾子来朝见。
《左氏传》说：邾悼公来朝见是时事。
秋天八月大雩。
《左氏传》说：干旱。
仲孙羯到晋国。
《左氏传》说：孟孝伯到晋国，告知将要为宋国的盟会，所以到楚国。
冬天齐国庆封来投奔。
《左氏传》说：二十七年，齐国崔杼生成及彊，而寡娶东郭姜，生明。东郭姜带着孤儿进入，说棠无咎与东郭偃辅佐崔氏。崔成有病而废黜他，而立明。成请求在崔氏养老，崔子答应了他。偃与无咎不给他，说：“崔宗邑，必须在宗主。”成与彊愤怒，将要杀他们，告知庆封。庆封说：“你们暂且退下，我图谋这件事。”告知卢蒲嫳。卢蒲嫳说：“崔氏的薄情，庆氏的厚意。”另一天又告知庆封说：“如果对夫子有利，一定除去祸患，我帮助你。”九月庚辰日，崔成、崔彊在崔氏的朝廷杀了东郭偃、棠无咎。崔子愤怒而出，他的众人都逃跑了。找人驾车，找不到，让圉人驾车，寺人御车而出，于是见到庆封。庆封让卢蒲嫳率领甲士攻打崔氏，杀了成与彊，而尽俘其家。他的妻子自缢。嫳向崔子复命，并且御车而归。到了却没有归处，于是自缢。二十八年，齐国庆封喜好打猎而嗜酒，与庆舍政，于是以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮酒。使诸亡人得贼者以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之【子之庆舍】癸言王何而反之。二人皆嬖【二子皆庄公党，今还求宠于庆氏，欲为庄公报雠】冬十月，庆封田于莱。十一月乙亥，尝于大
公之庙，庆舍涖事。栾、髙、陈、鲍之徒介庆氏之甲。子尾抽桷击扉三。卢蒲癸自后刺子之。王何以戈击之，死。庆封归，遇告乱者。丁亥，伐西门，弗克，还伐北门，克之，入伐内宫，弗克，反陈于岳，请战，弗许，遂来奔。旣而齐人来让，奔吴。吴句余予之朱方，聚其族焉而居之，富于其旧。
译庆公的宗庙里，庆舍主持事务。栾氏、高氏、陈氏、鲍氏等人凭借庆氏的甲士作为后盾。子尾抽出屋椽撞击门扇三次。卢蒲癸从后面刺杀了子之。王何用戈攻击他，子之死了。庆封回来，遇见报告叛乱的人。丁亥日，攻打西门，没有攻克，回来攻打北门，攻克了，进入攻打内宫，没有攻克，退回来在岳地列阵，请求交战，对方不答应，于是庆封来投奔鲁国。不久齐人来责备他，庆封逃往吴国。吴国的句余把朱方赐给他，聚集他的族人居住在那里，比他在齐国时更富有。
十有一月公如楚
左氏传》为宋之盟，故公及宋公、陈侯、郑伯、许男如楚。”泰山孙氏曰：“公朝楚者，桓、文旣死，夷狄日炽，中国日微，故公逺朝强夷也。”
十有二月甲寅天王崩
左氏传》十一月癸巳，天王崩，未来赴，亦未书。十二月，王人来告防。
杜氏注灵王也
乙未楚子昭卒
左氏传楚康王卒
武夷胡氏传：「甲寅，天王崩；乙未，楚子昭卒。相距四十二日，则闰月之验也。然不以闰书，见丧服之不数闰也。齐景公葬，书闰月，明杀恩之非礼也。」
吕氏曰：甲寅乙未相距四十二日，明闰月之验。然不书闰者，闰承前月而受其余日，故书闰月之日系前月之下，史策常体，又有定则，故不必每月发传，此范▯之说也。然杜预以十二月无乙未日误，盖预专据左氏说经，不知闰月之日系前月之下，史策常体也。
二十有九年春王正月公在楚。夏五月公至自楚。左氏传：王正月公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚。夏四月葬楚康王，公及陈侯、郑伯、许男送葬至于西门之外。公还及方城。季武子取卞，使公冶问玺书追而与之曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，旣得之矣，敢告。”公冶致使而退。及舍，而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，祗见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君？”公与公冶冕服，固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。
公羊传》何言乎？公在楚，正月以存君也【在晋不书，在楚书者，恶襄公乆在夷狄，为臣子免録也】
谷梁传》公在楚，闵公也。公至自楚，喜之也。致君者，殆其往而喜其反，此致君之意义也。
刘氏传何言乎？公在楚正月，以存公也。未有言存公者，其曰“存公”何？公之在楚，则殆乎不得反矣。国非其国也。公之在楚，则曷为殆乎不得反？国非其国。季武子居君之位，摄君之祭，国人属焉。取卞以自封，使公冶告于楚曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之。”旣得之矣。公曰：“是疏我也，吾不可以入矣。”将适诸侯，荣成伯强之，乃归。故曰：“公在楚，无鲁之辞也。”
武夷胡氏传，歳之首，月公如他国者有矣，此独书公在楚者，外为夷狄所制，以俟其葬而不得归，内为强臣所逼，欲擅其国而不敢入，故特书所在，以存君也。特于歳首朝正之时而书曰「公在楚」，使后世臣子戴天履地，视君父之危且困者，必有天威不违颜咫尺，食坐见于羹墙之意，而不以顷刻忘也。此义一行，岂敢有顾其身与妻子与其家而不恤国，朋附权臣以图富贵而背其君者乎？
泰山孙氏曰公留于楚者七月
庚午衞侯衎卒
阍弑吴子余祭
左氏传》：吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。
公羊传》阍者，何？门人也。刑人也。刑人则曷为谓之阍？刑人，非其人也。君子不近刑人。近刑人，则轻死之道也。
谷梁传》阍门者也，寺人也。不称名姓，阍不得齐于人，不称其君，阍不得君其君也。礼，君不使无耻，不近刑人，不狎敌，不迩怨。贱人非所贵也，贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加之，吴子，吴子近刑人，阍弑吴子余祭，仇之也。
泰山孙氏曰：「阍门者，不言盗者，阍微于盗也；不言杀者，明弑有渐也。微者，犹言弑吴子余祭，况大者乎？则知为人君者，虽一介不可慢也。故曰：『阍弑吴子余祭』，以恶之。」
仲孙羯防晋荀盈、齐髙止、宋华定、卫世叔仪【公作齐】郑公孙段、曹人、莒人【公谷并有邾人】滕人、薛人、小邾人城杞。
左氏传》晋平公杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞。孟孝伯防之。郑子太叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎其城杞也！”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤宗周之阙，而夏肄是屏，其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？”
武夷胡氏传：「晋平公，杞出也，故合诸侯之大夫以城杞。古之建国立家者，必亲九族。然
译十一年十一月，鲁襄公前往楚国。
《左氏传》说：“为了宋国的盟约，所以襄公与宋公、陈侯、郑伯、许男一同前往楚国。”泰山孙氏说：“襄公朝见楚国，是因为齐桓公、晋文公已经去世，夷狄日益强盛，中原诸侯日益衰微，所以襄公远远地去朝见强大的夷狄。”
十一年十二月甲寅日，周天子驾崩。
《左氏传》说：“十一月癸巳日，周天子驾崩，因为丧事报告尚未到达，所以没有记载。十二月，周王室使者来报告丧事。”
杜氏注解说：“这是周灵王。”
乙未日，楚昭王去世。
《左氏传》说：“楚康王去世。”
武夷胡氏传解说：“甲寅日，周天子驾崩；乙未日，楚昭王去世。两者相距四十二天，这是闰月的证据。然而史书不记载闰月，是因为丧服制度不计算闰月。齐景公下葬时，史书记载了闰月，表明削减恩情是不合礼制的。”
吕氏说：“甲寅与乙未相距四十二天，明显是闰月的证据。然而不记载闰月，是因为闰月承接前月并承受剩余的日子，所以史书记载闰月的日期系于前月之下，这是史官记录的常规体例，又有确定的规则，所以不必每月都发传解释，这是范宁的说法。然而杜预认为十二月没有乙未日，这是错误的。大概杜预专门依据《左氏传》来解说经义，不知道闰月的日期系于前月之下，是史官记录的常规体例。”
二十九年春，周王正月，鲁襄公在楚国。夏五月，襄公从楚国回国。《左氏传》说：“周王正月，襄公在楚国，解释为什么不在宗庙举行朝正仪式。楚国人让襄公亲自送殓衣。夏四月，安葬楚康王，襄公与陈侯、郑伯、许男送葬到西门之外。襄公返回，到达方城。季武子夺取卞邑，派公冶带着玺书追赶襄公，把卞邑交给他，说：‘听说守卫卞邑的人将要叛乱，臣率领士兵去讨伐他们，已经得到了卞邑，敢以此报告。’公冶派人传达命令后撤退。襄公到达住所后，才听说夺取卞邑的事。襄公说：‘想要卞邑却说是叛乱，只是让我被疏远罢了。’襄公对公冶说：‘我可以回国吗？’公冶回答说：‘您确实拥有国家，谁敢违抗您？’襄公给公冶冕服，公冶坚决推辞，强迫他之后才接受。襄公想不回国，荣成伯赋《式微》这首诗，襄公才回去。”
《公羊传》说：“为什么说‘襄公在楚国’？正月记载是为了保存君位【在晋国不记载，在楚国记载，是因为厌恶襄公长久留在夷狄之地，作为臣子应当免罪记录】。”
《谷梁传》说：“襄公在楚国，是怜悯襄公。襄公从楚国回国，是欢喜他回来。致送君位，是担忧他前往而欢喜他返回，这是致送君位的意义。”
刘氏传解说：“为什么说‘襄公在楚国正月’？是为了保存襄公。以前没有说过‘保存襄公’的，这里说‘保存襄公’是什么意思？襄公在楚国，就几乎不能返回了。国家不是他的国家。襄公在楚国，为什么几乎不能返回？因为国家不是他的国家。季武子占据君位，代理君主的祭祀，国人归附他。夺取卞邑来自封，派公冶报告楚国说：‘听说守卫卞邑的人将要叛乱，臣率领士兵去讨伐他们。’已经得到了卞邑。襄公说：‘这是疏远我，我不可以回国了。’将要前往诸侯国，荣成伯强迫他，才回去。所以说：‘襄公在楚国，是没有鲁国的言辞。’”
武夷胡氏传解说：“一年的开始，正月襄公到他国去的也有，这里唯独记载襄公在楚国，是因为外面被夷狄控制，等待安葬而不能回去，里面被强臣逼迫，想要擅权国家而不敢进入，所以特别记载所在之处，以保存君位。特别在岁首朝正的时候记载说‘襄公在楚国’，让后世臣子头顶天脚踩地，看到君父危险且困顿时，必定有‘天威不违颜咫尺，食坐见于羹墙’的意思，而不以片刻忘记。这个意义一旦实行，岂敢有顾惜自身、妻子儿女和家庭而不顾国家，结党依附权臣以图富贵而背叛君主的人呢？”
泰山孙氏说：“襄公留在楚国七个月。”
庚午日，卫侯衎去世。
守门人弑杀吴子余祭。
《左氏传》说：“吴国人攻打越国，抓获俘虏，让他们做守门人，看守船只。吴子余祭观看船只，守门人用刀弑杀了他。”
《公羊传》说：“守门人，是什么人？是门人。是受过刑的人。受过刑的人为什么称为守门人？受过刑的人，不是正常的人。君子不接近受过刑的人。接近受过刑的人，就是轻视死亡的途径。”
《谷梁传》说：“守门人是守门的人，是侍从。不称名姓，是因为守门人不能与常人同等；不称其君主，是因为守门人不能以君主为君主。礼制规定，君主不使用无耻的人，不接近受过刑的人，不亲近敌人，不靠近怨恨的人。卑贱的人不是所尊贵的，尊贵的人不是所刑罚的，受过刑的人不是所接近的。举出最卑贱的人加害君主，吴子，吴子接近受过刑的人，守门人弑杀吴子余祭，是报仇。”
泰山孙氏说：“守门人，不说盗贼，是因为守门人比盗贼更卑微；不说杀害，是因为明确弑杀是有渐变的。卑微的人，尚且说弑杀吴子余祭，何况重大的人呢？就知道作为君主的人，即使一个微小的地方也不可轻慢。所以说：‘守门人弑杀吴子余祭’，以厌恶他。”
仲孙羯会同晋国的荀盈、齐国的高止、宋国的华定、卫国的世叔仪【《公羊传》作齐国】、郑国的公孙段、曹国人、莒国人【《公羊传》《谷梁传》都有邾国人】、滕国人、薛国人、小邾国人修筑杞国城墙。
《左氏传》说：“晋平公是杞国出生的，所以治理杞国。六月，知悼子会合诸侯的大夫修筑杞国城墙。孟孝伯参与。郑国子太叔见到大叔文子，与他谈话。文子说：‘修筑杞国城墙太过分了！’子太叔说：‘怎么办呢？晋国不忧虑宗周的空缺，却屏蔽夏朝的遗民，抛弃姬姓诸侯，也可以知道了。抛弃姬姓诸侯，谁会归附呢？’”
武夷胡氏传解说：“晋平公是杞国出生的，所以会合诸侯的大夫修筑杞国城墙。古代建立国家家族的人，必定亲近九族。然而”
有父族而后及母族，有母族而后及妻族，此葛藟之时所为刺也。晋主夏盟，令行中国。平公不能修文襄悼公之业，尊奨王室，恤宗周之阙，而夏肄是屏，轻弃诸姬，可谓知本乎？平王惟不抚其民，而逺屯戍于母家，周人怨思焉。『扬之水』，所以降为国风，不得列于雅也。城杞之役，亦不待贬絶而可见矣。」
译先有父族，然后才涉及母族；先有母族，然后才涉及妻族，这正是《葛藟》这首诗所讥刺的。晋国主持中原会盟，政令通行于中原各国。晋平公不能继承文公、襄公、悼公的功业，尊崇并奖助王室，体恤宗周朝廷的缺失，反而屏蔽夏夷，轻易抛弃姬姓诸侯，这能说是懂得根本吗？周平王只因为不抚慰他的百姓，却远赴母家驻守戍边，周人因此怨恨思念。《扬之水》因此降格为“国风”，不能列入“雅”诗。至于城杞之战，也不必等到贬斥绝笔，其过失就已经显而易见了。
襄陵许氏曰：「齐桓城邢，城衞而诸侯归心焉；晋平城杞，而人疾其役，其志私也。动又不时，能无携乎？」
晋侯使士鞅来聘
左氏传范献子来聘拜城杞也
杞子来盟
左氏传》杞文公来盟，书曰：“子贱之也【贱其用夷礼】
吴子使札来聘
左氏传》吴公子札来聘，通嗣君也。
公羊传》贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。弟兄迭为君而致国乎季子。故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国冝之季子者也。季子使而亡焉。札者，何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
谷梁传》吴其称子何也？善使延陵季子，故进之也。身贤，贤也；使贤，亦贤也。延陵季子之贤，尊君也。其名成，尊于上也。
秋九月葬衞献公
齐髙止出奔北燕
左氏传》秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫髙止于北燕。乙未，出髙止。好以事自为功，且专，故难及之。
襄陵许氏曰：「案传，子尾、子雅实放髙止，而经书「出」。奈何止则为大夫而放于君可也，臣放大夫，是无君也，不可以训，故以「出奔」书也。」
冬仲孙羯如晋
左氏传》冬，孟孝伯如晋，报范叔也【范叔，士鞅也。此年夏来聘】
三十年春王正月，楚子使防罢【公作颜】来聘。
左氏传》楚子使防罢来聘，通嗣君也。
夏四月蔡世子般弑其君固
左氏传》：蔡景侯为大子般娶于楚，通焉。大子弑景侯。
五月甲午，宋灾。宋【公谷无宋字】伯姬卒。
左氏传》甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。」
谷梁传》取卒之日，加之灾上者，见以灾卒也。妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。详其事，贤伯姬也。
髙邮孙氏曰：「伯姬之行，盖妇人之伯夷也。」
武夷胡氏传《易》曰：「恒其德，贞妇人吉，夫子凶。」而或以为共姬女而不妇，非也。世衰道微，暴行交作，女德不贞，妇道不明，能全其节，守死不回，见于《春秋》者，宋伯姬耳。圣人冠以夫諡，书于《春秋》曰：「葬宋共姬。」以着其贤行，励天下之妇道也。
天王杀其弟佞【公作年】夫王子瑕奔晋。
左氏传》：儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括围蔿逐，成愆成愆奔平畤。五月癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。括、瑕廖奔晋。
谷梁传》：天王杀其弟佞夫，甚之也。
杜氏注称：「弟以恶王残骨肉，不言出奔。周无外，刘氏传杀世子母弟，直称君者，甚之也。此其为甚之奈何？儋括将作乱，立佞夫。佞夫弗知，王诛儋括也，并杀佞夫，非亲亲之道也。」
秋七月，叔弓如宋，葬宋【谷无宋字】共姬。
左氏传》秋七月，叔弓如宋，葬共姬也。
公羊传》外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐耳宋灾，伯姬卒焉。其称諡，何？贤也。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：“火至矣，请出。”伯姬曰：“不可。吾闻之也，妇人夜出，不见傅母，不下堂。傅至矣，母未至也。”逮乎火而死。
郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。
左氏传》二十九年，郑伯有使公孙黒如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子晳曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之，子晳怒，将伐伯有。氏大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。三十年秋，郑伯有耆酒，又将使子晳如楚，归而饮酒。庚子，子晳以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔雍梁，醒而后知之，遂奔许。子产敛伯有氏之死者而殡之，不及谋而遂行。印段从之，子皮止之。众曰：“人不我顺，何止焉？”子皮曰：“夫子礼于死者，况生者乎？”遂自止之。壬寅，子产入；癸卯，子石入，皆受盟于子晳氏。伯有自墓门之渎入，因马师颉介于襄库以伐旧北门。驷带帅国
译襄陵许氏说：“齐桓公为邢国、卫国修筑城墙，诸侯因此归心；晋平公为杞国修筑城墙，人们却怨恨他的劳役，这是因为他的用心自私。行动又不合时宜，能不使人离散吗？”
晋侯派士鞅来鲁国聘问。
《左传》记载：范献子来聘问，是为了拜谢晋国为杞国筑城之事。
杞子来鲁国结盟。
《左传》记载：杞文公来结盟，史书称他为“子”，是轻视他，因为他使用了夷狄的礼仪。
吴子派季札来鲁国聘问。
《左传》记载：吴公子季札来聘问，是为了与继位的国君互通友好。
《公羊传》说：这是赞美季子。为什么要赞美季子？因为他让国。他让国的情形是怎样的？谒、余祭、夷昧和季子是同母的四个兄弟。季子年幼而有才能，兄弟们都很喜爱他，都想立他为君。兄弟们轮流做国君，最后把国家传给季子。所以谒死了，余祭继位；余祭死了，夷昧继位；夷昧死了，国家本该传给季子。但季子出使在外，没有回国。札是谁？是吴季子的名字。《春秋》对于贤者不称其名，这里为什么称名？因为对夷狄的赞美不能要求完美无缺。季子是被赞美的人，为什么对他不能要求完美？因为承认他是臣子，就必须让他尽臣子的本分；承认他是儿子，就必须让他尽儿子的本分。
《谷梁传》说：吴国国君被称为“子”，是什么意思？是因为他善于派遣延陵季子，所以提升他的地位。自身贤德，是贤德；派遣贤人，也是贤德。延陵季子的贤德，在于尊奉君主。他的名字得以确立，是因为受到上级的尊崇。
秋季九月，安葬卫献公。
齐国的高止出逃到北燕。
《左传》记载：秋季九月，齐国的公孙虿、公孙灶将大夫高止放逐到北燕。乙未日，高止出逃。高止喜欢以做事来为自己邀功，而且专权，所以祸难降临到他身上。
襄陵许氏说：“查考《左传》，子尾、子雅实际上是放逐高止，但《春秋》经文却写‘出’。为什么呢？高止作为大夫，被国君放逐是可以的，但臣子放逐大夫，这是无视国君，不可作为训诫，所以用‘出奔’来记载。”
冬季，仲孙羯前往晋国。
《左传》记载：冬季，孟孝伯前往晋国，是为了报答范叔（范叔即士鞅，这一年夏天来聘问）。
三十年春季，周王正月，楚子派防罢（《公羊传》作颜）来鲁国聘问。
《左传》记载：楚子派防罢来聘问，是为了与继位的国君互通友好。
夏季四月，蔡国世子般杀死了他的国君固。
《左传》记载：蔡景侯为太子般娶了楚国的女子，太子与这位女子私通。太子杀了景侯。
五月甲午日，宋国发生火灾。宋国的伯姬去世。
《左传》记载：甲午日，宋国发生大火。宋伯姬去世，是因为等待保姆。
《谷梁传》说：选取她去世的日子，加在火灾之后，是为了表明她因火灾而死。妇女以贞洁为行为准则，伯姬的妇道已经尽善尽美。详细记载这件事，是赞美伯姬。
高邮孙氏说：“伯姬的行为，大概是妇女中的伯夷。”
武夷胡氏传《易》说：“保持德行，贞洁对妇女吉利，对男子凶险。”有人认为共姬有女德而无妇道，这是不对的。世道衰微，暴行频发，女德不贞，妇道不明，能保全节操，守死不屈，在《春秋》中显现的，只有宋伯姬。圣人用丈夫的谥号冠于她之上，在《春秋》中记载说：“安葬宋共姬。”以此彰显她的贤德行为，激励天下的妇道。
周天王杀死了他的弟弟佞夫（《公羊传》作年夫），王子瑕逃奔到晋国。
《左传》记载：儋括想立王子佞夫，佞夫并不知道。戊子日，儋括包围了蔿逐，成愆逃到平畤。五月癸巳日，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀死了佞夫。儋括、瑕廖逃奔到晋国。
《谷梁传》说：天王杀死了他的弟弟佞夫，是表示谴责。
杜氏注称：“弟弟因为憎恨国王残害骨肉，所以不称‘出奔’。周王室没有外臣，刘氏传认为杀世子或母弟，直接称君，是表示谴责。这里为什么表示谴责？儋括将要作乱，立佞夫。佞夫并不知道，国王诛杀儋括，却一并杀死了佞夫，这不是亲爱亲人的道理。”
秋季七月，叔弓前往宋国，安葬宋共姬（《谷梁传》无“宋”字）。
《左传》记载：秋季七月，叔弓前往宋国，是为了安葬共姬。
《公羊传》说：外国夫人不记载安葬，这里为什么记载？是因为隐讳。隐讳什么？宋国发生火灾，伯姬死在其中。为什么称她的谥号？是因为她贤德。为什么贤德？宋国发生火灾，伯姬还在宫中。官吏回报说：“火来了，请出去。”伯姬说：“不行。我听说，妇女夜间出去，不见到傅母，不下堂。傅来了，母还没来。”等到火烧身而死。
郑国的良霄出逃到许国，从许国进入郑国，郑国人杀死了良霄。
《左传》记载：二十九年，郑伯有派公孙黑去楚国，公孙黑推辞说：“楚国和郑国正交恶，派我去，这是杀我。”伯有说：“这是世代相传的职责。”子晳说：“可以就去，困难就停止，有什么世代相传的？”伯有想强迫他，子晳愤怒，将要讨伐伯有。郑国大夫调和了他们。十二月己巳日，郑国大夫在伯有家中结盟。三十年秋季，郑伯有嗜酒，又要派子晳去楚国，回来后又饮酒。庚子日，子晳率领驷氏的甲士攻打并焚烧了伯有的家。伯有逃到雍梁，酒醒后才知道，于是逃到许国。子产收敛伯有家的死者并停放灵柩，来不及谋划就出发了。印段跟随他，子皮阻止他。众人说：“人们不顺从我，为什么阻止？”子皮说：“夫子对死者都讲礼，何况对生者呢？”于是自己阻止了他。壬寅日，子产进入；癸卯日，子石进入，都在子晳家中接受了盟誓。伯有从墓门的沟渠进入，依靠马师颉在襄库掩护，攻打旧北门。驷带率领国
人以伐之，皆召子产。子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产禭之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“杀有礼者，祸莫大焉。”乃止。
译有人想要讨伐子产，大家都去召请子产。子产说：“兄弟之间竟到了这一步，我只顺从天意所给予的。”伯有死在羊市，子产为他送衣衾，让他枕着自己的大腿哭泣，然后收敛他的遗体，停灵在伯有位于市场旁边的臣子家中，不久后将他葬在斗城。子驷氏想要攻打子产，子皮愤怒地斥责他们说：“杀害有礼节的人，没有比这更大的祸患了。”于是停止了行动。
武夷胡氏传案，左氏良霄汰侈耆酒，诸大夫皆恶之，而与公孙黑争。黒因其醉伐之，良霄奔许。自许袭郑，以伐公门，弗胜，死于羊肆。不言复入者，其位未絶也。若宋鱼石、晋栾盈去国三年，其称复入，位已絶矣。不言叛者，将以灭国，非直叛也。若华亥之入南里，宋辰之入萧，其书叛者，皆据土背君以自保，非有灭国之谋也。不言杀其大夫者，非其大夫矣，讨贼之词也。
冬十月葬蔡景公
晋人、齐人、宋人、衞人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人防于澶渊。宋灾，故。
左氏传》为宋灾，故诸侯之大夫防以谋归宋财。冬十月，叔孙豹防晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、衞北宫佗、郑罕虎及小邾之大夫防于澶渊。既而无归于宋，故不书其人。不书鲁大夫，讳之也。
伊川先生解《左氏传》：“叔孙豹防晋赵武而下诸国之卿，既贬鲁卿，讳而不书。”
刘氏传防未有言其所为者，此其言所为何？讥何？讥尔！晋人与诸侯十二国之大夫防于澶渊，凡为宋灾故谋之也。曰：更宋之所丧，虽死者不可复生，其财复矣。非务也，何言乎？非务防者，讲礼正刑，一德纪天下也。蔡侯弑其君，而不谋宋灾，而谋之，微矣。陈恒弑其君，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：「陈恒弑其君，请讨之。」公曰：「告夫三子。」孔子曰：「以吾从大夫之后，不敢不告也。」公曰：「告夫三子者之三子，告不可。」孔子曰：「以吾从大夫之后，不敢不告也。」
刘氏《意林》宋灾，故天下之事不一也。君子虑所逺，而小人恤所近。夫灾虽诸侯所当救，然而一时之变，一国之祸也。财足以周其乏，粟足以济其用，则已矣。非所以为天下之忧也。彼天下之忧者，臣弑君，一；子弑父，二。如是，则夷狄矣。虽有粟，吾得而食诸？故孔子论天下之信，则曰：「寕去食。」论陈恒之变，则曰：「请讨之。」其察于道之轻重缓急、大小先后也，审矣。岂以姑息爱之哉？
武夷胡氏传：「春秋大法，君弑而贼不讨，则不书葬。况世子之于君父乎？」蔡景公何以独书葬？徧刺天下之诸侯也。葬送之礼，在春秋时，视人情之疎密而为之者也。有尝同盟，卒而不赴者；有虽同姓，赴而不防者。则以哀死而致襚为轻，吊生而归赙为重，必矣。今蔡世子般弑其君，藏在诸侯之策，而往防其葬，是恩义情礼之笃于世子般，不以为贼而讨之也。世子弑君，是夷狄禽兽之不若也，而不知讨，岂不废人伦灭天理乎？故《春秋》大法，君弑贼不讨，则不书▯；而蔡景公特书▯者，圣人深痛其所为，徧刺天下之诸侯也。何以知圣人罪诸侯之意如此乎？以下文书防于澶渊，宋灾故而贬其大夫，则知之矣。二百四十二年之间，列防亦众，而未有言其所为者，此独言其所为，何徧刺天下之大夫也？大夫以智帅人者也，智者无不知，当先务之为急。不能三年之丧而缌小功之察，放饭流歠而问无齿决，是之谓不知务。蔡世子般弑其君，天下之大变，人理所不容也，则防其葬而不讨；宋国有灾，小事也，则合十二国之大夫，更宋之所丧而归其财，则可谓知务乎？叔孙豹、晋赵武而下，皆诸侯上卿，执国之政者也。三纲国政之本，至于沦絶，无父无君，是禽兽也。禽兽逼人，虽得天下，弗能一朝处矣。是故诸侯之大夫贬而称人，鲁卿讳而不书，又特言防之所为，以垂戒后世，其欲人之自别于禽兽之害也，可谓深切着明矣。或曰：「夫穆叔、赵武、向戌、子皮皆诸侯之良也，而所谋若是，何也？」世衰道微，邪说交作，以利害谋国家而不本于仁义也，久矣，是以至此极。孔子所为惧，《春秋》所以作乎？
三十有一年春王正月
夏六月辛巳公薨于楚宫
谷梁传楚宫非正也
杜氏注：“公不居先君之路寝，而安所乐，失其所也。”泰山孙氏曰：“非正也。公朝楚，好其宫，归而作之。”吕氏曰：“不薨于路寝，已非正也。而又薨于楚宫，若襄公者，可谓安其危而利其菑，乐其所以亡者矣。”
译《武夷胡氏传》说：左氏记载，良霄奢侈且好酒，众大夫都厌恶他，并与公孙黑发生争执。公孙黑趁良霄醉酒时攻打他，良霄逃奔到许国。他从许国袭击郑国，用来攻打公门，未能取胜，死在羊肆。经文不写“复入”，是因为他的爵位尚未断绝。像宋国的鱼石、晋国的栾盈离开国家三年，经文称“复入”，是因为他们的爵位已经断绝了。经文不写“叛”，是因为他们企图灭国，不仅仅是背叛而已。像华亥进入南里、宋辰进入萧地，经文记载他们“叛”，是因为他们都占据土地背离君主以自保，并没有灭国的阴谋。经文不写“杀其大夫”，是因为他们已不是大夫了，这是讨伐贼人的措辞。
冬天十月，安葬蔡景公。
晋国人、齐国人、宋国人、卫国国人、郑国人、曹国人、莒国人、邾国人、滕国人、薛国人、杞国人、小邾国人，在澶渊设防。这是因为宋国发生火灾的缘故。
《左氏传》说：因为宋国发生火灾，所以诸侯的大夫设防，谋划归还宋国的财物。冬天十月，叔孙豹与晋国的赵武、齐国的公孙虿、宋国的向戌、卫国的北宫佗、郑国的罕虎以及小邾国的大夫在澶渊设防。后来并没有归还财物给宋国，所以不记载具体的人名。不记载鲁国大夫，是出于避讳。
伊川先生解释《左氏传》说：“叔孙豹与晋国赵武以下的各国卿大夫设防，既然贬低了鲁国卿大夫，就避讳而不记载。”
刘氏说：《传》中对于设防，没有说明其目的的，这里却说明了目的，是为了讥讽什么呢？讥讽罢了。晋国人与十二国诸侯的大夫在澶渊设防，都是为了宋国火灾的缘故而谋划。说：弥补宋国所损失的，虽然死者不能复生，但财物可以恢复。这不是急务，为什么说呢？不是急务的设防，是指讲求礼制、端正刑罚，以统一的道德纲纪治理天下。蔡侯弑杀其君，却不谋划讨伐，反而谋划宋国火灾的事，这是细微末节。陈恒弑杀其君，孔子沐浴后上朝，告诉哀公说：“陈恒弑杀了国君，请讨伐他。”哀公说：“去告诉那三位大夫。”孔子说：“因为我位列大夫之后，不敢不报告。”哀公说：“去告诉那三位大夫。”孔子说：“因为我位列大夫之后，不敢不报告。”
刘氏《意林》说：宋国发生火灾，所以天下的事务不能一概而论。君子考虑长远，小人忧虑眼前。灾祸虽然是诸侯应当救助的，但这是一时的变故，一国的祸患罢了。财物足以周济其匮乏，粮食足以接济其需用，也就够了。这不是天下的忧患所在。天下的忧患在于：臣弑君，这是一；子弑父，这是二。像这样，就是夷狄了。即使有粮食，我能吃吗？所以孔子谈论天下的信义，就说：“宁可去掉粮食。”谈论陈恒的变故，就说：“请讨伐他。”他对于道义的轻重缓急、大小先后的考察，非常审慎。难道是因为姑息溺爱吗？
《武夷胡氏传》说：“《春秋》的大法，国君被弑而贼人未被讨伐，就不记载安葬。何况世子对于君父呢？”蔡景公为什么唯独记载安葬？是为了普遍地讽刺天下的诸侯。安葬送终的礼仪，在春秋时期，是视人情关系的疏密而制定的。有曾经结盟，去世却不前往吊唁的；有虽是同姓，前往吊唁却不设防的。这是因为哀悼死者并赠送襚衣被视为轻，吊唁生者并归还赙赠被视为重，这是必然的。现在蔡世子般弑杀其君，此事记载在诸侯的史册中，却前往设防其葬礼，这是对世子般的情义礼数过于笃厚，不把他当作贼人来讨伐。世子弑君，连夷狄禽兽都不如，却不知道讨伐，岂不是废弃人伦、灭绝天理吗？所以《春秋》的大法，国君被弑而贼人未被讨伐，就不记载安葬；而蔡景公特别记载安葬，是圣人深深痛恨这种行为，普遍地讽刺天下的诸侯。怎么知道圣人谴责诸侯的意思是这样呢？看下面记载在澶渊设防，因为宋国火灾的缘故而贬低其大夫，就知道了。在二百四十二年间，列国设防也很多，但没有说明其目的的，唯独这里说明了目的，是为了普遍地讽刺天下的大夫吗？大夫是以智慧率领人的，智者没有不知道的，应当把急务放在首位。不能实行三年的丧礼，却对缌麻、小功等细枝末节的丧服考察得很清楚；吃饭时大口吞咽、汤汁四溅，却去询问是否不用牙齿咬断食物，这就叫做不知急务。蔡世子般弑杀其君，是天下的大变，是人理所不容的，却设防其葬礼而不讨伐；宋国有火灾，是小事，却联合十二国的大夫，弥补宋国所损失的并归还其财物，这能叫做知道急务吗？叔孙豹、晋国赵武以下，都是诸侯的上卿，执掌国家政事的人。三纲是国家政事的根本，至于沦丧断绝，无父无君，这就是禽兽。禽兽逼人，即使得到天下，也不能安坐一朝。所以诸侯的大夫被贬而称“人”，鲁国卿大夫避讳而不记载，又特别说明设防的目的，以垂戒后世，其希望人们能将自己与禽兽的危害区别开来，可以说是深切而显明了。有人说：“穆叔、赵武、向戌、子皮都是诸侯中的贤良之人，而所谋划的却是这样，为什么呢？”世道衰微，邪说交作，以利害谋划国家而不以仁义为本，已经很久了，所以达到这种极端。孔子之所以恐惧，《春秋》之所以作，不就是因为这个吗？
三十有一年，春季，周历正月。
夏季六月辛巳日，鲁襄公在楚宫去世。
《谷梁传》说：楚宫不是正寝。
杜氏注说：“公不居住在先君的路寝，而安居于所喜爱的地方，失去了应有的位置。”泰山孙氏说：“不是正寝。公朝见楚国，喜欢楚国的宫殿，回国后建造了它。”吕氏说：“不在路寝去世，已经不正了。而又在楚宫去世，像襄公这样，可以说是安于危境而利于灾祸，乐在其中而导致灭亡了。”
秋九月癸巳子野卒
左氏传》六月辛巳，公薨于楚宫。立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳，卒毁也。立敬归之娣齐归之子公子稠。
译秋季九月癸巳日，子野去世。《左传》记载：六月辛巳日，国君在楚宫去世。立胡女敬归的儿子子野为国君，位次在季氏之后。秋季九月癸巳日，子野因过度悲痛而亡。于是立敬归的妹妹齐归的儿子公子稠为国君。
杜氏注不书葬未成君
泰山孙氏曰：襄公大子未逾年之君也，名者襄公未葬也，不薨不地，降成君也。
武夷胡氏传，子般子赤弑，而书卒，子野过毁，亦书卒。何以别乎？曰：闵公内无所承，不书即位，则子般之弑可知。下书夫人姜氏归于齐，上书公子遂，叔孙得臣如齐，则子赤之弑可知。与子野异矣。
己亥仲孙羯卒
左氏传己亥孟孝伯卒
冬十月滕子来防葬
左氏传冬十月滕成公来防葬
刘氏传诸侯之丧，诸侯防之，非礼也。
癸酉葬我君襄公
十有一月莒人弑其君密州
伊川先生解：莒子虐国人，弑之而立展舆。展舆非亲弑也，故书“国人”。
武夷胡氏传经，以传为案，传有乖谬，则信经而弃传可也。若密州之事是矣。左氏称莒子生去疾及展舆，既立展舆，又废之。莒子虐，国人患焉。展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。信斯言，则子弑其父也，而春秋有不书乎？故赵匡谓其文当曰「展舆因国人之攻莒子弑之，乃立」，而后来传写误为「以」字尔。左氏博通诸史，叙事尤详，能令后人得见本末，因以求意，经文可知。而门弟子转相传授，日月既久，寖失本眞。如书晋赵盾、许世子止等事，详考传之所载，以求经之大义可也。而传不可疑，如莒人弑其君，密州独依经之所书，以证传之缪误可也。而传不可信，尽以为可疑而废传，则无以知其事之本末；尽以为可信而任传，则经之▯意大防或泥而不通矣。要在学者详考而精择可也。
春秋集解卷二十二
<经部,春秋类,吕氏春秋集解》>
钦定四库全书
春秋集解卷二十三
宋 吕本中 撰
昭公【名稠，襄公子，景王四年即位，諡法：咸仪恭明曰昭】
元年春王正月公即位
叔孙豹防晋赵武、楚公子围、齐国弱【公作酌】宋向戌、卫齐【公作石】恶陈公子招、蔡公孙归生、郑罕【公作轩】虎、许人、曹人于虢【公作漷，谷作郭】
左氏传》春，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，遂防于虢，寻宋之盟也。楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已【杜氏注：旧书，宋之盟书。楚恐晋先歃，故欲从旧书，加于牲上，不歃血】晋人许之。三月甲辰，盟。
刘氏传此，陈侯之弟招也，何以不称弟？诸侯之尊，弟兄不得以属通也。诸侯之尊，则弟兄曷为不得以其属通？诸侯非始封之君，臣诸父昆弟，其在朝廷，爵以徳，齿以官，体异姓也。族人不得以其戚戚，君尊尊也。
武夷胡氏传：「诸侯之尊，弟兄不得以属通。」曰：「公子者，其本当称者也。」曰：「弟者，因事而特称之也。」防于虢，寻宋之盟，而经何以不书？在宋之盟，楚人先歃，若曰狎主诸侯，则惧晋之先也。故围请读旧书，加于牲上，而晋人许之。观其事，虽若楚重得志，晋少懦矣。然《春秋》不贵修盟，晋人以信为本，故每书必先赵武。
三月取郓【公作运】
左氏传》季武子伐莒，取郓。莒人告于防，楚告于晋曰：「寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请戮其使。」乐桓子欲求货于叔孙，弗与，曰：「我以货免，鲁必受师。」赵孟请诸楚曰：「鲁虽有罪，其执事不辟难。子若免之，以劝左右，可也。封疆之削，何国蔑有？主齐盟者，谁能辨焉？」楚人许之，乃免叔孙。
伊川先生解「乘莒之乱而取之」，故隠避其辞。
夏秦伯之弟鍼出奔晋
左氏传》秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：“弗去，惧选【杜氏注：选，数也。恐景公数其罪而加戮】癸卯，鍼适晋，其车千乘。书曰：“秦伯之弟鍼出奔晋，罪秦伯也。”
公羊传》秦无大夫，何以书？仕诸晋也。曷为仕诸晋？有千乘之国，而不能容其母弟，故君子谓之出奔也。
谷梁传》诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲之也。亲而奔之，恶也。”
武夷胡氏传案：「左氏」秦后子有宠于桓，如二君于景。夫后子出奔，其父祸之，而罪秦伯，何也？《春秋》以均爱望人父，以能友责人兄。父母有爱妾，犹没
译杜氏注解说，不记载葬礼，是因为他尚未成为正式的国君。
泰山孙氏说：襄公是太子，属于在位未满一年的国君，称名是因为襄公尚未下葬，不写“薨”不写地名，是降低了他作为正式国君的规格。
武夷胡氏传解说，子般、子赤被杀，史书却记载为“卒”，子野过度毁伤身体，也记载为“卒”。如何区分呢？回答说：闵公在国内没有继承者，不记载即位，那么子般被杀的事就可知了。下文记载夫人姜氏回到齐国，上文记载公子遂、叔孙得臣出使齐国，那么子赤被杀的事就可知了。这与子野的情况不同。
己亥日，仲孙羯去世。
《左氏传》记载，己亥日，孟孝伯去世。
冬季十月，滕子前来防备葬礼。
《左氏传》记载，冬季十月，滕成公前来防备葬礼。
刘氏传解说，诸侯的丧事，其他诸侯前来防备，是不符合礼制的。
癸酉日，安葬我们的国君襄公。
十一年，莒国人杀了他们的国君密州。
伊川先生解说：莒君虐待国人，国人杀了他并立展舆为国君。展舆并非亲手弑君，所以史书称“国人”。
武夷胡氏传解说，以《春秋经》为准则，以《左氏传》为案例，如果传文有违背谬误之处，那么相信经文而舍弃传文是可以的。像密州这件事就是这样。《左氏传》称莒君生了去疾和展舆，立了展舆后又废黜了他。莒君暴虐，国人担忧。展舆趁着国人的怨恨攻打莒君，杀了他，于是即位。如果相信这话，那就是儿子杀了父亲，《春秋》难道有不记载的吗？所以赵匡说那篇文章应当说“展舆趁着国人攻打莒君，杀了他，于是即位”，而后来的传抄误写成了“以”字。《左氏传》博通各种史书，叙事尤其详细，能让后人看到事情的始末，借此探求经文的意旨，经文的意思就可以知道了。但是门徒弟子辗转传授，时间久远，逐渐失去了本来面目。像记载晋国赵盾、许国世子止等事，详细考证传文所载，以求经文的大义是可以的。而传文不可怀疑，像莒国人杀他们的国君密州，只依据经文所写，来证明传文的谬误是可以的。而传文不可全信，如果全部认为可疑而废弃传文，就无法知道事情的始末；如果全部认为可信而依赖传文，那么经文的大义或许会因拘泥而不通。关键在于学者详细考证并精心选择。
《春秋集解》卷二十二
<经部，春秋类，吕氏《春秋集解》>
钦定四库全书
《春秋集解》卷二十三
宋 吕本中 撰
昭公【名稠，襄公之子，景王四年即位，谥法：咸仪恭明曰昭】
元年春季，周历正月，昭公即位。
叔孙豹在虢地会见晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱【公本作酌】、宋国的向戌、卫国的齐【公本作石】恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕【公本作轩】虎、许国人、曹国人。
《左氏传》记载，春季，楚国公子围到郑国聘问，并且向公孙段氏求婚，于是到虢地会盟，是为了重温宋国的盟约。楚国令尹围请求使用牺牲，宣读旧盟书，加在牺牲上面而已【杜氏注：旧书，指宋国的盟书。楚国担心晋国先歃血，所以想依照旧盟书，加在牺牲上面，不歃血】晋国人答应了。三月甲辰日，会盟。
刘氏传解说，这是陈侯的弟弟招，为什么不称弟？诸侯尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。诸侯尊贵，那么兄弟为什么不能以亲属关系相通？诸侯如果不是始封之君，臣服于诸父昆弟，在朝廷上，爵位以德行为标准，官职以年龄为标准，与异姓一体。族人不能以亲属关系亲近，因为国君尊贵。
武夷胡氏传解说：“诸侯尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。”回答说：“公子，是本来应当称呼的。”回答说：“弟，是因为事情特别称呼的。”在虢地会盟，重温宋国的盟约，而经文为什么不记载？在宋国的盟约中，楚国人先歃血，如果说是轻慢地主持诸侯盟会，那么楚国就害怕晋国先歃血。所以围请求宣读旧盟书，加在牺牲上面，而晋国人答应了。看这件事，虽然好像楚国很得意，晋国稍显懦弱。但是《春秋》不推崇重修盟约，晋人以信义为本，所以每次记载都先写赵武。
三月，夺取郓地【公本作运】。
《左氏传》记载，季武子攻打莒国，夺取郓地。莒国人到虢地告状，楚国向晋国说：“重温盟约尚未结束，而鲁国攻打莒国，亵渎齐国的盟约，请杀了他们的使者。”乐桓子想向叔孙索取贿赂，叔孙不给，说：“我靠贿赂免罪，鲁国必定会遭受军队讨伐。”赵孟向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，但它的执政者不回避灾难。您如果赦免他，用来鼓励左右的人，是可以的。疆界的削减，哪个国家没有？主持齐国盟约的人，谁能分辨清楚呢？”楚国人答应了，于是赦免了叔孙。
伊川先生解说“趁着莒国的混乱而夺取它”，所以隐晦地回避了言辞。
夏季，秦国国君的弟弟鍼出逃到晋国。
《左氏传》记载，秦后子在桓公时受宠，在景公时像两个国君一样。他的母亲说：“不去，恐怕被数落【杜氏注：选，数落。恐怕景公数落他的罪过而加以杀戮】癸卯日，鍼到晋国，他的车有一千辆。史书说：“秦伯之弟鍼出奔晋，是归罪于秦伯。”
《公羊传》说，秦国没有大夫，为什么记载？因为他在晋国做官。为什么在晋国做官？拥有千乘的国家，却不能容纳他的亲弟弟，所以君子称之为出奔。
《谷梁传》说，诸侯尊贵，兄弟不能以亲属关系相通。称他弟弟，是亲近他。亲近而让他出奔，是恶行。
武夷胡氏传解说：《左氏传》秦后子受宠于桓公，在景公时像两个国君一样。后子出奔，他的父亲招致祸患，而归罪于秦伯，为什么呢？《春秋》以均等的爱期望人父，以能友爱责备人兄。父母有爱妾，即使