春秋集解卷二十八
说甲如公宫，取宝玉、大弓以出。阳虎入于讙阳闗以叛。
刘氏《权衡》曰：「且虎之谋三桓，冝使三桓不知。今明白而祈，三桓闻之，虎何以能集其意邪？意者，虎实恶季氏。季氏以臣而陵君，犹僖公以子而先父矣。不敢察察言，故先正逆祀，以微谕其意。功成事立，而后其指可见耳。虎旣败走，鲁人又薄其行，则谓虎之顺祀祈作乱也。其实不然，何以知之？曰：祈则谋泄，谋泄则事危，虎必不爲也。」
译阳虎到公宫，取出宝玉和大弓后离开。阳虎进入讙地和阳关发动叛乱。
刘氏在《权衡》中说：“况且阳虎谋划对付三桓，应当让三桓不知道。如今他公开祈祷，三桓听说了，阳虎怎么能达成他的意图呢？大概，阳虎实际上是憎恶季氏。季氏作为臣子凌驾于君主之上，就像僖公作为儿子排在父亲前面一样。阳虎不敢明说，所以先纠正逆祀，以此委婉地暗示他的意图。等到功业成就、事情确立，他的用意才显现出来。阳虎既已失败逃跑，鲁国人又鄙薄他的行为，就说阳虎顺祀祈祷是为了作乱。其实并非如此，怎么知道的呢？回答说：祈祷就会泄露谋略，谋略泄露就会使事情危险，阳虎必定不会这样做。”
公羊传》从祀者，何顺祀也？文公逆祀，去者三人；定公顺祀，叛者五人。盗者，孰谓？谓阳货也。宝者，何？璋判，白弓，绣质龟，青纯。
谷梁传》从祀先公，贵复正也。宝玉者，封圭也。大弓者，武王之戎弓也。周公受赐藏之鲁。
杜氏注「从顺也」，先公闵公、僖公也。将正二公之位次，所顺非一，亲尽故通言先公。盗谓阳虎也，家臣贱，名氏不见，故曰「盗」。
刘氏传从者何？顺也。其祀何？禘也。禘则曷为不言禘？讥何？讥尔。从祀先公，正也。所以从祀先公，则非正也。其非正奈何？阳虎专季氏，季氏专鲁。阳虎欲去三桓而伐之，从祀先公以説焉。非能正者也，其义君子不与也。
苏氏曰：「是时阳虎以郓、讙、龟隂叛奔齐，十年侯犯以郈叛，及昭十三年，南蒯以费叛，皆以贱不书。书『窃宝玉、大弓』，何也？分器重于地，分器重于地者，贱货而贵命也。」
九年春王正月
夏四月戊申，郑伯虿【公作囆】卒。
得宝玉大弓
左氏传》夏，阳虎归宝玉、大弓【杜氏注：无益近用，而祗为名，故归之】六月，伐阳闗。阳虎使焚莱门，师惊，犯之，而出奔齐。
公羊传》何以书？「国宝也，丧之，书；得之，书。」
武夷胡氏传《谷梁子》曰：「宝玉、封圭、大弓，武王之戎弓，周公受赐，藏之鲁。」又曰：「夏后氏之璜，封父之繁弱也，子孙世守，罔敢失坠，以昭先祖之徳，存肃敬之心尔。」古者告终易代，▯璧、琬琰、天球、夷玉、兊之戈、和之弓、垂之竹矢，莫不陈列，非直爲美观也。先王所宝，传及其身，能全而归之，则可以免矣。鲁失其政，陪臣擅权，虽先公分器，犹不能守，而盗得窃诸公宫，其能国乎？故失之书，得之书，所以讥公与执政之臣见不恭之大也。此义行，则有天下国家者各知所守之职，不敢忽矣。
六月葬郑献公
杜氏注三月而葬速
秋齐侯卫侯次于五氏
左氏传》秋，齐侯伐晋夷仪，晋车千乗在中牟。衞侯将如五氏【杜氏注：齐侯在五氏，将往助之】卜过之，龟焦。衞侯曰：“可也，卫车当其半，寡人当其半，敌矣。”乃过中牟。中牟人欲伐之。衞褚师圃亡在中牟，曰：“衞虽小，其君在焉，未可胜也。齐师克城而骄，其帅又贱，遇必败之。不如从齐。”乃伐齐师，败之。齐侯致禚、媚、杏于衞。
杜氏注五氏晋地
襄陵许氏曰：「此伐晋也，而曰次，何讳伐晋也？何讳乎？往晋爲盟主崇也。前此不讳，此何以讳？存之也。王道衰则存王，霸业替则存霸，公室微则存公。此《春秋》经世拨乱之志也。以是，《春秋》之初讳伐王，《春秋》之季讳伐霸。世至无霸而中国危矣。」
秦伯卒冬葬秦哀公
襄陵许氏曰：「秦自晋悼以后，寖不见于《春秋》，则知秦益退保西戎，军旅、礼聘之事不交于中国矣。」
十年春王三月及齐平
杜氏注平前八年再侵齐之怨
夏公防齐侯于夹【公谷作颊下同】谷公至自夹谷。
左氏传》夏，公防齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犂弥言于齐侯曰：「孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。」齐侯从之。孔丘以公退曰：「士兵之，两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于徳爲愆义，于人为失礼。君必不然。」齐侯闻之，遽辟之。将盟，齐人加于载书曰：「齐师出竟，而不以甲车三百乗从我者，有如此盟。」孔丘使兹无还揖对曰：「而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。」齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：「齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺象不出门，嘉乐不野合。飨而旣具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭徳也。不昭，不如其已也。」乃不果享。
谷梁传》离防不致，何爲致也？危之也。危之则以地致，何也？爲危之也。其危奈何？曰：颊谷之防，孔子
译《公羊传》说：“从祀”是什么意思？是顺祀的意思。文公逆祀，被废去的有三人；定公顺祀，被废去的有五人。盗贼指的是谁？指的是阳货。宝物指的是什么？是璋判、白弓、绣质龟、青纯。
《谷梁传》说：“从祀先公”，是重视恢复正统。宝玉，指的是封圭。大弓，指的是周武王的戎弓。周公受赐后将其收藏在鲁国。
杜氏注：“从”就是顺的意思，先公指的是闵公、僖公。将要纠正这两位公的位次，所顺应的不止一处，因为亲尽所以统称为先公。盗贼指的是阳虎，家臣身份低贱，名字不显，所以称“盗”。
刘氏传：“从”是什么意思？是顺的意思。所祀的是什么？是禘祭。既然是禘祭，为什么不直接说禘？讥讽什么？讥讽你。从祀先公，是正统的。之所以要从祀先公，是因为原本并不正统。为什么不正统呢？阳虎专权于季氏，季氏专权于鲁国。阳虎想要除去三桓并讨伐他们，便通过从祀先公来取悦他们。这并非真正能纠正正统，其义理君子是不认可的。
苏氏说：“当时阳虎凭借郓、讙、龟隂叛逃到齐国，十年侯犯凭借郈叛逃，以及昭公十三年南蒯凭借费叛逃，都因为身份低贱而不记载。记载‘窃宝玉、大弓’，为什么呢？因为分器重于土地，分器重于土地，是因为轻视货财而重视天命。”
九年春王正月
夏四月戊申，郑伯虿【《公羊传》作囆】去世。
得到宝玉和大弓
《左氏传》说：夏天，阳虎归还了宝玉和大弓【杜氏注：没有益处且近于自用，却只为了名声，所以归还】。六月，讨伐阳闗。阳虎派人焚烧莱门，军队惊慌，侵犯而出逃到齐国。
《公羊传》说：为什么要记载？“因为这是国宝，丢失了要记载，得到了也要记载。”
武夷胡氏传《谷梁子》说：“宝玉、封圭、大弓，是武王的戎弓，周公受赐后收藏在鲁国。”又说：“夏后氏的璜，封父的繁弱，子孙世代守护，不敢丢失，以彰显先祖的德行，保持肃敬之心罢了。”古代朝代更替，〇璧、琬琰、天球、夷玉、兊之戈、和之弓、垂之竹矢，无不陈列，不仅仅是为了美观。先王所珍视的宝物，传到了自己身上，能够保全并归还，就可以免祸了。鲁国失去政令，陪臣擅权，即使是先公的分器，也不能守护，反而被盗贼从公宫窃取，这样的国家还能存在吗？所以丢失了要记载，得到了也要记载，以此来讥讽国君和执政大臣见识浅陋、不恭敬的大过。这种义理推行开来，那么拥有天下国家的人各自就知道所守的职责，不敢疏忽了。
六月安葬郑献公
杜氏注：三个月就安葬，速度太快
秋，齐侯、卫侯在五氏驻扎
《左氏传》说：秋天，齐侯讨伐晋国的夷仪，晋国一千辆战车在中牟。卫侯将要去五氏【杜氏注：齐侯在五氏，卫侯将前往援助】，占卜经过那里，龟甲焦裂。卫侯说：“可以，卫国的战车抵挡一半，我抵挡一半，力量相当。”于是经过中牟。中牟人想要讨伐他们。卫国褚师圃逃亡在中牟，说：“卫国虽然小，但国君在那里，还不可战胜。齐军攻克城池而骄傲，他们的统帅又低贱，遇到必定打败他们。不如跟随齐军。”于是讨伐齐军，打败了他们。齐侯将禚、媚、杏赐给卫国。
杜氏注：五氏是晋国的土地
襄陵许氏说：“这是讨伐晋国，却说驻扎，为什么要讳言讨伐晋国？为什么要讳言？因为过去晋国是盟主，地位崇高。以前不讳言，这次为什么讳言？是为了保存它。王道衰微就保存王，霸业衰微就保存霸，公室衰微就保存公。这是《春秋》经世拨乱的志向。因此，《春秋》初期讳言讨伐王，《春秋》末期讳言讨伐霸。时代到了没有霸主而中国危殆的地步。”
秦伯去世，冬，安葬秦哀公
襄陵许氏说：“秦国自从晋悼公以后，渐渐不再见于《春秋》，就知道秦国日益退守西戎，军旅、礼聘之事不再与中国交往了。”
十年春王三月与齐国讲和
杜氏注：平息前八年两次侵犯齐国的怨恨
夏，公在夹谷【《公羊传》《谷梁传》作颊，以下同】会见齐侯。公从夹谷回来。
《左氏传》说：夏天，公在祝其会见齐侯，祝其就是夹谷。孔丘作为相礼。犁弥对齐侯说：“孔丘懂礼但没有勇气，如果让莱人用兵器劫持鲁侯，必定能得逞。”齐侯听从了他。孔丘扶着公退后说：“让士兵抵挡他们，两国君主和好，而边远夷狄的俘虏用兵器扰乱，这不是齐君命令诸侯的方式。边远不谋算中原，夷狄不扰乱华夏，俘虏不干扰盟约，兵器不逼迫和好。对神是不祥，对德是违背道义，对人是不合礼节。您一定不会这样。”齐侯听了，立刻避开他们。将要结盟时，齐人在盟书上添加说：“齐军出境，如果不让三百辆甲车跟随我，就有如此盟誓。”孔丘让兹无还作揖回答说：“如果不归还我汶阳的田地，我用共命来对待，也如此。”齐侯将要宴请公，孔丘对梁丘据说：“齐鲁的旧例，您难道没听说过吗？事情已经办成了，又宴请，是劳烦执事的人。而且牺象不出门，嘉乐不在野外合奏。宴请如果具备，是废弃礼节。如果不具备，是用秕稗。用秕稗，是羞辱国君；废弃礼节，是名声恶劣。您何不图谋一下？宴请，是用来彰显德行的。不彰显，不如不做。”于是没有最终宴请。
《谷梁传》说：离开的会见不致祭，为什么致祭呢？是因为危险。危险就用地点致祭，为什么呢？因为危险。危险是什么样子？说：颊谷的会见，孔子
相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼔噪而起，欲以执鲁君。孔子歴阶而上，不尽一等而视。归乎齐侯曰：两君合好，夷狄之民，何爲来？为命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：寡人之过也。退而属其二三大夫曰：夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何爲罢防？齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：笑君者，罪当死。使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓讙、龟隂之田，盖为此也。因是以见，虽有文章，必有武备。孔子于颊谷之防，见之矣。
译于是两国的国君登上盟坛，两国的执政大臣相互作揖。齐国人击鼓呐喊着起身，想要拘捕鲁国国君。孔子历阶而上，在距离最高一级台阶还差一步的地方，目光严厉地注视着齐侯，说道：“两国国君结好，这些夷狄之人，为何来到此处？”于是命令司马制止他们。齐侯退避道歉说：“这是我的过错。”退下后告诫他的几位大夫说：“仲尼率领他的国君践行古人的正道，你们几位却率领我陷入夷狄的习俗，为何要这样做呢？”齐国人派优施在鲁国国君的帐幕下跳舞。孔子说：“戏弄国君的人，罪当处死。”命令司马执行法令，优施被斩首，头和脚分别从不同的城门运出。齐国人归还了郓、讙、龟隂三地的田地，大概就是因为这件事。由此可以看出，即使有礼乐教化，也必须有武力防备。孔子在颊谷的盟会上，就体现了这一点。
晋赵鞅帅师围衞
左氏传晋赵鞅围衞报夷仪也
襄陵许氏曰：「使晋有以报齐，则衞可无用兵而服也。今围衞而不能服，则徒足以坚齐之从而已矣。」
齐人来归郓【公作运】讙、龟、隂【谷有之字】田。
公羊传》齐人曷爲来归郓讙、龟隂、田？孔子行乎季孙，三月不违。齐人爲是来归之。
伊川先生解齐服义，而来归之，故书「来归」，始失不书「解」，在哀八年。
杜氏注：「三邑皆汶阳田也。泰山博县北有龟山，隂田在其北也。」
刘氏意林》：仲尼一言，尔威重于三军，岂有他哉？顺其理故也。
武夷胡氏传：齐人前此尝归济西田矣，后此尝归讙及阐矣，而此独书「来归」，何也？曰：「归」者，鲁请而得之也；「曰来归」者，齐人心服而归之也。桓公以义责楚，而楚人求盟；夫子以礼责齐，而齐人归地，皆书「曰来」，序绩也。《春秋》夫子之笔削，自序其绩，可乎？圣人防人物于一身，通古今于一息：「曰天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？」而亦何嫌之有？
叔孙州仇仲孙何忌帅师围郈
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈【公作费】
左氏传》初，叔孙成子欲立武叔，公若藐固谏曰：“不可。”成子立之而卒。武叔旣定，使郈马正侯犯杀公若，弗能。其圉人【杜氏注：武叔之圉人】杀公若。侯犯以郈叛，武叔懿子围郈，弗克。秋，二子及齐师复围郈，弗克。叔孙谓郈工师驷赤曰：“郈非惟叔孙氏之忧，社稷之患也，将若之何？”对曰：“臣之业在《▯水》卒章之四言矣。”驷赤谓侯犯曰：“子盍求事于齐？”侯犯从之。齐使至，驷赤与郈人爲之，宣言于郈中曰：“侯犯将以郈易于齐。”众凶惧，谓侯犯。侯犯请行，许之。驷赤止而纳鲁人，侯犯奔齐。
杜氏注郈叔孙氏邑
武夷胡氏传：郈叔孙氏邑也。侯犯以郈叛，不书于策。书围郈则叛可知矣。再书二卿帅师围郈，则彊亦可知矣。天子失道，征伐自诸侯出，而后大夫彊；诸侯失道，征伐自大夫出，而后家臣彊。其逆弥甚，则其失弥速。故自诸侯出，十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。三家专鲁，为日旣乆，至是家臣争叛，亦其理宜矣。《春秋》制法，本忠恕，施诸己而不愿，亦勿施于人。故所恶于上，不以使下；所恶于下，不以事上。二三子知倾公室以自张，而不知家▯之拟其后也。凡此类，皆据事直书，深切着明矣。
宋乐大【公作世】心出奔曹，宋公子地【公作池】出奔陈。
左氏传》九年春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞伪有疾，乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。子明谓桐门右师出曰：“吾犹衰绖，而子击钟，何也？”右师曰：“丧不在此故也。”旣而告人曰：“已衰绖而生子，余何故舎钟？”子明闻之，怒言于公曰：“右师将不利戴氏，不肯适晋，将作乱也。不然，无疾，乃逐桐门右师。”十年，宋公子地有白马四，公嬖向魋。魋欲之，公取而朱其尾鬛以与之地，怒使其徒抶魋而夺之。魋惧将走，公闭门而泣之，目尽肿。母弟辰曰：“子为君礼，不过出竟，君必止之。”公子地出奔陈，公弗止。辰爲之请，弗听。辰曰：“是我迋吾兄也，吾以国人出，君谁与处？”冬，母辰曁仲佗、石彄出奔陈。
冬，齐侯、衞侯、郑游速【公作遫】防于安甫【公安甫作安革】
杜氏注安甫地阙
叔孙州仇如齐
宋公之弟辰曁【公谷有宋字】仲佗石彄出奔陈。
泰山孙氏曰：宋公失道，其弟辰曁仲孙佗石彄出奔陈，曁不得已也。仲佗石彄爲宋大臣，不能以道事君，爲辰彊牵而去，故曰：「宋公之弟辰曁仲佗石彄出奔陈，以交讥之也。」
武夷胡氏传，其弟云者，罪宋公，以嬖魋故，以失二弟，无亲亲之恩。曁云者，罪辰，以兄故，帅其大夫出奔，无尊君之义。夫曁者，不得已之词，又以见仲、佗、石、彄见胁于辰，不能自立，无大臣之节也。
十有一年春，宋公之弟
译晋国赵鞅率领军队包围卫国。
《左传》说：晋国赵鞅包围卫国，是为了报复夷仪之战。
襄陵许氏说：“如果晋国有办法报复齐国，那么卫国就可以不用出兵而臣服。现在包围卫国却不能使其臣服，这就只会足以坚定齐国跟随晋国的决心罢了。”
齐国人归还了郓、讙、龟、阴的田地。
《公羊传》说：齐国人为什么来归还郓、讙、龟、阴的田地？孔子在季孙氏那里任职，三个月没有违背他的意愿。齐国人因此来归还这些田地。
伊川先生解释说：齐国顺服道义，所以来归还这些田地，因此记载为“来归”，起初没有记载“解”，是在哀公八年。
杜氏注解说：“这三个城邑都是汶阳的田地。泰山博县北面有龟山，阴田在龟山的北面。”
刘氏《意林》说：仲尼一句话，您的威严重于三军，难道有别的吗？是因为顺应了道理的缘故。
武夷胡氏传解说：齐国人此前曾经归还济西的田地，此后曾经归还讙和阐，而这里唯独记载“来归”，为什么呢？回答说：“归”，是鲁国请求而得到的；“曰来归”，是齐人心服而归还的。桓公以道义责备楚国，而楚国人求和；孔子以礼义责备齐国，而齐国人归还土地，都记载为“曰来”，这是记录功绩。《春秋》是孔子的笔削之作，自己记录自己的功绩，有什么不可以的呢？圣人将人物防范于一身，贯通古今于一息之间：“上天如果要毁灭这种文化，后死的人就不能参与这种文化；上天如果不毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样？”这又有什么嫌疑呢？
叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈。
秋天，叔孙州仇、仲孙何忌率领军队包围郈。
《左传》说：起初，叔孙成子想要立武叔，公若藐坚决劝谏说：“不可以。”成子立了武叔后去世。武叔地位稳固后，派郈地的马正侯犯去杀公若，没能成功。他的养马人杀了公若。侯犯凭借郈地叛变，武叔懿子包围郈地，没能攻克。秋天，两位大夫和齐国军队再次包围郈地，也没能攻克。叔孙对郈地的工师驷赤说：“郈地不仅仅是叔孙氏的忧患，也是国家的祸患，将怎么办？”驷赤回答说：“我的主意在《泮水》最后一章的四句话里了。”驷赤对侯犯说：“您为什么不向齐国请求援助？”侯犯听从了他。齐国使者到来，驷赤和郈地的人一起，在郈地中宣告说：“侯犯打算用郈地交换齐国的土地。”众人惊恐害怕，告诉侯犯。侯犯请求离开，大家允许了他。驷赤阻止他并接纳了鲁国人，侯犯逃奔到齐国。
杜氏注解说：郈是叔孙氏的封邑。
武夷胡氏传解说：郈是叔孙氏的封邑。侯犯凭借郈地叛变，没有记载在史册上。记载包围郈地，那么叛变就可以知道了。再次记载两位卿大夫率领军队包围郈地，那么强盛也可以知道了。天子失去正道，征伐由诸侯发起，而后大夫强盛；诸侯失去正道，征伐由大夫发起，而后家臣强盛。他们的悖逆越严重，那么他们的败亡就越迅速。所以征伐由诸侯发起，十代很少有不败亡的；由大夫发起，五代很少有不败亡的；陪臣掌握国家命脉，三代很少有不败亡的。三家专权鲁国，时间已经很久，到这时家臣争相叛变，也是情理之中的事。《春秋》制定法则，本着忠恕之道，自己不愿意的事，也不要施加给别人。所以厌恶上级做的事，不拿来驱使下级；厌恶下级做的事，不拿来侍奉上级。这几个人只知道倾覆公室来壮大自己，却不知道家臣在后面模仿他们。凡是这类事情，都根据事实直书，深刻明显。
宋国的乐大心出逃到曹国，宋国的公子地出逃到陈国。
《左传》说：九年春天，宋公派乐大心在晋国结盟，并且迎接乐祁的灵柩。乐大心推辞说假装有病，于是派向巢去晋国结盟，并且迎接子梁的灵柩。子明对桐门右师出说：“我还穿着丧服，你却敲击钟，为什么呢？”右师说：“丧事不在这里，所以这样。”后来告诉别人说：“已经穿着丧服却生了儿子，我为什么放弃敲钟？”子明听说后，愤怒地对宋公说：“右师将对戴氏不利，不肯去晋国，将要作乱。不然的话，没有病，就驱逐桐门右师。”十年，宋公子地有四匹白马，宋公宠爱向魋。向魋想要这些马，宋公取来并染红它们的尾巴和鬃毛给了向魋，公子地愤怒，派他的徒众殴打向魋并夺回马匹。向魋害怕将要逃跑，宋公关上门哭泣，眼睛都肿了。同母弟辰说：“您作为君主，礼节上不过送出国境，君主一定会阻止他。”公子地出逃到陈国，宋公没有阻止。辰为他请求，宋公不听。辰说：“这是我坑害我的兄长，我带着国人出逃，君主和谁相处呢？”冬天，同母弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。
冬天，齐侯、卫侯、郑游速在安甫设防。
杜氏注解说：安甫这个地方不详。
叔孙州仇前往齐国。
宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国。
泰山孙氏说：宋公失去正道，他的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国，是不得已的。仲佗、石彄作为宋国的大臣，不能用正道侍奉君主，被辰强行牵连而去，所以说：“宋公的弟弟辰以及仲佗、石彄出逃到陈国，是互相讥讽的。”
武夷胡氏传解说：说“他的弟弟”，是谴责宋公，因为宠爱向魋的缘故，失去了两个弟弟，没有亲近亲人的恩情。说“以及”，是谴责辰，因为兄长的缘故，率领他的大夫出逃，没有尊重君主的道义。所谓“以及”，是不得已的说法，又可以看出仲佗、石彄被辰胁迫，不能自立，没有大臣的气节。
十一年春天，宋公的弟弟
夏四月
秋，宋乐大【公作世】心，自曹入于萧。
左氏传》春，宋公母弟辰、曁仲佗、石彄、公子地入于萧以叛。秋，乐大心从之，大爲宋患。宠向魋，故也。
谷梁传》及仲佗、石彄、公子地以尊及卑也。自陈，陈有奉焉尔。入于萧以叛，入者内弗受也。以者，不以者也。叛，直叛也。
刘氏传及之者何？从也？向谓之曁，今曷爲谓之及？从出奔陈，谓之曁则可；自陈入于萧以叛，谓之曁则不可。事君者，可贫，可贱，可杀，而不可使为乱。
刘氏《意林》以此见《春秋》之断狱详矣。其出也，谓之曁；其入也，谓之及。及，非不得已之言也，得已而不已之説也。君亲无将，将而诛焉。又况据邑以伐其君者乎？其罪一施之。
冬，及郑平叔还如郑，涖【公谷作莅】盟。
左氏传冬及郑平始叛晋也
十有二年春薛伯定卒
夏▯薛襄公
叔孙州仇帅师堕郈
左氏传》仲由爲季氏宰，将堕三都。于是叔孙氏堕郈，季氏将堕费。公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁，公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧，仲尼命申句须、乐颀下伐之，费人北，国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。
公羊传》曷为帅师堕郈？帅师堕费？孔子行乎季孙，三月不违。曰：『家不藏甲，邑无百雉之城。』于是帅师堕郈，帅师堕费。雉者何？五版而堵，五堵而雉，百雉而城。」
杜氏注堕毁也
髙邮孙氏曰：「堕毁也。」是时三桓之邑皆以为自固，其家臣因之以叛。昭十三年，叔弓围费。去年夏秋，郈凡再围。于是一堕毁之。
衞公孟彄帅师伐曹
左氏传夏衞公孟彄伐曹克郊
季孙斯仲孙何忌帅师堕费
武夷胡氏传：三桓旣微，陪臣擅命，凭恃其城，数有叛者，三家亦不能制也。而问于仲尼，遂堕三都。是谓以礼为国，可以爲之兆也。推而行诸鲁国而凖，则地方五百里，凡侵小而得者，必有兴灭国继絶世之义。诸侯大夫各谨于礼，不以所恶于上者使其下，亦不以所恶于下者事其上，上下交相顺而王政行矣。故曰：苟有用我者，期月而可，三年有成。
秋大雩
冬十月癸亥，公防齐【公作晋】侯盟于黄。
十有一月丙寅朔日有食之
公至自黄
十有二月公围成公至自围成
左氏传》将堕成公敛处父谓孟孙「堕成齐人必至于北门且成孟氏之保障也无成是无孟氏也」子伪不知我将不堕。冬十二月，公围成，弗克。
苏氏曰：「孔子为鲁司冦，而仲由为季氏宰，三家从之矣。其不从者，其家臣也。家臣未能得鲁众也，虽其不从，不能爲患。此孔子之所以堕三都而无疑也。」
武夷胡氏传：「书公围成彊也，其致危之也。仲由为季氏宰，孔子爲鲁司寇，而不能堕成，何也？」案：是冬，公围成，弗克。越明年，孔子由大司寇摄相事，然后诛少正卯，与闻国政。三月而商贾信于市，男女别于途。及齐人馈女乐，孔子遂行。然则围成之时，仲尼虽用事，未能专得鲁国之政也。而辩言乱政如少正卯等，必肆疑阻于其间矣。成虽未堕，无与为比，亦不能为患。使圣人得志行乎鲁国，以及朞月，则不待兵革而自堕矣。
十有三年春，齐侯、衞侯【谷无衞侯】次于垂葭【公作瑕】
左氏传》春，齐侯、衞侯次于垂葭。实郥氏使师伐晋，将济河。诸大夫皆曰：“不可。”邴意兹曰：“可。锐师伐河内，传必数日而后及绛。绛不三月不能出河，则我旣济水矣。”乃伐河内。
苏氏曰：「二君使师伐晋，次于垂葭，以为之援。」
夏筑蛇渊囿
襄陵许氏曰：「鲁政不修，而非时勤民筑囿，奉己而已，志不及国矣。围成弗克归而力，此何振之有？」
大搜于比蒲
杜氏注夏搜非时
衞公孟彄帅师伐曹
秋晋赵鞅入于晋阳以叛
左氏传》晋赵鞅谓邯郸午曰：「归我衞贡五百家，吾舎诸晋阳。」午许诺。归告其父兄，父兄皆曰：「不可。衞是以为邯郸，而寘诸晋阳，絶衞之道也。不如侵齐而谋之。」
译夏四月。
秋，宋国的乐大心（公羊传作乐世心），从曹国进入萧地。
《左氏传》：春，宋公的弟弟辰，以及仲佗、石彄、公子地进入萧地叛乱。秋，乐大心跟随他们，成为宋国的大患。这是因为宋公宠爱向魋的缘故。
《谷梁传》：及仲佗、石彄、公子地，是由尊及卑。自陈国，是因为陈国有所供奉。入于萧以叛，入，是内部不接受。以，是不以。叛，是直叛。
刘氏传：及之是什么意思？是从属吗？向魋称为曁，现在为什么称为及？从陈国出奔，称为曁是可以的；从陈国进入萧地叛乱，称为曁则不可以。事奉君主的人，可以贫穷，可以卑贱，可以杀身，但不能让他作乱。
刘氏《意林》：由此可以看出《春秋》断案之详尽。他们出奔时，称为曁；他们进入时，称为及。及，不是不得已的说法，而是得已而不已的说法。君亲没有预谋，预谋则诛杀。何况占据城邑攻打其君主的人呢？他的罪行一概施加。
冬，与郑国讲和。叔还前往郑国，主持盟誓。
《左氏传》：冬，与郑国讲和，开始背叛晋国。
十二年春，薛伯定去世。
夏，薛襄公。
叔孙州仇率领军队毁坏郈地。
《左氏传》：仲由担任季氏的家宰，准备毁坏三都。于是叔孙氏毁坏了郈，季氏准备毁坏费。公山不狃、叔孙辄率领费人袭击鲁国，鲁君与三位大夫进入季氏的宫室，登上武子的台。费人攻打他们，未能攻克。进入到达鲁君身旁，仲尼命令申句须、乐颀下去攻打他们，费人败退，国人追击，在姑蔑打败他们。这两人逃奔齐国，于是毁坏了费。
《公羊传》：为什么率领军队毁坏郈？率领军队毁坏费？孔子在季孙那里行事，三个月没有违背。说：“家不藏甲，邑无百雉之城。”于是率领军队毁坏郈，率领军队毁坏费。雉是什么？五版为一堵，五堵为一雉，百雉为一城。
杜氏注：堕，毁坏。
高邮孙氏说：“堕，毁坏。”当时三桓的城邑都用来作为自固，他们的家臣借此叛乱。昭公十三年，叔弓围攻费。去年夏秋，郈两次被围攻。于是毁坏它们。
卫国公孟彄率领军队攻打曹国。
《左氏传》：夏，卫国公孟彄攻打曹国，攻克郊地。
季孙斯、仲孙何忌率领军队毁坏费。
武夷胡氏传：三桓已经衰微，陪臣专权，凭借他们的城邑，多次有叛乱者，三家也不能制服。于是询问仲尼，于是毁坏三都。这叫做以礼治国，可以作为开端。推行到鲁国而准确，那么方圆五百里，凡是侵吞小而得到的，必有兴灭国继绝世的意义。诸侯大夫各自谨慎于礼，不把上面所厌恶的使唤下面，也不把下面所厌恶的事奉上面，上下交相顺从而王政施行。所以说：如果有用我的人，一年就可以，三年就有成效。
秋，大雩。
冬十月癸亥，鲁君在黄地与齐侯（公羊传作晋侯）结盟。
十有一月丙寅朔，日食。
鲁君从黄地回来。
十二月，鲁君围攻成地。鲁君从围攻成地回来。
《左氏传》：准备毁坏成地，公敛处父对孟孙说：“毁坏成地，齐人必定到达北门。而且成地是孟氏的保障，没有成地就是没有孟氏。”孟孙假装不知道，我将不毁坏。冬十二月，鲁君围攻成地，未能攻克。
苏氏说：“孔子担任鲁国司寇，而仲由担任季氏家宰，三家听从他了。那些不听从的，是他们的家臣。家臣未能得到鲁国众人的支持，虽然他们不听从，不能造成祸患。这是孔子毁坏三都而没有疑虑的原因。”
武夷胡氏传：“记载鲁君围攻成地，是强硬的，使其危险。仲由担任季氏家宰，孔子担任鲁国司寇，而不能毁坏成地，为什么呢？”按：这年冬天，鲁君围攻成地，未能攻克。第二年，孔子由大司寇摄行相事，然后诛杀少正卯，参与国政。三个月而商贾在市集守信，男女在路途有别。等到齐人赠送女乐，孔子于是离开。那么围攻成地的时候，仲尼虽然执政，未能专掌鲁国的政事。而巧言乱政如少正卯等人，必定在其中肆意疑阻。成地虽然没有毁坏，没有与之并列，也不能造成祸患。假使圣人得志行于鲁国，以及一年，那么不待兵革而自毁了。
十三年春，齐侯、卫侯（谷梁传无卫侯）驻扎在垂葭（公羊传作瑕）。
《左氏传》：春，齐侯、卫侯驻扎在垂葭。实际上是郥氏派军队攻打晋国，将要渡河。众大夫都说：“不可。”邴意兹说：“可。精锐的军队攻打河内，消息必定几天后才能传到绛。绛不三个月不能出河，那么我们已经渡水了。”于是攻打河内。
苏氏说：“二君派军队攻打晋国，驻扎在垂葭，作为支援。”
夏，修建蛇渊囿。
襄陵许氏说：“鲁政不修，而非时劳民修建囿，奉养自己而已，志向不及国家了。围攻成地未能攻克，回来而用力于此，有什么振兴的呢？”
在比蒲大搜。
杜氏注：夏搜非时。
卫国公孟彄率领军队攻打曹国。
秋，晋国赵鞅进入晋阳叛乱。
《左氏传》：晋国赵鞅对邯郸午说：“把卫国的贡赋五百家给我，我安置在晋阳。”午许诺。回去告诉他的父兄，父兄都说：“不可。卫国因此成为邯郸，而安置在晋阳，断绝卫国的道路。不如侵犯齐国而谋划。”
赵孟怒，召午而囚诸晋阳，遂杀午。赵稷、渉賔以邯郸叛。邯郸午，荀寅之甥也。荀寅，范吉射之姻也。秋七月，范氏、中行氏伐赵氏之宫，赵鞅奔晋阳。晋人围之。荀跞言于晋侯曰：「君命大臣，始祸者死，载书在河。今三臣始祸，而独逐鞅，刑已不钧矣。请皆逐之。」冬十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉公以伐范氏、中行氏，弗克。二子将伐公，齐髙彊曰：「三折肱，知为良医。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣。三家未睦，可尽克也。克之，君将谁与？若先伐君，是使睦也。」弗听，遂伐公。国人助公，二子败从而伐之。丁未，荀寅、士吉射奔朝歌。韩、魏以赵氏爲请。十二月辛未，赵鞅入于绛，盟于公宫。哀公三年冬十月，晋赵鞅围朝歌，师于其南。荀寅伐其郛，使其徒自北门入，已犯师而出。癸丑，奔邯郸。四年九月，赵鞅围邯郸。冬十一月，邯郸降。荀寅奔鲜虞，赵稷奔临。十二月，弦施逆之，遂堕临。国夏伐晋，取邢、任、栾、鄗、逆畤、隂人、盂、壶口。防鲜虞纳荀寅于柏人。五年春，晋围柏人。荀寅、士吉射奔齐。
译赵简子发怒，召来邯郸午并将他囚禁在晋阳，随后杀死了邯郸午。赵稷、涉宾凭借邯郸发动叛乱。邯郸午是荀寅的外甥。荀寅与范吉射有姻亲关系。秋季七月，范氏和中行氏攻打赵氏的宫室，赵鞅逃往晋阳。晋国人包围了晋阳。荀跞对晋侯说：“国君命令大臣，挑起祸端的人处死，盟书记载在黄河边。如今三位大臣挑起祸端，却只驱逐赵鞅，刑罚已经不公平了。请求将他们都驱逐。”冬季十一月，荀跞、韩不信、魏曼多拥戴国君讨伐范氏和中行氏，没有取胜。这两人打算讨伐国君，齐国的高彊说：“多次折断手臂，才知道谁是良医。只有讨伐国君这件事不可做，百姓不会支持。我因为讨伐国君而在此处。三家尚未和睦，可以全部攻克。攻克了他们，国君将与谁共处？如果先讨伐国君，这是促使他们和睦。”没有听从，于是讨伐国君。国人帮助国君，这两人战败，国人进而讨伐他们。丁未日，荀寅、士吉射逃往朝歌。韩氏、魏氏为赵氏请求赦免。十二月辛未日，赵鞅进入绛都，在公宫结盟。鲁哀公三年冬季十月，晋国赵鞅包围朝歌，军队驻扎在其南面。荀寅攻打外城，让他的部下从北门进入，已经侵犯军队后撤出。癸丑日，荀寅逃往邯郸。鲁哀公四年九月，赵鞅包围邯郸。冬季十一月，邯郸投降。荀寅逃往鲜虞，赵稷逃往临邑。十二月，弦施迎接荀寅，于是毁掉临邑。国夏讨伐晋国，夺取了邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口。防鲜虞将荀寅送入柏人。鲁哀公五年春季，晋国包围柏人。荀寅、士吉射逃往齐国。
谷梁传》以者，不以者也。叛，直叛也。
陆氏微防赵子曰：「赵鞅之入晋阳，拒范、中行也，而书曰『叛』者，人臣不当专土也。」
武夷胡氏传：「赵鞅之入拒范、中行也，而直书曰『叛』，何也？人臣专土，与君爲市，则是篡弑之阶，坚氷之戒，岂无以有己之义乎？后世大臣有困于谗间，迁延居外，不敢释兵，卒以忧死者，亦未明人臣之义故尔。故直书『入于晋阳以叛』，『入』者不顺之词，『叛』者不赦之罪。」
冬，晋荀寅【公有及字】士吉射入于朝歌以叛。
杜氏注吉射士鞅子
武夷胡氏传：晋主夏盟，威服天下。及大夫专政，贿赂公行，内外离析。示威平丘，而齐叛；辞请召陵，而蔡叛盟于沙；咸而郑叛，次于五氏，而衞叛；涖于郑，防于夹谷，歃于黄，而鲁叛。诸侯叛于外，大夫叛于内，故奔于晋阳，而赵鞅叛；入于朝歌，而荀寅与士吉射叛。以晋国之大，天下莫彊焉，邦分崩而不能守也。春秋于晋事，或略而不序，或贱而称人，或书侵以陋之，责亦备矣。至是三卿内叛，直书于策，见其效也。故臧哀伯曰：「国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。」晋卿始祸縁衞贡也，乐祈见执，献杨楯也；蔡侯从呉，荀寅货也；昭公弗纳，范鞅赂也。而晋室自是不能复主盟矣。故为国以义不以利，春秋之大法在焉。见诸行事，亦可谓深切着明矣。
晋赵鞅归于晋
苏氏曰：「鞅、寅、吉射之叛，其罪钧也。鞅以有助，故得复；寅、吉射以无援，故终叛。春秋无所与也。鞅之言『归寅吉射』，旣出，则无难也。」
武夷胡氏传：「叛逆人臣之大恶，始祸晋国之载书，旣不能致辟，干鞅奉行天讨，以警乱臣。又亢不衷，徇韩魏之请而许之，复无政刑矣，其能国乎？」先儒或谓「言归者，以地正国也」。鞅取晋阳之甲，以逐君侧之恶人，则其说误矣。以地正国而可，是人主可得而胁，人臣擅兴无罪以兵谏者，眞爱其君也。使后世贼臣称兵向阙，以诛君侧为名，而实欲胁君取国者，则此说啓之也。大失《春秋》之意矣。
吕氏曰：春秋之世，大义不明，据城以要其君者，皆叛也，而不自知其为大恶。臧武仲以防求为后于鲁，则亦叛而已矣。晋献公使寺人披伐蒲，重耳曰：「君父之命，不校。」乃徇曰：「校者，吾雠也。」逾垣而走，其亦可以免于大戾矣。赵鞅归于晋以叛而归，言其自如，乱之甚也。归，易辞也。不言入，不以叛入也。
薛弑其君比
武夷胡氏传称：「国以弑者，当国大臣之罪也。」孙复以爲举国之众，皆可诛，非矣。」三晋有国，半天下，若皆可诛，刀锯不亦滥乎？颍川常秩曰：「孙复之于春秋，动辄有罪，盖商鞅之法耳。弃灰于道者有诛，歩过六尺者有罚，其不即人心逺矣。」王回以是：「常秩此善议复者。」
十有四年春，衞公叔戍来奔。衞【公谷作晋】赵阳出奔宋。左氏传：初，衞公叔文子朝而请享灵公，退见史防而告之。史防曰：“子必祸矣。子富而君贪，罪其及子乎？”文子曰：“然，吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史防曰：“无害，子臣可以免。富而能臣，必免于难，上下同之。”戍也骄，其亡乎？及文子卒，衞侯始恶于公叔戍，以其富也。公叔戍又将去夫人之党，夫人愬之曰：“戍将爲乱。”十四年春，衞侯逐公叔戍与其党，故赵阳奔宋。戍来奔。
武夷胡氏传：「公叔戍将去南子之党，夫人愬曰：『戍将爲乱，故公叔来奔。』赵阳、北宫结皆戍党也，故亦出奔。而灵公无道，不能正家，以丧其大臣之罪，着矣。戍又以富见恶于衞侯。夫富者，怨之府也。使戍积而能散，以财发身，不爲贪人之所怨，于以保其爵位焉，傥庶几乎？」
二月【公作三月】辛巳，楚公子结、陈公孙【公作子】佗人帅师灭顿，以顿子牂【公作牄】归。
左氏传》：「顿子牂欲事晋，背楚而絶陈好。」二月，楚灭顿。陆氏纂例：「凡书灭，又书以归及名者，罪重于奔者也。」旣责其不死位，又责其
译《谷梁传》认为，“以”字表示“不以”（即不应当）。叛，就是直接称其为叛。
陆氏微、防赵子说：“赵鞅进入晋阳，抗拒范氏、中行氏，而史书称其为‘叛’，是因为人臣不应当独占土地。”
武夷胡氏传：“赵鞅进入晋阳抗拒范氏、中行氏，而直接称其为‘叛’，为什么呢？人臣独占土地，与君主做交易，这就是篡位弑君的阶梯，是‘履冰’般的警戒，难道没有‘不以’（不应当）拥有私地的含义吗？后世的大臣有的被谗言离间所困，拖延时间居住在外，不敢放下武器，最终因忧虑而死，这也是没有明白人臣的大义的缘故。所以直接记载‘进入晋阳以叛’，‘入’是不顺从的措辞，‘叛’是不赦免的罪行。”
冬天，晋国的荀寅【公羊传有“及”字】、士吉射进入朝歌以叛。
杜氏注：士吉射是士鞅的儿子。
武夷胡氏传：“晋国主持夏季盟会，威服天下。等到大夫专权，贿赂公然盛行，内外离心离德。在平丘展示威严，齐国就背叛了；在召陵推辞请求，蔡国就在沙地背叛盟约；在咸地会盟，郑国就背叛了；驻扎在五氏，卫国就背叛了；在郑国临视，在夹谷设防，在黄地歃血，鲁国就背叛了。诸侯在外面背叛，大夫在里面背叛，所以赵鞅逃往晋阳而叛；荀寅与士吉射进入朝歌而叛。凭借晋国如此强大，天下没有比它更强的，国家却分崩离析而不能守住。《春秋》对晋国的事，有时省略而不详述，有时贬低而称‘人’，有时记载‘侵’来鄙视它，责备已经很完备了。到了这三卿内部叛乱，直接写在简策上，显示其后果。所以臧哀伯说：‘国家的败坏，是由于官吏邪恶。官吏丧失德行，是因为宠信和贿赂公开盛行。’晋国卿大夫的祸患始于卫国进贡，乐祈被拘捕，是因为献上了杨木盾牌；蔡侯跟随吴国，是因为荀寅的贿赂；昭公不被接纳，是因为范鞅的贿赂。从此晋国再也不能主持盟会了。所以治理国家应当以义而不是以利，《春秋》的大法就在这里。体现在具体行事中，也可以说是深刻而显明了。”
晋国的赵鞅回到晋国。
苏氏说：“赵鞅、荀寅、士吉射的叛乱，罪行是相等的。赵鞅因为有援助，所以得以复位；荀寅、士吉射因为没有援助，所以最终叛乱。《春秋》对他们都没有赞许。赵鞅说‘归附荀寅、士吉射’，既然已经出来，就没有困难了。”
武夷胡氏传：“叛逆是人臣最大的罪恶，祸患始于晋国的记载。既然不能施加刑罚，赵鞅奉行天讨，以警戒乱臣。却又刚愎自用，迎合韩、魏的请求而答应他们，这就没有政令刑罚了，这样还能治理国家吗？”先前的儒者有人说：“说‘归’，是用土地来匡正国家。”赵鞅夺取晋阳的甲兵，来驱逐君主身边的恶人，那么这种说法就错了。如果用土地来匡正国家就可以，那么君主就可以被胁迫，人臣擅自发动无罪之兵进行劝谏的，真是爱护他们的君主啊。假使后世的贼臣举兵指向朝廷，以诛杀君主身边的恶人为名，而实际上想要胁迫君主夺取国家，那么这种说法就是开启这种行为的根源。大大违背了《春秋》的本意。
吕氏说：“春秋时代，大义不明，占据城池来要挟君主的，都是叛乱，而他们自己不知道这是大恶。臧武仲凭借防邑要求在鲁国立后，也就是叛乱罢了。晋献公派寺人披攻打蒲地，重耳说：‘君父的命令，不抗拒。’于是宣告说：‘抗拒的，是我的仇敌。’翻墙逃跑，这也足以免于大罪了。赵鞅回到晋国，以叛乱而回归，说他是自然而然地回归，混乱得很厉害。‘归’是轻缓的措辞。不说‘入’，是因为不是以叛乱的身份进入。”
薛国弑杀了他们的君主比。
武夷胡氏传称：“国家发生弑君之事，是执政大臣的罪过。”孙复认为全国的人都可以诛杀，这是错误的。三晋拥有国家，占天下的一半，如果都可以诛杀，刀锯之刑不是太滥了吗？颍川常秩说：“孙复对于《春秋》，动不动就定罪，这大概是商鞅的法律吧。在道路上倒灰的有诛杀之罪，走路超过六尺的有惩罚，这离人心太远了。”王回认为：“常秩善于评论孙复。”
鲁昭公十四年春天，卫国公叔戍来投奔。卫国【公羊传、谷梁传作晋国】赵阳出逃到宋国。《左氏传》：“起初，卫国公叔文子上朝请求宴请灵公，退朝后见到史黶并告诉他。史黶说：‘您必定有祸患了。您富有而君主贪婪，罪过会降临到您身上吗？’文子说：‘是的，我不先告诉您，这是我的罪过。君主已经答应我了，该怎么办？’史黶说：‘没有害处，您做臣子可以免祸。富有而能做顺从的臣子，必定能免于灾难，上下都如此。’公叔戍骄傲，他会逃亡吗？等到文子去世，卫侯开始厌恶公叔戍，因为他的富有。公叔戍又要除去夫人的党羽，夫人控告他说：‘戍将要作乱。’十四年春天，卫侯驱逐公叔戍和他的党羽，所以赵阳逃往宋国。公叔戍来投奔。”
武夷胡氏传：“公叔戍将要除去南子的党羽，夫人控告说：‘戍将要作乱，所以公叔戍来投奔。’赵阳、北宫结都是公叔戍的党羽，所以也出逃。而灵公无道，不能端正家庭，因而丧失大臣的罪过，就很明显了。公叔戍又因为富有而被卫侯厌恶。富有，是怨恨的聚集地。假使公叔戍积累财富而能散财，用钱财来成就自身，不被贪婪的人怨恨，以此来保住爵位，大概差不多吧？”
二月【公羊传作三月】辛巳日，楚国公子结、陈国公孙佗人率领军队灭掉顿国，把顿国国君牂【公羊传作牄】带回去。
《左氏传》：“顿国国君牂想要侍奉晋国，背叛楚国而断绝与陈国的友好关系。”二月，楚国灭掉顿国。陆氏纂例：“凡是记载灭国，又记载‘以归’及名字的，罪行比逃亡更重。”既然责备他不死守君位，又责备他
左氏传》夏，衞北宫结来奔，公叔戍之故也。
五月，于越败呉于檇【公作醉】李，呉子光卒。
左氏传》呉伐越，越子句践御之，陈于檇李。句践患呉之整也，使罪人三行，属劒于颈，自刭师属之目。越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦，还卒于陉，去檇李七里。夫差使人立于庭，苟出入必谓己曰：「夫差，而忘越王之杀而父乎？」则对曰：「唯，不敢忘。」三年乃报越。哀公元年，呉王夫差败越于夫椒，报檇李也，遂入越。越子以甲楯五千保于防稽，使大夫种因呉大宰嚭以行成。呉子将许之，伍贠曰：「不可。臣闻之，树德莫如滋，去疾莫如尽。句践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。与我同壤而世爲仇雠，于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷而长寇雠，以是求霸，必不行矣。」弗听，退而告人曰：「越十年生聚，而十年教训，二十年之外，呉其为沼乎？」三月，越及呉平。
杜氏注：“于越，越国也。”檇李，呉郡嘉兴县南醉李城。泰山孙氏曰：“檇李，呉地。”
武夷胡氏传案左氏呉伐越句践御之，患其整也，使罪人三行，属劒于颈，呉师属目，因伐之，阖庐伤而卒。书败者诈战也。定公五年，于越入呉，至是败呉于檇李。防黄池之嵗，越又入呉，悉书于史，以其告也。哀之元年，吴子败越，栖句践于防稽之上，岂独不告而史册不书？疑仲尼削之也。吴子光卒，夫差使人立于庭，苟出入必谓己曰：「夫差而忘越王之杀而父乎？」则对曰：「唯，不敢忘。」三年乃报越。然则夫椒之战，复父雠也，非报怨也。春秋削而不书，以爲常事也，其防微矣。
公防齐侯、衞侯于牵【公作坚】公至自防。
左氏传：晋人围朝歌，公防齐侯、衞侯于脾上梁之间【杜氏注：脾上梁间即牵】谋救范、中行氏。
杜氏注：「魏郡黎阳县东北有牵城。」
秋齐侯宋公防于洮
左氏传》齐侯、宋公防于洮，范氏故也。
杜氏注洮曹地
天王使石尚来归脤
公羊传》：石尚者，何？天子之士也。脤者，何？俎实也。腥曰脤，熟曰燔。
杜氏注：「石尚天子之士，石氏尚名。脤，祭社之肉，盛以脤器，以赐同姓诸侯。」
泰山孙氏曰：「天子祭社稷宗庙，有与诸侯共福之礼，此谓助祭诸侯也。」鲁未尝助祭，天王使石尚来归脤，非礼也。石尚士，故。
衞世子蒯聩出奔宋，衞公孟彄出奔郑。
左氏传》衞侯爲夫人南子召宋朝【注：南子，宋女也。朝，宋公子。旧通于南子，在宋呼之】防于洮。太子蒯聩献盂于齐，过宋野，野人歌之曰：「旣定尔娄猪，盍归吾艾豭。」太子羞之，谓戏阳速曰：「从我而朝少君，少君见我，我顾乃杀之。」速曰：「诺。」乃朝夫人。夫人见太子，太子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走曰：「蒯聩将杀余。」太子奔宋，尽逐其党。故公孟彄出奔郑，自郑奔齐。
刘氏权衡曰：衞世子蒯聩出奔宋。左氏叙蒯聩欲杀夫人，夫人啼而走，公执其手以登台。大子出奔宋，予谓蒯聩虽不善谋，安有此事哉？且杀夫人，蒯聩独得全乎？彼所羞者，以夫人名恶也。如杀其母，为恶愈大，反不知可羞乎？盖蒯聩闻野人之歌，其心慙焉，则以谓夫人，夫人恶其斥己淫，则啼而走。言大子将杀余以诬之。灵公惑于南子所言，必听从，故外则召宋朝，内则逐公叔戍、赵阳。彼不耻召宋朝，故亦不难逐蒯聩矣。此其真也，不当如左氏所记。又蒯聩出，乃奔宋，宋南子家也。蒯聩负杀南子之名而走，又入其家，使眞有其事者，敢乎哉？此亦一证也。
常山刘氏曰：「蒯聩出奔，春秋不去其世子者，衞侯之罪也。南子之恶，亦已甚矣。其欲去世子之意，亦已明矣。如哀姜乱鲁，骊姬乱晋，若此比者，不云鲜矣。而灵公听南子之谮，谓蒯聩欲弑其母，不能为辨之，以致其出奔，岂非灵公之罪乎？」哀二年，晋赵鞅纳衞世子蒯聩于戚，亦书「世子」，同此义也。
译《左氏传》记载：夏季，卫国北宫结来投奔鲁国，这是因为公叔戍的缘故。
五月，于越在檇李（《公羊传》作“醉李”）打败吴国，吴王夫差之父吴子光去世。
《左氏传》记载：吴国攻打越国，越王勾践率军抵御，在檇李列阵。勾践担忧吴军阵容严整，便让三行罪犯，颈上挂着剑，在吴军面前自刎，以震慑吴军。越王趁机进攻，大败吴军。灵姑浮用戈击中吴王阖庐，阖庐脚趾受伤，取下一只鞋，退兵至陉地，距离檇李七里，在那里去世。夫差让人站在庭院中，只要他出入，那人必定对他说：“夫差，你忘记越王杀了你父亲吗？”夫差就回答：“是，不敢忘。”三年后才向越国报仇。鲁哀公元年，吴王夫差在夫椒打败越国，这是为檇李之战报仇，随即攻入越国。越王勾践率领五千甲士退保会稽山，派大夫文种通过吴国太宰嚭去求和。吴王打算答应，伍员说：“不行。我听说，树立德行不如使之滋长，去除祸患不如彻底根除。勾践能够亲近民众并致力于施恩，施恩不遗漏人，亲近不抛弃有功之人。与我们同处一片土地却世代为仇敌，现在战胜了他却不消灭他，反而让他继续存在，这是违背天意而助长寇仇，以后即使后悔，也来不及了。姬姓王室的衰败，指日可待。身处蛮夷之地却助长寇仇，想以此求得霸业，必定行不通。”吴王不听，伍员退下后告诉人说：“越国十年生息聚集，十年教育训练，二十年之后，吴国大概会成为沼泽吧？”三月，越国与吴国讲和。
杜预注：“于越，即越国。”檇李，在吴郡嘉兴县南的醉李城。泰山孙氏说：“檇李，是吴地的地名。”
武夷胡氏传案：《左氏传》记载吴国攻打越国，勾践抵御，担忧吴军严整，让罪犯三行，颈挂剑，吴军注视，越军趁机进攻，阖庐受伤而死。《春秋》书“败”，是因为这是诈战。定公五年，于越入侵吴国，到这时在檇李打败吴国。黄池会盟那年，越国又入侵吴国，都详细记载在史册中，因为越国通报了。哀公元年，吴子打败越国，将勾践围困在会稽山上，难道只是没有通报所以史册不记载吗？怀疑是孔子删削了。吴子光去世，夫差让人站在庭院中，只要他出入，那人必定对他说：“夫差，你忘记越王杀了你父亲吗？”夫差就回答：“是，不敢忘。”三年后才向越国报仇。那么夫椒之战，是为父报仇，不是报怨。《春秋》删削而不记载，认为是常事，其防微杜渐之意深远。
鲁定公在牵（《公羊传》作“坚”）会见齐侯、卫侯。鲁定公从牵回国。
《左氏传》：晋国人包围朝歌，定公在脾上梁之间（杜预注：脾上梁间即牵）会见齐侯、卫侯，谋划救援范氏和中行氏。
杜预注：“魏郡黎阳县东北有牵城。”
秋季，齐侯、宋公在洮会见。
《左氏传》：齐侯、宋公在洮会见，是因为范氏的缘故。
杜预注：洮，是曹国的地。
周天子派石尚来送祭肉。
《公羊传》：石尚是谁？是天子的士。祭肉是什么？是祭器中的实物。生的叫脤，熟的叫燔。
杜预注：“石尚是天子的士，石氏，名尚。脤，是祭社的肉，盛在脤器中，赐给同姓诸侯。”
泰山孙氏说：“天子祭祀社稷宗庙，有与诸侯共享福泽的礼仪，这称为助祭诸侯。”鲁国未曾助祭，天子派石尚来送祭肉，是不合礼的。石尚是士，所以记载。
卫国世子蒯聩出逃到宋国，卫国公孟彄出逃到郑国。
《左氏传》：卫侯为夫人南子召宋朝（注：南子，是宋国女子。朝，是宋国公子。以前与南子私通，在宋国召他）在洮会见。太子蒯聩献盂给齐国，经过宋国郊野，郊野人唱道：“既然定了你的娄猪，何不归还我的艾豭。”太子感到羞耻，对戏阳速说：“跟我一起去朝见少君，少君见我，我回头看，你就杀了她。”戏阳速说：“好。”于是去朝见夫人。夫人见到太子，太子看了三次，戏阳速没有动手。夫人看到他的神色，哭着跑开说：“蒯聩要杀我。”太子逃到宋国，驱逐了他所有的党羽。所以公孟彄出逃到郑国，从郑国逃到齐国。
刘氏权衡说：卫国世子蒯聩出逃到宋国。《左氏传》叙述蒯聩想杀夫人，夫人哭着跑开，卫公拉着她的手登上台。太子出逃到宋国，我认为蒯聩虽然不善谋划，哪有这种事呢？况且杀了夫人，蒯聩独自能保全吗？他所羞耻的，是因为夫人名声不好。如果杀了母亲，罪恶更大，反而不知道羞耻吗？大概蒯聩听到野人的歌，心中惭愧，就认为是夫人，夫人厌恶他指责自己的淫乱，就哭着跑开。说太子要杀我来诬陷他。灵公被南子的话迷惑，必定听从，所以对外召宋朝，对内驱逐公叔戍、赵阳。他不以召宋朝为耻，所以也不难驱逐蒯聩。这才是真相，不应像《左氏传》所记载的那样。又蒯聩出逃，是逃到宋国，宋国是南子的娘家。蒯聩背着杀南子的名声逃跑，又进入她的娘家，如果真有此事，敢吗？这也是一个证据。
常山刘氏说：“蒯聩出逃，《春秋》不除去他的世子称号，是卫侯的罪过。南子的罪恶，已经太严重了。她想废掉世子的意图，也已经很明显了。像哀姜扰乱鲁国，骊姬扰乱晋国，这样的例子，并不少见。而灵公听信南子的谗言，说蒯聩想杀母亲，不能为他辩白，导致他出逃，难道不是灵公的罪过吗？”哀公二年，晋赵鞅护送卫国世子蒯聩到戚，也书“世子”，意义相同。
武夷胡氏传，世子国本也。以宠南子，故不能保世子，而使之去国；以欲杀南子，故不能安其身，而至于出奔。是轻宗庙社稷之所付托，而恣行矣。春秋两着其罪，故特书世子。其义不系于与蒯聩之世其国也，而灵公无道，不能正家，以危其国本，至使父子相残，毁灭天理之所由着矣。
译《春秋》记载了武夷胡氏的传记，其中的世子就是卫灵公的太子蒯聩。因为宠爱南子，所以不能保全世子，反而让他离开卫国；因为想要杀害南子，所以不能安身，最终导致出逃。这是轻视宗庙社稷所托付的重任，而放纵自己的行为。《春秋》在两处都记载了他的罪过，所以特别书写“世子”二字。这其中的义理并不关联于蒯聩是否继承国家，而是卫灵公无道，不能端正家庭，从而危害国家的根本，致使父子互相残杀，毁灭了天理所彰显的道理。
宋公之弟辰自萧来奔
大搜于比蒲
髙邮孙氏曰：「春秋田狩之事，公行之者必书公。公观鱼于棠，公狩于郎，是也。而搜四见于经，皆不曰公。于是比蒲之搜，未还而邾子来防公，是知搜者公也。然而不曰公者，政在三桓，非公自出也。棠、鱼、郎狩逺地则讥，而隐、桓之时政犹自出，无三桓之专行故也。必皆曰公，自昭之红搜，政在三桓乆矣。搜田之礼，虽公自行，而政之所出，实由三桓也。故皆曰大搜，而不曰公焉。所以见公之不得为政，而大夫专国之罪也。」
邾子来防公
城莒父及霄
杜氏注此年无冬史阙文
十有五年春王正月邾子来朝
左氏传春邾隐公来朝
鼷防食郊牛牛死改卜牛
公羊传》曷为不言其所食漫也【何氏注：漫者，徧食其身】
谷梁传不敬大焉
陆氏纂例。赵子曰：「予上元二年，因避兵旅于防稽，时牛灾小，防能齧牛，才伤皮肤，无不死。」
二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
左氏传》：吴之入楚也，胡子尽俘楚邑之近胡者。楚旣定，胡子豹又不事楚，曰：「存亡有命，事楚何为？多取费焉。」二月，楚灭胡。
武夷胡氏传案：「左氏」吴之入楚也，胡子尽俘楚邑之近胡者。楚旣定，又不事楚，曰：「存亡有命，事楚何为？」爲是，楚灭之。夫灭人之国，其罪大矣。然胡子豹乗楚之约，尽俘其邑之近胡者。所谓「国必自灭，而后人灭之」，非灭之者独有罪也。国君造命，不可委命。旣以爲有命，而又贪生忍辱，不死于社稷，则是不知命矣。书以归罪豹之不能死位而与归也。故楚子书爵，而胡子豹名。
夏五月辛亥郊
公羊传》曷为以夏五月郊？三卜之运也【何氏注：运转也。已卜春三月不吉，复转卜夏三月、周五月】
壬申公薨于髙寝
谷梁传髙寝非正也
杜氏注髙寝宫名
襄陵许氏曰：「春秋所大，正始与终。礼卒以正终也。内卒凡十四公，得正而薨焉者，唯庄、宣、成是。以君子务力于礼，而顺命之变，又何求焉？」
郑罕【公作轩】逹帅师伐宋
左氏传郑罕逹败宋师于老丘
齐侯、衞侯次于渠蒢【公作蘧蒢】
左氏传》齐侯、衞侯次于蘧挐，谋救宋也。
邾子来奔丧
公羊传奔丧非礼也
吕氏曰：「诸侯相为奔丧，专以强弱利害爲国，礼义消亡，可见矣。」
秋七月壬申，姒【谷作弋，下同】氏卒。
公羊传》：“姒氏者，何？哀公之母也。何以不称夫人？哀未君也。”
陆氏纂例：「哀公妾母卒，时子未逾年，虽行丧礼，不可加于子。子旣未成君，故不称夫人也。」
八月庚辰朔日有食之
九月滕子来防▯
杜氏注诸侯防葬非礼也
吕氏曰：邾子来奔丧，畏鲁甚也。滕差逺而大于邾，故但来防葬。此专以强弱利害为国者也。
丁巳，葬我君定公。雨，不克▯。戊午日下昊【谷作稷】乃克葬。谷梁传：葬旣有日，不为雨止礼也。雨不克▯，丧不以制也。
辛巳葬定姒
公羊传》定姒何以书葬？未逾年之君也。有子则庙，庙则书葬。
武夷胡氏传《公羊》曰：「有子则庙，庙则书葬。」曽子问：「并有丧则如之何？」子曰：「葬先轻而后重，其奠也，其虞也，先重而后轻。」
冬城漆
杜氏注邾庶其邑
春秋集解卷二十八
<经部,春秋类,吕氏春秋集解》>
钦定四库全书
春秋集解卷二十九
宋 吕本中 撰
哀公【名蒋，定公子，敬王二十六年即位，諡法：恭仁短折曰哀】
元年春王正月公即位
楚子陈侯随侯许男围蔡
左氏传》春，楚子围蔡，报柏举也。里而栽，广丈，髙倍。夫屯昼夜九日。如子西之素，蔡人男女以辨，使疆于江汝之间而还。蔡于是乎请迁于吴。
杜氏注定六年，郑灭许。此复见者，盖楚封之。
武夷胡氏传案：左氏曰：“报柏举也，蔡人男女以辨，使疆于江汝之间。夫男女以辨，则是降也；疆于江汝，则迁其国也。而独书‘围蔡’，何也？
译宋公的弟弟辰从萧地逃奔到鲁国。
在比蒲举行大规模搜猎。
高邮孙氏说：“春秋记载田猎之事，如果是国君亲自前往，必定书写‘公’字。例如‘公观鱼于棠’、‘公狩于郎’，就是如此。而‘搜’字在经文中出现了四次，都没有说‘公’。在这次的比蒲搜猎中，国君还未返回，邾子就来防备国君，由此可知搜猎的是国君。然而不称‘公’，是因为政权掌握在三桓手中，并非国君亲自决断出行。观鱼于棠、狩于郎，因为是去远方，所以受到讥讽，而隐公、桓公时期，政令尚且由国君亲自发出，没有三桓专权的情况，所以必定都称‘公’。自从昭公时期的红搜开始，政权长期掌握在三桓手中。搜田的礼仪，虽然由国君亲自执行，但政令的实际发出者，实在是三桓。所以都称‘大搜’，而不称‘公’。这是为了显示国君不能执政，而大夫专断国政的罪过。”
邾子来防备国君。
修筑莒父和霄两座城的城墙。
杜氏注释这一年没有冬季的记载，是史官遗漏了文字。
十五年春，周历正月，邾子来朝见。
《左氏传》：春天，邾隐公来朝见。
鼷鼠啃食郊祭用的牛，牛死了，改卜另一头牛。
《公羊传》：为什么不说明鼷鼠啃食的部位？因为啃食得很遍散【何氏注：遍散，指遍食牛身】。
《谷梁传》：这是对大事不敬。
陆氏纂例，赵子说：“我上元二年，因躲避战乱到会稽，当时牛灾很小，鼷鼠能咬牛，才损伤皮肤，没有死去的。”
二月辛丑日，楚子灭掉胡国，把胡子豹带回去。
《左氏传》：吴国攻入楚国时，胡子把靠近胡国的楚国城邑全部俘获。楚国平定后，胡子豹又不事奉楚国，说：“存亡有天命，事奉楚国做什么？只是多收取费用罢了。”二月，楚国灭掉胡国。
武夷胡氏传案：《左氏传》说吴国攻入楚国时，胡子把靠近胡国的楚国城邑全部俘获。楚国平定后，又不事奉楚国，说：“存亡有天命，事奉楚国做什么？”因此，楚国灭掉了它。灭人国家，罪过很大。然而胡子豹趁着楚国的盟约，把靠近胡国的城邑全部俘获。所谓“国家必定自己先灭亡，然后别人才灭掉它”，并非灭掉它的人独有罪过。国君创造命运，不可把命运推给上天。既然认为有天命，却又贪生怕死、忍受耻辱，不为国家而死，这就是不知天命。史书这样记载，是为了归罪于胡子豹不能死守君位而被俘获。所以楚子书写爵位，而胡子豹书写名字。
夏五月辛亥日，举行郊祭。
《公羊传》：为什么在夏五月举行郊祭？这是三次占卜的轮转【何氏注：轮转，已经占卜春三月不吉利，又轮转占卜夏三月、周五月】。
壬申日，国君在高寝去世。
《谷梁传》：高寝不是正寝。
杜氏注：高寝是宫名。
襄陵许氏说：“春秋所重视的，是开始与终结。礼制要求以正道终结。内卒共有十四位国君，得以正道去世的，只有庄公、宣公、成公。因为君子致力于礼制，顺应天命的变化，又有什么可追求的呢？”
郑国罕达率领军队讨伐宋国。
《左氏传》：郑国罕达在老丘击败宋国军队。
齐侯、卫侯驻扎在渠蒢。
《左氏传》：齐侯、卫侯驻扎在蘧蒢，谋划救援宋国。
邾子来奔丧。
《公羊传》：奔丧不合礼制。
吕氏说：“诸侯互相奔丧，专门以强弱利害作为立国之本，礼义消亡，由此可见。”
秋七月壬申日，姒氏去世。
《公羊传》：“姒氏是谁？是哀公的母亲。为什么不称夫人？因为哀公还未即位。”
陆氏纂例：“哀公的妾母去世，当时儿子还未满一年，虽然举行丧礼，不可加于儿子身上。儿子既然还未成为国君，所以不称夫人。”
八月庚辰朔日，发生日食。
九月，滕子来吊唁。
杜氏注：诸侯吊唁葬礼不合礼制。
吕氏说：邾子来奔丧，是因为非常畏惧鲁国。滕国稍微远一些且比邾国大，所以只来吊唁葬礼。这是专门以强弱利害作为立国之本的人。
丁巳日，安葬我们的国君定公。下雨，不能完成。戊午日，太阳下山才完成安葬。《谷梁传》：安葬既然已经定了日期，不因下雨而停止礼制。下雨不能完成，丧事不按照制度执行。
辛巳日，安葬定姒。
《公羊传》：定姒为什么记载安葬？因为她是未满一年的国君。有儿子就立庙，立庙就记载安葬。
武夷胡氏传《公羊》说：“有儿子就立庙，立庙就记载安葬。”曾子问：“同时有两件丧事该怎么办？”孔子说：“安葬先轻后重，祭奠和虞祭，先重后轻。”
冬，修筑漆城的城墙。
杜氏注：漆是邾国的庶其邑。
春秋集解卷二十八
<经部,春秋类,吕氏春秋集解>
钦定四库全书
春秋集解卷二十九
宋 吕本中 撰
哀公【名蒋，定公之子，周敬王二十六年即位，谥法：恭仁短折曰哀】
元年春，周历正月，国君即位。
楚子、陈侯、随侯、许男包围蔡国。
《左氏传》：春天，楚子包围蔡国，报复柏举之战。挖掘壕沟，宽一丈，高加倍。夫屯昼夜九日。按照子西的素来做法，蔡人男女分别对待，让蔡国在江、汝之间划定边界后返回。蔡国于是请求迁往吴国。
杜氏注：定公六年，郑国灭掉许国。这里再次出现，大概是楚国重新封立许国。
武夷胡氏传案：《左氏传》说：“报复柏举之战，蔡人男女分别对待，让蔡国在江、汝之间划定边界。既然男女分别对待，那就是投降；在江、汝之间划定边界，那就是迁都。而只记载‘围蔡’，为什么呢？”