春秋集解卷二十一
晦，齐师夜遁。十一月丁卯朔，入平隂，遂从齐师。晋人欲逐归者，鲁、卫请攻险。己卯，荀偃、士匄以中军克京兹。乙酉，魏绛、栾盈以下军克邿。赵武、韩起以上军围卢，弗克。十二月戊戌，及秦周，伐雍门之萩【雍门，齐城门】己亥，焚雍门及西郭、南郭。刘难、士弱率诸侯之师焚申池之竹木。壬寅，焚东郭、北郭。齐侯驾将走邮棠，太子与郭荣叩马曰：“师速而疾略也，将退矣，君何惧焉？”抽劒断鞅，乃止。甲辰，东侵及潍南及沂。
译晦日，齐军连夜逃跑。十一月丁卯朔日，晋军进入平阴，于是跟随齐军追击。晋国人想要驱逐那些逃归的齐军，鲁国和卫国请求攻打险要之地。己卯日，荀偃、士匄率领中军攻克了京兹。乙酉日，魏绛、栾盈率领下军攻克了邿。赵武、韩起率领上军包围了卢，但没有攻克。十二月戊戌日，晋军到达秦周，砍伐雍门附近的萩树。己亥日，焚烧了雍门以及西郭、南郭。刘难、士弱率领诸侯的军队焚烧了申池的竹木。壬寅日，焚烧了东郭、北郭。齐侯驾车准备逃往邮棠，太子和郭荣拉住马缰说：“敌军行动迅速而猛烈，只是为了掠夺，将要撤退了，您何必害怕呢？”拔出剑砍断了马缰，齐侯这才停下。甲辰日，向东入侵，到达潍水以南和沂水。
伊川先生解书，同围见诸侯之恶，齐。
刘氏传防者，聚辞也。既曰防矣，又曰同围。齐何同围之者？犹曰环之也。环之者何？不通也。诸侯之军四分，或焚其郛，或攻其门，譬如栖之者然。此盖伐也，曷为不言伐？围不言伐也。
泰山孙氏曰：齐为不道，数侵诸侯，故诸侯同围之。言「同」者，诸侯同心疾齐也。
武夷胡氏传》凡侵伐围入，未有书同者，而独于此书同围齐，何也？齐环背盟弃好，陵虐神主，肆其暴横，数伐邻国，观加兵于鲁，则可见矣。诸侯所共恶疾，故同心而围之也。同心围齐，其以伐致何也？见齐环无道，冝得恶疾，大诸侯之伐，而免其围齐之罪辞也。《春秋》于此有沮横逆，抑强暴之意。孟子曰：“国必自伐，而后人伐之，自作孽不可逭。”其齐侯环之谓矣，尚谁怼哉？
曹伯负刍卒于师
楚公子午帅师伐郑
左氏传》郑子孔欲去诸大夫，将叛晋而起楚师以去之，使告子庚，子庚弗许。楚子闻之，使杨豚、尹宜告子庚曰：“国人谓不谷主社稷而不出师，死不从礼。不谷即位于今五年，师徒不出，人其以不谷为自逸而忘先君之业矣。”子庚叹曰：“君王其谓午懐安乎？吾以利社稷也。”见使者，稽首而对曰：“诸侯方睦于晋，臣请尝之。若可，君而继之；不可，收师而退，可以无害。”子庚帅师治兵于汾。于是子蟜、伯有、子张从，郑伯伐齐。子孔、子展、子西守，二子知子孔之谋，完守入保。子孔不敢防楚师。楚师伐郑，次于鱼陵，右师城上棘，遂渉颍，次于旃然。蔿子冯、公子格率锐师侵费、滑、胥靡、献于雍梁，右回梅山，侵郑东北至于虫牢而返。子庚门于纯门，信于城下而还，渉于鱼齿之下，甚雨及之，楚师多冻，役徒几尽。
十有九年春王正月，诸侯盟于祝柯【公作阿】
左氏传》春，诸侯还自沂上，盟于督扬，曰：“大母侵小【督扬即祝柯也】
杜氏注：「前年围齐之诸侯也。」祝柯县，今属济南郡。髙邮孙氏曰：「诸侯已围齐，而为祝柯之盟，不序诸侯者，前目后凡也。」
晋人执邾子
左氏传执邾悼公以其伐我故
刘氏传称：「人以执者非伯讨也。」此其为非伯讨，奈何？邾人伐鲁，晋人疾焉，执其君以劫其地。然则曷为不言以归？舎之也。曷为舎之？未得其地，故劫之；已得其地，故舎之。
公至自伐齐
刘氏传此围也，其以伐致？何围而以伐致者，以伐告也。
取邾田自漷水
左氏传》遂次于泗上，疆我田，取邾田自漷水，归之于我。
杜氏注取邾田以漷水为界也。漷水出东海合乡县，西南经鲁国，至髙平湖陆县入泗。
泰山孙氏曰：「诸侯土地受之天子，不可取也。言取，恶内也。自漷水者，随漷水为界也。」
苏氏曰：「成二年，晋人败齐于鞌，使齐人归我汶阳之田。书曰『取汶阳田』，不言齐鲁地也。今以晋命取田于邾，故书曰『取邾田自漷水』，言非鲁地也。」
季孙宿如晋
左氏传季武子如晋拜师
葬曹成公
夏卫孙林父帅师伐齐
左氏传：晋栾鲂帅师从卫孙文子伐齐【杜氏注：经书夏】
秋七月辛卯，齐侯环【公作瑗】卒。
左氏传》夏五月壬辰晦，齐灵公卒【经书七月辛卯】
晋士匄帅师侵齐，至谷，闻齐侯卒，乃还。
左氏传》晋士匄侵齐，及谷，闻防而还，礼也。
公羊传》“还者，何？善辞也。何善尔？大其不伐防也。”杜氏注：“详録所至及还者，善得礼。”
陆氏纂例，士匄闻齐侯卒，乃还。归父还，皆不当更往。又并合礼，故曰“还事毕也”，善辞也【还例见荘八年，宣十八年】
刘氏传还者，何善辞也？何善尔？古之为师也，不伐。防大夫以君命出境，有可以安社稷、利国家者，则专之可也。谷者，齐地也。其曰“至谷”而后称其义也，非齐地则勿复乎？曰：“止师而请之。”君曰“可”而后止，不可则复之。期可而后止。臣之事君也，凡在国无专焉；子之事亲也，凡在家无专焉。臣子，大节也。
苏氏曰：「将在军
译伊川先生解释经书，认为“同围”是记载诸侯共同讨伐齐国的恶行。
刘氏在传文中说，“防”是聚集的意思。既然已经说了“防”，又说“同围”。齐国为什么被共同包围呢？这就好比说环绕它一样。环绕它是什么意思？就是隔绝不通。诸侯的军队分成四路，有的焚烧外城，有的攻打城门，就像把鸟围困在巢中一样。这实际上是讨伐，为什么不说“伐”呢？因为包围就不说“伐”。
泰山孙氏说：齐国行为不道，多次侵犯诸侯，所以诸侯共同包围它。说“同”，是表示诸侯同心痛恨齐国。
武夷胡氏在传文中说：凡是侵犯、讨伐、包围、攻入，没有记载“同”的，唯独在这里记载“同围齐”，为什么呢？齐侯环背弃盟约、抛弃友好，欺凌虐待神灵和君主，肆意暴虐，多次讨伐邻国，从它对鲁国用兵就可以看出来。这是诸侯共同痛恨的，所以同心包围它。同心包围齐国，为什么用“伐”来归结呢？是为了显示齐侯环无道，应当受到痛恨，借大诸侯的讨伐，来免除包围齐国的罪责。《春秋》在这里有阻止横逆、抑制强暴的意思。孟子说：“国家必定自己先要讨伐自己，然后别人才讨伐它，自己造下的罪孽不可逃避。”这就是对齐侯环说的，还能怨恨谁呢？
曹伯负刍死在军中。
楚公子午率领军队讨伐郑国。
《左氏传》说：郑国子孔想要除掉各位大夫，准备背叛晋国并借楚国军队来除掉他们，派人告诉子庚，子庚不允许。楚王听说后，派杨豚、尹宜告诉子庚说：“国人说我不主持国家大事却不出兵，死了也不合礼制。我即位到现在五年了，军队没有出动，人们会认为我贪图安逸而忘记了先君的功业。”子庚叹息说：“君王难道认为我贪图安逸吗？我是为了国家的利益。”子庚接见使者，叩头回答说：“诸侯正与晋国和睦，请让我先尝试一下。如果可行，君王再跟随；如果不可行，收兵撤退，可以没有害处。”子庚率领军队在汾地整顿兵力。这时子蟜、伯有、子张跟随，郑伯讨伐齐国。子孔、子展、子西留守，这两个人知道子孔的阴谋，加固防守进入城堡。子孔不敢防备楚军。楚军讨伐郑国，驻扎在鱼陵，右军在上棘筑城，于是渡过颍水，驻扎在旃然。蔿子冯、公子格率领精锐部队侵犯费、滑、胥靡，在雍梁献祭，右军绕过梅山，侵犯郑国东北直到虫牢然后返回。子庚攻打纯门，在城下展示信物然后撤退，在鱼齿之下渡河，大雨降临，楚军大多受冻，服役的士兵几乎死尽。
鲁文公十九年春天周王正月，诸侯在祝柯结盟【《公羊传》作“阿”】。
《左氏传》说：春天，诸侯从沂水返回，在督扬结盟，说：“大国不要侵犯小国”【督扬就是祝柯】。
杜氏注：“这是前年包围齐国的诸侯。”祝柯县，现在属于济南郡。高邮孙氏说：“诸侯已经包围了齐国，又举行祝柯之盟，不列举诸侯，是因为前面已经列举过，后面就用总称。”
晋国人抓获了邾子。
《左氏传》说：抓获邾悼公，是因为他讨伐我国的缘故。
刘氏传称：“称‘人’来抓获，不是霸主合法的讨伐。”这为什么不是霸主合法的讨伐呢？邾国人讨伐鲁国，晋国人痛恨他们，抓获他们的国君来胁迫他们割让土地。那么为什么不说不“以归”呢？是放了他。为什么放了他？没有得到土地，所以胁迫他；已经得到土地，所以放了他。
鲁公从讨伐齐国回来。
刘氏传说：这是包围，为什么用“伐”来归结？因为用“伐”来报告。
夺取邾国的田地，以漷水为界。
《左氏传》说：于是驻扎在泗水边，划定我国的田地，夺取邾国从漷水开始的田地，归还给我们。
杜氏注：夺取邾国田地以漷水为界。漷水发源于东海合乡县，向西南流经鲁国，到高平湖陆县流入泗水。
泰山孙氏说：“诸侯的土地是受之于天子，不可以夺取。说‘取’，是厌恶国内的行为。‘自漷水’，是随着漷水作为边界。”
苏氏说：“成公二年，晋人在鞌地打败齐国，让齐人归还汶阳的田地。经书说‘取汶阳田’，不说齐鲁之地。现在凭借晋国的命令从邾国夺取田地，所以经书说‘取邾田自漷水’，说这不是鲁国的土地。”
季孙宿前往晋国。
《左氏传》说：季武子前往晋国拜谢军队。
安葬曹成公。
夏天，卫国孙林父率领军队讨伐齐国。
《左氏传》：晋国栾鲂率领军队跟随卫国孙文子讨伐齐国【杜氏注：经书记载在夏天】。
秋天七月辛卯日，齐侯环【《公羊传》作“瑗”】去世。
《左氏传》：夏天五月壬辰日晦，齐灵公去世【经书记载七月辛卯】。
晋国士匄率领军队侵犯齐国，到达谷地，听说齐侯去世，就返回了。
《左氏传》：晋国士匄侵犯齐国，到达谷地，听说国君去世而返回，这是合乎礼制的。
《公羊传》：“返回，是什么意思？是好的措辞。为什么好？赞美他不讨伐丧国。”杜氏注：“详细记录所到达的地方和返回，是赞美他合乎礼制。”
陆氏纂例：士匄听说齐侯去世，就返回。归父返回，都不应当再去。又合并合乎礼制，所以说“返回表示事情完毕”，是好的措辞【返回的例子见庄公八年，宣公十八年】。
刘氏传说：返回，是什么意思？是好的措辞。为什么好？古代出兵，不讨伐丧国。大夫奉君命出境，有可以安定社稷、有利于国家的事情，就可以专断。谷地，是齐国的地方。说“到达谷地”然后称颂他的义举，如果不是齐国地方就不回去了吗？回答说：“停止军队并请示。”国君说“可以”然后停止，不可以就返回。等到可以然后停止。臣子侍奉国君，凡在国内没有专断；儿子侍奉父母，凡在家中没有专断。臣子，是大节。
苏氏说：“将领在军中
，君命有所不受。有善而专之，君与有焉。必君命而后可，则安用将矣！」
译君主的命令，有时是可以不接受的。有了善策而独自决断，君主也会分享这份功劳。如果必须等到君主的命令才能行动，那还要将领做什么呢！」
常山刘氏曰：「天下无王，诸侯擅命征伐，各自己出，利人之难以成其私，故伐人之丧者比比而是。而士匄乃有恻隠之心，愍人之患，还师不侵，岂不善乎！」
武夷胡氏传：「丧必不可伐，非进退可疑而待请者。」
八月丙辰仲孙蔑卒
齐杀其大夫髙厚
左氏传》齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其侄騣声姬生光，以为太子。诸子：仲子、戎子。戎子嬖。仲子生牙，属诸戎子。戎子请以为太子，许之。仲子曰：“不可，光之立也，列于诸侯矣。”公曰：“在我而已。”遂东太子光，使髙厚传牙以为太子。夙沙卫为少传。齐侯疾，崔杼微逆光。疾病而立之。光杀戎子。秋八月，齐崔杼杀髙厚于洒蓝，而兼其室。
刘氏传称：「国以杀大夫者罪，累上也。」髙厚之累上，奈何？齐灵公废太子光，以牙为太子，髙厚傅之。灵公疾，崔杼微逆光。灵公卒，光即位，于是杀髙厚也。
郑杀其大夫公子嘉【公作喜】
左氏传》郑子孔之为政也，专，国人患之，乃讨西宫之难，与纯门之师，子孔当罪，以其甲及子革、子良氏之甲守，甲辰，子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室。
武夷胡氏传不称郑人者，嘉则有罪矣。而子展、子西不能正以王法，肆诸市朝，与众同弃，乃利其室而分之，有私意焉。故称国以杀，而不去其官，此《春秋》原情定罪之意。
冬葬齐灵公
城西郛
左氏传城西郛惧齐也
叔孙豹防晋士匄于柯
左氏传》齐及晋平盟于大隧，故穆叔防范宣子于柯。杜氏注：「魏郡内黄县东北有柯城。」
襄陵许氏曰：「宣十五年，书仲孙蔑防齐髙固于无娄；成五年，书叔孙侨如防晋荀首于谷；襄十九年，书叔孙豹防晋士匄于柯。以见政在大夫，列国之事如此，非正也，故屡讥之。」
城武城
左氏传》穆叔归曰：「齐犹未也，不可以不惧。」乃城武城。杜氏注：「泰山南武城县。」
二十年春王正月辛亥，仲孙速【公作遫，下同】防莒人盟于向。左氏传：“春及莒平，孟庄子防莒人盟子向，督扬之盟故也。”
杜氏注向莒邑
夏六月庚申，公防晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟于澶渊。
左氏传夏盟于澶渊齐成故也
杜氏注《澶渊》在顿丘县南，今名繁污，此衞地，又近戚田。
秋公至自防
仲孙速【公作遫】帅师伐邾
左氏传》邾人骤至，以诸侯之事弗能报也。秋，孟庄子伐邾，以报之。
泰山孙氏曰：「仲孙速背澶渊之盟，伐邾。」
蔡杀其大夫公子燮【谷作湿】蔡公子履奔楚。
左氏传》：蔡公子燮欲以蔡之晋，蔡人杀之。公子履，其母弟也，故出奔楚。初，蔡文侯欲事晋，曰：“先君与于践土之盟，晋不可弃，且兄弟也。”畏楚不能行，而卒。楚人使蔡无常，公子燮求从先君以利蔡，不能而死。
刘氏传》称：“国以杀大夫者罪累上也。公子燮之累上，奈何？蔡庄侯欲受盟于晋，未能行而卒。公子燮请从先君，国人不欲，于是杀公子燮。请从先君，何以为有罪？非其力也而任之，非其民之欲也而强之。燮之智足以杀其身而已矣。”
武夷胡氏传：「公子燮，谋君之合于义者也。国人乃不顺焉，而杀燮。此何罪矣？故称国以杀，而不去其官。公子履，其母弟也。进不能正国，退不能逺害，惧祸而奔，从于南蛮。书者罪之也。」
陈侯之弟黄【公谷作光】出奔楚。
左氏传》陈庆虎、庆寅畏公子黄之逼，愬诸楚曰：“与蔡司马同谋。”楚人以为讨，公子黄出奔楚。
谷梁传》诸侯之尊，弟兄不得以属通。其弟云者，亲之也。亲而奔之，恶也。”
陆氏纂例，称弟者，罪其兄也。非兄之罪，则曰公子。
叔老如齐
左氏传齐子初聘于齐礼也
冬十月丙辰朔日有食之
季孙宿如宋
左氏传》冬季，武子如宋，报向戌之聘也。
二十有一年春王正月公如晋
左氏传：「公如晋，拜师及取邾田也【谢十八年伐齐之师，漷水之田】
译常山刘氏说：“天下没有天子，诸侯擅自发号施令进行征伐，各自从自己的私利出发，利用他人的危难来成就自己的私欲，所以趁别人丧期去征伐的情况屡见不鲜。而士匄却怀有恻隐之心，怜悯他人的祸患，撤军而不侵犯，难道不是很好的吗！”
武夷胡氏传：“丧期绝对不可以征伐，这并非进退两难、需要等待请示的情况。”
八月丙辰，仲孙蔑去世。
齐国杀了它的大夫高厚。
《左氏传》：齐侯从鲁国娶妻，名叫颜懿姬，没有儿子。他的侄女骀声姬生了光，被立为太子。其他儿子有：仲子、戎子。戎子受宠。仲子生了牙，托付给戎子。戎子请求立牙为太子，齐侯答应了。仲子说：“不行，光被立为太子，已经向诸侯通报了。”齐侯说：“这由我说了算。”于是将太子光迁到东宫，派高厚辅佐牙，立他为太子。夙沙卫担任少傅。齐侯生病，崔杼暗中迎接光。齐侯病重时立光为君。光杀了戎子。秋八月，齐国崔杼在洒蓝杀了高厚，并吞并了他的家产。
刘氏传称：“用‘国’字来记载杀大夫，是为了归罪于君主。”高厚归罪于君主，是怎么回事呢？齐灵公废黜太子光，立牙为太子，高厚辅佐牙。灵公生病，崔杼暗中迎接光。灵公去世，光即位，于是杀了高厚。
郑国杀了它的大夫公子嘉【《公羊传》作“喜”】。
《左氏传》：郑国子孔执政时，专断独行，国人对此感到忧虑，于是追究西宫之难和纯门之战的责任，子孔应当承担罪责，他率领自己的甲士以及子革、子良家族的甲士防守。甲辰日，子展、子西率领国人攻打他，杀了子孔并瓜分了他的家产。
武夷胡氏传不称“郑人”的原因，是因为嘉确实有罪。而子展、子西不能依据王法公正地处决他，在市集公开处刑，让众人共同唾弃，反而贪图他的家产而瓜分，存有私心。所以用“国”字来记载杀他，却不除去他的官职，这是《春秋》探究情由、判定罪责的用意。
冬天，安葬齐灵公。
修筑西郛的城墙。
《左氏传》：修筑西郛的城墙，是畏惧齐国。
叔孙豹在柯地防备晋国的士匄。
《左氏传》：齐国与晋国讲和，在大隧结盟，所以穆叔在柯地防范宣子。杜氏注：“魏郡内黄县东北有柯城。”
襄陵许氏说：“宣公十五年，记载仲孙蔑在无娄防备齐国高固；成公五年，记载叔孙侨如在谷地防备晋国荀首；襄公十九年，记载叔孙豹在柯地防备晋国士匄。以此显示政令掌握在大夫手中，列国之事如此，不符合正道，所以屡次加以讥讽。”
修筑武城的城墙。
《左氏传》：穆叔回国后说：“齐国还没有屈服，不可以不畏惧。”于是修筑武城的城墙。杜氏注：“泰山南边的武城县。”
二十年春王正月辛亥，仲孙速【《公羊传》作“遫”，以下同】在向地防备莒国人并结盟。《左氏传》：“春天与莒国讲和，孟庄子在向地防备莒国人并结盟，这是督扬之盟的缘故。”
杜氏注：向是莒国的城邑。
夏六月庚申，鲁公在澶渊防备晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子并结盟。
《左氏传》：夏天在澶渊结盟，是因为齐国达成和解的缘故。
杜氏注：《澶渊》在顿丘县南，现在叫繁污，这里是卫国的土地，又靠近戚田。
秋，鲁公从防地回来。
仲孙速【《公羊传》作“遫”】率领军队攻打邾国。
《左氏传》：邾国人屡次侵扰，因为诸侯的事务不能报复。秋，孟庄子攻打邾国，以报复他们。
泰山孙氏说：“仲孙速违背澶渊之盟，攻打邾国。”
蔡国杀了它的大夫公子燮【《谷梁传》作“湿”】，蔡公子履逃奔楚国。
《左氏传》：蔡公子燮想带领蔡国依附晋国，蔡国人杀了他。公子履，是他的同母弟，所以出逃到楚国。起初，蔡文侯想侍奉晋国，说：“先君参加了践土之盟，晋国不可抛弃，况且是兄弟之邦。”畏惧楚国而不能实行，最终去世。楚人让蔡国没有固定的归属，公子燮请求追随先君以利于蔡国，未能成功而死。
刘氏传称：“用‘国’字来记载杀大夫，是为了归罪于君主。”公子燮归罪于君主，是怎么回事呢？蔡庄侯想接受晋国的盟约，未能实行就去世了。公子燮请求追随先君，国人不愿意，于是杀了公子燮。请求追随先君，为什么算是有罪呢？不是他的能力所能胜任却承担下来，不是民众的愿望却强行推行。燮的智慧只足以招致杀身之祸罢了。
武夷胡氏传：“公子燮，是谋划君主合乎道义的人。国人却不顺从，而杀了燮。这有什么罪呢？所以用‘国’字来记载杀他，却不除去他的官职。公子履，是他的同母弟。进不能匡正国家，退不能远离祸害，畏惧灾祸而逃跑，追随南蛮。史书这样记载是为了谴责他。”
陈侯的弟弟黄【《公羊传》《谷梁传》作“光”】逃奔楚国。
《左氏传》：陈庆虎、庆寅畏惧公子黄的逼迫，向楚国告状说：“与蔡国司马同谋。”楚人认为是讨伐的理由，公子黄出逃到楚国。
《谷梁传》：诸侯的尊贵，兄弟不能用亲属关系来称呼。称他为‘弟’，是表示亲近。亲近却让他出逃，是厌恶他。”
陆氏纂例，称“弟”的，是归罪于他的兄长。如果不是兄长的罪过，就称“公子”。
叔老出使齐国。
《左氏传》：齐子初次聘问齐国，是合乎礼节的。
冬十月丙辰初一，发生日食。
季孙宿出使宋国。
《左氏传》：冬季，武子出使宋国，是为了报答向戌的聘问。
二十有一年春王正月，鲁公出使晋国。
《左氏传》：“鲁公出使晋国，是为了拜谢军队以及索取邾国田地【谢十八年伐齐之师，漷水之田】”
邾庶其以漆闾丘来奔
左氏传》邾庶其以漆、闾丘来奔，季武子以公姑姊妻之，皆有赐于其从者。于是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰：「子盍诘盗？」武仲曰：「不可诘也，纥又不能。」季孙曰：「我有四封而诘其盗，何故不可？」子为司寇，将盗是务去，若之何不能？武仲曰：「子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？」纥也闻之：在上位者，洒濯其心，一以待人，轨度其信，可明徴也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为，而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？庶其非卿也，以地来，虽贱必书，重地也。
译邾国的庶其带着漆地和闾丘地投奔鲁国。
《左传》记载：邾国的庶其带着漆地、闾丘地投奔鲁国，季武子把鲁公的姑母姐姐嫁给他，并且对他的随从都有赏赐。这时鲁国盗贼很多。季孙对臧武仲说：“您为什么不查究盗贼呢？”武仲说：“不可查究，我纥也没有能力。”季孙说：“我有四境疆土，查究其中的盗贼，为什么不可？”您身为司寇，将致力于清除盗贼，为什么却说不能？武仲说：“您招引外来的盗贼并给予隆重的礼遇，凭什么能制止我们国内的盗贼？”我纥听说：身居高位的人，洗涤净化自己的内心，专一诚敬地对待他人，使诚信有法度可循，可以明确地作为榜样，然后才可以治理百姓。上位者所做的，是百姓所归向的。上位者不做的事，百姓中有人做了，因此施加刑罚，就没有人敢不惩戒。如果上位者做了，百姓也跟着做，那是理所当然的，又怎么能禁止呢？庶其不是卿大夫，因为带着土地来投奔，虽然地位低贱也一定要记载，这是重视土地的缘故。
谷梁传》以者，不以者也。来奔者，不言出，举其接我者也。
杜氏注：「二邑在髙平南平阳县东北有漆乡，西北有显闾亭。」
陆氏纂例以地来奔即叛也
陆氏微，防不言叛，为内讳也。受叛臣，非也。故讳，以示讥也。
武夷胡氏传，庶其，邾大夫也。春秋小国之大夫，不书其姓氏，微也。其以事接我，则书其姓氏，谨之也。莒庆以大夫即鲁而图防，接我不以礼者也。邾庶其以地叛其君而来奔，接我不以义者也。以欲败礼，则身必危；以利弃义，则国必乱。春秋礼义之大宗，故小国之大夫接我以利欲，则特书其姓氏，谨之也。漆一邑，闾丘一邑，而不言及者，庶其之私邑，所受于君而食之者也。此叛臣何以不书叛？书名，书地，而窃邑叛君之罪见矣。夫弃夷狄从诸夏，其慕义之心，疑可与也。然有据城以求援者，君子犹以为不可受，而况邻国乎？书来奔而鲁受叛臣，纳其地之罪亦见矣。
襄陵许氏曰：「书以邑奔、邑叛，自襄始。大夫盛强，故也。」
夏公至自晋
秋晋栾盈出奔楚
左氏传》栾桓子娶于范宣子，生怀子。范鞅以其亡也，怨栾氏。桓子卒，栾祁与其老州賔通，几亡室矣。怀子患之，祁惧其讨也，愬诸宣子曰：「盈将为乱，范鞅为之徴。」怀子好施，士多归之。宣子畏其多士也，信之。怀子为下卿，宣子使城着，而遂逐之。秋，栾盈出奔楚。
刘氏《意林》不以范匄逐之为文，而以盈之自出为说。使盈无可逐之衅，则匄不得逐矣。匄之罪易见，盈之失难知。此《春秋》所以深探其情而大正其本也。道莫难于治天下，而天下之治在国，国之治在家，家之治在身。身不治，国家不可得治也。《诗》之首周召，《书》之首尧舜，皆从此生矣。《春秋》述尧舜者也，是以谨于人道之始。闺门之内，《易》曰：“闲有家，悔亡。”家之不闲，悔不亦冝乎？
九月庚戌朔，日有食之。冬十月庚辰朔，日有食之。襄陵许氏曰：「日比年食，又比月食，盖自是八年之间，而日七食，祸变重矣。」
曹伯来朝
左氏传冬曹武公来朝始见也
公防晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾【公作邾娄】子于商任。
左氏传防于商任锢栾氏也
杜氏注商任地阙
苏氏曰：「锢栾氏，非礼也。古者大夫去国，君使人导之出疆，又先于其所徃。」
襄陵许氏曰：「栾氏之出，非其罪也。徒以权臣私相忌恶，何有于国？而平公受其蔽，怒勤动诸侯，以逞范鞅之积憾，必欲使盈无所容于世。故盈发愤，卒兴祸乱。此皆以私败公，足为古今至戒。是时中国无事，晋无所发政，而亟防诸侯，则知徒以栾氏传不诬也。」
二十有二年春，王正月，公至自防。
夏四月
秋七月辛酉叔老卒
杜氏注子叔齐子
冬，公防晋侯、齐侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子【公谷有滕子】薛伯、杞伯、小邾子于沙随。
左氏传》秋栾盈自楚适齐。晏平仲言于齐侯曰：「商任之防，受命于晋，今纳栾氏，将安用之？」弗聴。冬防于沙随，复锢栾氏也。栾盈犹在齐。晏子曰：「祸将作矣。齐将伐晋，不可以不惧。」
武夷胡氏传防于商任，锢栾氏也；防于沙随，复锢栾氏也。」古者大夫去国，君不埽其社稷，不系累其子弟，不收其田邑，使人导之出疆，又先之于其所徃，敕五典，厚人伦也。今晋不念栾氏世勲而逐盈，又将搏执之，而命诸侯无得纳焉，则亦过也。楚逐申公巫臣，子反请以重币锢之。楚子曰：「止！彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉？」其贤于商任、沙随之谋逺矣。
公至自防
楚杀其大夫公子追舒
左氏传》楚观起有宠于令尹子南，未益禄，而有马数十乗。王遂杀子南于朝，轘观起于四境。
苏氏曰：追舒为令尹，宠观起，未益禄而有马数十乗。楚人患之，故诛追舒。罪不至死，故称国以杀。
二十有三年春，王二月癸酉朔，日有食之。
三月乙巳杞伯匄卒
译《谷梁传》说：“以”字，表示不应当这样做。“来奔”这件事，不写“出”，是举出他与我方交接的情况。
杜氏注解说：“两个邑在高平南平阳县，东北有漆乡，西北有显闾亭。”
陆氏纂例说：带着土地来投奔，就是叛变。
陆氏认为，邾国地位卑微，所以不写“叛”，是为了替内国讳言。接受叛臣，是不对的。所以讳言，以示讥讽。
武夷胡氏传解说：庶其，是邾国的大夫。春秋时期小国的大夫，不记载他们的姓氏，是因为他们地位卑微。他因为事情与我方交接，就记载他的姓氏，是慎重对待。莒国的庆以大夫身份到鲁国图谋防邑，与我方交接不合礼制。邾国的庶其带着土地背叛他的君主来投奔，与我方交接不合道义。因欲望败坏礼制，自身必然危险；因利益抛弃道义，国家必然混乱。《春秋》是礼义的根本，所以小国的大夫带着利欲与我方交接，就特别记载他们的姓氏，以示慎重。漆是一个邑，闾丘是一个邑，而不写“及”，是因为这些是庶其的私邑，是他受君主赏赐而享用的。这些叛臣为什么不写“叛”？写了名字，写了土地，窃取邑地背叛君主的罪过就显现了。抛弃夷狄而追随华夏，这种仰慕道义的心，似乎可以接纳。然而，有占据城池来求援的，君子尚且认为不可接受，何况邻国呢？写“来奔”而鲁国接受叛臣，接纳其土地的罪过也显现了。
襄陵许氏说：“记载‘以邑奔’、‘邑叛’，从襄公开始。这是因为大夫势力强盛，所以如此。”
夏，鲁公从晋国回来。
秋，晋国的栾盈出逃到楚国。
《左氏传》说：栾桓子娶了范宣子的女儿，生了怀子。范鞅因为怀子逃亡的事，怨恨栾氏。桓子死后，栾祁与家臣州宾私通，几乎败坏了栾氏家室。怀子对此担忧，栾祁害怕被讨伐，就向范宣子告发说：“栾盈将作乱，范鞅是他的征兆。”怀子喜好施舍，士人多归附他。范宣子畏惧他士人多，相信了栾祁的话。怀子担任下卿，范宣子派他去筑着城，于是驱逐了他。秋，栾盈出逃到楚国。
刘氏《意林》说：不因为范匄驱逐栾盈而作文，而是以栾盈自己出逃为说。如果栾盈没有可被驱逐的罪衅，范匄就不能驱逐他。范匄的罪过容易看见，栾盈的过失难以知晓。这就是《春秋》深入探求实情而大大端正根本的原因。道没有比治理天下更难的，而天下的治理在于国家，国家的治理在于家庭，家庭的治理在于自身。自身不治理，国家就不能得到治理。《诗经》以周、召为首，《尚书》以尧、舜为首，都由此产生。《春秋》是阐述尧舜之道的，所以对人之道的开始很慎重。在家庭内部，《易经》说：“防范家庭，悔恨就会消失。”家庭不防范，悔恨不也是应该的吗？
九月庚戌朔，发生日食。冬十月庚辰朔，发生日食。襄陵许氏说：“日食连年发生，又连月发生，大概从这八年之间，日食发生了七次，灾祸变故严重了。”
曹伯来朝见。
《左氏传》说：冬，曹武公来朝见，这是初次记载。
鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子（公羊传作邾娄子）在商任会盟。
《左氏传》说：在商任会盟，是为了禁锢栾氏。
杜氏注解说：商任的地名失传。
苏氏说：“禁锢栾氏，不合礼制。古代大夫离开国家，君主派人引导他出境，又先派使者到他要去的地方。”
襄陵许氏说：“栾氏出逃，不是他的罪过。只是因为权臣私下忌恨厌恶，与国家有什么关系？而晋平公受蒙蔽，劳师动众召集诸侯，以发泄范鞅的积怨，一定要使栾盈在世上无处容身。所以栾盈发愤，最终兴起祸乱。这都是因私败公，足以作为古今最大的警戒。这时中原无事，晋国没有政令可发，却频繁会盟诸侯，就知道只是因为栾氏，传言不假。”
二十二年春，周正月，鲁公从会盟地回来。
夏四月。
秋七月辛酉，叔老去世。
杜氏注解说：叔老是子叔齐子。
冬，鲁公与晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子（公羊传、谷梁传有滕子）、薛伯、杞伯、小邾子在沙随会盟。
《左氏传》说：秋，栾盈从楚国到齐国。晏平仲对齐侯说：“商任的会盟，是受命于晋国，现在接纳栾氏，将怎么用他？”齐侯不听。冬，在沙随会盟，再次禁锢栾氏。栾盈还在齐国。晏子说：“祸乱将要发生了。齐国将伐晋，不可以不警惕。”
武夷胡氏传解说：“在商任会盟，是为了禁锢栾氏；在沙随会盟，是再次禁锢栾氏。”古代大夫离开国家，君主不毁掉他的社稷，不牵连他的子弟，不没收他的田邑，派人引导他出境，又先派使者到他要去的地方，这是整顿五典，厚待人伦。现在晋国不念栾氏世代功勋而驱逐栾盈，又要逮捕他，并命令诸侯不得接纳，这也太过分了。楚国驱逐申公巫臣，子反请求用重金禁锢他。楚王说：“停止！他如果能对国家有利，即使重金，晋国会允许吗？如果对晋国无益，晋国将抛弃他，何必劳神禁锢呢？”这比商任、沙随的谋划贤明多了。
鲁公从会盟地回来。
楚国杀了它的大夫公子追舒。
《左氏传》说：楚国的观起受令尹子南宠爱，没有增加俸禄，却有几十辆马车的马。楚王于是杀了子南于朝堂，在四境车裂观起。
苏氏说：追舒担任令尹，宠爱观起，没有增加俸禄却有几十辆马车的马。楚国人对此忧虑，所以诛杀追舒。罪不至死，所以称国以杀。
二十三年春，周二月癸酉朔，发生日食。
三月乙巳，杞伯匄去世。
左氏传春杞孝公卒
夏邾卑【公作鼻谷作畀】我来奔。
杜氏注畀我是庶其之党
译《左传》记载：春季，杞孝公去世。
夏季，邾国的卑（《公羊传》作“鼻”，《谷梁传》作“畀”）前来投奔我国。
杜预注解说：畀我，是庶其的同党。
泰山孙氏曰：「此言邾畀我来奔者，恶内也。恶乡受邾叛人邑，今又纳邾叛人也。」
葬杞孝公
陈杀其大夫庆虎及庆寅。陈侯之弟黄【公谷作光】自楚归于陈。
左氏传》陈侯如楚，公子黄愬二庆于楚。楚人召之，使庆乐徃杀之。庆氏以陈叛。夏，屈建从陈侯围陈。陈人城板队而杀人，役人相命，各杀其长，遂杀庆虎、庆寅。楚人纳公子黄。
谷梁传》陈杀其大夫庆虎及庆寅，称国以杀，罪累上也。及庆寅，庆寅累也。
刘氏传称：「国以杀其大夫者，罪累上也。」庆虎之累上，奈何？庆虎为无道，暴蔑其君，而去其亲。庆虎之为人臣也，足以杀其身矣。然而暴虐其君，而去其亲，三年国几亡者，陈侯则实使之也。其言及庆寅，何以罪及之也？寅，庆虎之族也。
武夷胡氏传人，君擅一国之利势，使权臣暴蔑其身而不能逺，欲去其亲而不能保，谮愬之于大国而不能辨，至因夷狄之力然后能克，则非君人之道也。故二庆之死，称国以杀；公子黄之出，特以弟书者，讥归陈侯也。凡此皆《春秋》端本之意。
吕氏曰：「庆虎、庆寅之罪不等，故言及。」
晋栾盈复入于晋入于曲沃
左氏传》晋将嫁女于呉，齐侯使析归父媵之，以藩载栾盈及其士，纳诸曲沃。栾盈夜见胥午而告之，伏之而觞。曲沃人乐作，午言曰：“今日得栾孺子，何如？”对曰：“得主而为之死，犹不死也。”皆叹有泣者。爵行又言，皆曰：“得主，何贰之有！”盈出，徧拜之。四月，栾盈帅曲沃之甲，因魏献子以昼入绛。乐王鲋侍坐于范宣子，或告曰：“栾氏至矣！”宣子惧。桓子曰：“奉君以走固宫，必无害也。栾氏所得，其唯魏氏乎？而可强取也。”宣子奉公以如固宫，范鞅逆魏舒，则成列。旣乗，将逆栾氏矣，趋进曰：“栾氏帅贼以入，鞅之父与二三子在君所矣！”遂超乗驱之。宣子逆诸阶，赂之以曲沃。栾氏乗公门，宣子谓鞅曰：“矢及君屋，死之！”鞅用劒以帅卒，栾盈奔曲沃。晋人围之。
刘氏传曷为不言叛？不言叛者，非叛者也。其非叛奈何？劫众以敌君，则乱而已矣。
苏氏曰：「不书自齐，何也？齐之纳盈，非以兵明纳之也，辟如盗贼私纳之耳，故不书自齐。」
武夷胡氏传：「栾氏，晋室之世臣，故盈虽出奔，犹系于晋。复入者，甚逆之辞，为其既絶而复入也。曲沃者，所食之地。当是时，权宠之臣，各以利诱其下，使为之用，至于杀身而不避，莫知有君臣之分者也。故闻语『栾孺子』者，则或泣或叹，以为得主而为之死，犹不死也。盈从之，遂入绛，乗公门。若非天弃栾氏，又有范鞅之谋，晋亦殆矣。原其失，在于锢之甚急，使无所容于天地之间，是以至此极。春秋备书之，以见人而不仁，疾之已甚，乱也。其为后世鉴，岂不深切着明也哉！」
秋齐侯伐衞遂伐晋
左氏传》齐侯伐衞，自衞将遂伐晋，崔杼谏，弗听。陈文子见崔武子，曰：“将如君何？”武子曰：“吾言于君，君弗听也。以为盟主而利其难，羣臣若急，君于何有？”齐侯遂伐晋，取朝歌，为二队入孟门，登大行，张武军于荧庭，戍郫邵，封少水，以报平隂之役，乃还。赵胜帅东阳之师以追之，获晏牦。
八月，叔孙豹帅师救晋，次于雍榆【公谷作渝】
谷梁传言救后次非救也
杜氏注："雍榆，晋地。汲郡朝歌县东有雍城。"
陆氏微防淳闻于师曰：「凡言救者，救急之名，不当次止也。」僖元年，次于聂北，救邢，本次止而遥为邢援，故先书次，后言救，讥其失救急之义也。今此君命往救晋，豹畏齐而次，故上言救晋，以明出师本意，是先通君命也。言君本命往救，而豹自次止，所以不讥君而罪豹也。
髙邮孙氏曰：「不救则惧晋之讨，往救则畏齐之强。大夫帅师救之而次焉。聂北之次，先次后救，可救而不救，则罪重也。雍榆之次，先救后次，欲救而力不能，有罪而犹轻耳。春秋之义，次皆有罪，于次之中有足矜者，雍榆之次是也。」
己卯仲孙速【公作
译泰山孙氏说：“这是说邾国畀地的人来投奔，是因为厌恶国内。厌恶先前接受邾国叛逃者的封邑，现在又接纳邾国的叛逃者。”
葬杞孝公。
陈国杀了大夫庆虎和庆寅。陈侯的弟弟黄（《公羊传》《谷梁传》作光）从楚国回到陈国。
《左氏传》说：陈侯到楚国，公子黄向楚国控告庆虎、庆寅二人。楚国人召见陈侯，派庆乐去杀他。庆氏率领陈国叛变。夏天，屈建跟随陈侯围攻陈国。陈国人筑板队时杀人，服役的人互相命令，各自杀了他们的长官，于是杀了庆虎、庆寅。楚国人接纳了公子黄。
《谷梁传》说：陈国杀了大夫庆虎和庆寅，称国名来杀，是因为罪责连及上级。连及庆寅，是说庆寅受连累。
刘氏传称：“称国名杀其大夫，是因为罪责连及上级。”庆虎连及上级，是怎么回事？庆虎行为无道，暴虐轻慢他的君主，并疏远他的亲人。庆虎作为臣子，足以招致杀身之祸了。然而他暴虐君主，疏远亲人，三年间国家几乎灭亡，这是因为陈侯实际上指使他的缘故。说到连及庆寅，为什么罪责连及他呢？寅是庆虎的同族。
武夷胡氏传称：君主独揽一国的利势，让权臣暴虐轻慢自己却不能远离，想疏远亲人却不能保全，向大国谗言控告却不能辩白，直到借助夷狄的力量然后才能成功，这就不是君主的正道了。所以庆虎、庆寅的死，称国名来杀；公子黄的出逃，特别以弟弟的身份记载，是讥讽陈侯。这些都是《春秋》端正根本的意思。
吕氏说：“庆虎、庆寅的罪行不相等，所以说‘及’。”
晋国的栾盈重新进入晋国，进入曲沃。
《左氏传》说：晋国将要嫁女给吴国，齐侯派析归父陪嫁，用藩车载着栾盈和他的士人，把他们送入曲沃。栾盈夜里见胥午并告诉了他，埋伏起来并饮酒。曲沃人奏乐，胥午说：“今天得到栾孺子，怎么样？”回答说：“得到主人并为他死，还算是没有死。”都叹息有哭泣的人。酒过三巡又说，都说：“得到主人，还有什么二心！”栾盈出来，遍拜他们。四月，栾盈率领曲沃的甲士，借助魏献子在白天进入绛都。乐王鲋侍坐在范宣子身边，有人报告说：“栾氏到了！”范宣子害怕。桓子说：“奉送君主逃往固宫，一定没有害处。栾氏所得到的，大概只有魏氏吧？但可以强取。”范宣子奉送君主到固宫，范鞅迎接魏舒，就排成队列。已经乘车，将要迎接栾氏了，快步上前说：“栾氏率领贼人进入，鞅的父亲和二三子在君主那里了！”于是跳上车驱赶他们。范宣子在台阶迎接，用曲沃贿赂他。栾氏登上公门，范宣子对范鞅说：“箭射到君主的屋上，就死吧！”范鞅用剑率领士卒，栾盈逃往曲沃。晋国人围攻他。
刘氏传称：为什么不说是叛？不说叛，是因为不是叛变。不是叛变是怎么回事？胁迫众人来对抗君主，只是作乱罢了。
苏氏说：“不写‘自齐’，为什么呢？齐国接纳栾盈，不是用军队公开接纳的，好比盗贼私下接纳他，所以不写‘自齐’。”
武夷胡氏传称：“栾氏是晋室的世臣，所以栾盈虽然出逃，仍然隶属于晋国。‘复入’是非常逆乱的措辞，因为他已经断绝关系又回来。曲沃是他受封的土地。当时，权宠之臣，各自用利益诱惑下属，让他们为自己所用，以至于杀身也不躲避，不知道有君臣的分别了。所以听到‘栾孺子’的话，就有人哭泣有人叹息，认为得到主人并为他死，还算是没有死。栾盈听从他们，于是进入绛都，登上公门。如果不是上天抛弃栾氏，又有范鞅的计谋，晋国也危险了。推究其过失，在于禁锢得太急，使他无处容身于天地之间，所以到了这个地步。《春秋》详细记载，以显示对人不够仁义，憎恶得太厉害，就会作乱。作为后世的鉴戒，难道不是深切明显吗！”
秋天，齐侯攻打卫国，接着攻打晋国。
《左氏传》说：齐侯攻打卫国，从卫国将要接着攻打晋国，崔杼劝谏，不听。陈文子见崔武子，说：“将把君主怎么样？”武子说：“我向君主进言，君主不听。作为盟主却贪图别人的危难，群臣如果急迫，君主还有什么？”齐侯于是攻打晋国，夺取朝歌，分为两队进入孟门，登上太行山，在荧庭驻扎军队，戍守郫邵，封禁少水，以报复平阴之战，于是回国。赵胜率领东阳的军队追击，抓获晏牦。
八月，叔孙豹率领军队救援晋国，驻扎在雍榆（《公羊传》《谷梁传》作渝）。
《谷梁传》说：救援之后驻扎，不是救援。
杜氏注：“雍榆，是晋地的地名。汲郡朝歌县东有雍城。”
陆氏微防淳闻于师说：“凡是说‘救’的，是救援急难的意思，不应当驻扎停留。”僖公元年，驻扎在聂北，救援邢国，原本是驻扎停留而远远为邢国援助，所以先写驻扎，后说救援，讥讽他失去了救援急难的道义。现在君主命令去救援晋国，叔孙豹畏惧齐国而驻扎，所以上面说救援晋国，以表明出师的本来意图，是先通达君主的命令。说君主本来命令去救援，而叔孙豹自己驻扎停留，所以不讥讽君主而怪罪叔孙豹。
高邮孙氏说：“不救援就害怕晋国的讨伐，去救援就畏惧齐国的强大。大夫率领军队救援却驻扎。聂北的驻扎，先驻扎后救援，可以救援而不救援，那么罪责重。雍榆的驻扎，先救援后驻扎，想救援而力量不能，有罪责但还轻。《春秋》的道义，驻扎都有罪责，在驻扎之中有值得怜悯的，雍榆的驻扎就是。”
己卯，仲孙速（《公羊传》作
遫】卒
冬十月乙亥臧孙纥出奔邾
左氏传》季武子无适子，公弥长而爱悼子，欲立之。臧纥为立之。季氏以公鉏为马正。孟孙恶臧孙，季孙爱之。孟氏之御驺丰点好羯也，曰：“从余言，必为孟孙。”孟庄子疾，丰点谓公鉏：“苟立羯，请雠臧氏。”公鉏谓季孙曰：“孺子秩，固其所也。若羯立，则季氏信有力于臧氏矣。”弗应。己卯，孟孙卒。公鉏奉羯立于戸侧。季孙曰：“孺子长。”公鉏曰：“何长之有？唯其才也。”遂立羯。秩奔邾。臧孙入哭甚哀，多涕曰：“季孙之爱我，疾疢也。孟孙之恶我，药石也。夫石犹生，我疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。”孟氏闭门告于季孙曰：“臧氏将为乱，不使我葬。”季孙不信。臧孙闻之，戒。冬十月，孟氏将辟借除于臧氏。臧孙使正夫助之除于东门。甲从，已而视之。孟氏又告季孙。季孙怒，命攻臧氏。乙亥，臧纥斩鹿门之闗以出奔邾。
译冬十月乙亥，臧孙纥出逃到邾国。
《左传》记载：季武子没有嫡长子，公弥年长但季武子偏爱悼子，想要立悼子为继承人。臧纥为此事奔走效力。季氏任命公鉏担任马正。孟孙厌恶臧孙，季孙却喜爱臧孙。孟氏的御驺丰点喜欢羯，对羯说：“听从我的话，你一定能成为孟孙。”孟庄子病重时，丰点对公鉏说：“如果立羯为继承人，请让我报复臧氏。”公鉏对季孙说：“立孺子秩，本来就是理所应当的。如果立羯，那么季氏对臧氏确实有恩德了。”季孙没有回应。己卯日，孟孙去世。公鉏扶着羯站在门边。季孙说：“孺子秩年长。”公鉏说：“有什么年长不年长的？只看才能罢了。”于是立羯为继承人。秩逃奔到邾国。臧孙进屋哭丧非常悲哀，流了很多眼泪，说：“季孙对我的喜爱，是疾病；孟孙对我的厌恶，是药石。药石还能让人生存，而疾病的危害，其毒性更加深重。孟孙一死，我离灭亡就没有几天了。”孟氏关上大门，向季孙报告说：“臧氏将要作乱，不让我们安葬孟孙。”季孙不相信。臧孙听说后，严加戒备。冬十月，孟氏打算向臧氏借人清除丧事中的污秽。臧孙派正夫去帮助他们，在东门清除污秽。甲跟随前往，不久后去查看。孟氏又向季孙报告。季孙大怒，命令攻打臧氏。乙亥日，臧纥砍断鹿门的门闩，出逃到邾国。
晋人杀栾盈
左氏传》晋人克栾盈于曲沃，尽杀栾氏之族党。《公羊传》曷为不言杀其大夫？非其大夫也。
谷梁传》恶之弗有也【不言杀其大夫，是不有之以为大夫】
泰山孙氏曰：「不言其大夫者，栾盈出奔楚，当絶也。称人以杀，从讨贼辞。」
齐侯袭莒
左氏传》齐侯还自晋，不入，遂袭莒，门于且于，伤股而退。莒子获杞梁，莒人行成【胜大国，益惧，故行成】
陆氏纂例。赵子曰：「掩其不备者，曰袭。」
髙邮孙氏曰：「以强攻弱，又掩其不备焉。」《书》曰：「齐侯袭莒。」盖侵伐之中而罪之尤者也。
二十有四年春叔孙豹如晋
仲孙羯帅师侵齐
左氏传孟孝伯侵齐晋故也
夏楚子伐呉
左氏传》：「夏，楚子为舟师以伐呉，不为军政，无功而还。」
秋七月甲子朔日有食之既
襄陵许氏曰：「春秋三书食既，桓三年以周桓败，宣八年以楚庄兴，至是而中国诸侯皆受盟于楚矣。」
齐崔杼帅师伐莒
左氏传》秋，齐侯闻将有晋师，使陈无宇从防啓疆如楚，辞且乞师。崔杼帅师送之，遂伐莒，侵介根。
大水
八月癸巳朔日有食之
公防晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷【公作陈】仪。
左氏传》防于夷仪，将以伐齐，水不克。
冬楚子蔡侯陈侯许男伐郑
左氏传》冬，楚子伐郑，以救齐。门于东门，次于棘泽。诸侯还救郑，楚子自棘泽还，使防啓疆帅师送陈无宇。
公至自防
陈鍼冝咎出奔楚
左氏传》陈人复讨庆氏之党，鍼冝咎出奔楚。
襄陵许氏曰：「鍼宜咎之事，无闻焉尔。而以庆氏党逐，则其人亦可知己。」《易》曰：「比之匪人，不亦伤乎！」
叔孙豹如京师
左氏传》齐人城郏，穆叔如周聘，且贺城。
襄陵许氏曰：「自宣九年，仲孙蔑如京师，其后五十余年，乃始有叔孙豹以罕书也。盖自是不书聘王矣。」
大饥
谷梁传》五谷不升，为大饥。一谷不升，谓之嗛。二谷不升，谓之饥。三谷不升，谓之馑。四谷不升，谓之康。五谷不升，谓之大侵。大侵之礼，君食不兼味，台榭不涂，弛侯廷道不除【范氏注：废侯不燕射，廷内道路不修除】百官布而不制【范氏注：官职修列，不可阙废，不更有造作】鬼神祷而不祀。此大侵之礼也。
武夷胡氏传，古有救灾之政：若国凶荒，或发廪以赈乏，或移粟以通用，或徙民以就食，或为粥溢以救饿莩，或兴工作以聚失业之人，缓刑舍禁，弛力薄征，索鬼神，除盗贼，弛射侯而不燕，置廷道而不修，杀礼物而不备。虽有旱干水溢，民无菜色，所以备之者如此其至。是年秋，有隂沴之灾，而冬大饥，盖所以赈业之者有不备矣，故书之以为戒。
二十有五年春，齐崔杼帅师伐我北鄙。
左氏传》齐崔杼帅师伐我北鄙，以报孝伯之师也。公患之，使告于晋。孟公绰曰：「崔子将有大志，不在病我，必速归，何患焉？」其来也，不冦使民，不严，异于他日。
夏五月乙亥齐崔杼弑其君光
左氏传》齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉，骤如崔氏。以崔子之冠赐人，崔子因是又以其间伐晋也，欲弑公以说于晋而不获。间公鞭侍人贾举，而又近之，乃为崔子间公。夏五月，崔子称疾不视事。乙亥，公问崔子，遂从姜氏。姜入于室，与崔子自侧戸出。甲兴，公逾墙，又射之中股，反队，遂弑之。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙皆死。祝佗父祭于髙唐，至复命，不说弁，而死于崔氏。申蒯侍渔者，退谓其宰曰：「尔以帑免，我将死。」其宰曰：「免，是反子之义也。」与之，皆死。晏子立于崔氏之门外，其人曰：「死乎？」曰：「君人者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为已死而为已亡，非其私昵，谁敢任之？」门
译晋国人杀了栾盈。
《左氏传》说：晋国人在曲沃打败了栾盈，把栾氏的宗族党羽全部杀尽。《公羊传》说：为什么不说是杀了他们的大夫？因为他不是他们的大夫。
《谷梁传》说：这是厌恶他不把他当作大夫看待【不说杀了他们的大夫，就是不以大夫的身份拥有他】。
泰山孙氏说：“不称他的大夫，是因为栾盈出逃到楚国，应当与他断绝关系。称‘人’来杀他，是遵循讨伐贼臣的措辞。”
齐侯偷袭莒国。
《左氏传》说：齐侯从晋国回来，没有进入国都，于是偷袭莒国，攻打且于城门，大腿受伤而撤退。莒国国君抓获了杞梁，莒国人求和【战胜大国，更加恐惧，所以求和】。
陆氏编纂条例。赵子说：“趁其不备而进攻，叫做袭。”
高邮孙氏说：“以强攻弱，又趁其不备。”《春秋》记载：“齐侯袭莒。”这大概是侵伐之中罪行最严重的。
鲁襄公二十四年春天，叔孙豹前往晋国。
仲孙羯率领军队侵犯齐国。
《左氏传》说：孟孝伯侵犯齐国，是因为晋国的缘故。
夏天，楚子讨伐吴国。
《左氏传》说：“夏天，楚子组建水军去讨伐吴国，没有整顿军政，无功而返。”
秋天七月甲子朔日，发生日全食。
襄陵许氏说：“《春秋》三次记载日全食，桓公三年是因为周桓王败亡，宣公八年是因为楚庄王兴起，到了这时，中原诸侯都向楚国受盟了。”
齐国崔杼率领军队讨伐莒国。
《左氏传》说：秋天，齐侯听说将有晋国军队来，派陈无宇跟随防啓疆前往楚国，推辞并请求出兵。崔杼率领军队送他们，于是讨伐莒国，侵犯介根。
发生大水灾。
八月癸巳朔日，发生日食。
鲁襄公在夷仪会见晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子【鲁襄公在陈地举行仪礼】。
《左氏传》说：在夷仪会见，打算讨伐齐国，因水灾未能成功。
冬天，楚子、蔡侯、陈侯、许男讨伐郑国。
《左氏传》说：冬天，楚子讨伐郑国，以救援齐国。攻打东门，驻扎在棘泽。诸侯回国救援郑国，楚子从棘泽返回，派防啓疆率领军队送陈无宇。
鲁襄公从会见之地回国。
陈国鍼宜咎出逃到楚国。
《左氏传》说：陈国人再次讨伐庆氏的党羽，鍼宜咎出逃到楚国。
襄陵许氏说：“关于鍼宜咎的事情，没有听说过。但因为他是庆氏的党羽而被驱逐，那么他的为人也就可想而知了。”《易经》说：“亲近小人，不也很悲伤吗！”
叔孙豹前往京师。
《左氏传》说：齐国人修筑郏城，穆叔前往周王室聘问，并且祝贺修城。
襄陵许氏说：“自从宣公九年，仲孙蔑前往京师，之后五十多年，才又有叔孙豹前往，所以很少记载。大概从此以后就不记载聘问周王了。”
发生大饥荒。
《谷梁传》说：五谷都不丰收，称为大饥荒。一种谷物不丰收，称为嗛。两种谷物不丰收，称为饥。三种谷物不丰收，称为馑。四种谷物不丰收，称为康。五种谷物都不丰收，称为大侵。大侵的礼仪，国君吃饭不兼用两种美味，台榭不粉刷，撤除射侯，宫廷道路不打扫【范氏注：废除射侯不举行燕射，宫内道路不修缮】，百官任职但不制造器物【范氏注：官职修列，不可缺废，不再新造器物】，向鬼神祈祷但不祭祀。这就是大侵的礼仪。
武夷胡氏传：古代有救灾的政策：如果国家遭遇凶荒，或者开仓赈济匮乏，或者转运粮食以互通有无，或者迁移百姓以就食，或者施粥以救饿死之人，或者兴修工程以聚集失业之人，缓刑免禁，减轻劳役和赋税，祈求鬼神，清除盗贼，撤除射侯而不举行燕射，设置宫廷道路而不修缮，削减礼物而不备办。虽然有旱灾水涝，百姓也没有菜色，防备的措施如此周全。这一年秋天，有阴气积聚的灾害，而冬天发生大饥荒，大概是赈济的措施有所欠缺，所以记载下来作为警戒。
鲁襄公二十五年春天，齐国崔杼率领军队侵犯我国北部边境。
《左氏传》说：齐国崔杼率领军队侵犯我国北部边境，是为了报复孟孝伯的军队。鲁襄公对此感到担忧，派人向晋国告急。孟公绰说：“崔子将有大的志向，不在于伤害我们，必定会迅速回国，有什么好担忧的呢？”他来的时候，不劫掠百姓，不严厉，与往日不同。
夏天五月乙亥日，齐国崔杼杀了他的国君光。
《左氏传》说：齐棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的臣子。棠公死后，东郭偃驾车陪崔武子去吊唁，看见棠姜很美，于是娶了她。齐庄公与她私通，屡次去崔氏家。把崔子的帽子赐给别人，崔子因此又趁晋国讨伐的间隙，想杀庄公以讨好晋国而没有成功。庄公鞭打侍从贾举，而又亲近他，贾举于是为崔子探听庄公的动静。夏天五月，崔子称病不处理政事。乙亥日，庄公去问崔子的病情，于是跟随姜氏。姜氏进入内室，与崔子从侧门出去。甲兴发动，庄公翻墙逃跑，又被射中大腿，摔下来，于是被杀。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙都死了。祝佗父在高唐祭祀，回来复命，没有脱去礼帽，就死在崔氏家。申蒯侍奉渔者，退下后对他的家宰说：“你带着家眷逃命，我将赴死。”他的家宰说：“逃命，是违背你的道义。”与他一起，都死了。晏子站在崔氏家的门外，他的人说：“去死吗？”晏子说：“做国君的，难道是为了凌驾于百姓之上，而是主持社稷；做臣子的，难道是为了糊口，而是供养社稷。所以国君为社稷而死，就为他死；为社稷而逃亡，就为他逃亡。如果为自己而死，为自己而逃亡，不是他的亲信，谁敢承担呢？”门
啓而入，枕尸股而哭之，兴三踊而出。卢蒲癸奔晋，王何奔莒。叔孙宣伯之在齐也，叔孙还纳其女于灵公，嬖生景公。丁丑，崔杼立而相之。庆封为左相。大史书曰：「崔杼弑其君。」崔子杀之，其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舎之。南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。
译打开城门进去，把尸体枕在大腿上痛哭，起身跳了三次才出来。卢蒲癸逃往晋国，王何逃往莒国。叔孙宣伯在齐国的时候，叔孙还把自己的女儿进献给齐灵公，受宠幸生下了齐景公。丁丑日，崔杼拥立景公并担任相国。庆封担任左相。太史写道：“崔杼杀死了他的国君。”崔杼杀死了他，他的弟弟接着写，死去的有两人，他的弟弟又接着写，崔杼才放过他。南史氏听说太史全都死了，拿着竹简前往，听说已经写上了，才返回。
武夷胡氏传：「齐庄公见弑，贾举、州绰等十人皆死之，而不得以死节称，何也？所谓死节者，以义事君，责难陈善，有所从违而不苟者是也。虽在属车后乗，必不肯同入崔氏之宫矣。若此十人者，独以勇力闻，皆逢君之恶，从于昬乱，而庄公嬖之者死，非其所比。诸匹夫匹妇自经于沟渎而莫之知者，犹不逮也。」晏平仲曰：「君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为已死而为已亡，非其私昵，谁敢任之？此十人者，真其私昵，任之冝矣。虽杀身不偿责，安得以死节许之哉！」
公防晋侯、宋公、衞侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷【公作陈下同】仪
左氏传》晋侯济自泮，防于夷仪，伐齐，以报朝歌之役。齐人以庄公说，赂晋侯以宗器、乐器。自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。晋侯许之。
泰山孙氏曰：晋再合诸侯，将伐齐，齐人惧，弑庄公以求成。晋侯许之。八月己巳，诸侯同盟于重丘，是也。庄公复背澶渊之盟，加兵晋衞，信不道矣。然齐人弑庄公以求成，逆之大者，晋侯不能即而讨之，以定齐国之乱，曷以宗诸侯冝乎？大夫日炽，自是卒不可制也。故先书崔杼之弑，以着其恶。
武夷胡氏传：「诸侯防于夷仪，将以讨齐。齐使隰鉏请成。庆封如师，男女以班赂。晋侯以宗器、乐器自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正、长师旅及处守者皆有赂。晋侯许之。夫晋本为报朝歌之役来讨，及防夷仪，既闻崔杼之弑，则冝下令三军，建而复斾，声于齐人，问庄公之故，执崔杼以戮之，谋于齐众，置君以定其国，示天讨之义，则方伯连帅之职修矣。今乃知贼不讨而受其赂，则是与之同情也。故春秋治之，如下文所贬云。」
六月，壬子，郑公孙舍之帅师入陈。
左氏传》初，陈侯防楚子伐郑，当陈隧者，井堙木刊，郑人怨之。六月，郑子展、子产帅车七百乗伐陈，宵突陈城，遂入之。陈侯扶其大子偃师奔墓。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门。陈侯使司马桓子赂以宗器，陈侯免拥社。子展执絷而见，子美入，数俘而出。司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。
泰山孙氏曰：前年，楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑，故郑公孙舍之帅师入陈。
秋八月己巳诸侯同盟于重丘
左氏传》同盟于重丘，齐成故也。赵文子为政，令薄诸侯之币，而重其礼。穆叔见之，谓穆叔曰：「自今以往，兵其少弭矣。齐崔、庆新得政，将求善于诸侯。武也知楚令尹，若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。」
伊川先生解诸侯同病楚也
杜氏注重丘齐地
武夷胡氏传：「崔杼既弑其君矣，晋侯受其赂而许之成，故盟于重丘。」特书曰：「同」。
公至自防
衞侯入于夷仪
左氏传》晋侯使魏舒、宛没逆衞侯，将使卫与之夷仪，衞献公入于夷仪。
杜氏注《夷仪本》邢地，卫灭邢而为卫邑。晋愍，卫衎失国，使卫分之。
武夷胡氏传：「郑伯突入于栎，衞侯入于夷仪。其入则一，或名，或不名者，郑伯夺正以立，而国人君之，诸侯助之，不知其义，不可以有国也，故特书其名，著王法以絶之。卫侯蔑其冢卿，失国出奔，固不为无罪矣。然有世叔仪以守，有母弟鱄以出，或抚其内，或营其外，有归道焉，则其义犹未絶也，故止书其爵而不名。及▯喜弑剽，复归于卫，然后书名。此圣人俟其改过迁善，不轻絶人之意。」曽子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」此类是也。
吕氏曰：二十五年夏五月，公防晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。此卫侯即剽也。卫侯入于夷仪，即衎也。不嫌両君名实相乱乎？曰：衎虽无道，然非臣下所当逐，则剽亦非臣下所得立。故衎入夷仪也，不名，以正其名。于其复归，则正其失地之罪，名之。然则郑伯突入于栎，何
译武夷胡氏传：“齐庄公被杀，贾举、州绰等十人都为他而死，却不能被称为死节，为什么呢？所谓死节，是指以道义侍奉君主，劝谏君主的过失，陈述善道，有所顺从或违抗而不苟且迎合的人。即使是在属车后乘的位置，也必定不肯一同进入崔氏的宫室。这十个人，只是以勇力闻名，都逢迎君主的恶行，顺从昏乱，而庄公宠爱的人死了，他们并非死节可比。那些匹夫匹妇自缢于沟渠而无人知晓的人，尚且比不上他们。”晏平仲说：“统治百姓的君主，难道是为了凌驾于百姓之上，而是主持国家社稷；侍奉君主的臣子，难道是为了谋取口腹之实，而是养护国家社稷。所以君主为国家社稷而死，臣子就为他死；君主为国家社稷而逃亡，臣子就为他逃亡。如果君主为了私利而死或逃亡，除非是他的亲信宠臣，谁敢承担这个责任？这十个人，正是庄公的亲信宠臣，承担这个责任是适宜的。虽然杀身也无法抵偿罪责，怎么能称许他们为死节呢！”
鲁昭公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在夷仪会盟。（“公”字后作“陈”字，以下同）
《左氏传》：晋侯从泮地渡河，在夷仪会盟，讨伐齐国，以报复朝歌之役。齐人因为庄公被杀而求和，用宗庙重器和乐器贿赂晋侯。从六正、五吏、三十帅、三军的大夫、百官的正长、师旅以及留守的人，都有贿赂。晋侯答应了。
泰山孙氏说：晋国再次会合诸侯，将要讨伐齐国，齐人恐惧，杀了庄公以求和。晋侯答应了。八月己巳日，诸侯在重丘结盟，就是这件事。庄公再次违背澶渊之盟，对晋、卫用兵，确实是不讲道义。然而齐人杀庄公以求和，这是极大的悖逆，晋侯不能立即讨伐，以平定齐国的动乱，凭什么来统率诸侯呢？大夫势力日益炽盛，从此最终无法控制了。所以先记载崔杼弑君，以彰显其罪恶。
武夷胡氏传：“诸侯在夷仪会盟，将要讨伐齐国。齐国派隰鉏请求讲和。庆封来到军中，男女按次序贿赂。晋侯接受了宗器、乐器，从六正、五吏、三十帅、三军的大夫、百官的正长、师旅以及留守的人都有贿赂。晋侯答应了。晋国本来是为了报复朝歌之役而来讨伐，等到在夷仪会盟，既然听到了崔杼弑君的消息，就应当下令三军，竖起旗帜，向齐人声讨，询问庄公被杀的原因，逮捕崔杼并杀了他，与齐国众人商议，拥立新君以安定国家，显示天讨之义，那么方伯连帅的职责就修明了。现在却知道贼人而不讨伐，反而接受贿赂，这就是与贼人同流合污。所以《春秋》加以贬斥，如下文所贬的那样。”
六月壬子日，郑国公孙舍之率领军队进入陈国。
《左氏传》：起初，陈侯与楚子讨伐郑国，经过陈国隧道时，井被填平，树木被砍伐，郑人怨恨。六月，郑国的子展、子产率领七百辆战车讨伐陈国，夜间突袭陈城，于是进入陈国。陈侯扶着太子偃师逃到墓地。子展命令军队不要进入公宫，与子产亲自抵御在城门。陈侯派司马桓子用宗器贿赂，陈侯脱去上衣，抱着社主。子展牵着马缰绳去见他，子美进入，清点俘虏后出来。司徒交出民众，司马交出符节，司空交出土地，于是郑军撤退。
泰山孙氏说：前年，楚子、蔡侯、陈侯、许男讨伐郑国，所以郑国公孙舍之率领军队进入陈国。
秋八月己巳日，诸侯在重丘结盟。
《左氏传》：在重丘结盟，是因为齐国讲和的缘故。赵文子执政，命令减少诸侯的币帛，而加重礼仪。穆叔见到他，对穆叔说：“从今以后，战争大概会减少了。齐国的崔杼、庆封刚掌握政权，将寻求与诸侯交好。我知道楚国的令尹，如果恭敬地实行礼仪，用文辞引导，以安定诸侯，战争可以平息。”
伊川先生解释：诸侯共同担忧楚国。
杜氏注：重丘是齐国的地方。
武夷胡氏传：“崔杼已经杀了他的君主，晋侯接受了他的贿赂而答应讲和，所以在重丘结盟。”特别记载说：“同”。
鲁昭公从会盟之地回国。
卫侯进入夷仪。
《左氏传》：晋侯派魏舒、宛没迎接卫侯，将要给卫侯夷仪，卫献公进入夷仪。
杜氏注：《夷仪本》是邢国的地方，卫国灭邢后成为卫国的邑。晋愍公、卫衎失国，让卫国分割。
武夷胡氏传：“郑伯突进入栎，卫侯进入夷仪。他们进入故国是一样的，有的称名，有的不称名，是因为郑伯夺正而立，而国人拥戴他，诸侯帮助他，不知道他的义理，不可以拥有国家，所以特别记载他的名字，彰显王法以断绝他。卫侯蔑视他的重臣，失国出奔，固然不是没有罪过。然而有世叔仪在内守卫，有母弟鱄在外经营，有的安抚内部，有的经营外部，有归国的道理，那么他的义理还没有断绝，所以只记载他的爵位而不称名。等到卫喜杀了剽，复归于卫国，然后才称名。这是圣人等待他改过迁善，不轻易断绝人的意思。”曾子说：“夫子的道，不过是忠恕罢了。”这类就是。
吕氏说：二十五年夏五月，公与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在夷仪会盟。这个卫侯就是剽。卫侯进入夷仪，就是衎。不嫌两位君主名实相乱吗？回答说：衎虽然无道，但不是臣下所应当驱逐的，那么剽也不是臣下所得立的。所以衎进入夷仪时，不称名，以正其名。在他复归时，则正其失地的罪，称名。那么郑伯突进入栎，为什么
楚屈建帅师灭舒鸠
左氏传》二十四年，吴人为楚舟师之役，故召舒鸠人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，舒鸠子请受盟。二十五年秋，舒鸠人卒叛楚。令尹子木伐之，及离城，吴人救之。吴师大败，遂围舒鸠。舒鸠溃，八月，楚灭舒鸠。
冬，郑公孙夏【公作囆】帅师伐陈。
左氏传》冬十月，子西复伐陈，陈及郑平。
十有二月，吴子遏【公谷作谒】伐楚，门于巢，卒。
左氏传》十二月，吴子诸樊伐楚，以报舟师之役，门于巢。巢牛臣曰：“吴王勇而轻，若啓之将亲门，我获射之，必殪。”是君也死，疆其少安，从之。吴子门焉，牛臣隐于短垣，射之，卒。
谷梁传》：古者，大国过小邑，小邑必饰城而请罪，礼也。吴子谒伐楚，至巢，入其门，门人射吴子，有矢创，反舍而卒。古者，虽有文事，必有武备。非巢之不饰城而请罪，非吴子之自轻也。
杜氏注遏诸樊也
刘氏传：「古者入境必假道，过门必为之释甲，入国则不驰。」古者死而不吊者三：畏、厌、溺；死而不义者，皆畏之类也。
春秋集解卷二十一
钦定四库全书
春秋集解卷二十二
宋 吕本中 撰
襄公
二十有六年春王二月辛卯，衞▯喜弑其君剽。衞孙林父入于戚以叛。
左氏传》二十年，衞▯惠子疾，召悼子曰：“吾得罪于君，悔而无及也。名藏在诸侯之策曰：‘孙林父▯殖出其君，君入则掩之。’若能掩之，则吾子也；若不能，犹有鬼神。吾有馁而已，不来食矣。”悼子许诺。惠子遂卒。二十五年，卫献公自夷仪使与▯喜言，▯喜许之。大叔文子闻之曰：“今▯子视君不如奕棊，其何以免乎？奕者举棊不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉。”二十六年，卫献公使子鲜为复辞，敬姒强命之。对曰：“君无信臣，惧不免。”敬姒曰：“虽然，以吾故，也许诺。”初，献公使与▯喜言，▯喜曰：“必子鲜在。”子鲜不获命于敬姒，以公命与▯喜言曰：“苟反政由▯氏，祭则寡人。”孙文子在戚，孙嘉聘于齐，孙襄居守。二月庚寅，▯喜、右宰谷伐孙氏，不克。伯国伤，▯子出，舍于郊。伯国死。孙氏夜哭，国人召▯子，▯子复攻孙氏，克之。辛卯，杀子叔及大子角。孙林父以戚如晋。书曰：“入于戚，以叛罪孙氏也。”臣之禄，君实有之，义则进，否则奉身而退，专禄以周旋，戮也。甲午，卫侯入。
杜氏注：「衎虽未居位，林父专邑背国，犹为叛也。」刘氏传不与剽得両君之名，则其曰「卫▯喜弑其君剽」，何▯氏君之▯氏杀之，是以称弑焉。
刘氏意林》▯喜弑其君剽。季子然问仲由、冉求可谓大臣乎？孔子曰："所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。"季子然曰："然则从之者与？"曰："弑父与君，亦不从也。"由此论之，具臣者，其位下，其责薄，小从可也，大从罪也；大臣者，其任重，其责厚，小从罪也，大从恶也。夫据国之位而享其禄，临祸不死，闻难不圗偷得自存之计，使篡弑因已而立后，虽悔之不可长也。里克、赵盾、▯喜之贬，不亦宜乎？曽不如公孙寕、仪行父之犹有益于其君也？又况商人、陈乞之怀恶以济逆者乎？夫商人、陈乞怀恶以济逆，与里克、赵盾、▯喜之事，则轻重有间矣。然而《春秋》不别也，以谓君臣之间义不容失，故其文一施，之所以敎天下之为人臣者也。
武夷胡氏传：「喜尝受命于其父，使纳献公，以免逐君之恶。卫侯出入，皆以爵称。于义未絶，而剽以公孙非次而立，又未有说焉。则喜之罪应末减矣，亦以弑其君书？何也？奕者，举棊不定，不胜其耦，况置君乎？于衎则殖也，出之喜也，纳之；于剽则殖也，立之喜也，弑之。是奕棊之不若也！不思其终，亦甚矣。故圣人特正其为弑君之罪，示天下后世，使知愼于废立之际，而不敢忽也。霍光以大义废昌邑，立宣帝，犹有言其罪者，而朝廷加肃，况私意邪？范粲、桓彞
译楚国的屈建率领军队灭掉了舒鸠国。
《左氏传》记载：鲁襄公二十四年，吴国人因为楚国舟师之战的缘故，召引舒鸠人，舒鸠人背叛了楚国。楚王在荒浦驻扎军队，舒鸠国君请求接受盟约。二十五年秋天，舒鸠人最终背叛楚国。令尹子木讨伐他们，到达离城时，吴国人来救援。吴国军队大败，于是楚国包围了舒鸠。舒鸠国溃败，八月，楚国灭掉了舒鸠。
冬天，郑国的公孙夏（《公羊传》作“囆”）率领军队讨伐陈国。
《左氏传》记载：冬天十月，子西再次讨伐陈国，陈国与郑国讲和。
十二月，吴国国君遏（《公羊传》《谷梁传》作“谒”）讨伐楚国，在巢邑城下攻城，去世。
《左氏传》记载：十二月，吴国国君诸樊讨伐楚国，以报复舟师之战，在巢邑城下攻城。巢邑的牛臣说：“吴王勇敢但轻率，如果引诱他亲自攻城，我射中他，必定能杀死他。”这位国君如果死了，边境或许能稍微安宁，听从他的建议。吴王攻城，牛臣藏在矮墙后面，射中吴王，吴王去世。
《谷梁传》记载：古代，大国经过小邑，小邑必定修缮城墙并请求罪责，这是礼制。吴子谒讨伐楚国，到达巢邑，进入城门，守门人射中吴子，吴子身中箭伤，回到军中去世。古代，虽然有文治，也必须有武备。不是巢邑不修缮城墙请求罪责，也不是吴子自己轻敌。
杜氏注释：遏就是诸樊。
刘氏传：「古代进入他国边境必须借道，经过城门必须卸下铠甲，进入他国境内则不驰骋。」古代有三种死因不予吊唁：畏罪自杀、被重物压死、溺水；死得不义的，都属于畏罪自杀的类别。
《春秋集解》卷二十一
钦定四库全书
《春秋集解》卷二十二
宋 吕本中 撰
襄公
二十六年春天，周历二月辛卯日，卫国的甯喜杀死了他的国君剽。卫国孙林父进入戚邑叛乱。
《左氏传》记载：二十年，卫国甯惠子患病，召见悼子说：“我得罪了国君，后悔也来不及了。名字记载在诸侯的史策上，说：‘孙林父、甯殖驱逐他们的国君，国君回来就掩盖他们。’如果能掩盖他们，那么你就是我的儿子；如果不能，还有鬼神。我只有饿死罢了，不会来吃祭品了。”悼子许诺。惠子随即去世。二十五年，卫献公从夷仪派人与甯喜谈话，甯喜答应了。大叔文子听说后说：“现在甯子看待国君还不如下棋，他怎么能逃脱呢？下棋的人落子不定，不能战胜对手，何况安置国君却不坚定呢？必定不能逃脱。九代的卿族，一举而灭，可悲啊。”二十六年，卫献公派子鲜去回复辞令，敬姒强迫他。子鲜回答说：“国君没有守信的臣子，我害怕不能免祸。”敬姒说：“虽然如此，看在我的面子上，你也答应吧。”起初，献公派人与甯喜谈话，甯喜说：“必须让子鲜在场。”子鲜没有得到敬姒的命令，就拿着国君的命令对甯喜说：“如果回国，政事由甯氏掌管，祭祀则由我负责。”孙文子在戚邑，孙嘉出使齐国，孙襄留守。二月庚寅日，甯喜、右宰谷攻打孙氏，没有成功。伯国受伤，甯子出逃，住在郊外。伯国去世。孙氏夜间哭泣，国人召甯子回来，甯子再次攻打孙氏，攻克了。辛卯日，杀死了子叔和大子角。孙林父带着戚邑投奔晋国。史书说：“进入戚邑，以叛乱定罪孙氏。”臣子的俸禄，实际上由国君所有，合乎道义就进用，不合道义就保全自身退隐，专擅俸禄来周旋应对，是杀戮之罪。甲午日，卫侯回国。
杜氏注释：「甯衎虽然尚未即位，孙林父专擅城邑背离国家，仍然算是叛乱。」刘氏传不承认剽获得两位国君的名分，那么说“卫甯喜杀了他的国君剽”，为什么甯氏的国君被甯氏所杀，因此称弑呢。
刘氏《意林》：甯喜杀了他的国君剽。季子然问：仲由、冉求可以称为大臣吗？孔子说：“所谓大臣，是用正道侍奉君主，行不通就辞职。现在由和求，可以称为具臣了。”季子然说：“那么他们顺从君主吗？”孔子说：“弑父与弑君，他们也不会顺从。”由此推论，具臣，地位低下，责任轻薄，小事顺从可以，大事顺从就是罪过；大臣，责任重大，责任厚重，小事顺从就是罪过，大事顺从就是邪恶。身居国家高位而享受俸禄，面临祸乱不死，听到危难不图谋，苟且求得自保，让篡弑者凭借自己而立后，即使后悔也无法长久。里克、赵盾、甯喜被贬斥，不也是应该的吗？还不如公孙宁、仪行父那样对君主还有益处呢？何况商人、陈乞怀着恶意促成逆乱的人呢？商人、陈乞怀着恶意促成逆乱，与里克、赵盾、甯喜的事情相比，轻重有所不同。然而《春秋》不加区别，认为君臣之间道义不容缺失，所以文字一概施用，用来教导天下为人臣子的人。
武夷胡氏传：「甯喜曾经接受父亲的命令，让他接纳献公，以免除驱逐国君的恶名。卫侯出入，都按爵位称呼。在道义上并未断绝，而剽以公孙身份非正常次序即位，又没有合理的说法。那么甯喜的罪过应该减轻，却以弑君记载？为什么呢？下棋的人，落子不定，不能战胜对手，何况安置国君呢？对于甯衎，是甯殖驱逐他，甯喜接纳他；对于剽，是甯殖拥立他，甯喜弑杀他。这比下棋还不如！不考虑最终结果，太过分了。所以圣人特别纠正他弑君的罪名，昭示天下后世，使人们知道在废立之际要谨慎，而不敢忽视。霍光以大义废黜昌邑王，拥立宣帝，还有人说他的罪过，而朝廷更加肃敬，何况出于私意呢？范粲、桓彞