春秋集解卷二十五
朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。”然则古人不独以正月日食为丑矣。《传》之所言未可信也】
译初一辛卯日，发生日食，也是极其凶险的。”由此可见，古人不仅仅认为正月的日食是凶险的。《左传》中的说法是不可信的。
秋郯子来朝
八月，晋荀吴帅师灭陆【公作贲】浑之【公谷无之字】戎。
左氏传》晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂。九月丁夘，晋荀吴帅师渉自棘津，使祭史先用牲于雒。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。
武夷胡氏传，林父之于潞氏，士防之于甲氏，荀吴之于陆浑戎，皆灭之也。而林父、士防称人，荀吴举其名氏，何哉？晋爲盟主，陆浑之戎，宻迩王室，而縦之杂处，则非膺戎狄、别内外之义也与？辟土服逺，以图彊霸，则异矣。然举其名氏，非褒词也，才得无贬耳。则穷兵于逺，虗内事外者，可知矣。
冬有星孛于大辰
左氏传》冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：「彗，所以除旧布新也。天事恒象，今除于火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？」
公羊传》孛者何？彗星也。其言于大辰何？在大辰也。大辰者何？大火也。大火为大辰，北辰亦为大辰。何以书记异也？
杜氏注大辰房心尾也
范氏注刘向曰：「大辰者，大火也。不曰孛于大火，而曰大辰者，谓滥于苍龙之体，不独大火。」
武夷胡氏传：大辰，心也。心为明堂，天子之象。其前星，太子；后星，庻子；孛星加心，象天子适庶将分争也。后五年，景王崩，王室乱，刘子单子立，王猛尹氏召伯立子朝，歴数载而后定。至哀十三年，有星孛于东方，不言宿名者，不加宿也。当是时，吴人僭乱，凭陵上国，日敝于兵，暴骨如莽，其戾气所感，固将壅吴而降之罚也。故氛祲所指，在于东方，假手越人，吴国遂灭。天之示人，显矣；史之有占，明矣。
楚人及吴战于长岸
左氏传》吴伐楚，阳匄司马子鱼战于长岸，子鱼死，楚师继之，大败吴师，获其乗舟余皇。吴公子光请于其众曰：“丧先王之乗舟，岂惟光之罪，众亦有焉。请借取之以救死。”使长鬛者三人潜伏于舟侧，曰：“我呼余皇，则对。”师夜从之，三呼皆迭对。楚人从而杀之，楚师乱，吴人大败之，取余皇以归。
武夷胡氏传言：「战不言败，胜负敌也。楚地五千里，带甲数十万，战胜诸侯，威服天下，本非吴敌也。惟不能去谗贱货，使费无极以谗胜囊瓦，以货行而策士竒才为敌国用，故日以侵削。至鸡父之师，七国皆败；柏举之战，国破君奔，几于亡灭。吴日益彊，而楚削矣。是故为国，必以得贤为夲；劝贤，必以去谗贱货为先。不然，虽广土众民，不足恃也。攷其所书本末彊弱之由，其为后世戒，明矣。」
十有八年春王三月曹伯须卒
夏五月壬午宋卫陈郑灾
左氏传》夏五月，火始昬见。丙子风，戊寅风甚，壬午大甚。宋、卫、陈、郑皆火。火作，子产辞晋公子、公孙于东门，使司寇出新客，禁旧客勿出于宫，使子寛、子上巡羣屏摄，至于大宫，使府人、库人各儆其事。司马、司寇列居火道，城下之人伍列登城。明日，使野司寇各保其徴，书焚室而寛其征，与之材。三日哭，国不市，使行人告于诸侯。宋、卫皆如是，陈不救火，许不吊灾。君子是以知陈、许之先亡也。
公羊传》：何以书？记异也。何异尔？异其同日而俱灾也。外异不书，此何以书？为天下记异也。
刘氏传何以书记灾也？四国同日而俱灾，非人力所能为也。已其序宋、卫、陈、郑，春秋之正也。同徳则尚爵，同爵则尚亲，同亲则尚齿。
六月，邾人入鄅【公作邾娄人】
左氏传》六月，鄅人借稻，邾人袭鄅。鄅人将闭门，邾人羊罗摄其首焉，遂入之，尽俘以归。鄅子曰：「余无归矣。」从帑于邾，邾庄公反鄅夫人，而舎其女。
秋葬曹平公
左氏传》秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：「周其乱乎？」
冬许迁于白羽
左氏传》楚左尹王子胜言于楚子曰：「许，于郑仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚防地矣。君盍迁许？」冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽。
十有
译秋天，郯子来朝见。
八月，晋国的荀吴率领军队灭掉了陆浑戎。
《左氏传》记载：晋侯派屠蒯出使周王室，请求在洛水与三涂山举行祭祀。九月丁夘日，晋国的荀吴率领军队从棘津渡河，派祭史先用牲口在洛水祭祀。陆浑人不知道，军队跟随他们。庚午日，于是灭掉了陆浑，列举其背叛晋国而依附楚国的罪状。陆浑子逃奔楚国，他的部众逃奔甘鹿。
武夷胡氏传：林父对于潞氏，士防对于甲氏，荀吴对于陆浑戎，都是灭掉他们。而林父、士防被称为“人”，荀吴却举出他的名字和姓氏，为什么呢？晋国作为盟主，陆浑戎靠近王室，却纵容他们混杂居住，这难道符合抵御戎狄、区分内外的道义吗？开拓土地、使远方臣服，以图谋强大的霸业，那就不同了。然而举出他的名字和姓氏，并不是褒扬的辞语，只是才不至于贬低罢了。那么穷兵黩武于远方，空虚国内而从事外事的人，就可以知道了。
冬天，有大星出现在大辰。
《左氏传》记载：冬天，有大星出现在大辰，向西到达银河。申须说：“彗星，是用来清除旧物、布设新事的。天象常常象征人事，现在清除的是火星，火星出现必定会布设新事。诸侯大概会有火灾吧？”
《公羊传》记载：孛是什么？是彗星。说在大辰是什么意思？是在大辰。大辰是什么？是大火。大火称为大辰，北辰也称为大辰。为什么记载在史书里？因为这是异常现象。
杜氏注：大辰是房、心、尾三宿。
范氏注：刘向说：“大辰，是大火。不说孛在大火，而说在大辰，是说它泛滥在苍龙星体的范围，不仅仅在大火。”
武夷胡氏传：大辰，是心宿。心宿是明堂，是天子的象征。前面的星，是太子；后面的星，是庶子；孛星加在心宿上，象征天子与庶子将要分争。五年后，景王去世，王室混乱，刘子、单子拥立王子猛，尹氏、召伯拥立子朝，经历多年才安定。到了哀公十三年，有星孛出现在东方，不说明宿名，是因为没有加在宿上。当时，吴人僭越作乱，欺凌中原大国，每日疲于战事，暴尸遍野，那戾气所感，本来就要阻塞吴国而降下惩罚。所以妖气所指，在东方，借越人之手，吴国于是灭亡。上天示警于人，明显了；史书有占卜，明白了。
楚人与吴国在长岸作战。
《左氏传》记载：吴国攻打楚国，阳匄（司马子鱼）在长岸与吴军作战，子鱼战死，楚军继续进攻，大败吴军，俘获了吴国的战船余皇。吴公子光向众人请求说：“丢失先王的战船，难道只是我的罪过吗？众人也有责任。请让我借取它来挽救死亡。”派三个长胡子的人潜伏在船侧，说：“我呼叫余皇，就回答。”军队夜间跟随他们，三次呼叫都依次回答。楚人跟着杀他们，楚军混乱，吴人大败楚军，取回余皇而归。
武夷胡氏传言：“作战不记载失败，是因为胜负相当。楚国土地五千里，披甲士兵数十万，战胜诸侯，威服天下，本来不是吴国的对手。只是不能去除谗言、轻视财货，让费无极以谗言胜过囊瓦，以财货行事而让策士奇才为敌国所用，所以日益被侵削。到了鸡父之战，七国都失败；柏举之战，国破君逃，几乎灭亡。吴国日益强大，而楚国削弱了。所以治理国家，必须以得到贤才为根本；鼓励贤才，必须以去除谗言、轻视财货为先。不然，即使土地广阔、人口众多，也不足以依赖。考察其书本末强弱的缘由，作为后世的警戒，明白了。”
十八年春天，周王三月，曹伯须去世。
夏天五月壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。
《左氏传》记载：夏天五月，火星开始黄昏时可见。丙子日刮风，戊寅日风很大，壬午日风特别大。宋、卫、陈、郑都发生火灾。火灾发生时，子产在东门辞退晋国的公子、公孙，派司寇送出外来的宾客，禁止旧宾客出宫，派子宽、子上巡视群屏摄，直到大宫，派府人、库人各自警惕其事。司马、司寇列队站在火道，城下的人按伍列登城。第二天，派野司寇各自保护其征赋，记录焚毁的房屋而放宽其征赋，给他们材料。哭丧三天，国家不市场，派行人告知诸侯。宋、卫都这样，陈不救火，许不吊灾。君子因此知道陈、许先灭亡。
《公羊传》记载：为什么记载？记录异常。有什么异常？异常于同日都受灾。外国的异常不记载，这为什么记载？为天下记录异常。
刘氏传：为什么记载？记录灾害。四国同日都受灾，不是人力所能做的。其顺序宋、卫、陈、郑，是春秋的正统。同德则尚爵，同爵则尚亲，同亲则尚齿。
六月，邾人侵入鄅。
《左氏传》记载：六月，鄅人借稻，邾人袭击鄅。鄅人将要关门，邾人羊罗抓住他的头，于是进入，全部俘虏而归。鄅子说：“我没有归宿了。”带着家眷到邾，邾庄公归还鄅夫人，而留下他的女儿。
秋天，安葬曹平公。
《左氏传》记载：秋天，安葬曹平公。以前见到周原伯鲁，与他谈话，不喜欢学习。回来告诉闵子马。闵子马说：“周大概要乱了吧？”
冬天，许国迁到白羽。
《左氏传》记载：楚左尹王子胜对楚子说：“许，是郑的仇敌，而居住在楚地，对郑不礼。晋、郑正和睦，郑如果伐许，而晋帮助它，楚地就危险了。君何不迁许？”冬天，楚子派王子胜迁许到析，实为白羽。
十八
九年春，宋公伐邾【公作邾娄】
左氏传》鄅夫人，宋向戌之女也。故向宁请师。二月，宋公伐邾，围虫。三月，取之。乃尽归鄅俘。
译鲁宣公九年春天，宋公攻打邾国【《公羊传》中写作邾娄】。《左传》记载：鄅国的夫人是宋国向戌的女儿。因此向宁请求出兵。二月，宋公攻打邾国，包围了虫邑。三月，攻取了虫邑。于是将鄅国所有的俘虏全部归还。
武夷胡氏传案：《左氏传》：“宋公伐邾，围虫，取之。”而经不书“围”与“取”，何也？初，鄅人借稻，邾人袭鄅，尽俘之。鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师，围虫，取之，尽归鄅俘。此所谓“声罪执言”之兵，归鄅之俘，其善意也，故书“伐邾”而释其“取邑”之罪。此亦“善善长，恶恶短”之义。
夏五月戊辰，许世子止弑其君买。
左氏传》夏，许悼公疟，五月戊辰，饮大子止之药，卒，大子奔晋。书曰：「弑其君。」君子曰：「尽心力以事君，舎药物可也。」
谷梁传》止不弑也。不弑而曰弑，责止也。止曰：「我与夫弑者不立乎其位，以与其弟虺哭泣，歠饘粥，嗌不容粒，未逾年而死。」
苏氏曰：「许悼公疟，饮世子止之药而卒。其以弑书之，何也？止虽不志乎弑，而君由止以卒，则亦止弑之也。君由止以卒而不以弑君书之，则臣将轻其君，子将轻其父，乱之道也。故止之弑君，虽异乎楚商臣、蔡般也，而《春秋》一之，所以隆君父也。今律：过失杀人以赎论，过失杀朞尊减杀人二等，过失杀大父母、父母减杀人一等，而和御药误不如法者死。父子之亲，许以情论；至于君臣，则情不胜法。此葢《春秋》之遗意也。」
武夷胡氏传案：「左氏」许悼公疟，戊辰饮世子止之药，卒。书曰：「弑其君者止，不尝药也。」古者医不三世，不服其药。夫子之所慎者三，疾居其一。季康子馈药，曰：「丘未达，不敢尝。」敬慎其身如此也，而于君父可忽乎？君有疾饮药，臣先尝之；父有疾饮药，子先尝之。葢言慎也。止不择医而轻用其药，药不先尝而误进于君，是有忽君父之心而不慎矣。自小人之情度之，世子弑君，欲速得其位，而止无此心。故曰：「我与夫弑者不立乎其位。」哭泣歠飦粥，嗌不容粒，未逾年而卒，无此心，故被以大恶而不受。自君子听之，止不尝药，是忽君父之尊而不慎也。而止有此心，忽君父之尊而不慎，此篡弑之萌，坚氷之渐，而《春秋》之所谨也。有此心，故加以大恶而不得辞。书「许世子止弑君」，乃除恶于微之意也。而或者顾以操刃而杀，与不躬进药，及进药而不尝，三者罪当殊科，疑于三传之说，则误矣。必若此言，夫人而能为《春秋》，奚待于圣人之笔乎？墨翟兼爱，岂其无父？杨子为我，岂其无君？孟轲氏辞而辟之，以为禽兽。逼人人将相食，后世推明其功，不在禹下，未有讥其过者。知此说，则知止不尝药，《春秋》以为弑君之意矣。
己卯地震
秋齐髙发帅师伐莒
左氏传》秋，齐髙发帅师伐莒。莒子奔纪鄣，使孙书伐之【杜氏注：孙书，陈无宇之子，子占也】初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。及老，托于纪鄣，纺焉以度，而去之。及师至，则投诸外。或献诸子占，子占使师夜缒而登。莒共公惧，启西门而出。七月丙子，齐师入纪。
冬葬许悼公
公羊传》贼未讨，何以书葬？不成于弑也。曷为不成于弑？止进药而药杀也。止进药而药杀，则曷为加弑焉尔？讥子道之不尽也。其讥子道之不尽奈何？曰：乐正子春之视疾也，复加一饭则脱然愈，复损一饭则脱然愈；复加一衣则脱然愈，复损一衣则脱然愈【何氏注：脱然，疾除貎也。言消息得其节】止进药而药杀，是以君子加弑焉尔。
谷梁传》不使止为弑父也，曰：「子既生，不免乎水火，母之罪也。羁贯成童，不就师傅，父之罪也。就师学问无方，心志不通，身之罪也。心志既通，而名誉不闻，友之罪也。名誉既闻，有司不举，有司之罪也。有司举之，王者不用，王者之过也。」许世子止不知尝药，累及许君也【范氏注：「许君不授子以师傅，使不识尝药之义，故累及之】
伊川先生解蔡般许止疑，同故【一作以】书葬。
武夷胡氏传：何以书葬？谷梁子曰：许世子止，不知尝药，累及许君也。观止自责，可谓有过人之质矣。乃至以弑君获罪，此为人臣子而不知春秋之义者也。古者大子自其初生，固举以礼，有司端冕
译武夷胡氏传案：《左氏传》记载：“宋公攻打邾国，包围虫邑，夺取了它。”但《春秋》经文不记载“围”与“取”，为什么呢？起初，鄅国人借给邾国人稻谷，邾国人袭击鄅国，将人全部俘虏。鄅国夫人是宋国向戌的女儿，所以向宁请求出兵，包围虫邑，夺取它，将鄅国的俘虏全部归还。这就是所谓“声讨罪责、陈述理由”的军事行动，归还鄅国俘虏，体现了善意，所以记载“伐邾”而宽恕其“夺取城邑”的罪过。这也体现了“赞美善行使其长久，贬斥恶行使其短促”的道理。
夏五月戊辰，许国世子止杀害了他的国君许悼公。
《左氏传》：夏天，许悼公患疟疾，五月戊辰日，饮用了世子止进献的药，去世，世子止逃奔到晋国。《春秋》记载说：“弑杀了他的国君。”君子说：“尽心竭力侍奉君主，舍弃药物是可以的。”
《谷梁传》：止并没有弑君。没有弑君却记载为弑君，是责备止。止说：“我与那些弑君者不同，没有即位，我把君位让给弟弟虺，哭泣着喝稀粥，喉咙里容不下米粒，不到一年就死了。”
苏氏说：“许悼公患疟疾，饮用了世子止进献的药而去世。之所以用‘弑’来记载，为什么呢？止虽然没有弑君的意图，但国君因止而去世，那么也是止弑杀了国君。国君因止而去世却不以弑君来记载，那么臣子将轻视君主，儿子将轻视父亲，这是动乱的根源。所以止弑君，虽然不同于楚国的商臣、蔡国的般，但《春秋》将他们同等看待，是为了尊崇君父。现在的法律：过失杀人按赎罪论处，过失杀害期亲尊长减杀人罪二等，过失杀害祖父母、父母减杀人罪一等，而调和御药误不如法者处死。父子之亲，允许按情理论处；至于君臣，则情理不能胜过法律。这大概是《春秋》的遗意。”
武夷胡氏传案：《左氏传》记载许悼公患疟疾，戊辰日饮用了世子止进献的药，去世。记载说：“弑杀国君的是止，是因为没有尝药。”古代医生如果不是三代行医，不服用他的药。孔子谨慎对待的有三件事，疾病是其中之一。季康子赠送药，孔子说：“我不了解这药，不敢尝。”恭敬谨慎对待自身如此，对于君父可以疏忽吗？君主有病饮药，臣子先尝；父亲有病饮药，儿子先尝。大概说的是谨慎。止不选择医生而轻率用药，药没有先尝而误进给君主，这是有疏忽君父之心而不谨慎了。从小人的情理推测，世子弑君，想尽快得到君位，而止没有这种心思。所以说：“我与那些弑君者不同，没有即位。”哭泣着喝稀粥，喉咙里容不下米粒，不到一年就死了，没有这种心思，所以被加上大恶罪名而不接受。从君子的角度听来，止不尝药，是疏忽君父的尊严而不谨慎。而止有这种心思，疏忽君父的尊严而不谨慎，这是篡弑的萌芽，坚冰的渐变，是《春秋》所谨慎对待的。有这种心思，所以加上大恶罪名而不能推辞。记载“许世子止弑君”，是除恶于微的意思。而有人却认为持刀杀人，与不亲自进药，以及进药而不尝，这三种罪行应当区别对待，怀疑三传的说法，那就错了。如果真像这样的话，人人都能写《春秋》，何必等待圣人的笔呢？墨翟兼爱，难道他没有父亲吗？杨朱为我，难道他没有君主吗？孟子辩驳并排斥他们，认为他们是禽兽。逼迫人人将互相残杀，后世推明他的功劳，不在大禹之下，没有讥讽他过错的人。知道这个说法，就知道止不尝药，《春秋》认为这是弑君的意思了。
己卯日发生地震。
秋天，齐国高发率领军队攻打莒国。
《左氏传》：秋天，齐国高发率领军队攻打莒国。莒子逃奔到纪鄣，派孙书攻打他【杜氏注：孙书，陈无宇的儿子，字子占】。起初，莒国有个妇人，莒子杀了她的丈夫，她成了寡妇。等到年老，寄居在纪鄣，在那里纺线来度日，然后离开。等到军队到达，就把她扔到外面。有人把她献给子占，子占让军队夜里用绳子吊着登上城墙。莒共公害怕，打开西门逃出。七月丙子日，齐军进入纪鄣。
冬天，安葬许悼公。
《公羊传》：贼人没有讨伐，为什么记载安葬？因为弑君之事没有成立。为什么弑君之事没有成立？止进药而药杀了君主。止进药而药杀了君主，那么为什么加上弑君呢？讥讽他未尽做儿子的道义。讥讽他未尽做儿子的道义是怎样的呢？说：乐正子春侍奉病人，增加一顿饭就立刻痊愈，减少一顿饭就立刻痊愈；增加一件衣服就立刻痊愈，减少一件衣服就立刻痊愈【何氏注：脱然，疾病消除的样子。说增减得其节制】。止进药而药杀了君主，所以君子加上弑君的罪名。
《谷梁传》：不让止成为弑父的人，说：“孩子出生后，不能免于水火之灾，是母亲的罪过。戴上发带成为儿童，不跟随师傅学习，是父亲的罪过。跟随师傅学习没有方法，心志不通，是自己的罪过。心志已经通晓，而名誉不闻，是朋友的罪过。名誉已经闻达，有司不举荐，是有司的罪过。有司举荐，王者不任用，是王者的过错。”许世子止不知道尝药，连累了许君【范氏注：“许君没有授予儿子师傅，使他不识尝药的道理，所以连累了他”】。
伊川先生解释蔡般、许止的疑惑，原因相同所以记载安葬。
武夷胡氏传：为什么记载安葬？谷梁子说：许世子止，不知道尝药，连累了许君。观止自责，可以说有超过常人的资质了。甚至因为弑君获罪，这是作为臣子儿子而不了解《春秋》大义的人。古代太子从他出生之初，就用礼制来抚养，有司端冕
见之，南郊过阙则下，过庙则趋。为赤子而其教，已有齐肃敬慎之端矣。此春秋训臣子，除恶于微，积善于早之意也。
译见到天子，在南郊经过宫门就下车，经过宗庙就小步快走。在婴儿时期就对他进行教化，已经具备了整齐、严肃、恭敬、谨慎的端倪了。这就是《春秋》训诫臣子，在恶行萌芽时就加以清除，在善行初起时就加以积累的用意。
二十年春王正月
夏，曹公孙防自鄸【谷作梦】出奔宋。
公羊传》：“公子喜时之后也？何贤乎公子喜时？让国也。君子之善善也，长；恶恶也，短。恶恶止其身，善善及子孙。”
刘氏传奔未有言自者，此其言自鄸，何自鄸待放也？大夫有罪，待放于其境三年，君赐之环，则复；赐之玦，则去。逾境则为位，乡国而哭，素衣素裳，素冠，彻縁鞮屦，素蔑乗髦，马不蚤翦，不祭食，不说人以无罪，妇人不当御，三月而复服。此去国之礼也。
刘氏《意林》：春秋之时，臣能专其邑，无不畔其国者，能使其众无不要其君者，臧武仲之智，可谓智矣。然犹据防以求为后于鲁，是以孔子讥之，以谓其罪当与不孝非圣者均也。不孝则无亲，非圣则无法，要君则无上，三者皆大乱之道也。故深察公孙归父之至柽奔齐，公孙防之自鄸奔宋也，其贤于臧武仲逺矣。降而不憾，憾而能眕，唯知命而好礼者能之。孔子曰：「不知命，无以为君子；不知礼，无以立也。」此之谓也。
武夷胡氏传：「奔未有言自者，此其言自何？」刘敞曰：「待放也。」曹无大夫，其曰「公孙贤之也」，待放而后出奔，臣子常礼，免于贬足矣，而何以贤之？为公子喜时之后，贤之也。喜时者，曹之社稷镇，公子能以国让，不取乎？为诸侯所谓子臧是也。以其贤者之后，苟可善焉，斯进之矣。此《舜典》「罚弗及嗣，赏延于世」之意也。后世议者有「乞録用贤者之类功臣之世」，葢得《春秋》之防矣。
秋，盗杀衞侯之兄絷【公谷作辄】
左氏传》衞公孟絷狎齐豹，夺之司寇与鄄。有役则反之，无则取之。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之，惧而欲以作乱。初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乗焉。将作乱，而谓之曰：“公孟之不善，子所知也。勿与乗，吾将杀之。”对曰：“吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾逺也。虽其不善，吾亦知之。抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎？吾将死之。”以周事子而归死于公孟，其可也。丙辰，衞侯在平夀，公孟有事于葢获之门外，齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱以中公孟之肩，皆杀之。公闻乱，乘驱自阅门入，公载寳以出。公如死鸟，齐氏之宰渠子召北宫子【北宫喜也】北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。秋七月戊午朔，遂盟国人。琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？”君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不葢不义，不犯非礼。
谷梁传》盗贼也。目衞侯。衞侯累也【凯曰：诸侯之尊，凡弟不得以属通经，不书衞公子而斥言】【卫侯之兄者，恶其不保防其兄，乃为盗所杀，故称至贱杀至贵】
刘氏传诸侯之尊，弟兄不得以属通。其兄云者，以重书也。何重乎？衞侯之兄辄言，不得亲亲也。千乗之国亦大矣，而盗得以杀其兄，故君子闵焉。
泰山孙氏曰：「盗者，微贱之称。以衞侯之兄而盗，得杀之，衞侯之无刑政也，若此。」
武夷胡氏传：「左氏以为齐豹杀之也。齐豹为衞司寇，守嗣大夫，其书为盗，所谓求名而不得者也。臣窃以为仲尼书断此狱，罪在宗鲁。宗鲁，孟絷之骖乗也，于法应书曰『盗』，非求名而不得者也。齐豹首谋作乱，宗鲁虽预闻行事，又以身死之矣。今乃释豹不诛，而归狱于宗鲁，不亦颇乎？」曰：「豹之不义，夫人皆知之也。若宗鲁欲事豹而死于公孟，葢未有知其罪者，故琴张闻其死，将往吊之。仲尼曰：『齐豹之盗，孟絷之贼，汝何吊焉？』非圣人发其食奸受乱，葢不义犯非礼之罪，书于春秋，则齐豹所畜养之盗，孟絷所见杀之贼，其大恶隠矣。」
冬十月，宋华亥、向宁【公作▯】华定出奔陈。
左氏传》宋元公无信多私而恶华向、华定、华亥与向宁谋曰：“亡愈于死，先诸。”华亥伪有疾以诱羣公子。夏六月丙申，杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁
译鲁昭公二十年春季，周历正月。
夏季，曹国的公孙防从鄸地出逃到宋国。
《公羊传》说：“他是公子喜时的后代吗？为什么称赞公子喜时？因为他让出了君位。君子对于善行的推崇是长久的，对于恶行的憎恶是短暂的。憎恶恶行只限于其本人，推崇善行则惠及子孙。”
刘氏传：奔逃的记录中从没有说‘自’的，这里说‘自鄸’，是什么意思？意思是他在鄸地等待放逐。大夫有罪，在国境等待放逐三年，国君赐给他玉环，就返回；赐给他玉玦，就离开。越过国境就设立位次，面向祖国哭泣，穿着白色的衣服和裤子，戴着白色的帽子，去掉鞋边的装饰和麻鞋，用白色的丝绳束发，马匹不修剪蹄甲，不祭祀饮食，不向人辩白自己无罪，不亲近妇人，三个月后才恢复常服。这是离开国家的礼仪。
刘氏《意林》说：春秋时期，臣子能独占其封邑的，没有不背叛国家的；能驱使部众的，没有不胁迫君主的。臧武仲的智慧，可以说是很聪明了。然而他还据守防地以求在鲁国延续后代，因此孔子讥讽他，认为他的罪过与不孝、非圣相当。不孝就没有亲情，非圣就没有法度，胁迫君主就没有尊上，这三者都是导致大乱的途径。所以深入考察公孙归父到柽地奔齐、公孙防从鄸地奔宋，他们比臧武仲贤明得多了。地位降低而不怨恨，怨恨而能自我克制，只有知命且好礼的人才能做到。孔子说：‘不知天命，就不能成为君子；不知礼，就无法立足。’说的就是这个道理。
武夷胡氏传：‘奔逃的记录中从没有说‘自’的，这里说‘自’是什么意思？’刘敞说：‘等待放逐的意思。’曹国没有大夫，称‘公孙’是表示贤德。等待放逐后才出奔，是臣子的常礼，免于贬斥就足够了，为什么要称赞他？因为他是公子喜时的后代，所以称赞他。喜时是曹国的社稷支柱，公子能让国，不取君位吗？这就是诸侯所称道的子臧。因为他是贤者的后代，如果可以行善，就提拔他。这是《舜典》中‘惩罚不及后代，奖赏延及子孙’的意思。后世议论者有‘请求录用贤者这类功臣的后代’的说法，大概掌握了《春秋》的深意。
秋季，盗贼杀死了卫侯的哥哥絷。
《左氏传》：卫国的公孟絷轻慢齐豹，夺取了他的司寇职位和鄄地。有战事时就归还他，没有战事时就收回。公孟厌恶北宫喜、褚师圃，想除掉他们，他们害怕而想作乱。起初，齐豹让宗鲁拜见公孟，做了公孟的车右。将要作乱时，齐豹对宗鲁说：“公孟的不好，你是知道的。不要和他同车，我要杀他。”宗鲁回答说：“我通过你侍奉公孟，你借用了我的名声，所以他不疏远我。虽然他不好，我也知道。但因为利益的原因，不能离开，这是我的过错。现在听说祸难而逃跑，是欺骗你。你行事吧，我将为他而死。”以周旋侍奉你而回来为公孟而死，是可以的。丙辰日，卫侯在平寿，公孟在葢获门外有事，齐氏用戈攻击公孟，宗鲁用背遮挡，手臂被砍断而击中公孟的肩膀，两人都被杀。卫侯听说作乱，乘坐驱车从阅门进入，卫侯带着宝物逃出。卫侯到了死鸟，齐氏的家臣渠子召北宫子，北宫氏的家臣不参与谋划，杀了渠子，于是攻打齐氏，灭掉了齐氏。丁巳日晦，卫侯回国，与北宫喜在彭水之上结盟。秋七月戊午日朔，于是与国人结盟。琴张听说宗鲁死了，将要去吊唁。仲尼说：“齐豹是盗贼，孟絷是贼人，你吊唁什么？”君子不吃奸邪之物，不接受乱命，不因利益而陷入邪曲，不以邪曲待人，不掩盖不义，不触犯非礼。
《谷梁传》：是盗贼。直呼卫侯。卫侯是累赘【凯曰：诸侯的尊贵，凡是弟弟不得以亲属关系通经，不写卫公子而直言】【卫侯的哥哥，是厌恶他不保护他的哥哥，竟被盗贼所杀，所以称至贱杀至贵】
刘氏传：诸侯的尊贵，兄弟不得以亲属关系通经。称他的哥哥，是因为要着重书写。为什么着重？卫侯的哥哥絷，不能亲近亲人。千乘之国也算大了，而盗贼能杀他的哥哥，所以君子怜悯他。
泰山孙氏说：“盗，是微贱的称呼。以卫侯的哥哥而被盗贼所杀，卫侯的无刑政，竟到了如此地步。”
武夷胡氏传：“《左氏传》认为是齐豹杀的。齐豹是卫国司寇，守嗣大夫，书中称他为盗，所谓求名而不得。臣私下认为仲尼书写此狱，罪在宗鲁。宗鲁是孟絷的车右，按法应书为‘盗’，不是求名而不得。齐豹首谋作乱，宗鲁虽参与行事，又以身死之。现在却放过齐豹不诛，而把罪责归于宗鲁，不是偏颇吗？”回答说：“齐豹的不义，众人都知道。如果宗鲁想侍奉齐豹而死在公孟，大概没有人知道他的罪过，所以琴张听说他死了，将要去吊唁。仲尼说：‘齐豹是盗贼，孟絷是贼人，你吊唁什么？’如果不是圣人揭示他食奸受乱、掩盖不义、触犯非礼的罪过，书于《春秋》，那么齐豹所豢养的盗贼，孟絷所见杀的贼人，其大恶就隐藏了。”
冬十月，宋国的华亥、向宁、华定出逃到陈国。
《左氏传》：宋元公没有信用，多私心，而厌恶华向、华定、华亥与向宁谋划说：“逃亡胜过死亡，先走吧。”华亥假装生病以引诱群公子。夏六月丙申日，杀了公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁。
，拘向胜、向行于其廪。公如华氏请焉，弗许，遂刧之。癸卯，取太子栾与母弟辰、公子地以为质。公亦取华亥之子无慼、向宁之子罗、华定之子啓与华氏盟以为质。公请于华费，遂将攻华氏，曰：“子死，亡有命，余不忍其訽。”冬十月，公杀华向之质而攻之。戊辰，华向奔陈，华登奔吴。向宁欲杀大子，华亥曰：“干君而出，又杀其子，其谁纳我？”且归之有庸，使少司寇牼以归。
译拘禁向胜、向行于粮仓。鲁昭公前往华氏家请求释放，华氏不答应，于是强行劫持。癸卯日，鲁昭公取太子栾、同母弟辰、公子地作为人质。鲁昭公也取华亥之子无慼、向宁之子罗、华定之子啓，并与华氏结盟，以他们为人质。鲁昭公向华费请求，于是准备攻打华氏，说：“你们若死，逃亡是命中注定，我不忍心看到他们受辱。”冬十月，鲁昭公杀了华氏、向氏的人质，并攻打他们。戊辰日，华氏、向氏逃奔陈国，华登逃奔吴国。向宁想杀太子，华亥说：“违背国君而逃亡，又杀他的儿子，谁会接纳我们呢？”况且放回太子有好处，于是派少司寇牼将太子送回。
泰山孙氏曰三卿并出危之也
十有一月辛卯蔡侯庐卒
二十有一年春王三月葬蔡平公【谷作正月】
夏晋侯使士鞅来聘
左氏传》夏，晋士鞅来聘，叔孙为政，季孙欲恶诸晋，使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅，士鞅怒曰：「鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也。」将复诸寡君，鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。
襄陵许氏曰：「礼好不结，而诛求无度，则聘义亡矣。」盖自是聘不复志。
宋华亥向宁华定自陈入于宋南里以叛【公作畔】
左氏传》宋华费遂生华防、华多僚、华登。防为少司马，多僚为御士，与防相恶，乃谮诸公曰：「防将纳亡人。」公惧，使告司马。司马叹曰：「必多僚也。吾有防子而弗能杀，吾又不死，抑君有命，可若何？」乃与公谋逐华防。五月丙申，子皮杀多僚，刧司马以叛，而召亡人。壬寅，华向入乐大心、丰愆、华牼御诸横。华氏居卢门以南里叛。六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。冬十月，华登以吴师救华氏。丙寅，齐师、宋师败吴师于鸿口。华登帅其余以败宋师。公欲出，厨人濮曰：「吾小人，可借死而不能送亡君，请待之。」齐乌枝鸣曰：「用少，莫如齐致死；齐致死，莫如去备。彼多兵矣，请皆用剑。」从之。华氏北复即之，遂败华氏于新里。十一月癸未，公子城以晋师至曹、翰、胡防。晋荀吴、齐苑何忌、衞公子朝救宋。丙戌，与华氏战于赭丘，大败华氏，围诸南里。楚防越帅师逆华氏。
谷梁传》自陈陈有奉焉。尔入者，内弗受也。以者，不以者也。
陆氏纂例。赵子曰：「凡据土背君曰叛。叛者皆书，不必命卿也。」
武夷胡氏传案：左氏初，宋元公无信多私，而恶华向。三大夫谋曰：“亡愈于死。”先诸乃诱羣公子杀之。公如华氏请焉，弗许，遂劫公，取大子及其母弟以为质。公怒攻之，华向奔陈。至是，入于南里以叛。凡书叛，有入于戚者而不言衞，有入于朝歌者而不言晋，有入于萧者而不言宋，此独称“宋南里”何也？戚与朝歌及萧，皆其所食私邑也。若南里，则宋国城内之里名也。传称“华氏居庐门南里以叛”，而宋城旧鄘及桑林门以守，是华氏与宋分国而居矣。故其入其出，皆以南里系之。宋，此深罪叛臣逼胁其君巳甚之词也。
秋七月壬午朔日有食之
八月乙亥叔辄【公作座】卒
冬蔡侯朱【谷作东】出奔楚
左氏传》三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：「蔡其亡乎？若不亡，是君也，必不终。」《诗》曰：「不解于位，民之攸墍。」今蔡侯始即位，而适卑身，将従之。蔡侯朱出奔楚，费无极取货于东国，而谓蔡人曰：「朱不用命于楚，君王将立东国。若不先従王欲，楚必围蔡。」蔡人惧，出朱而立东国。
公如晋至河乃复
左氏传》：公如晋，及河鼓叛晋，晋将伐鲜虞，故辞公。
二十有二年春齐侯伐莒
左氏传》二月甲子，齐北郭啓帅师伐莒。莒子将战，苑羊牧之谏曰：「不如下之，大国不可怒也。」勿听，败齐师于夀余。齐侯伐莒，莒子行成。莒于是乎大恶其君。
宋，华亥向宁、华定自宋南里出奔楚。
左氏传》楚防越使告于宋曰：「寡君闻君有不令之臣，为君忧。寡君请受而戮之。」诸侯之戍谋曰：「若华氏知困而致死，楚耻无功而疾战，非吾利也。不如出之，以为楚功，其亦无能为也已。」乃固请出之，宋人従之。己巳，宋华亥、向宁、华定、华防、华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚。
武夷胡氏传，华向诱杀羣公子，又劫其君，取太子母弟为质，又求助于吴、楚蛮夷，入披其国都以叛。此必诛不赦之贼也。宋宜竭力必讨之于内，诸侯宜协心必救之于外。楚子宜执叛臣之使而戮之于境。今楚人释君而臣，是助诸侯之戍，怠于救患。固请逸贼，而宋人又従之，则皆罪也。故晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝、曹大夫皆略而不书。其曰「自宋南里」者，讥宋之縦释
译泰山孙氏说：“三位卿大夫同时出使，这是危险的。”
十一年辛卯日，蔡侯庐去世。
二十一年春天，周王三月，安葬蔡平公。【《谷梁传》记载为正月】
夏天，晋侯派遣士鞅来鲁国聘问。
《左传》记载：夏天，晋国士鞅来聘问，当时叔孙氏执政，季孙氏想让他得罪晋国，便让主管官员按照齐国鲍国归还费邑时的礼仪来接待士鞅。士鞅愤怒地说：“鲍国的地位低下，他的国家弱小，却让我遵循那种简陋的礼仪，这是轻视我国。”他打算向晋君复命，鲁国人害怕，便增加了四牢，总共用了十一牢。
襄陵许氏说：“如果礼节不和谐，而索取没有节制，那么聘问的意义就丧失了。”大概从此以后，聘问之事就不再被记载了。
宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里发动叛乱。【《公羊传》将“叛”写作“畔”】
《左传》记载：宋国华费遂生了华防、华多僚、华登。华防担任少司马，华多僚担任御士，两人互相憎恶，于是华多僚向国君进谗言说：“华防将要接纳逃亡的人。”国君害怕，派人去告诉司马。司马叹息说：“这一定是华多僚干的。我有华防却杀不了他，我又不肯死，况且国君有命令，能怎么办呢？”于是他和国君谋划驱逐华防。五月丙申日，子皮杀了华多僚，胁迫司马发动叛乱，并召来逃亡的人。壬寅日，华氏和向氏接纳了乐大心、丰愆、华牼，在横地抵御他们。华氏占据卢门以南的南里发动叛乱。六月庚午日，宋国修筑旧鄘和桑林的门并加以防守。冬天十月，华登率领吴国军队来救援华氏。丙寅日，齐国军队和宋国军队在鸿口打败了吴国军队。华登率领残兵打败了宋国军队。国君想要出逃，厨人濮说：“我是小人，可以借死来效忠，但不能护送逃亡的国君，请让我留下来等待。”齐国的乌枝鸣说：“兵力少，不如让士兵拼死作战；要拼死作战，不如去掉甲胄。他们兵多，请都使用剑。”大家听从了他的建议。华氏向北撤退又回来攻击他们，于是宋军在新里打败了华氏。十一月癸未日，公子城率领晋国军队到达曹、翰、胡防。晋国的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝来救援宋国。丙戌日，与华氏在赭丘交战，大败华氏，把他们围困在南里。楚国的防越率领军队迎接华氏。
《谷梁传》说：从陈国来，陈国有供奉。所谓“进入”，是指国内不接受他们。所谓“以”，是指不应当这样做。
陆氏《纂例》。赵子说：“凡是占据土地背叛国君叫做叛。叛乱者都要记载，不一定非要任命为卿大夫才记载。”
武夷胡氏《传案》：《左传》起初记载，宋元公没有信用，多私心，并且厌恶华向。三位大夫谋划说：“逃亡比死好。”于是先诱杀众位公子。国君到华氏那里请求，他们不允许，于是劫持了国君，夺取太子和他的母弟作为人质。国君愤怒攻打他们，华向逃奔到陈国。到了这时，他们从陈国进入南里发动叛乱。凡是记载叛乱，有进入戚的却不提及卫国，有进入朝歌的却不提及晋国，有进入萧的却不提及宋国，这里唯独称“宋南里”为什么呢？戚、朝歌和萧，都是他们私有的封邑。至于南里，则是宋国国都内的里巷名称。传文说“华氏占据卢门以南的南里发动叛乱”，而宋国修筑旧鄘和桑林门来防守，这是华氏与宋国分庭抗礼、各自占据一方了。所以他们进出，都以南里来系属。这里称“宋”，是深深谴责叛臣逼迫胁迫国君太过分的措辞。
秋天七月壬午朔日，发生日食。
八月乙亥日，叔辄去世。【《公羊传》将“辄”写作“座”】
冬天，蔡侯朱逃奔到楚国。
《左传》记载：三月，安葬蔡平公。蔡国太子朱失去地位，地位卑微。大夫们送葬回来，拜见昭子。昭子询问蔡国的情况，他们如实告知。昭子叹息说：“蔡国大概要灭亡了吧？如果不灭亡，这位国君，一定不得善终。”《诗经》说：“不离开自己的职位，百姓才有依托。”现在蔡侯刚即位，就降低自己的身份，将要跟随他。蔡侯朱逃奔到楚国，费无极从东国那里收受贿赂，对蔡国人说：“朱不服从楚国的命令，君王将要立东国为君。如果不先顺从君王的意愿，楚国一定会包围蔡国。”蔡国人害怕，驱逐了朱而立东国为君。
鲁君前往晋国，到达黄河就返回了。
《左传》记载：鲁君前往晋国，到达黄河时，鼓叛晋，晋国将要讨伐鲜虞，所以辞谢了鲁君。
二十二年春天，齐侯攻打莒国。
《左传》记载：二月甲子日，齐国北郭启率领军队攻打莒国。莒君将要迎战，苑羊牧之劝谏说：“不如向齐国屈服，大国不可激怒。”莒君不听，在寿余打败了齐军。齐侯攻打莒国，莒君讲和。莒国人因此非常憎恨他们的国君。
宋国的华亥、向宁、华定从宋国南里逃奔到楚国。
《左传》记载：楚国的防越派人告诉宋国说：“寡君听说贵国有不听话的臣子，让国君担忧。寡君请求接受他们并加以诛杀。”诸侯的戍守部队谋划说：“如果华氏知道困窘而拼死作战，楚国因无功而羞愧而猛烈作战，这对我们没有利。不如让他们出逃，作为楚国的功劳，他们也就无能为力了。”于是坚决请求让他们出逃，宋国人听从了。己巳日，宋国的华亥、向宁、华定、华防、华登、皇奄伤、省臧、士平逃奔到楚国。
武夷胡氏《传案》：华向诱杀众位公子，又劫持国君，夺取太子和母弟作为人质，又向吴、楚等蛮夷求助，进入国都发动叛乱。这是必须诛杀而不赦免的贼人。宋国应当竭力在国内讨伐他们，诸侯应当同心协力在国外救援。楚君应当抓住叛臣的使者并在边境诛杀他们。现在楚国人放弃国君而臣服于叛臣，这是帮助诸侯的戍守部队，懈怠于救援祸患。坚决请求放走贼人，而宋国人又听从，那么这都是罪过。所以晋国的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝、曹国的大夫都被省略而不记载。说“从宋国南里”，是讥讽宋国纵容释放叛臣。
有罪，不能致讨。出奔楚者，不待贬絶而亢不衷，奬乱人之恶，自见矣。
译对于有罪之人，不能加以征讨。那些出逃到楚国的人，不必等到被贬斥断绝关系，就已经表现出高傲而不忠诚，助长作乱之人的恶行，由此便显而易见了。
大搜于昌间【公作奸】
谷梁传》秋而曰搜，此春也。其搜何也？以搜事也。刘氏传：何以书？讥。何讥尔？大搜于昌间，公不与，非礼也。葢不得与尔。
武夷胡氏传：「昭公之时，凡三书搜。或以非其时，或以非其地，而大意在权臣专行，公不与也。三纲，军政之本。古者春搜、夏苖、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事，而所主者明贵贱、辨等列、顺少长、习威仪，则皆纳民于轨物，而非驰射击刺之末矣。是故观于有莘，少长有礼，知可用也，而文公遂霸；临于洛阳，袒而发防，为义帝也，而汉祖遂王。今鲁国其君则设两观、乗大辂，其臣则八佾舞于庭，旅泰山以雍彻；其宰则据大都、执国命，而军政之本亡矣。何以搜为此？春秋所书，为后戒之意也。」
夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师，▯景王。王室乱，刘子、单子以王猛居于皇。
左氏传》王子朝賔起有宠于景王，王与宾孟说之，欲立之。夏四月，王田北山，使公卿皆従，将杀刘子、单子【王知单刘不欲立子朝，欲因田猎先杀之】王有心疾，乙丑，崩于荥锜氏。单子攻宾起，杀之。丁巳，葬景王子朝因旧官百工之防职秩者，与灵景之族以作乱，逐刘子。壬戌，刘子奔扬。单子逆悼王于庄宫以归【悼王子猛也】王子还夜取王以如庄宫【王子还，子朝党也，不欲使单子得王猛，故取之】癸亥，单子出【失王故出奔】王子还奉王以追单子，单子杀还、姑发、弱鬷、延定、稠【八子景灵之族因战而杀之】子朝奔京。丙寅，伐之，京人奔山。刘子入于王城【子朝奔京，故得入】辛未，巩简公败绩于京。乙亥，甘平公亦败焉【廿巩二公，周卿士，皆为子朝所败】叔鞅至自京师，言王室之乱也。单子欲告急于晋。秋七月戊寅，以王如平畤。冬十月丁巳，晋籍谈、荀跞帅九州之戎以纳王于王城。庚申，单子、刘蚠以王师败绩于郊。十一月乙酉，王子猛卒，不成防也。己丑，敬王即位，馆于子旅氏。闰月，晋师取前城，军其东南。王师军于京楚【京楚，子朝所在】
公羊传》何言乎王室乱？言不及外也【刺周室之微邪，庶并篡，无一诸侯之助，匹夫之救，故变京师言王室。正王以责诸侯也。不为天子讳者，方责天下不救之】
泰山孙氏曰：「以天子之尊，三月而葬，此诸侯之不若也。」
刘氏传此，未逾年之君也。其谓之王猛，何正也？生名之，死亦名之。其曰居于皇，何正也？
苏氏曰：「叔鞅至自京师，知王室之乱，而未知乱之所在也。故书曰『王室乱』，称『王室乱』在兄弟也。诸侯之乱，未有不待事而书者，不待事而书，乱急王室也。景王世子夀早卒，其次猛也。子朝，王之长庶也。」
武夷胡氏传》凡称「以」者，不以「者」也。师而曰「以」，能左右之也；地而曰「以」，能取与之也；人而曰「以」，能死生之也。尊不以乎卑，贵不以乎贱，大不以乎小。刘蚠、单旗，臣也，曷为能「以」王猛乎？猛无宠于景王，不能自定其位，制在刘单。其曰「以」者，能废立之也。案《左氏》：景王大子夀，以昭十五年卒，至是八年矣。猛与匄皆其母弟，礼无疑于当立，然乆而未立者，王爱庶子朝，欲立以为嗣，未果而王崩，故诸大臣竞立君，诸王子争欲立。以正则有猛，以宠则有朝。猛虽正而无宠，其威不足以慑羣下；朝虽宠而不正，其分不足以服人心。二子废立，皆恃大臣彊弱而后定也。故特称「曰以」，而景王之弱，其后嗣轻其宗社之罪，亦着矣。景王之葬，子猛既居防位矣。既葬而书「王室乱」，则乱生子朝、子猛，非乱者也。
襄陵许氏曰：「易」曰「王居无咎」，曰「居于皇者」，春秋所正也。
秋刘子单子以王猛入于王城
武夷胡氏传：「猛未逾年而称王，何示当立也？既当立矣，何以称名？明嗣君也。曰王猛者，见居尊得正，又以别乎诸王子也。君前臣名，刘单不名而王名，不嫌于倒置乎？曰：君前臣名，常礼也。礼当其变，臣有不名，名其君而不嫌者矣。王不当称，
译在昌间举行大搜【《公羊传》认为“昌间”当作“昌间”】。
《谷梁传》说：秋季才说搜狩，这其实是春季的事。为什么要搜狩呢？是为了进行搜狩的军事演习。刘氏传解释说：为什么要记载这件事？是为了讥讽。讥讽什么呢？在昌间举行大搜，国君没有参与，这是不合礼制的。大概是因为国君无法参与罢了。
武夷胡氏传解释说：“鲁昭公时期，史书一共三次记载搜狩。有的因为时间不对，有的因为地点不对，而主要意思在于权臣专权，国君不参与。三纲，是军政的根本。古代春季搜、夏季苗、秋季狝、冬季狩，都是在农闲时节进行军事演习，而主要目的是明确贵贱、辨别等级、顺应长幼、习练威仪，这些都是使百姓纳入正轨和法度，而不是追求骑马射箭射击这些末节。因此，周文王在有莘观礼，看到长幼有序，知道可以任用，于是周文公成就了霸业；汉高祖在洛阳观看，袒露臂膀发起防务，是为了义帝，于是汉高祖成就了王业。如今鲁国，国君设置两观、乘坐大辂，臣子却在庭院中跳八佾舞，到泰山祭祀并用雍彻之礼；宰相占据大邑、掌握国家命脉，而军政的根本已经丧失了。为什么要进行搜狩呢？《春秋》记载这件事，是为了给后人警戒的意思。”
夏四月乙丑日，周天子驾崩。六月，叔鞅前往京师，〇这是周景王。王室发生动乱，刘子和单子带着周王猛居住在皇地。
《左氏传》说：王子朝和宾起受到周景王的宠信，景王和宾孟喜欢他们，想要立王子朝为太子。夏四月，景王在北山打猎，让公卿们都跟随，打算杀掉刘子和单子【景王知道单子和刘子不想立王子朝，想借打猎的机会先杀掉他们】。景王有心病，乙丑日，死在荥锜氏家中。单子攻打宾起，杀掉了他。丁巳日，安葬景王。王子朝凭借旧官职和百工的职位等级，联合灵王和景王的族人发动叛乱，驱逐刘子。壬戌日，刘子逃奔到扬地。单子从庄宫迎接悼王回来【悼王就是王子猛】。王子还趁夜把王猛带到庄宫【王子还是王子朝的党羽，不想让单子得到王猛，所以把他带走】。癸亥日，单子出逃【因为失去了王猛所以出逃】。王子还奉着王猛去追赶单子，单子杀掉了王子还、姑发、弱鬷、延定、稠【这八个人是景王和灵王的族人，在战斗中杀掉了他们】。王子朝逃奔到京地。丙寅日，攻打京地，京地的人逃奔到山上。刘子进入王城【王子朝逃奔到京地，所以刘子得以进入王城】。辛未日，巩简公在京地战败。乙亥日，甘平公也战败了【巩简公和甘平公，都是周朝的卿士，都被王子朝打败】。叔鞅从京师回来，报告王室的动乱。单子想要向晋国求救。秋七月戊寅日，带着王猛前往平畤。冬十月丁巳日，晋国的籍谈、荀跞率领九州之戎，把王猛送入王城。庚申日，单子和刘蚠率领王师在郊外战败。十一月乙酉日，王子猛去世，没有完成丧礼。己丑日，敬王即位，住在子旅氏家中。闰月，晋军夺取前城，驻扎在它的东南。王师驻扎在京楚【京楚，是王子朝所在的地方】。
《公羊传》说：为什么说王室动乱？是说动乱没有波及国外【讽刺周王室衰微，庶子并起篡位，没有一个诸侯来援助，没有一个平民来救援，所以把“京师”改称为“王室”。确立王权以责备诸侯。不为天子避讳，是因为正在责备天下人不来救援】。
泰山孙氏说：“以天子的尊贵，三个月就下葬，这还不如诸侯。”
刘氏传解释说：这是没有满一年的君主。称他为王猛，为什么是正当的？活着称名，死了也称名。说居住在皇，为什么是正当的？
苏氏说：“叔鞅从京师回来，知道王室动乱，但还不知道动乱的具体所在。所以记载说‘王室乱’，称‘王室乱’在于兄弟之间。诸侯的动乱，没有不等到事情发生才记载的，不等事情发生就记载，是因为王室动乱紧急。景王的世子寿早逝，其次就是王猛。王子朝，是景王的长子庶子。”
武夷胡氏传解释说：凡是称“以”的，都是不应当用“以”的。军队而说“以”，是能左右它的；地方而说“以”，是能夺取和给予的；人而说“以”，是能决定生死存亡的。尊贵的不支配卑贱的，贵重的不支配低贱的，大的不支配小的。刘蚠、单旗，是臣子，为什么能“以”王猛呢？王猛不受景王宠爱，不能自己安定自己的地位，权柄掌握在刘子和单子手中。说“以”，是因为能废立君主。查考《左氏传》：景王的太子寿，在昭公十五年去世，到现在已经八年了。王猛和匄都是他的同母弟弟，按礼法无疑应当立王猛，然而很久没有立，是因为景王宠爱庶子朝，想立他为继承人，没有成功景王就死了，所以各位大臣竞相立君，各位王子争着想立。按正统则有王猛，按宠爱则有王子朝。王猛虽然正统但没有宠爱，他的威势不足以震慑群下；王子朝虽然有宠爱但不正统，他的名分不足以服人心。这两个人的废立，都依赖大臣的强弱而后决定。所以特别称“曰以”，而景王的软弱，他使后嗣轻视宗庙社稷的罪过，也就明显了。景王下葬时，王子猛已经居于储君之位了。下葬后记载“王室乱”，那么动乱产生于王子朝和王子猛，他们不是动乱的根源。
襄陵许氏说：“《易经》说‘王居无咎’，说‘居于皇’，是《春秋》所肯定的。”
秋，刘子、单子带着王猛进入王城。
武夷胡氏传解释说：“王猛没有满一年就称王，为什么？表示他应当即位。既然应当即位，为什么称名？表明他是嗣君。称王猛，是看到他居于尊位且得正，又用来区别于其他王子。君前臣名，刘子和单子不称名而王猛称名，不嫌倒置吗？回答说：君前臣名，是常礼。礼当其变，臣有不称名的，称其君名而不嫌倒置的情况是有的。王猛不应当称名，”
未逾年而称王，名不当称，立为君而称猛，皆礼之变也。惟可与权者，能知其变而不越乎道之中。再书刘子单子之以王何也？《春秋》词繁而不杀者，必有美恶焉。刘子单子葢挟天子以令诸侯而专国柄者也。书而未足，故再书于防，以着上下舛逆，为后世之深戒也。」
译不到一年就称王，名分不当而称王，立为君主却称猛，这都是礼制的变通。只有能够权衡时势的人，才能知晓这种变通而不逾越大道的中道。再次记载刘子、单子以王的名义行事，是为什么呢？《春秋》文辞繁多而不删减，必定是因为其中有褒贬之意。刘子、单子大概是挟持天子以命令诸侯，从而独揽国家大权的人。一次记载尚不足以表达，所以在防地再次记载，以彰显上下尊卑颠倒悖逆，作为后世的深刻警戒。
吕氏曰：「洛诰：『我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。』先儒以为今河南城也，所谓王城也。成王定鼎于郏鄏，是也。我又卜瀍水东，亦惟洛食。先儒以为今洛阳也，即所谓成周也。是时以成周为下都，所谓成周既成分，正东郊成周是也。至敬王时，自王城迁而都之。」
冬十月王子猛卒
刘氏传，其谓之卒，何未逾年之王也？谓之卒，则可谓之薨，则不可。
苏氏曰：「猛旣称王猛矣，于其卒也称王子猛，何也？《春秋》书名，严于卒葬，于其卒不得不正其本名也。所谓非薨非▯，名有所不必尽也。」
十有二月癸酉朔日有食之
二十有三年春王正月，叔孙婼【公作舎后皆同】如晋。癸丑，叔鞅卒。晋人执我行人叔孙婼。
左氏传》邾人城翼，还遂自离姑。武城人取邾师，邾人愬于晋。晋人来讨，叔孙婼如晋，晋人执之。书曰：“晋人执我行人叔孙婼”，言使人也。晋人使与邾大夫坐，叔孙曰：“列国之卿，当小国之君，固周制也。邾又夷也。”寡君之命，介子服回在韩。宣子使邾人聚其众，将以叔孙与之。叔孙闻之，去众与兵而朝，乃弗与。士伯御叔孙，从者四人，过邾馆以如吏，乃馆诸箕。范献子求货于叔孙，使请冠焉，取其冠法而与之两冠，曰：“尽矣【刘氏权衡曰：案是年正月冇壬寅朔，有庚戌，有癸丑。传叙邾事在庚戌之后，经纪叔孙如晋在】【癸丑之前。夫庚戊、癸丑四日耳，邾人已能愬于晋，晋人已能来讨，何其神速也？故曰不然】
苏氏曰：邾人城翼，师自武城还，鲁人谲而取之。邾人诉于晋，晋人来讨，故叔孙婼如晋。晋人执之，称行人，言非其罪也。
晋人围郊
左氏传》二十三年春，王正月壬寅朔，二师围郊。癸卯，郊鄩溃。王使告间。庚戌，还【杜氏注：晋师还】
武夷胡氏传案《左氏》晋籍谈：「荀跞帅师军于侯氏，箕遗乐徴济师，军其东南。正月，二师围郊。郊子朝邑也。旣不称大夫之名氏，又不称师，而曰『晋人』，微之也。所谓以其事而微之者也。当是时，天子蒙尘，晋为方伯，不奔问官守，省视器具，徐遣大夫往焉。勤王尊主之义若是乎？书『晋人围郊』，而罪自见矣。」
夏六月蔡侯东国卒于楚
秋七月莒子庚舆来奔
左氏传》莒子庚舆虐而好剑，苟铸劒必试诸人，国人患之。又将叛齐，乌存帅国人以逐之，遂来奔。齐人纳郊公。
武夷胡氏传：「庚舆虐而好劒，苟铸劒必试诸人，国人患之。又将叛齐，乌存帅国人逐之。庚舆来奔，齐人纳郊公。」三代之得失，天下仁与不仁而已矣。苟无仁心，甚则身弑国亡，不甚则身危国削。庚舆免死，道左而出，奔于鲁。幸尔入国不书，而书其出奔，恶之也。郊公出入皆不书，微之也。所谓以其人而微之者也。微之为义，或以位，或以人，或以事。《春秋》书法，达王事，名氏不登于史策，若此类亦众矣。
襄陵许氏曰：「为人君，仁则得其所止。庚舆出奔，无仁心也。」
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父【谷作甫】胡子髠、沈子逞【公作楹，谷作盈】灭，获陈夏齧。
左氏传》吴人伐州来，楚防、越帅师及诸侯之师奔命救州来。吴人御诸钟离，子瑕卒，楚师熸。吴公子光曰：“诸侯従于楚者众，而皆小国也，畏楚而不获已，是以来。七国同役而不同心，若分师先以犯胡、沈与陈，必先奔。三国败，诸侯之师乃摇心矣。诸侯乖乱，楚必大奔。请先者去备薄威，后者敦陈整旅。”吴子従之。戊辰晦，战于鸡父。吴子以罪人三千先犯胡、沈与陈。三国争之，吴为三军以系于后。中军従王，光帅右，掩余帅左。吴之罪人或奔或止，三国乱。吴师击之，三国败，获胡、沈之君及陈大夫。舎胡、沈之囚，使奔许与蔡、顿，曰：“吾君死矣！”师噪而従之。三国奔，楚师大奔。书曰：“胡子髠，沈子逞灭，获陈夏齧。”君臣之辞也。
公羊传》其言“灭”“获”何？别君臣也。君死于位曰“灭”，生得曰“获”。大夫生死皆曰“获”。
译吕氏说：“《洛诰》记载：‘我于是占卜涧水以东、瀍水以西，只有洛水之地吉。’先代儒者认为这就是今天的河南城，也就是所谓的王城。成王将九鼎安置在郏鄏，是正确的。我又占卜瀍水以东，也只有洛水之地吉。先代儒者认为这就是今天的洛阳，即所谓的成周。当时把成周作为下都，所谓‘成周既成分’，正是指在东郊建立成周。到了周敬王时，从王城迁都于此。”
冬季十月，王子猛去世。
刘氏传问：这里称他“卒”，是什么意思？这是因为他是未满一年的王吗？称他为“卒”，那么可以说他“薨”，却不可以。
苏氏说：“既然已经称他为王猛了，在他去世时却称他为王子猛，这是为什么呢？《春秋》在记载死亡和安葬时，对名字的书写非常严格，在他去世时不得不纠正他原本的名字。所谓不是‘薨’也不是‘〇’，名字有所不必完全写出的情况。”
十二月癸酉朔，发生日食。
二十三年春季周王正月，叔孙婼（《公羊传》作“舍”，后文同）前往晋国。癸丑日，叔鞅去世。晋国人拘捕了我国的使者叔孙婼。
《左氏传》记载：邾国人修筑翼城，军队从离姑返回。武城人袭击并俘获了邾国的军队，邾国人向晋国控告。晋国人前来责问，叔孙婼前往晋国，晋国人拘捕了他。经文记载：“晋人执我行人叔孙婼”，意思是说他是使者。晋国人让叔孙婼与邾国的大夫同坐，叔孙说：“列国的卿，地位相当于小国的君主，这本来就是周朝的礼制。而且邾国又是夷狄。”我国君主的命令，副使子服回在韩地。晋国大夫宣子让邾国人聚集他们的民众，打算把叔孙婼交给他们。叔孙婼听说后，离开民众和兵器去朝见，于是晋国没有把他交出去。士伯接待叔孙婼，随从只有四人，经过邾国的馆舍前往官府，于是被安置在箕地。范献子向叔孙婼索取财物，让他请求赠送帽子，叔孙婼取来帽子的法式并赠送了两顶帽子，说：“已经尽力了。”【刘氏权衡说：查考这一年正月壬寅朔，有庚戌日，有癸丑日。传文叙述邾国的事在庚戌之后，经纪叔孙前往晋国在癸丑之前。从庚戌到癸丑只有四天，邾国人已经能够控告到晋国，晋国人已经能够前来责问，怎么如此神速呢？所以说不是这样。】
苏氏说：邾国人修筑翼城，军队从武城返回，鲁国人用计谋俘获了他们。邾国人向晋国控告，晋国人前来责问，所以叔孙婼前往晋国。晋国人拘捕了他，称他为“行人”，意思是说他无罪。
晋国人包围郊邑。
《左氏传》记载：二十三年春季，周王正月壬寅朔，两路军队包围郊邑。癸卯日，郊邑和鄩邑溃败。周王派人报告间隙。庚戌日，晋军撤退。【杜氏注：晋军撤退】
武夷胡氏传：查考《左氏传》晋国籍谈的话：“荀跞率领军队驻扎在侯氏，箕遗、乐徵渡过黄河增援，驻扎在侯氏的东南。正月，两路军队包围郊邑。郊是周天子赐给子朝的封邑。既然不称大夫的名氏，又不称‘师’，而说‘晋人’，是贬低他们。所谓根据他们的事而贬低他们。当时，天子流亡在外，晋国作为方伯，不赶快去问候官守，省视器具，却慢慢派遣大夫前往。勤王尊主的大义难道是这样的吗？记载‘晋人围郊’，罪行自然就显现出来了。”
夏季六月，蔡侯东国在楚国去世。
秋季七月，莒子庚舆来投奔。
《左氏传》记载：莒子庚舆残暴且喜欢剑，只要铸造剑一定要在活人身上试验，国人对此感到祸患。他又打算背叛齐国，乌存率领国人驱逐他，于是他前来投奔。齐国人拥立郊公回国。
武夷胡氏传：“庚舆残暴且喜欢剑，只要铸造剑一定要在活人身上试验，国人对此感到祸患。他又打算背叛齐国，乌存率领国人驱逐他。庚舆来投奔，齐国人拥立郊公。”三代王朝的得失，天下只是仁与不仁罢了。如果没有仁心，严重的就会身死国亡，不严重的就会身危国削。庚舆免于一死，从道路旁边逃出，投奔到鲁国。侥幸进入国内不记载，而记载他出奔，是厌恶他。郊公出入都不记载，是贬低他。所谓根据那个人而贬低他。贬低的含义，有的因为地位，有的因为人，有的因为事。《春秋》的书法，通达王事，名氏不登载于史册，像这类情况也有很多。
襄陵许氏说：“作为君主，有仁就能得到他所应处的位置。庚舆出奔，是因为没有仁心。”
戊辰日，吴国在鸡父（《谷梁传》作“甫”）击败了顿、胡、沈、蔡、陈、许的军队。胡子髠、沈子逞（《公羊传》作“楹”，《谷梁传》作“盈”）被灭，俘获了陈国大夫夏齧。
《左氏传》记载：吴国攻打州来，楚国防、越率领军队以及诸侯的军队紧急救援州来。吴国人在钟离抵御他们，子瑕战死，楚军士气沮丧。吴国公子光说：“跟随楚国的诸侯很多，但都是小国，畏惧楚国而不得已，因此前来。七国共同服役但不同心，如果分兵先攻击胡、沈和陈，他们必定先逃跑。三国失败，诸侯的军队就会动摇。诸侯乖离混乱，楚国必定大败。请让先头部队去掉防备、减少威势，后头部队整顿军队。”吴王听从了他的建议。戊辰日晦，在鸡父交战。吴王用三千罪人先攻击胡、沈和陈。三国争夺他们，吴国分为三军跟在后面。中军跟随吴王，公子光率领右军，掩余率领左军。吴国的罪人有的逃跑有的停止，三国军队混乱。吴军攻击他们，三国失败，俘获了胡、沈的君主以及陈国大夫。释放胡、沈的俘虏，让他们逃往许国和蔡、顿，说：“我们的君主死了！”军队喧哗着跟随他们。三国逃跑，楚军大败。经文记载：“胡子髠，沈子逞灭，获陈夏齧。”这是区分君臣的措辞。
《公羊传》说：这里说“灭”和“获”是什么意思？是为了区别君臣。君主死于位称为“灭”，活着被俘称为“获”。大夫无论生死都称为“获”。
泰山孙氏曰：「春秋之战，书败者多矣。未有诸侯之师略而不序者。此六国之师略而不序者，盖皆外之也。贱其舎中国而与楚人亲，故皆外之。其言胡子髠、沈子逞灭者，深恶二国之君不得其死，皆以自灭为文也。」
武夷胡氏传》吴伐州来，楚令尹帅师及诸侯之师与吴战。曷为不书楚令尹？既防楚师巳熸，六国先败，楚师遂奔，是以不书楚也。诸侯之师曷为略而不序？顿、胡、沈则其君自将，蔡、陈、许则大夫帅师。言战则未陈也，言败绩则或灭或获，其事亦不同也。故縂言吴人以诈取胜于前，而以君与大夫序六国于后。胡、沈书爵，书名，书灭者二国之君幼而狂，不能以礼自守，役属于楚，悉师以出，一败而身与众俱亡也。其曰「胡子髠，沈子逞灭」者，若曰非有能灭之者，咸其自取焉耳。亦犹梁亡自亡也，郑弃其师自弃也，齐人殱于遂自殱也。或曰「灭」，或曰「获」，别君臣也。君死曰「灭」，胡子髠，沈子逞是也；生得曰「获」，秦、晋战于韩原，获晋侯是也。大夫生死皆曰「获」，郑获宋华元生也，吴获陈夏齧死也。书其败不以国分，而以君、大夫为序；书其死不以事同，而以君臣为别。皆所以辨上下，定民志，虽颠沛必于是也。其义行而乱自熄矣。
天王居于狄泉尹氏立王子朝
左氏传》夏六月壬午，王子朝入于尹。庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘。甲午，王子朝入于王城。秋七月戊申，鄩罗纳诸庄宫【于是敬王居狄泉，尹氏立子朝】
公羊传》此未三年，其称天王何？着有天子也。
谷梁传》天王居于狄泉，始王也。尹氏立，王子朝立者，不宜立者也。朝之不名，何也？别嫌乎尹氏之朝也【若但言尹氏立朝，则嫌朝是尹氏之子，故言王子以别之】
杜氏注："狄泉，今洛阳城内大仓西南池水也。"时在城外。
刘氏传此未三年，其称天王，何臣子辞也？
襄陵许氏曰：「春秋之法，逾年书王。故敬王逾年即位，而称天王。」
陆氏纂例，大夫称氏者，唯尹氏、武氏、崔氏，皆讥世卿也。言氏，则世之意可见也。时世卿旣多，不可胜讥，因尹氏私赴，不以名；因齐人崔氏出奔；因武氏以子伐父，故特书之。及尹氏立王子朝，并以子朝奔楚，皆以世卿乱王室，故従而书之。讥此数者，足以见世卿之恶也。
泰山孙氏曰：「立者，篡辞。嗣子有常位，故不言立。王猛、共王是也。此言尹氏立王子朝，其恶可知也。尹氏世卿。」
武夷胡氏传：「立者不宜立也。王猛当立而未能立，故称大臣以之，而不言立。敬王当立，又能立矣，故直称居于狄泉，而不言立。子朝庶孽，夺正以贱妨贵，基乱周室，不当立者也，故特称立而目尹氏。尹氏，天子之卿也。王朝公卿书爵，而变文称氏者，见世卿之擅权乱国，为后戒也。或曰：称氏者，时以氏称之也。《诗》云：「王谓尹氏。」此《大雅》美宣王诗也，亦讥世卿欤？为此说者误矣。诗人主文，而不以害意，有美而或过，有刺而或深，以意逆之，可也。《春秋》所书，或称爵，或称字，或称名，或称氏，或称子，或称人，名分所由正，是非所由定，礼义所由出，皆断自圣心，游夏不能与也。徇时之所称而称之，岂其然乎？」
吕氏曰：「既曰天王居于狄泉，尊无二上，断可知矣。又曰尹氏立王子朝，则王子朝之不正而争立，罪亦明矣。属辞比事，春秋教也。」
入月乙未地震
冬，公如晋，至河【公谷有公字】有疾，乃复。
左氏传》：公为叔孙故，如晋，及河，有疾而复。
公羊传》何言乎？公有疾，乃复杀耻也【何氏注：因有疾以杀，畏晋之耻】泰山孙氏曰：凡公如晋不得入者六，此书有疾，明公自有疾而反耳，余则皆讥公数如晋，为晋距而不纳，以取其辱。
武夷胡氏传，昭公两朝于晋，而一见止；五如晋，而四不得入焉。今此书有疾，乃复杀耻也。以周公之胄，千乘之君，执币帛，修两君之好，而不见，纳斯亦可耻矣。有耻而后能知愤，知愤而后能自彊，自彊而后能为善
译泰山孙氏说：“春秋记载的战争，记录战败的很多。没有诸侯军队被省略而不按次序记载的。这六个国家的军队被省略而不按次序记载，大概都是把它们当作外邦看待。轻视它们舍弃中原各国而与楚国人亲近，所以都把它们当作外邦看待。文中说胡子髠、沈子逞被灭，是深切厌恶这两个国家的国君不得善终，都用‘自取灭亡’的文辞来记载。”
《武夷胡氏传》：吴国攻打州来，楚国令尹率领军队以及诸侯的军队与吴国交战。为什么不记载楚国令尹？因为已经防备楚国军队被消灭，六个国家先战败，楚国军队于是逃跑，所以不记载楚国。诸侯的军队为什么省略而不按次序记载？顿、胡、沈三国是其国君亲自率领，蔡、陈、许三国是大夫率领军队。说‘战’则尚未列阵，说‘败绩’则有的被灭有的被俘，事情也不同。所以总说吴人用欺诈在前取胜，而在后按国君和大夫的顺序记载六国。胡、沈两国记载爵位，记载名字，记载‘灭’，是因为这两个国家的国君年幼而狂妄，不能以礼法约束自己，役属于楚国，出动全部军队，一败而国君与民众一同灭亡。文中说‘胡子髠，沈子逞灭’，意思是说没有能灭掉他们的人，都是他们自取灭亡罢了。这也就像梁国灭亡是自亡，郑国抛弃军队是自弃，齐人在遂地被歼是自歼。有的说‘灭’，有的说‘获’，是为了区别君臣。国君战死叫‘灭’，胡子髠、沈子逞就是这样；被活捉叫‘获’，秦、晋在韩原交战，活捉晋侯就是这样。大夫无论生死都叫‘获’，郑国活捉宋国华元是活捉，吴国活捉陈国夏齧是战死。记载他们的战败不按国家区分，而按国君、大夫的顺序；记载他们的死亡不按事情相同，而按君臣区别。这都是为了辨别上下，安定民心，即使颠沛流离也必定如此。其义理施行而混乱自然平息了。
天王居住在狄泉，尹氏拥立王子朝。
《左氏传》：夏六月壬午，王子朝进入尹氏。庚寅，单子、刘子、樊齐带着周王前往刘地。甲午，王子朝进入王城。秋七月戊申，鄩罗纳在庄宫【于是敬王居住在狄泉，尹氏拥立王子朝】。
《公羊传》：这还没满三年，为什么称‘天王’？是为了彰显有天子存在。
《谷梁传》：天王居住在狄泉，是开始称王。尹氏拥立，王子朝被拥立，是不应该被拥立的。王子朝不称名，为什么？是为了区别嫌疑，避免与尹氏的‘朝’混淆【如果只说尹氏拥立朝，则嫌疑朝是尹氏的儿子，所以说王子以区别之】。
杜氏注：“狄泉，是现在洛阳城内大仓西南的池水。”当时在城外。
刘氏传：这还没满三年，为什么称‘天王’？这是臣子的辞令。
襄陵许氏说：“春秋的法度，逾年才称王。所以敬王逾年即位，而称天王。”
陆氏纂例：大夫称氏的，只有尹氏、武氏、崔氏，都是讥讽世卿。称氏，则世袭的意思就可见了。当时世卿很多，无法一一讥讽，因为尹氏私自赴告，不称其名；因为齐人崔氏出奔；因为武氏以子伐父，所以特别记载。等到尹氏拥立王子朝，以及王子朝奔楚，都是世卿扰乱王室，所以跟随记载。讥讽这几件事，足以看出世卿的恶行了。
泰山孙氏说：“‘立’，是篡夺的辞令。嗣子有固定的位置，所以不说‘立’。王猛、共王就是这样。这里说尹氏拥立王子朝，其恶行可想而知。尹氏是世卿。”
《武夷胡氏传》：“‘立’，是不应该被拥立的。王猛应当被拥立而未能被拥立，所以称大臣拥立他，而不说‘立’。敬王应当被拥立，又能被拥立了，所以直接称居住在狄泉，而不说‘立’。子朝是庶孽，夺取正统以贱妨贵，奠定周室混乱的基础，是不应当被拥立的，所以特别称‘立’而指明尹氏。尹氏，是天子的卿。王朝公卿记载爵位，而改变文辞称氏，是显示世卿擅权乱国，作为后世的警戒。有人说：称氏，是当时以氏称呼他。《诗经》说：‘王谓尹氏。’这是《大雅》赞美宣王的诗，也是讥讽世卿吗？持这种说法的人错了。诗人注重文辞，而不损害意旨，有赞美而可能过度，有讽刺而可能深刻，以意旨去推测，就可以了。《春秋》所记载，有的称爵，有的称字，有的称名，有的称氏，有的称子，有的称人，名分由此端正，是非由此确定，礼义由此产生，都决断于圣人的心意，子游、子夏也不能参与。顺从当时的称呼而称呼他，难道是这样吗？”
吕氏说：“既然说天王居住在狄泉，尊贵没有第二个上级，断然可以知道了。又说尹氏拥立王子朝，那么王子朝的不正当而争位，罪过也明白了。属辞比事，是春秋的教化。”
入月乙未地震。
冬，公前往晋国，到达黄河【公羊、谷梁有‘公’字】有病，于是返回。
《左氏传》：公因为叔孙的缘故，前往晋国，到达黄河，有病而返回。
《公羊传》：为什么说？公有病，于是返回，是杀耻【何氏注：因有病而杀，畏惧晋国的耻辱】。泰山孙氏说：凡是公前往晋国不能进入的有六次，这里记载有病，明确公自有病而返回，其余都是讥讽公多次前往晋国，被晋国拒绝而不接纳，以取其辱。
《武夷胡氏传》：昭公两次朝见晋国，而一次见到停止；五次前往晋国，而四次不能进入。现在这里记载有病，于是返回，是杀耻。以周公的后代，千乘之君，执持币帛，修好两君之关系，而不见，接纳，这也是耻辱。有耻而后能知愤，知愤而后能自强，自强而后能为善。
，为善而后能立身，立身而后能行其政令，保其国家矣。昭公内则受制于权臣，外则见陵于方伯，此正忧患疢疾，有徳慧术智，保生免死之时也。而安于屈辱，甘防微弱，无愤耻自彊之心，其失国出奔，死于境外，其取之哉。
译做善事然后才能立身，立身然后才能推行他的政令，保全他的国家。昭公在内则受制于权臣，在外则被方伯欺凌，这正是忧患疾病、凭借德行智慧来保全生命、免除死亡的时候。他却安于屈辱，甘心于微弱，没有愤耻自强的念头，他失国出逃，死在境外，难道不是自取的吗？
襄陵许氏曰：「公失其重，乆矣，故晋得轻进退之。」
二十有四年春，王二月丙戌，仲孙貜卒。
婼【公羊有叔孙字婼作舎】至自晋。
左氏传》晋士弥牟逆叔孙于箕，叔孙受礼而归。吕氏曰：「婼不言叔孙，前见也。」刘原父以谓二传不言叔孙，而《公羊》独言叔孙，似是圣人本意，因遂以为可襃而襃之。世儒说经之凿，举皆类此。原父能知他人之凿，而不自知其凿也，惜哉。
夏五月乙未朔日有食之
秋八月大雩
左氏传秋八月大雩旱也
丁酉杞伯郁【公作郁】厘卒
冬吴灭巢
左氏传》楚子为舟师以略吴疆，沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之。吴踵楚而疆场无备，邑能无亡乎？”王及圉阳而还，吴人踵楚而边人不备，遂灭巢及钟离而还。沈尹戌曰：“亡郢之始，于此在矣。王壹动而亡二姓之帅，几如是而不及郢【刘氏权衡曰：书曰“巢伯来朝”，巢为诸侯，审矣，非楚邑也】
武夷胡氏传：「巢、楚之附庸，实邑之也。书『吴入州来』，着陵楚之渐；书『吴灭巢』，着入郢之渐。四邻封境之守，旣不能制，则封境震矣；四境国都之守，旣不能保，则国都危矣。故沈尹戌以此为亡郢之始也。《春秋》内失地不书，明此为有国之大罪；外取灭皆书，明见取灭之不能有其土地、人民，则不君矣。故诸侯之宝三，以土地为首。」
葬杞平公
春秋集觧卷二十五
钦定四库全书
春秋集解卷二十六
宋 吕本中 撰
昭公
二十有五年春叔孙婼如宋
夏叔诣【公谷作倪】防晋赵鞅、宋乐大【公作世】心、衞北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
左氏传》二十四年，郑伯如晋，子大叔相见。范献子献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早圗之。”《诗》曰：“缾之罄矣，惟罍之耻。”王室之不宁，晋之耻也。献子惧，而与宣子圗之，乃徴防于诸侯，期以明年。二十五年夏，防于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人曰：“明年将纳王。”宋乐大心曰：“我不输粟，我于周为客，若之何？”使客晋士伯曰：“自践土以来，宋何役之不防，而何盟之不同？曰同恤王室，子焉得辟之？”右师不敢对，受牒而退。
武夷胡氏传案：左氏「郑子大叔如晋，范献子曰：『若王室何？』对曰：『王室之不宁，大国之忧，晋之耻也。吾子其早圗之。』献子惧，乃徴防于诸侯，防于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，将纳王。夫以王猛之无宠，单旗、刘蚠之屡败，敬王初立，子朝之众，召伯奂、南宫嚚、甘桓公之党，疑若多助之在朝也。然防于黄父，凡十国，而诸侯之大夫无异议焉。是知邪不胜正乆矣。犹有宠爱庶孽，配适夺正，至于灭亡而不悟者，不知幽王、晋献之父子，亦何足效哉？然则黄父之防，王事也，而无美辞，何也？王室不靖，亦惟友邦冢君克修厥职，以绥定王都，非异人任，亦何美之有？免于讥贬足矣。此《春秋》以正待人之体也。后世以滥赏报臣子所当为之事，为臣子者亦受而不辞，失此义矣。
有鸜鹆来巢
左氏传有鸜鹆来巢书所无也
公羊传》：何以书记？异也。何异尔？非中国之禽也。宜穴，又巢也。
武夷胡氏传》传曰：「鸜鹆不逾，济济水东北，防于汶鲁，在汶南，其所无也。故书曰：『有巢者，去穴而巢，隂居阳位，臣逐君，象也。』鸜鹆宜穴处于下，而巢居于上；季孙宜臣顺于家，而主祭于国，反常为异之兆。能以徳消，则无其应矣。或曰：此公子宋有国之祥也。」
秋七月上辛大雩季辛又雩
左氏传秋书再雩旱甚也
谷梁传》季者，有中之辞也【范氏注：不言中辛，中辛无事】又有继之辞也。
武夷胡氏传：「左氏
译襄陵许氏说：“鲁君失去其尊重的地位已经很久了，所以晋国能够轻易地决定进退。”
鲁昭公二十四年春天，周历二月丙戌日，仲孙貜去世。
叔孙婼从晋国回来。（《公羊传》有“叔孙”二字，婼字写作“舍”。）
《左传》记载：晋国士弥牟在箕地迎接叔孙婼，叔孙婼接受礼仪后回国。吕氏说：“婼不称‘叔孙’，是因为前面已经提及。”刘原父认为两传都不称“叔孙”，而《公羊传》独独称“叔孙”，这似乎是圣人的本意，于是认为可以褒扬而加以褒扬。世俗儒者解说经文的穿凿附会，大都是这样。原父能知道别人的穿凿，却不知道自己也在穿凿，可惜啊。
夏天五月乙未朔日，发生日食。
秋天八月举行大雩祭。
《左传》记载：秋天八月举行大雩祭，是因为干旱。
丁酉日，杞国国君郁厘去世。
冬天，吴国灭掉巢国。
《左传》记载：楚王率领水军以侵犯吴国边境，沈尹戌说：“这次出征，楚国必定丧失城邑。不安抚百姓却使他们劳苦，吴国没有行动却去催促它。吴国跟随楚国而边境没有防备，城邑能不丧失吗？”楚王到达圉阳就返回了，吴人跟随楚军而边境的人没有防备，于是灭掉巢国和钟离后返回。沈尹戌说：“丧失郢都的开始，就在这里了。君王一次行动就丧失两个姓氏的统帅，几乎像这样而还没有波及郢都。”（刘氏《权衡》说：史书记载“巢伯来朝”，巢是诸侯，这是确凿的，不是楚国的城邑。）
武夷胡氏《春秋传》说：“巢是楚国的附庸，实际上就是城邑。史书‘吴入州来’，显示欺凌楚国的渐进；史书‘吴灭巢’，显示攻入郢都的渐进。四周邻国的边境防守，既然不能控制，那么边境就震动了；四周边境国都的防守，既然不能保全，那么国都就危险了。所以沈尹戌认为这是丧失郢都的开始。《春秋》国内丧失土地不记载，表明这是拥有国家的大罪；国外夺取灭亡都记载，表明被夺取灭亡就不能拥有土地和人民，那就不是君主了。所以诸侯的宝物有三，以土地为首。”
安葬杞平公。
《春秋集解》卷二十五
钦定四库全书
《春秋集解》卷二十六
宋 吕本中 撰
昭公
二十五年春天，叔孙婼前往宋国。
夏天，叔诣在黄父会见晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹国人、邾国人、滕国人、薛国人、小邾国人。
《左传》记载：二十四年，郑国国君前往晋国，子大叔相见。范献子说：“对王室怎么办？”回答说：“我连自己的国家都不能顾恤，敢顾及王室吗？不过人们也有话说：‘寡妇不忧虑她的织机，却担忧宗周的灭亡，是因为灾祸将波及自身。’现在王室实在混乱不安，我们小国害怕了。然而这是大国的忧虑，我们这些人知道什么呢？您早点谋划吧。”《诗经》说：“瓶子空了，是大罍的耻辱。”王室的安宁，是晋国的耻辱。献子害怕，于是和宣子谋划，于是征召诸侯会盟，约定在明年。二十五年夏天，在黄父会盟，谋划王室的事。赵简子命令诸侯的大夫输送给周王的粮食，准备戍守的人说：“明年将拥立周王。”宋国乐大心说：“我不输送粮食，我在周国是客人，怎么办？”派使者对晋国士伯说：“自从践土会盟以来，宋国有什么役事不参加，什么盟约不共同遵守？说是共同顾恤王室，您怎么能避开呢？”右师不敢回答，接受文书后退出。
武夷胡氏《春秋传》按语：《左传》“郑子大叔前往晋国，范献子说：‘对王室怎么办？’回答说：‘王室的安宁，是大国的忧虑，晋国的耻辱。您早点谋划吧。’献子害怕，于是征召诸侯会盟，在黄父会盟，谋划王室的事。赵简子命令诸侯的大夫输送给周王的粮食，准备戍守的人，将拥立周王。凭着王猛没有宠幸，单旗、刘蚠屡次战败，敬王刚即位，子朝的党羽众多，召伯奂、南宫嚚、甘桓公的党羽，似乎朝廷中有很多帮助他的人。然而在黄父会盟，共有十个国家，而诸侯的大夫没有异议。由此可知邪不胜正已经很久了。还有宠爱庶孽，废嫡夺正，以至于灭亡而不醒悟的人，不知道幽王、晋献公的父子，又有什么值得效仿的呢？那么黄父的会盟，是王室的事，却没有美辞，为什么呢？王室不安定，只有友好国家的君主能够修明其职，来安定王都，不是别人的责任，又有什么可赞美的呢？免于讥贬就足够了。这是《春秋》以正道对待人的体例。后世用滥赏回报臣子应当做的事，臣子也接受而不推辞，失去了这个义理。”
有鸜鹆来筑巢。
《左传》记载：有鸜鹆来筑巢，史书没有记载。
《公羊传》说：为什么记载？因为异常。有什么异常？不是中原地区的禽鸟。应该穴居，却筑巢。
武夷胡氏《春秋传》说：传文说：“鸜鹆不越过济水，济水东北，在汶水与鲁地之间，鲁在汶水南，是那里没有的。所以记载说：‘有巢的，离开穴居而巢居，阴居阳位，是臣逐君的征兆。’鸜鹆应该穴居在下，却巢居在上；季孙应该在家顺从臣道，却在国主持祭祀，反常为异的征兆。能以德消除，就没有应验了。有人说：这是公子宋拥有国家的祥瑞。”
秋天七月上辛日大雩祭，季辛日又雩祭。
《左传》记载：秋天记载两次雩祭，是因为干旱严重。
《谷梁传》说：季，是有中辛的辞令（范氏注：不说中辛，中辛无事），又有继之的辞令。
武夷胡氏《春秋传》说：“《左传》