（卷首）

译钦定四库全书 经部五

春秋传总目 春秋类

诸国兴废说

提要

卷一

隐公【元年至三年】

卷二

隐公【四年至七年】

卷三

隐公【八年至十一年】

卷四

桓公【元年至四年】

卷五

桓公【五年至十年】

卷六

桓公【十一年至十八年】

卷七

庄公【元年至八年】

卷八

庄公【九年至十九年】

卷九

庄公【二十年至三十二年】

卷十

闵公【元年至二年】

卷十一

僖公【元年至十一年】

卷十二

僖公【十二年至二十六年】

卷十三

僖公【二十七年至三十三年】

卷十四

文公【元年至八年】

卷十五

文公【九年至十八年】

卷十六

宣公【元年至七年】

卷十七

宣公【八年至十一年】

卷十八

宣公【十二年至十八年】

卷十九

成公【元年至七年】

卷二十

成公【八年至十八年】

卷二十一

襄公【元年至十一年】

卷二十二

襄公【十二年至二十六年】

卷二十三

襄公【二十七年至三十一年】

卷二十四

昭公【元年至十二年】

卷二十五

昭公【十三年至二十一年】

卷二十六

昭公【二十二年至三十二年】

卷二十七

定公【元年至九年】

卷二十八

定公【十年至十五年】

卷二十九

哀公【元年至七年】

卷三十

哀公【八年至十四年】

钦定四库全书

胡氏春秋传

提要

【臣】等谨按：《胡氏春秋传》三十卷，宋代胡安国作传。胡安国的事迹详见《宋史·儒林传》。查《玉海》记载：“绍兴五年四月，诏令徽猷阁待制、经筵旧臣胡安国，将其所著《春秋传》编纂成书进献。十年三月书成上呈，皇帝下诏嘉奖慰谕，任命他为宝文阁直学士，赏赐银帛。”可见胡安国此书早已起草，自奉敕撰进，又经过五年修订才最终完成。俞文豹《吹剑录》称他从草创到成书，初稿不留一字，其用心之勤苦可见一斑。然而此书作于南宋南渡之后，所以感慨时事，往往借《春秋》来寄托寓意，不必一一完全符合经文原旨。朱熹《语录》说：“胡氏《春秋传》有牵强之处，但议论有开合精神。”这也是千古不变的定评。明初制定科举制度，大体沿袭元代旧制，尊崇程朱理学，而程颐的《春秋传》仅成两卷，缺略太多，朱熹也没有成书。因为胡安国的学问出于程氏，张洽的学问出于朱氏，所以《春秋》科定用这两家，大概是看重其学术渊源，不一定以书本为准。后来张洽的传逐渐不被引用，于是独用胡安国的书，渐渐地甚至弃经不读，只以胡安国的传为主。当时所谓的经义，实际上就是胡安国的传义而已。所以明朝一代，《春秋》之学最为衰微。冯梦龙《春秋大全凡例》中有说：“诸儒的议论尽有胜过胡氏的，但既然已经尊崇胡氏，自然难以一并收录以扰乱耳目。”由此可知当时的风尚了。直到

本朝推崇经术，

御制《春秋传说汇纂》对胡安国的旧说多有驳正，去其瑕疵取其精华，撷取精粹，已足以概括原书。只是胡书流传已久，也不可以完全废弃，因此我们校勘并收录它，以保存一家之言。其中纰漏之处，在

御制《汇纂》中已经抉摘无遗，昭示海内，这里不再论辨。

乾隆四十一年十月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅。

总校官【臣】陆费墀

春秋传序

古代各国各有史官，掌管记录时事。《春秋》，本是鲁国的史书。孔子在此基础上加以笔削，于是成为史书之外传达心志的重要典籍。而孟子阐明宗旨，将其视为天子之事，是因为周道衰微，纲纪解体，乱臣贼子接连出现于当世，人欲横流而天理泯灭。孔子，是天理所在，不将此作为自己的责任，还有谁可以呢？五典不敦厚，是自己应当叙述的；五礼不施行，是自己应当排次的；五服不彰明，是自己应当命令的；五刑不使用，是自己应当讨伐的。所以说：“文王死了，文化难道不在我这里吗？上天如果要毁灭这种文化，后死的人就不能参与这种文化；上天如果不毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？”圣人以天自处，文化的兴衰在于自己，难道取决于别人吗？所以说：“我想把它载入空泛的言论，不如体现在具体行事上那样深切显著。”空言只能承载其理，行事然后