春秋传卷十三 宋 胡安国 撰
得臣虽从晋师，然初告于晋曰：「请复衞侯而封曹，臣亦释宋之围。」是未有必战之意也。及先轸献谋，许曹衞以携其党，拘宛春以激其怒，而后得臣之意决矣。故楚虽请战，而及在晋侯，诛其意也。荆楚恃强，凭陵诸夏，灭黄而霸主不能恤，败徐于娄林而诸大夫不能救，执中国盟主而在会者不敢与之争，今又戍谷逼齐，合兵围宋，战胜中国，威动天下，非有城濮之败，则将南折而入楚矣。宜有美辞称▯其绩，而《春秋》所书如此其畧，何也？仁人明其道不计其功，正其义不谋其利。文公一战胜楚，遂主夏盟，以功利言，则高矣；语道义，则三王之罪人也。知此説，则曾西不为管仲，而仲尼、孟子虽老于行而不悔，其有以夫】
译得臣虽然跟随晋军，但起初向晋国表示：“请恢复卫侯的地位并分封曹国，我也解除对宋国的包围。”这说明他并没有一定要作战的意思。等到先轸献计，答应曹、卫两国以离间楚国的盟友，拘禁宛春以激怒得臣，之后得臣才下定决心要战。所以楚国虽然请求交战，但关键在于晋侯诛讨其意图。荆楚倚仗强盛，欺凌中原各国，灭亡黄国而霸主不能体恤，在娄林击败徐国而众大夫不能救援，拘捕中原盟主而与会者不敢与之抗争，如今又驻军谷地逼迫齐国，联合兵力包围宋国，战胜中原国家，威震天下，如果不是有城濮之战的失败，那么中原各国就要向南屈服而臣服于楚国了。应当有美好的言辞来称颂他的功绩，而《春秋》记载得如此简略，为什么呢？仁人阐明道义而不计较功利，端正正义而不谋求私利。文公一次战胜楚国，就主持了中原的盟会，从功利角度说，这很高明；但从道义角度说，却是夏、商、周三代圣王的罪人。明白这个道理，就能理解为什么曾西不愿效仿管仲，而孔子、孟子虽然仕途困顿也不后悔，他们是有原因的。
楚杀其大夫得臣
【按左氏：晋师旣克曹、衞，楚子入居于申，使申叔去谷，使子玉去宋，曰：「晋侯在外十九年而果得晋国，险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年而除其害，其可废乎？」子玉使伯棼请战，楚子怒，少与之师，惟西广、东宫舆若敖之六卒实从之，而不止也。子玉从晋师，文公退三舍辟之，楚众故正，子玉不可。战于城濮，楚师败绩。夫得臣信有罪矣，而楚子知其不可敌，不能使之勿敌，而少与之师，又以一败杀之，是以师为重而弃其将以与之也。是晋再克而楚再败也，故称国以杀而不去其官。以仲尼书郑弃其师与楚杀得臣之事观之，可为来世之永鉴矣】音注【广，古旷反；将，去声】
衞侯出奔楚
【诸侯失国出奔，未有不名。若衞侯何以不名？著文公之罪也。衞侯失守社稷，背华卽夷，于文公何罪乎？衞之祸，文公为之也。初，齐、晋盟于敛盂，衞侯请盟，晋人不许，是塞其向善之心，虽欲自新改辙，而其道无由也。高帝一封雍齿，而功臣不竞；世祖烧弃文书，而反侧悉安。使文公释怨许衞结盟，南向诸侯弃楚而归晋矣。忿不思难，惟怨是图，必使衞侯窜身无所，奔于荆蛮，归于京师，兄弟相残，君臣交讼，谁之咎也？夫心不外者，乃能统大众；智不凿者，乃能处大事。文公欲主夏盟，取威定霸，而举动烦扰，若不胜任者，惟凿智自私，而心不广也。春秋于衞侯失国出奔，不以其罪名之，而重文公之咎，葢端本议刑，责备贤者之意也】
五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、衞子、莒子，盟于践土。音注【践土郑地】
【践士之会，天王下劳晋侯，削而不书，何也？周室东迁，所存者号与祭耳，其实不及一小国之诸侯。晋文之爵虽曰侯伯，而号令天下几于改物，实行天子之事，此《春秋》之名实也。与其名存实亡，犹愈于名实俱亡。是故天王下劳晋侯于践土，则削而不书，去其实以全名，所谓君道也、父道也；晋侯以臣召君，则书「天王狩于河阳」，正其名以统实，所谓臣道也、子道也，而天下之大伦尚存而不灭矣。衞侯奔楚，不书名者，未絶其位也；叔武受盟而称衞子者，立以为君也。此见圣人深罪晋文报怨行私，专权自恣，废置诸侯之意】
陈侯如会
公朝于王所。音注【书『朝王』始此。此先朝王而后盟，是以天子与斯盟也。书『盟』而后朝，《春秋》不以天子与肵盟之辞也】
【朝不言所言，所非其所也。朝于庙，礼也；于外，非礼也。有虞氏五载一巡守，羣后四朝。周制十有二年，王乃时巡，诸侯各朝于方岳，亦何必于京师、于庙然后为礼乎？古者天子巡守于四方，有常时；诸侯朝于方岳，有常所。其宫室道途可以预修，故民不劳；其共给调度可以预备，故国不费。今天王下劳晋侯，公朝于王所，则非其时与地矣。自秦而后，巡游无度，至有长吏以仓卒不办被诛，民庶以烦劳不给生厌，盖《春秋》之义不行故也。然则天子在是，其可以不朝乎？天子在是而诸侯就朝，礼之变也。《春秋》不以诸侯就朝为非，而以王所非其所为贬，正其本之意也】音注【守音狩，下同。共音供】
六月，衞侯郑自楚复归于衞。衞元咺出奔晋。音注【元咺，衞大夫。咺，况晚反】
【衞侯失国出奔，则不名；复归得国，何以名？杀叔武也。叔武者，衞侯之弟也。晋文公有憾于衞侯而不释怨，于是逐衞侯，立叔武。叔武辞立，而他人立，则恐衞侯之不得反也，于是已立乎其位，始反衞侯。衞侯得反而疑其弟，则曰：「叔武篡我。」元咺争之曰：「叔武无罪。」衞侯不信其言，终杀叔武。是不念鞠子哀，而以争国为心，乱民彝，灭天理，其为罪大矣，此其所以名也。元咺由是走之晋，而讼其君。然衞侯初归，则称复；再归，何以不称复乎？《春秋》立法甚严，而待人以恕。郑之初归，虽杀叔武，旣名之矣，犹意其或出于误而能革也，是以称复；及其再归，又杀元咺及公子瑕，则是终以争国为心
译楚国杀了它的大夫得臣。
【按《左传》记载：晋军已经攻克曹国、卫国后，楚成王进入申地居住，派申叔撤出谷地，派子玉撤出宋地，说：“晋文公流亡在外十九年，最终果然得到了晋国，险阻艰难，他都尝遍了；百姓的真情与虚伪，他都完全了解了。上天借给他年寿并除去他的祸害，这难道可以废弃吗？”子玉派伯棼请求出战，楚成王发怒，只给他很少的军队，只有西广、东宫和若敖氏的六支卒队跟随他，却不阻止他。子玉追赶晋军，晋文公退避三舍以避开他，楚军原本整齐，子玉却不肯退让。在城濮交战，楚军大败。得臣确实有罪，但楚成王知道他不可抵挡，却不能让他不去抵挡，反而给他很少的军队，又因为一次失败就杀了他，这是看重军队而抛弃将领去送给敌人。于是晋国两次取胜而楚国两次战败，所以《春秋》称国名来记载杀他，且不除去他的官职。从孔子书写郑国抛弃军队和楚国杀得臣这两件事来看，可以作为后世的永久鉴戒了】音注【广，音古旷；将，读去声】
卫国国君出逃到楚国。
【诸侯失去国家出逃，没有不称名的。那么卫国国君为什么不称名呢？是为了彰显晋文公的罪过。卫国国君失去社稷，背离华夏而亲近夷狄，对晋文公有什么罪呢？卫国的祸患，是晋文公造成的。起初，齐国和晋国在敛盂结盟，卫国国君请求结盟，晋国人不允许，这是堵塞了他向善的心，即使他想自我革新改变方向，也没有途径。汉高祖封赏雍齿，功臣们就不再争功；光武帝烧毁文书，反叛者全都安心。假如晋文公能放下怨恨允许卫国结盟，那么南方的诸侯就会抛弃楚国而归附晋国了。愤怒时不考虑灾难，只图报复，必定使卫国国君无处容身，逃到荆蛮之地，回到京师，兄弟互相残杀，君臣互相诉讼，这是谁的过错呢？内心不外求的人，才能统领大众；智慧不刻意雕琢的人，才能处理大事。晋文公想主持华夏盟会，树立威信确立霸业，但举动烦扰，好像不胜任的样子，只是因为他刻意用智谋且自私，心胸不宽广。《春秋》在卫国国君失国出逃时，不用罪名来称呼他，而是加重晋文公的过失，大概是为了端正根本、议论刑罚，对贤者要求严格的意思】
五月癸丑，鲁僖公与晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，在践土结盟。音注【践土是郑国的土地】
【践土之会，周天子下临慰劳晋侯，史官删削而不记载，为什么呢？周王室东迁后，所剩下的只有名号和祭祀罢了，其实权抵不上一个小国的诸侯。晋文公的爵位虽然说是侯伯，但号令天下几乎如同改朝换代，实际行使的是天子的事，这是《春秋》的名实关系。与其名义存在而实际消亡，还强过名义和实际都消亡。所以周天子下临慰劳晋侯于践土，就删削而不记载，去掉实际以保全名义，这就是所谓的君道、父道；晋侯以臣子的身份召唤君主，就记载“天子在河阳狩猎”，纠正名义以统摄实际，这就是所谓的臣道、子道，而天下的大伦常尚存而不灭绝。卫国国君逃往楚国，不称名，是因为没有断绝他的君位；叔武接受盟约而称卫子，是因为立他为君。这显示了圣人深深谴责晋文公报私仇、行私意，专权自恣，废置诸侯的意思】
陈侯前往盟会。
鲁僖公在王所朝见。音注【记载“朝见天子”从这开始。这是先朝见天子而后结盟，所以把天子与这次盟会联系起来。如果先记载“盟”而后朝见，是《春秋》不把天子与盟会联系起来的措辞】
【朝见不说明地点，是因为地点不对。在宗庙朝见，是合乎礼的；在外面朝见，是不合礼的。有虞氏每五年一次巡守，诸侯四次朝见。周朝制度是十二年，天子才按时巡行，诸侯各自在四岳朝见，难道一定要在京城、在宗庙朝见才算合乎礼吗？古代天子在四方巡守，有固定的时间；诸侯在四岳朝见，有固定的地点。宫室道路可以预先修缮，所以百姓不劳累；供给调度可以预先准备，所以国家不耗费。现在天子下临慰劳晋侯，鲁僖公在王所朝见，这就不是合适的时间和地点了。自从秦朝以后，巡游没有节制，甚至有地方长官因为仓促无法办妥而被杀，百姓因为烦劳供给不上而产生厌恶，大概是《春秋》的道义没有实行的缘故。然而天子在这里，可以不朝见吗？天子在这里而诸侯前往朝见，是礼的变通。《春秋》不把诸侯前往朝见视为不对，而是把王所不是合适的地点作为贬斥，这是纠正根本的意思】音注【守音狩，下同。共音供】
六月，卫国国君郑从楚国返回卫国。卫国大夫元咺出逃到晋国。音注【元咺，卫国大夫。咺，音况晚】
【卫国国君失国出逃，就不称名；返回国家，为什么称名呢？是因为杀了叔武。叔武，是卫国国君的弟弟。晋文公对卫国国君有怨恨而不肯宽恕，于是驱逐卫国国君，立叔武为君。叔武推辞即位，如果别人即位，就担心卫国国君不能返回，于是自己先即位，才让卫国国君返回。卫国国君返回后怀疑他的弟弟，就说：“叔武篡夺了我的位置。”元咺争辩说：“叔武无罪。”卫国国君不信他的话，最终杀了叔武。这是不念及抚育子女的哀痛，而以争夺国家为心，扰乱人伦，灭绝天理，他的罪过太大了，这就是他称名的原因。元咺因此逃到晋国，控告他的君主。然而卫国国君初次返回，就称“复”；再次返回，为什么不称“复”呢？《春秋》立法很严格，但待人宽恕。郑初次返回，虽然杀了叔武，既然已经称名了，还希望他可能是出于误会而能改正，所以称“复”；等到他再次返回，又杀了元咺和公子瑕，那就是始终以争夺国家为心
，长恶不悛，无自艾之意矣，是以不称复。其曰「归于衞」者，易辞也。诸侯嗣，故称复者，继之也；不称复者，絶之也，而国非其国矣】
译长期作恶而不悔改，没有自我痛悔的意思，因此不称“复”。其中说“归于卫”，是委婉的措辞。诸侯继承君位，所以称“复”，表示继承；不称“复”，表示断绝，而国家已不再属于他了】
陈侯欵卒。音注【穆公卒，子共公朔立】
秋，▯伯姬来。音注【庄公女，归宁曰来】
公子遂如齐
冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人于温。音注【温，畿内国，为狄所灭者】
天王狩于河阳。音注【晋侯召王，以诸侯见，是先狩而后会也。春秋先书会，后书狩者，书狩而后会，是以天子与斯会也；先书会，后书狩，春秋不以天子与斯会之辞也。河阳卽温，晋地也】
【按左氏，晋侯召王以诸侯见。仲尼曰：「以臣召居不可以训。」故书曰：「天王狩于河阳。」以尊周而全晋也。啖助谓以常礼言之，晋侯召君，名义之罪人也，其可训乎？若原其自嫌之心，嘉其尊王之意，则请王之狩，忠亦至焉。故夫子特书狩于河阳，所谓原情为制，以诚变礼者也。夫践土之会，王实自往，非晋罪也，故为王讳而足矣。温之会，晋则有罪，而其情顺也，故旣为王讳之，又为晋解之，于以见《春秋》忠恕也】
壬申公朝于王所
晋人执衞侯归之于京师
衞元咺自晋复归于衞
【其言归之于者，执不以正之辞也。古者君臣无狱，诸侯不专杀。为臣执君，故衞侯不名，而元咺称复。大夫不世，其称复，絶之也。自晋者，晋有奉焉，因其力也。归者，易辞，以文公为之主，故其归无难，而方伯之罪亦明矣。是以执而称人，不得为伯讨也】音注【易，去声】
诸侯遂围许
【诸侯比再会，天子再至，皆朝于王所，而许独不会，以其不臣也，故诸侯围许。按：古者巡狩，诸侯各朝于方岳，今法天子行幸，三百里内亦皆问起居，许距河阳、践土近矣，而可以不会乎？其称遂，继事之辞也】音注【比，毗至反】
曹伯襄复归于曹，遂会诸侯围许。
【曹伯襄何以名？其归之道，非所以归也。晋侯有疾，使其竖侯獳货筮史，曰：「以曹为解。」晋侯恐，于是反曹伯。夫以赂得国，而《春秋》名之，比于失地、灭同姓之罪。以此知圣人严于义利之别，以正性命之理，其説行而天下定矣，岂曰小补之哉】
【庚襄王二寅十一年】二十有九年【晋文五、齐昭二、衞成四、蔡庄十五、郑文四十二、曹共二十二、陈共公朔元年、▯桓六、宋成六、秦穆二十九、楚成四十一】
春，介葛卢来。音注【介，东夷国。葛卢，介君名也。介始见经】
公至自围许
夏六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，盟于翟泉。音注【翟泉，洛阳城内地】
【按左氏：公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子憖，盟于翟泉，则皆列国之贵大夫与王子，而公与会也。其贬而称人，讳不书公，何也？翟泉近在洛阳王城之内，而王子虎于此下与列国盟，是谓上替；诸侯大夫入天子之境，虽贵曰士，而于此上盟王子虎，是谓下陵，而无君之心着矣。故以为大恶，讳公而不书。诸国之卿贬称人，而王子亦与焉者，此正其本之义也】音注【憖，鱼觐反】
秋，大雨雹。音注【雨，于付反；雹，蒲学反】
【正蒙》曰：凡隂阳凝聚，阳在内者不得出，则奋击而为雷霆；阳在外者不得入，则周旋不舍而为风。和而防则为霜雪雨露，不和而防则为戾气曀霾。隂常防缓，受交于阳，则风雨调、寒暑正。雹者，戾气也，隂胁阳、臣侵君之象。当是时，僖公卽位日久，季氏世卿，公子遂专权，政在大夫，萌于此矣】音注【正蒙》，横渠先生张子着】
冬介葛卢来
【辛襄王二卯十二年】三十年【晋文六、齐昭三、衞成五、蔡庄十六、郑文四十三、曹共二十三、陈共二、▯桓七、宋成七、秦穆三十、楚成四十二】
春王正月
夏狄侵齐
【左氏曰：「晋人伐郑，以观其可攻与否。」狄闲晋之有郑虞也，遂侵齐。诗不云乎：「戎狄是膺，荆舒是惩。」四夷交侵，所当攘斥。晋文公若移围郑之师以伐之，则方伯连帅之职修矣。上书狄侵齐，下书围郑，此直书其事而义自见者也】
秋衞杀其大夫元咺
【元咺讼君为恶，君归则
译陈侯欵去世。【穆公去世，儿子共公朔继位】
秋天，〇伯姬来到鲁国。【庄公的女儿，回娘家省亲称为“来”】
公子遂前往齐国。
冬天，鲁君在温地会见晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子以及秦国人。【温，是王畿内的国家，被狄人所灭】
周天子在河阳巡狩。【晋侯召见天子，让诸侯朝见，这是先巡狩后相会。《春秋》先记载相会，后记载巡狩，是因为如果先写巡狩后写相会，那就是把天子当作与会者；先写相会后写巡狩，是《春秋》不把天子当作与会者的措辞。河阳就是温，是晋国的土地】
【根据《左传》，晋侯召见天子让诸侯朝见。孔子说：“以下位召见上位者，不可以作为典范。”所以记载为：“天王在河阳巡狩。”这是为了尊崇周王室而保全晋国。啖助认为，按常理来说，晋侯召见国君，是违背名分的罪人，怎么可以作为典范呢？但如果推究他自我嫌恶的心理，嘉许他尊崇王室的意图，那么请天子巡狩，忠诚也达到了极致。所以孔子特意记载在河阳巡狩，这就是所谓推究实情来制定礼制，以诚意改变礼法。践土之会，天子实际上是亲自前往，不是晋国的罪过，所以为天子避讳就足够了。温地之会，晋国确实有罪，但其情理是顺从的，所以既为天子避讳，又为晋国开脱，由此可以看出《春秋》的忠恕之道】
壬申日，鲁君在周天子的驻地朝见。
晋国人抓获卫国国君，把他押解到京师。
卫国元咺从晋国返回卫国。
【说“把他押解回去”，是抓捕不符合正道的措辞。古代君臣之间没有诉讼，诸侯不擅自杀人。作为臣子抓捕君主，所以卫国国君不称名，而元咺称“复”。大夫不世袭，称“复”，是断绝其世袭资格的意思。从晋国，是因为晋国有供奉，借用了晋国的力量。归，是委婉的措辞，因为以文公为主持者，所以他的回归没有困难，而方伯的罪过也明白了。因此抓捕而称“人”，不能算是方伯的讨伐】【易，读去声】
诸侯于是包围许国。
【诸侯接连两次相会，天子两次到来，都朝见天子，唯独许国没有与会，因为它不臣服，所以诸侯包围许国。按：古代巡狩，诸侯各自在方岳朝见，如今法度天子出行，三百里内也都问安，许国距离河阳、践土很近，怎么可以不与会呢？称“遂”，是承接前事的措辞】【比，读毗至反】
曹伯襄返回曹国，于是会同诸侯包围许国。
【曹伯襄为什么称名？他回归的方式，不是应该回归的方式。晋侯生病，让他的竖侯獳贿赂筮史，说：“用曹国来解除灾祸。”晋侯害怕，于是让曹伯回国。凭借贿赂得到国家，而《春秋》称其名，等同于丧失土地、灭同姓的罪过。由此可知圣人严格区分义利，以端正性命之理，这种学说推行而天下安定，难道只是小小的补益吗】
【庚襄王二寅十一年】二十九年【晋文公五年、齐昭公二年、卫成公四年、蔡庄公十五年、郑文公四十二年、曹共公二十二年、陈共公朔元年、〇桓公六年、宋成公六年、秦穆公二十九年、楚成公四十一年】
春天，介葛卢来到鲁国。【介，是东夷国家。葛卢，是介国国君的名字。介国初次出现在经文中】
鲁君从包围许国回来。
夏六月，会见王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，在翟泉结盟。【翟泉，是洛阳城内的地方】
【根据《左传》：鲁君会见王子虎、晋国狐偃、宋国公孙固、齐国国归父、陈国辕涛涂、秦国小子憖，在翟泉结盟，这些都是列国的贵大夫和王子，而鲁君与会。贬低他们称“人”，避讳不写“公”，为什么呢？翟泉近在洛阳王城之内，而王子虎在这里与列国结盟，这叫上行替代；诸侯大夫进入天子境内，虽然尊贵也称士，而在这里与王子虎结盟，这叫下位凌犯，而无君之心显露了。所以认为这是大恶，避讳鲁君而不写。各国的大夫贬称“人”，而王子也参与其中，这是正本清源的道理】【憖，读鱼觐反】
秋天，下大雨冰雹。【雨，读于付反；雹，读蒲学反】
【《正蒙》说：凡是阴阳凝聚，阳气在内不能出来，就奋击成为雷霆；阳气在外不能进入，就周旋不停成为风。和谐而防阻就成为霜雪雨露，不和谐而防阻就成为戾气曀霾。阴气常防阻迟缓，接受阳气的交合，那么风雨调和、寒暑正常。冰雹，是戾气，是阴胁迫阳、臣侵凌君的象征。当时，僖公即位日久，季氏世袭卿位，公子遂专权，政令在大夫手中，萌芽于此了】【《正蒙》，横渠先生张载著】
冬天，介葛卢来到鲁国。
【辛襄王二卯十二年】三十年【晋文公六年、齐昭公三年、卫成公五年、蔡庄公十六年、郑文公四十三年、曹共公二十三年、陈共公二年、〇桓公七年、宋成公七年、秦穆公三十年、楚成公四十二年】
春天，周王正月。
夏天，狄人侵犯齐国。
【《左传》说：“晋国人攻打郑国，以观察是否可以进攻。”狄人趁晋国在郑国有所牵制，于是侵犯齐国。《诗经》不也说吗：“抵御戎狄，惩罚荆舒。”四夷交相侵犯，应当排斥。晋文公如果把包围郑国的军队移来攻打狄人，那么方伯连帅的职责就修明了。上文写狄人侵犯齐国，下文写包围郑国，这是直书其事而义理自见】
秋天，卫国杀了它的大夫元咺。
【元咺诉讼国君作恶，国君
已出，君出则已归，无人臣之礼，信有罪矣，则称国以杀，而不去其官，何也？春秋之法，躬自厚而薄责于人，君子之道，譬诸射，失诸正鹄，反求诸己。衞侯之躬，无乃有阙？盍亦省德而内自讼乎？夫称国以杀者，君与大夫专杀之也。衞侯在外，其称国以杀，何也？谷梁子曰：「待其杀而后入也。」待其杀而后入，是志乎杀咺、瑕者也。兵莫憯于志，镆鎁为下。卫侯未入，称国以杀，此春秋诛意之效也。然则大臣何与焉？从君于恶而不能止，故幷罪之也】音注【鎁，也嗟反】
译已经出城，国君出城时他已经归来，没有臣子的礼节，确实有罪了，那么用国家的名义处死他，却不免除他的官职，这是为什么呢？《春秋》的法度，是严以律己而宽以待人，君子的道理，好比射箭，射不中靶心，就反过来从自己身上找原因。卫国国君自身，难道没有缺失吗？何不反省德行而在内心自我责备呢？所谓用国家的名义处死，是国君和大夫共同专断杀人的意思。卫国国君还在国外，却用国家的名义处死他，这是为什么呢？谷梁子说：“是等待他杀了人之后才回国。”等待他杀了人之后才回国，这说明他怀着杀害夏咺和瑕叔牙的意图。兵器没有比怀着杀心更残酷的，镆铘剑都算不得什么。卫国国君尚未回国，就用国家的名义处死他们，这是《春秋》诛讨其动机的体现。那么大臣们有什么牵连呢？因为他们追随国君作恶而不能制止，所以一并定罪。
及公子瑕
【公子瑕未闻有罪，而杀之，何也？元咺立以为君，故衞侯忌而杀之也。然不与衞剽同者，是瑕能拒咺，辞其位而不立也。不与陈佗同者，是瑕能守节，不为国人之所恶也。故经以公子冠瑕而称及，见瑕无罪，事起元咺，以咺之故，延及于瑕，而衞侯忌克专杀滥刑之恶着矣】音注【瑕，何加反】
衞侯郑归于衞
【衞侯出奔于楚，则不名；见执于晋，则不名。今旣归国，复有其土地矣，何以反名之乎？不名者，责晋文公之以小怨妨大德；名之者，罪衞侯郑之以忮害戕本支。古者天下为公，选贤与能，不以为异，况于戚属，岂有疑闲猜忌之心哉？末世隆怨薄恩，趋利弃义，有国家者恐公族之轧己，至网罗诛杀，无以芘其本根，而社稷倾覆，如六朝者众矣。衞侯始归而杀叔武，再归而及公子瑕，是葛藟之不若，而《春秋》之所恶也。故再书其名，为后世戒。此义苟行，则六朝之君或亦少省矣】
晋人【文】秦人【穆】围郑音注【于是秦伯私与郑盟，戍郑而去之。秦晋之怨自此始。按《左氏传》，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，而经书「晋人」、「秦人」者，贬之也。于秦、晋何贬乎？初，晋公子重耳出亡过郑，而郑文公亦不礼焉，为是兴师而围郑。孟子曰：「有人于此，待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁，无礼与不忠欤？仁且有礼而忠矣，其横逆犹是也，此亦妄人耳矣，而君子盖终不之校也。」故行有不得者，皆反求诸己而已矣。今郑伯之于晋公子，特不能厚将迎赠送之礼，而未尝以横逆加之也，坐此见围，为列国者不亦难乎！故晋侯、秦伯贬称人者，晋文以私愤勤民动众围人之国，秦伯惟利为向背，从烛之武之言，不以义举也。而二国结衅连兵，暴骨原野，自此始矣】音注【横，去声，下同】
介人侵萧。（音注【萧，宋附庸国】
冬天王使宰周公来聘。公子遂如京师，遂如晋。音注【遂如京师，鲁始聘周；遂如晋，鲁始聘晋】
【大夫出疆，有以二事出者，有以一事出而专继事者，其书皆曰遂。公子遂如周及晋，与祭公自鲁逆王后，皆所谓以二事出者也。公子结往媵，而及齐、宋盟，则专继事者也。是非得失，则存乎其事矣。冢宰上兼三公，其职任为至重，而来聘于鲁，天王之礼意莫厚焉。鲁侯旣不朝京师，而使公子遂往，又以二事出，夷周室于列国，此大不恭之罪，履霜坚冰之渐，《春秋》之所诛而不以听者也。则何以无贬乎？有不待贬絶而罪恶见者，不贬絶以见罪恶】
【壬襄王二辰十三年】三十有一年【晋文七、齐昭四、衞成六、蔡庄十七、郑文四十四、曹共二十四、陈共三、▯桓八、宋成八、秦穆三十一、楚成四十三】
春取济西田，音注【济西田本鲁地】
【公羊曰：「取之曹也。晋侯执曹伯，班其所侵地于诸侯。不系国者，吾故田也。复吾故田，而谓之取，何也？《春秋》之法，不以乱易乱】
公子遂如晋
夏四月四卜郊
【记礼者曰：「祭帝于郊，所以定天位也。礼行于郊，而百神受职焉。」鲁，诸侯，何以有郊？成王以周公有大勲劳于天下，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。是故鲁君孟春乘大辂，载弧韣，旂十有二旒、日月之章，祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。以人臣而用天子之礼，可乎？是成王过赐，而鲁公伯禽受之，非也。▯子曰：「天子之制，诸侯庸节。节莫差于僭，僭莫重于祭，祭莫重于地，地莫重于天。诸侯而祀天，其僭极矣。」圣人于《春秋》，欲削而不存，则无以志其失，为后世戒；悉书之乎，则岁事之常，有不胜书者。是故因礼之变而书于策，或以卜，或以时，或以望，或以牲，或以牛，于变之中又有变焉者，悉书其事，而谓言偃曰：「鲁之郊禘，非礼也，周公其衰矣。」▯之郊也，禹也；宋之郊也，契也。是天子之事守也。言▯、宋，夏、商之后，受命于周，作賔王家，统承先王，修其礼物，其得行郊祀而配以其祖，非列国诸侯之比也。是故天子祭天地，诸侯
译等到公子瑕。
【公子瑕没有听说有罪，却杀了他，为什么呢？因为元咺立他为君，所以卫侯忌恨而杀了他。然而不与卫剽相同的是，公子瑕能够拒绝元咺，推辞君位而不即位。不与陈佗相同的是，公子瑕能够坚守节操，不被国人所厌恶。所以《春秋》用“公子”来称呼公子瑕，并记载“及”，表明公子瑕无罪，事情起因于元咺，因为元咺的缘故，祸事延及到公子瑕，从而使卫侯忌刻专断、滥杀无辜的罪恶昭著了】音注【瑕，音何加】
卫侯郑回到卫国。
【卫侯出逃到楚国，就不称名；被晋国抓获，也不称名。现在既然回国，重新拥有他的土地了，为什么反而称他的名呢？不称名，是责备晋文公因小怨而妨害大德；称名，是罪责卫侯郑因嫉妒残害而杀害本宗支系。古时候天下为公，选拔贤能，不认为有异，何况是亲属，哪有猜忌之心呢？末世怨恨深重而恩义淡薄，趋利弃义，拥有国家的人担心公族压制自己，以至于罗织罪名诛杀，无法庇护自己的根本，导致社稷倾覆，像六朝那样的很多。卫侯刚回来就杀了叔武，再次回来又杀了公子瑕，这连葛藟都不如，是《春秋》所厌恶的。所以再次书写他的名，作为后世的警戒。这个道理如果实行，那么六朝的君主或许也会稍微反省了】
晋人【文公】秦人【穆公】包围郑国。音注【这时秦伯私下与郑国结盟，驻军郑国后离开。秦晋的怨恨从此开始。按照《左氏传》，晋侯、秦伯包围郑国，因为郑国对晋国无礼，而《春秋》记载“晋人”、“秦人”，是贬低他们。对秦、晋有什么贬低呢？起初，晋公子重耳出亡经过郑国，而郑文公也不以礼相待，因此兴师包围郑国。孟子说：“有个人在这里，用蛮横无理的态度对待我，那么君子一定要自我反省：我必定是不仁，无礼或不忠吗？如果仁而且有礼且忠了，他的蛮横无理还是那样，这也是狂妄的人罢了，而君子大概终究不与他计较。”所以行为没有达到预期的，都应当反求诸己。现在郑伯对于晋公子，只是不能厚待迎接赠送的礼节，而没有用蛮横无理的态度对待他，因此被包围，作为诸侯国不也太难了吗！所以晋侯、秦伯被贬称为“人”，是因为晋文公因私愤劳民动众包围别人的国家，秦伯只以利为向背，听从烛之武的话，不是出于义举。而两国结怨连兵，尸骨暴露原野，从此开始了】音注【横，去声，下同】
介人侵犯萧国。（音注【萧，宋国的附庸国】
冬天，周天子派遣宰周公来聘问。公子遂前往京师，于是又前往晋国。音注【遂前往京师，是鲁国开始聘问周天子；遂前往晋国，是鲁国开始聘问晋国】
【大夫出使境外，有因两件事出使的，有因一件事出使而专门接着做另一件事的，它们的记载都说“遂”。公子遂前往周及晋，与祭公从鲁国迎接王后，都是所谓因两件事出使的。公子结前往送嫁，而接着与齐、宋结盟，则是专门接着做事的。是非得失，则在于事情本身了。冢宰上兼三公，他的职任最为重要，而来聘问于鲁，天子的礼意没有比这更厚重的了。鲁侯既不朝见京师，而派公子遂前往，又因两件事出使，把周王室等同于列国，这是大不恭的罪过，是履霜坚冰的渐进，《春秋》所诛伐而不听任的。那么为什么没有贬绝呢？有不待贬绝而罪恶就显现的，不贬绝以显现罪恶】
【壬襄王二辰十三年】三十有一年【晋文七、齐昭四、卫成六、蔡庄十七、郑文四十四、曹共二十四、陈共三、〇桓八、宋成八、秦穆三十一、楚成四十三】
春天夺取济西田，音注【济西田本是鲁地】
【《公羊传》说：“从曹国夺取的。晋侯拘捕曹伯，把他侵占的土地分给诸侯。不系属国家，是因为是我们原来的田地。恢复我们原来的田地，却称之为‘取’，为什么呢？《春秋》的法度，不以乱易乱】
公子遂前往晋国
夏四月四次占卜郊祭
【记载礼制的人说：“在郊外祭祀天帝，用来确定天的地位。礼制在郊外施行，而百神接受职事。”鲁国，是诸侯，为什么有郊祭？成王因为周公有大功勋劳于天下，命令鲁公世世代代用天子的礼乐祭祀周公。所以鲁君在孟春乘坐大路，载着弧韣，旗帜有十二旒、日月的图案，在郊外祭祀天帝，配享后稷，这是天子的礼制。以人臣而使用天子的礼制，可以吗？这是成王过度赏赐，而鲁公伯禽接受了，是不对的。〇孔子说：“天子的制度，诸侯节制。节制没有比僭越更差的，僭越没有比祭祀更重的，祭祀没有比地更重的，地没有比天更重的。诸侯而祭祀天，其僭越到了极点。”圣人在《春秋》中，想要削除而不保留，就无法记录其过失，作为后世的警戒；全部书写吗，那么每年的常事，有不胜书写的。所以因礼制的变化而书写于策，或以卜，或以时，或以望，或以牲，或以牛，在变化之中又有变化的，全部书写其事，而对言偃说：“鲁国的郊禘，不合礼制，周公大概衰微了。”〇〇国的郊祭，是因为禹；宋国的郊祭，是因为契。这是天子之事守。说〇、宋，是夏、商的后代，受命于周，作宾王家，统承先王，修习其礼物，他们得以行郊祀而配享其祖先，不是列国诸侯能比的。所以天子祭天地，诸侯
祭社稷，祝嘏莫敢易其常古，易则乱名犯分，人道之大经拂矣。故曰：「郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如视诸掌乎！」夫庶人之不得祭五祀，大夫之不得祭社稷，诸侯之不得祭天地，非欲故为等衰，盖不易之定理也。知其理之不可易，则安于分守，无欲僭之心矣。为天下国家乎何有】音注【韣音独，分去声】
译祭祀社稷时，祝辞和福辞都不敢改变自古以来的常例，如果改变了，就会混淆名分、触犯等级，违背了人伦大道的重要准则。所以说：“郊祀和社祭的礼仪，是用来侍奉上帝的；宗庙的祭祀礼仪，是用来祭祀祖先的。明白了郊祀社祭的礼仪和禘祭尝祭的意义，治理国家岂不是就像看手掌一样容易吗！”平民不能祭祀五祀，大夫不能祭祀社稷，诸侯不能祭祀天地，这并不是故意要制定等级差别，而是不可改变的根本法则。知道了这法则不可改变，就会安守本分，没有僭越的念头了。这样，治理天下国家还有什么困难呢？【音注】韣音独，分读去声
不从，乃免牲。音注【诸侯之有郊禘，东周之僭礼也。鲁之郊禘，惠公请之，犹未率以为常。僖公始作颂以夸其盛，于是四卜不从，犹三望，故特书以示讥】
【古者大事决于卜，故《洪范》稽疑独以龟为主，卜而不从，则不郊矣，故免牲】
犹三望
【望祭也，有虞氏受终而望，因于类；廵守而望，因于祡，皆天子之事也。今鲁不郊而望，故特书曰「犹」。「犹」者，可以己之词。其言三望何也？天子有方望，无所不通；诸侯非名山大川在其封内者，则不祭。鲁得用重礼，视王室则杀，故望止于三；比诸侯则隆，故河海虽不在其封而亦祭，然非诸侯之所得为也】
秋七月
冬▯伯姬来求妇
【荡伯姬来逆妇，而书者，以公自为之主，失其班列书也。杞伯姬敌矣，其来求妇，曷为亦书？见妇人之不可预国事也。王后之诏命不施于天下，夫人之教令不施于境中。昏姻大事也，▯独无君乎？而夫人主之也。故特书于策，以为妇人乱政之戒。母为子求妇，犹曰不可，况于他乎？此义行，无吕武之祸矣】
狄围衞十有二月衞迁于帝丘
【帝丘，东郡濮阳，颛顼之虚，亦衞地也。狄尝迫逐黎侯，黎侯寓于衞，而衞不能修方伯连率之职；戎尝伐凡伯于楚丘，而衞不能救王臣之患，其后遂为狄人所灭，东徙渡河矣。齐桓公救其乱，封之，而衞国忘亡。今又为狄所围，其迁于帝丘，避狄难也。而中国衰微，外患凭夷，衞侯不能自强于政治，晋文无防与国安诸夏之功，莫不见矣】音注【颛音专。衞国忘亡，见僖公二年】
【癸襄王二巳十四年】三十有二年【晋文八卒、齐昭五、衞成七、蔡庄十八、郑文四十五卒、曹共二十五、陈共四、▯桓九、宋成九、秦穆三十二、楚成四十四】
春王正月
夏四月己丑，郑伯捷卒。音注【文公卒，穆公兰立】
衞人侵狄
秋，衞人及狄盟。音注【不地者，就狄庐帐盟】
【按左氏，狄有乱，衞人侵狄，狄请平焉，衞人及狄盟。其不地者，盟于狄也。再书衞人而称及者，所以罪卫也。盟会，中国诸侯之礼，衰世之事，已非《春秋》之所贵，况与轻信忘患，卽其庐帐，刑牲防血以要之哉】
冬十有二月己卯，晋侯重耳卒。音注【晋文公卒，子襄公驩立。○晋襄公继伯】
【按左氏载秦伯纳晋文公，及杀怀公于高梁，其事甚详，而《春秋》不书者，以为不告也。徐邈曰：「诸侯有朝聘之礼，赴告之命，所以敦交好，通忧虞。若邻国相望，而情志否隔，存亡祸福，不以相闗，则他国之史无由得书。鲁政虽陵，典刑犹在，史策所录，不失常法。其丈足证仲尼修之事，仍本史有可损，而不能益也】
【甲襄王二午十五年】三十有三年【晋襄公驩元年、齐昭六、衞成八、蔡庄十九、郑穆公兰元年、曹共二十六、陈共五、▯桓十、宋成十、秦穆三十三、楚成四十五】
春王二月，秦人入滑。音注【滑，姬姓国，灭而书入，弗能有其地】
齐侯使国归父来聘
夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦于殽。音注【姜戎，姜姓之戎，戎子驹支之先也。殽地在▯农渑池县西。○秦、晋七十二年之争，始于殽，而终于十三国之伐】
【按《书序》：秦穆公伐郑，晋襄公帅师败诸殽，而《经》书「晋人败秦于殽」，是皆仲尼亲笔，其词何以异乎？《书序》専取穆公悔过自誓之言，止于劝善，其词恕；《春秋》备书秦、晋无道用兵之失，兼于惩恶，其法严，此所以异也。晋襄亲将，绌不称君者，俯逼葬期，忘亲背恵，墨衰绖而卽戎，其恶甚矣。视秦犹狄，其罪云何？客人之馆而谋其主，因人之信已而逞其诈，利人之危而袭其国，越人之境而不哀其丧，叛盟失信，以贪勤民而弃其师，乱道也夫！▯子先轸之谋，偷见一时之利，徼幸其成，自以为功者也。二君皆过听焉而贪其利，是使为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父。君臣父子去仁义，怀利以相与，利之所在则从之矣，何有于君父】
癸巳葬晋文公
狄侵齐
公伐邾
译不遵从占卜结果，于是免除牺牲。音注【诸侯举行郊祭和禘祭，是东周时期僭越礼制的行为。鲁国举行郊祭和禘祭，是惠公请求得来的，还没有沿袭成为常例。僖公开始作颂歌来夸耀其盛况，于是四次占卜都不遵从，仍然举行三望之祭，所以特别记载以示讥讽】
【古代重大事务由占卜决定，所以《洪范》在考察疑难时唯独以龟卜为主，占卜而不遵从，就不举行郊祭了，所以免除牺牲】
仍然举行三望之祭
【望祭，有虞氏接受天命时举行望祭，依附于类祭；巡视守土时举行望祭，依附于祡祭，这些都是天子的事情。现在鲁国不举行郊祭却举行望祭，所以特别记载说“犹”。“犹”是可以停止却不停止的意思。为什么说三望呢？天子有方望之祭，无所不通；诸侯如果不是名山大川在其封地之内，就不祭祀。鲁国得以使用重礼，比照王室则有所减杀，所以望祭只限于三次；比照诸侯则有所隆盛，所以黄河、大海虽然不在其封地内也祭祀，但这不是诸侯所能做的】
秋季七月
冬季〇杞伯姬来求取媳妇
【杞伯姬来迎娶媳妇，而史官记载，是因为国君自己作为主婚人，失去了应有的班列，所以记载。杞伯姬地位敌对，她来求取媳妇，为什么也记载？是为了显示妇人不可干预国事。王后的诏命不施于天下，夫人的教令不施于境内。婚姻是大事，杞国难道没有国君吗？却让夫人主婚。所以特别记载在史册上，作为妇人乱政的警戒。母亲为儿子求取媳妇，尚且说不可，何况其他人呢？这种道义如果实行，就不会有吕后、武后的祸患了】
狄人包围卫国，十二月卫国迁都到帝丘
【帝丘，即东郡濮阳，是颛顼的故都，也是卫国的土地。狄人曾经迫逐黎侯，黎侯寄居在卫国，而卫国不能修习方伯连率的职责；戎人曾经在楚丘攻打凡伯，而卫国不能救援王室臣子的祸患，其后卫国最终被狄人所灭，向东迁徙渡过黄河。齐桓公救援其祸乱，封立卫国，而卫国忘记了亡国的教训。现在又被狄人包围，迁都到帝丘，是为了躲避狄人的祸难。而中原衰微，外患凭借夷狄，卫侯不能在政治上自强，晋文公没有防备和安定诸夏的功劳，都可见了】音注【颛音专。卫国忘记亡国，见僖公二年】
【癸襄王二巳十四年】三十有二年【晋文公八年去世、齐昭公五年、卫成公七年、蔡庄公十八年、郑文公四十五年去世、曹共公二十五年、陈共公四年、〇杞桓公九年、宋成公九年、秦穆公三十二年、楚成公四十四年】
春季周王正月
夏季四月己丑，郑伯捷去世。音注【文公去世，穆公兰即位】
卫国军队侵犯狄人
秋季，卫国军队与狄人结盟。音注【不记载地点，是因为在狄人的庐帐中结盟】
【按照《左传》，狄人有内乱，卫国军队侵犯狄人，狄人请求讲和，卫国军队与狄人结盟。不记载地点，是因为在狄人那里结盟。再次记载卫国军队而称“及”，是为了归罪于卫国。盟会，是中原诸侯的礼仪，衰败世道的行为，已经不被《春秋》所推崇，何况与轻信而忘记祸患的人，就在其庐帐中，杀牲歃血来约束他们呢】
冬季十二月己卯，晋侯重耳去世。音注【晋文公去世，儿子襄公驩即位。○晋襄公继位】
【按照《左传》记载秦伯接纳晋文公，以及在髙梁杀死怀公，事情很详细，而《春秋》不记载，是因为没有报告。徐邈说：“诸侯有朝聘的礼仪，赴告的命令，用来敦厚交好，沟通忧患。如果邻国相望，而情志隔绝，存亡祸福，不互相关联，那么其他国家的史官就没有理由记载。鲁国政治虽然衰微，典章刑律还在，史册所记录，不失常法。这足以证明孔子修订史书的事情，仍然依据史官原有的记载，可以删减，而不能增添”】
【甲襄王二午十五年】三十有三年【晋襄公驩元年、齐昭公六年、卫成公八年、蔡庄公十九年、郑穆公兰元年、曹共公二十六年、陈共公五年、〇杞桓公十年、宋成公十年、秦穆公三十三年、楚成公四十五年】
春季周王二月，秦国人侵入滑国。音注【滑，姬姓国家，灭亡而记载为“入”，是因为不能占有其土地】
齐侯派遣国归父来聘问
夏季四月辛巳，晋国人及姜戎在殽地打败秦军。音注【姜戎，姜姓的戎人，是戎子驹支的祖先。殽地在〇河南渑池县西。○秦、晋七十二年的争斗，始于殽地，而终于十三国讨伐秦国】
【按照《尚书序》：秦穆公讨伐郑国，晋襄公率领军队在殽地打败他们，而《春秋》记载“晋人败秦于殽”，这都是孔子亲笔，为什么用词不同呢？《尚书序》专门选取穆公悔过自誓的话，止于劝善，其用词宽恕；《春秋》完备记载秦、晋无道用兵的过失，兼于惩恶，其法度严厉，这就是不同的原因。晋襄公亲自统帅，贬低不称君，是因为迫近葬期，忘记亲人背弃恩惠，穿着墨衰绖就投入战争，其罪恶很严重。看待秦国如同狄人，其罪过如何？在客人的馆舍中谋划其君主，利用别人的信任而施展其欺诈，利用别人的危难而袭击其国家，越过别人的边境而不哀悼其丧事，背叛盟约失信，为了贪婪而劳苦百姓而抛弃其军队，是扰乱道义啊！〇子先轸的计谋，贪图一时的利益，侥幸成功，自以为有功。两位国君都错误地听从而贪图其利，这是使做臣子的人怀着私利侍奉其君主，做儿子的人怀着私利侍奉其父亲。君臣父子抛弃仁义，怀着私利互相交往，利益所在就跟随，哪里还有君主和父亲呢】
癸巳安葬晋文公
狄人侵犯齐国
国君讨伐邾国
秋公子遂帅师伐邾
【按左氏：公伐邾，取訾娄，报升陉之役。邾人不设备，襄仲复伐之。此皆不胜忿欲，报怨贪得，恃强陵弱，不义之兵也。直书其事，而罪自见矣。或曰：「取须句、訾娄，有为为之也。伐邾至于再三，念母勤矣。」夫念母者，必当止乎礼义。平王不抚其民，而远屯戍于母家，诗人刺之，夫子录焉。僖公以成风之有功于己也，越礼以尊其身，违义以报其怨，残民动众，取人之邑，曾是以为可乎】音注【违屯戍于母家，见《诗》《扬之水》小序。越礼以尊其身，八年禘于太庙，用致为夫人】
晋人败狄于箕，音注【箕，地名，太原阳邑县南有箕城】
冬十月，公如齐。十有二月，公至自齐。
乙巳公薨于小寝
【左氏曰：「卽安也。」周制，王宫六寝，路寝一，小寝五。君日出而眡朝，退适路寝听政，使人眡大夫退，然后适小寝释服。是路寝治事之所也，而小寝燕息之地也。公羊以西宫为小寝，曾子以诸侯有三宫，则列国之制盖降于王，其以路寝为正则一尔。君终不于路寝，则非正矣。曽子曰：「吾得正而毙，又何求哉？」古人贵于得正乃如此。凡此直书而义自见矣】
陨霜不杀草李梅实
【哀公问于仲尼曰：「《春秋》记陨霜不杀草，何为记之也？」曰：「此言可杀也。夫宜杀而不杀，则李梅冬实。天失其道，草木犹干犯之，而况君乎？是故以天道言，四时失其序，则其施必悖，无以统万象矣；以君道言，五刑失其用，则其权必丧，无以服万民矣。」哀公欲去三桓、张公室，问社于宰我。宰我对以使民战栗，盖劝之断也。仲尼则曰：「成事不説旣往不咎。」其自与哀公言，乃以为可杀，何也？在圣人则能处变而不失其常，在贤者必有小贞吉、大贞凶之戒矣。其论陨霜不杀草、李梅冬实，盖除恶于微、虑患于早之意也】
晋人陈人郑人伐许
春秋传卷十三
钦定四库全书
春秋传》卷十四宋胡安国撰文公上【公名兴，僖公子，母声姜。諡法：慈惠爱民曰文，忠信接礼曰文】
周【襄王二十六年，鲁文公八年，襄王崩，子顷王立。文十四年，顷王崩，子匡王立】
郑【穆公二年】
齐【昭公七年，鲁文公十四年。昭公卒，子舍立。九月，舍弑，商人立。文十八年，懿公弑，惠公元立】
宋【成公十一年，鲁文公七年，成公卒，昭公杵臼立。文十六年，昭公弑，弟文公鲍立】
晋【襄公继霸，二年，鲁文公六年，襄公卒，子灵公夷臯立。是年，赵盾为政】
衞【成公九年】
蔡【庄公十九年，鲁文公十五年，庄公卒，子文公申立】
曹【共公二十七年，鲁文公九年，共公卒，子文公寿立】
滕【详见隐公元年，鲁文公十二年滕昭公来朝】
陈【共公六年鲁文公十三年共公卒子灵公平国立】
杞【详见隐公元年】
薛【详见隐公元年及僖公元年】
莒【鲁文公十八年，莒太子仆弑纪公，庶其子季佗立】
邾【文公四十二年，鲁文公十三年，邾文公卒，子定公貜且立】
许【僖公二十九年，鲁文公五年，僖公卒，昭公锡我立】
小邾【详见僖公元年】
楚【成王四十六年，鲁文公元年。冬，商臣弑成王而自立，为穆王。文十三年，穆王卒，子庄王立，始争霸】秦【穆公三十四年。○秦用孟明以为政。鲁文公二年，秦伯伐晋，济河焚舟，遂霸西戎。史记：穆公三十七年，益国十二，开地千里，天子使召公过贺穆公以金鼓。文六年，穆公卒，子康公防立。文十八年，康公卒，子共公稻立】
吴【详见隐公元年】
越【详见隐公元年】
【乙襄王二未十六年】元年【晋襄二年、齐昭七年、衞成九年、蔡庄二十年、郑穆二年、曹共二十七年、陈共六年、▯桓十一年、宋成十一年、秦穆三十四年、楚成四十六年弑】
春王正月公卽位
【卽位者，告庙、临羣臣也。国君嗣世，定于初丧，必逾年然后改元。书「卽位」者，缘始终之义，一年不二君；缘民臣之心，不可旷年无君。按《书》
译秋季，公子遂率领军队攻打邾国。
【按《左传》记载：鲁国攻打邾国，夺取了訾娄，以报复升陉之战。邾国人没有防备，襄仲再次攻打他们。这些都是不能克制愤怒欲望、报怨贪得、倚仗强大欺凌弱小、不义的军队。直接记载其事，罪过自然就显现了。有人说：“夺取须句、訾娄，是有原因的。攻打邾国再三，是思念母亲太劳苦了。”思念母亲，应当合乎礼义。平王不安抚他的百姓，却远远在母家屯戍，诗人讽刺他，孔子记录下来。僖公因为成风对自己有功，超越礼制尊崇她的身份，违背道义报复她的怨恨，残害百姓兴师动众，夺取别人的城邑，这难道是可以的吗？】音注【违礼在母家屯戍，见于《诗经·扬之水》小序。超越礼制尊崇她的身份，指八年在大庙举行禘祭，用致礼将她尊为夫人】
晋国人在箕地打败了狄人，音注【箕，地名，在太原阳邑县南有箕城】
冬季十月，鲁公前往齐国。十二月，鲁公从齐国回来。
乙巳日，鲁公在小寝去世。
【《左传》说：“就是安寝。”周朝制度，王宫有六座寝殿，路寝一座，小寝五座。国君日出时视察朝政，退下后到路寝听政，派人视察大夫退朝后，然后才到小寝脱去礼服。所以路寝是处理政务的地方，而小寝是宴息的地方。《公羊传》以西宫为小寝，曾子认为诸侯有三宫，那么列国的制度大概比王制降等，但以路寝为正寝则是一样的。国君不在路寝去世，就不是正终。曾子说：“我得以正终而死，还有什么可求的呢？”古人重视正终竟然如此。凡是直接记载而义理自然显现】
降霜却没有冻死草木，李梅结了果实。
【鲁哀公问孔子：“《春秋》记载降霜不杀草，为什么要记载呢？”孔子说：“这是说可以冻死。应当冻死却没有冻死，所以李梅在冬天结果。天道失序，草木尚且干犯它，何况君主呢？所以从天道来说，四季失序，那么施予必然悖乱，无法统御万物；从君道来说，五刑失用，那么权柄必然丧失，无法使万民信服。”哀公想除去三桓、振兴公室，向宰我问社神之事。宰我回答说用使百姓战栗，大概是劝他果断。孔子却说：“已成之事不必解说，既往之事不必追究。”他私下对哀公说，却认为可以冻死，为什么呢？在圣人那里，能够处变而不失其常；在贤者那里，必定有小贞吉、大贞凶的告诫。他论述降霜不杀草、李梅冬实，大概是除恶于微、防患于早的意思】
晋国人、陈国人、郑国人攻打许国。
春秋传卷十三
钦定四库全书
春秋传》卷十四 宋 胡安国 撰 文公上【公名兴，僖公之子，母声姜。谥法：慈惠爱民曰文，忠信接礼曰文】
周【襄王二十六年，鲁文公八年，襄王去世，儿子顷王即位。文十四年，顷王去世，儿子匡王即位】
郑【穆公二年】
齐【昭公七年，鲁文公十四年。昭公去世，儿子舍即位。九月，舍被杀，商人即位。文十八年，懿公被杀，惠公即位】
宋【成公十一年，鲁文公七年，成公去世，昭公杵臼即位。文十六年，昭公被杀，弟弟文公鲍即位】
晋【襄公继任霸主，二年，鲁文公六年，襄公去世，儿子灵公夷皋即位。这一年，赵盾执政】
卫【成公九年】
蔡【庄公十九年，鲁文公十五年，庄公去世，儿子文公申即位】
曹【共公二十七年，鲁文公九年，共公去世，儿子文公寿即位】
滕【详见隐公元年，鲁文公十二年滕昭公来朝】
陈【共公六年，鲁文公十三年，共公去世，儿子灵公平国即位】
杞【详见隐公元年】
薛【详见隐公元年及僖公元年】
莒【鲁文公十八年，莒太子仆杀纪公，庶其之子季佗即位】
邾【文公四十二年，鲁文公十三年，邾文公去世，儿子定公貜且即位】
许【僖公二十九年，鲁文公五年，僖公去世，昭公锡我即位】
小邾【详见僖公元年】
楚【成王四十六年，鲁文公元年。冬，商臣杀成王自立，为穆王。文十三年，穆王去世，儿子庄王即位，开始争霸】秦【穆公三十四年。○秦用孟明执政。鲁文公二年，秦伯伐晋，渡河焚舟，于是称霸西戎。史记：穆公三十七年，增加十二个国家，开拓千里土地，天子派召公过祝贺穆公，赐金鼓。文六年，穆公去世，儿子康公防即位。文十八年，康公去世，儿子共公稻即位】
吴【详见隐公元年】
越【详见隐公元年】
【乙襄王二未十六年】元年【晋襄二年、齐昭七年、卫成九年、蔡庄二十年、郑穆二年、曹共二十七年、陈共六年、〇桓十一年、宋成十一年、秦穆三十四年、楚成四十六年弑】
春王正月，公即位。
【即位，是告庙、临群臣。国君继承世位，在初丧时确定，必须过一年才改元。书“即位”，是缘于始终之义，一年不有两个君主；缘于民臣之心，不可多年没有君主。按《尚书》】