春秋传卷二十四

译疾病也是楚国常见的现象。从争夺国家政权的角度来说，子比具备五种不利条件，而弃疾拥有五种有利条件，这是局势的变化。对于子比而言，应当效仿子臧那样誓死不立，如果国家有了归属，像曹国的公子臧、鲁国的叔肸那样退让，不也很好吗？如果不这样，身为令尹，作为显贵亲族的大夫，担任社稷的重镇，即使祸乱无法自行停止，也可以接受。如今却屈服于权势而忘记了操守，被利益所诱惑而忘记了道义，背负了巨大的恶名，想要推辞却不可能了。作为臣子却不了解《春秋》，处理常规事务而不知道适宜的做法，遭遇变故而不知道权变，子比这类人就是如此。可悲啊！圣人留下警戒的意图非常明确了。

译楚公子弃疾杀了公子比。音注：《公羊传》中“杀”字写作“弑”。

【弃疾立比为王，自己担任司马，本来比就是君主了，却又杀了他，那么史书应当记载为：“弃疾弑其君比。”然而却记载为“杀公子比”，这是为什么呢？起初，子干从晋国回来，观从假借弃疾的命令召他，召来就来了；挖坑埋牲，加上盟书，强迫他结盟，就结盟了；率领四族众人，让他进入楚国，就进入了；杀了太子禄，立他为王，就称王了；在国都中四处奔走呼喊，说众怒如水火般逼迫他自杀，他就自杀了。他的行动停止、迟缓迅速、去留生死，都是观从和国人所为，而比从未表示过赞同或反对，怎么能算是弃疾的君主呢？然而比是兄长，黑肱是弟弟，弃疾是最小的弟弟。立比为王，黑肱担任令尹，弃疾担任司马，大概是国人按照长幼顺序立他的，那么史书应当记载为“楚人杀比”，而《春秋》改变措辞将罪责归于弃疾，是因为惩罚他的本意在于取代比，而不是讨伐他，这就是所谓权衡轻重、分辨曲直的界限，而心怀恶意的人也就无法隐藏他们的真情了】

秋天，鲁昭公与刘子、晋昭公、齐景公、宋元公、卫灵公、郑定公、曹武公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在平丘相会。音注：平丘，是卫国之地。○晋国再次会合诸侯。晋国会合诸侯从此停止，鄟陵之后参盟又作，晋国不再是盟主了。

【按照《左传》：晋国建成虒祁宫，诸侯朝见后回去的都有二心。齐景公前往晋国朝见，宴饮时投壶，说：“我投中了，就与君主轮流主持盟会。”晋国人知道他也将有二心。叔向说：“诸侯不可以不展示威势。”于是同时征召会盟，在邾南整顿军队，甲车四千辆，于是会合诸侯于平丘。当时，楚人暴虐横行，凌蔑中原，在宋国的盟会，争夺晋国先祭；及至虢国的会盟，仍诵读旧时的盟书。于是召集诸侯举行申之盟，将赖国迁到鄢，使陈国成为县，灭掉蔡国。这正是敌国外患，如临深渊、如履薄冰，恐惧反省警戒的时候。君主应当依靠法家和直谏之士，以德行修治国政；臣子应当急于责难陈善，以礼义匡正君心。对内结夏盟，对外抵御王师的愤怒，恢复悼公的功业，尚且来不及。现在却安然处于不争的局面，没有愤耻自强的志向，只崇尚装饰宫室台榭。等到诸侯都有二心，反而想要展示威势征召会盟，用兵车炫耀，不也是末节吗？《春秋》的法度，在混乱未起时制定治理，在危险未至时保卫国家，重视事先预防，以苟且成功为耻，而不以道义为要。因此深深厌恶这次盟会，如下文所贬斥的那样。阐明其义理，然后才知道孔子作经，对于建造一台囿、一宫室门观，必定谨慎记载，以重视民力，其平息动乱、持守危局、巩固人心的考虑是深远的】音注：虒音斯，横去声，拂音弼，恶去声

八月甲戌日，在平丘举行同盟。音注：记载“同盟”，是因为刘子参与了盟会。

【按照《左传》：晋国将要寻盟，齐国人不同意。叔向说：“诸侯之间有间隙了，不可以不展示众力。”辛未日整顿军队，树立旗帜而不展开。壬申日又展开旗帜，诸侯畏惧。对鲁国辞谢说：“我有甲车四千辆在，即使以无道的方式行事，也必定令人畏惧。牛虽然瘦弱，但压在猪上面，难道猪不怕死吗？南蒯、子仲的忧患，怎么能抛弃呢？如果率领晋国的众力，消除这两种忧患，有什么求取而不能成功的？请国君不要劳累。”鲁国人听从了命令。甲戌日在平丘举行同盟。记载同盟，是因为刘子参与盟会，共同畏惧楚国。会盟与结盟在同一地点，再次记载平丘，是因为记载的重要，言辞的〇，其中必定有美恶，看到行事深切明显，所以言辞繁多而不删减。这次盟会大概有人认为好，而我认为恶，为什么呢？盟会虽然是襄公时代的事情，但有确定人道大伦的，有备守天子明禁的，有求取牺牲不需互相命令而信任自明的，有接纳斥候、禁止侵掠、诚心感化而不再叛乱的。其次还有以载书词命相争，约定于大神而不敢超越的，却没听说主持盟会于中国，奉承齐牺，而矜夸其威力，恐吓逼迫诸侯，又相信蛮荆的诉苦，断绝兄弟的情谊，求逞私愤，消除忧患疑虑。这样的盟会，流传到战国，强众互相夸耀，恫疑恐吓，恣意施行陵暴，死者十之九，积习所致，由来已久了。《春秋》是礼义的大宗，曾以此认为好吗？言辞繁多而不删减，是厌恶其竞力不道，作为后世的鉴戒】音注：闲去声与音预杀去声恶去声

鲁公不参与盟会。

【臣子对于君父，隐瞒其耻辱，是礼。十二国会于平丘，鲁公独被辞谢，不得参与盟会，这也可耻了，为什么直书其事而不隐瞒呢？晋国主持这次盟会，德行不争，而矜夸兵甲之威，肆意使用胁迫之术，以诸侯要挟天子之老而歃血，以中国与蛮荆篡立之主结盟，没有礼义忠信诚慤之心，而以威诈涖之具，这五种不韪，不参与是幸事。圣人笔削《春秋》，凡是鲁君可耻的，必定为之隐讳。至于会于沙随而鲁公不得见，盟于平丘而鲁公不得与，自众人常情，必定深沮丧以为辱了。仲尼推明其故，自反而缩，虽晋国之严，不可及也。彼以其威，我以其理；彼以

译那种情势，我依据其中的道义，还有什么遗憾呢！直接记载那些事迹，向后世展示立身处世的方法，其垂示教诲的作用真是重大啊。音注：要读平声，与“预”字同音。

译晋国人抓获季孙意如，把他带回晋国。

【史书称“晋人”抓获他，说明这不是符合霸主道义的讨伐。自鲁文公以来，鲁国公室势力衰弱，孟孙、叔孙、季孙三家专权，其中季氏是罪魁祸首。季孙宿和季孙意如，尤其强横逼迫。鲁定公元年，季氏攻打莒国夺取郓地；鲁定公十年，又攻打莒国夺取郠地，将鲁国国土分割以扩充自己的私邑，让国君和百姓依附于私家生活，这种不臣属的行为太严重了！为什么说这不是霸主的讨伐呢？如果晋国人能根据邾国、莒国控告的是否属实，追究南蒯、子仲叛逃的原因，向诸侯宣告季孙的罪行并逮捕他，向周天子请示以大义废黜他，在鲁国卿大夫中选拔人才，取代季孙意如的职位，收回他的私邑，使其成为公室的臣民，让政令归于国君，三家臣服顺从，那么方伯的职责就履行好了。现在鲁国与邾国交好，也不曾早晚攻打莒国，而郓、郠两地的事，又不是鲁昭公的本意。仅仅因为邾国、莒国说：“我们不供给贡赋，是鲁国造成的。”就推辞鲁国国君而逮捕季孙意如，这说明晋国的意图在于货财，而不责备季孙意如无君臣大义，怎么能算是霸主的讨伐呢？称“晋人”抓获他，是谴责晋国的苟且偷安。】音注【郠，音杏】

鲁定公从会盟之地回国。

蔡侯庐回到蔡国，陈侯吴回到陈国。音注【这时楚平王封立陈、蔡两国使其复国，隐太子的儿子庐回到蔡国，悼太子的儿子吴回到陈国。那么史书称他们为陈侯、蔡侯，是什么意思呢？是不赞成楚国擅自封立。归辞有三种情况：突回到郑国，是篡夺公子之位的辞例；蔡季从陈国回到蔡国，是适宜继承国家的公子之辞例；卫侯郑回到卫国，是曾经失去国家的国君之辞例。这两人此前并没有国家，让他们使用如同失国国君一样的辞例，是因为不赞成楚国擅自封立。】

【楚共王将六个小国迁到荆山，又灭掉陈、蔡两国将其设为县邑。等到楚平王弃疾即位，让那些被迁的国家复国，封立蔡国和陈国。隐太子的儿子庐回到蔡国，悼太子偃师的儿子吴回到陈国。称“归”，是顺应的辞例。陈、蔡两国此前都被灭掉了，不称“复归”，是因为不赞成楚国擅自灭国。称“归于”，是因为国家应当归还给合适的人。庐和吴都是流亡世子的儿子，弃疾封立他们，可以说是有继承人了。不说“自楚”，是因为不赞成楚子擅自封立。称他们为“侯”，是因为这是他们本来固有的爵位。陈国，是历代圣王的后裔；蔡国，是王室的亲戚。被楚共王灭掉，而诸侯不能救援；被弃疾复封，而诸侯不能干预，因此蛮夷荆楚控制了中原诸侯。圣人对此非常担忧，大概是有不得已的苦衷。制定《春秋》作为后世的法则，大体上都是天子的事。其义理是以公天下为心，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，不同于那些自私其身、想要独占天下的人，所以书法如此。治理天下国家而不实行封建，想要达到先王那样的治理，太难了。】

冬天十月，安葬蔡灵公。

鲁定公前往晋国，到了黄河边就返回了。

吴国灭掉州来。

【癸酉，周景王十七年】鲁定公十四年【晋昭公四年、齐景公二十年、卫灵公七年、蔡平公二年、郑定公二年、曹武公二十七年去世、陈惠公二年、杞平公八年、宋元公四年、秦哀公九年、楚平王即位元年、吴夷末十六年】

春天，季孙意如从晋国回来，音注【大夫去世不记载“至”，必定是被执拿，后来才回来，也说明处境危险。】

【根据《左传》，季孙意如还在晋国时，子服惠伯私下对中行穆子说：“鲁国侍奉晋国，为什么还不如夷那样的小国？鲁国土地还大，所命令的贡赋都能备齐。如果因为夷国而抛弃鲁国，让鲁国去侍奉齐国、楚国，对晋国有什么好处呢？”于是放回了季孙意如。起初逮捕他，是因为邾国、莒国缺乏贡赋，而不是有什么扶弱击强的道义；最终释放他，是因为鲁国土地还大，所命令的贡赋都能备齐，而不是有什么不能救援蔡国、为夷国执拿亲信的悔意。那么晋人的喜怒都因利益而发动，其劝告和阻止都因利益而施行，违背道义太严重了。所以在平丘之会，深加贬斥。从此以后，诸侯二十多年不再会盟。到了召陵之会，又因贿赂而失败。十八个国家的诸侯，却记载“侵楚”来讥讽他们。于是晋国日益衰落，外有离间内有叛乱，再也振作不起来了。利益能败坏人的国家，竟然如此，《春秋》的深刻警戒啊。】音注【行，音杭，为，去声，复，扶又反】

三月，曹伯滕去世。音注【武公去世，儿子平公须即位】

夏天四月。

秋天，安葬曹武公。

八月，莒子去疾去世。音注【着丘公去世，儿子郊公立，这一年逃奔齐国。着丘的弟弟庚舆即位，是为共公。去世是从外部记录，莒国人来报丧，所以鲁国史官记载其去世。安葬是从内部记录，鲁国人没有前往，所以缺载其安葬。自鲁昭公以来，即使是薛、杞这样的小国，没有不与会其安葬的，为什么唯独对莒国不前往呢？当时季孙意如专权，而莒国曾经向方伯控告他强夺郓地、夺取郠地的罪行，因而被逮捕。因此愤怒于莒国，所以唯独不会同其安葬。怨恨不抛弃道义，厌恶不忘亲情，愤怒不废礼节。在齐桓公时，虽然与卫国交战，但宣公去世就前往安葬，不因私怨断绝吉凶庆吊往来施报的常礼。由此可以看出季孙意如的专横恣意。像季孙意如这样的人，傲慢狠毒，结怨报复，敢施加于昭公和莒子，等到他在晋国，听说在黄河西岸为他安排馆舍，就恐惧逃回，像一个普通人一样，为什么呢？小人无礼，喜怒勇怯都不合节度，都是这样的。如果不远离他们，怎么能治理好国家呢。】音注【为，去声，中，去声，远，去声】

冬天，莒国杀死了他们的公子意恢。

【甲戌，周景王十八年】鲁定公十五年【晋昭公五年、齐景公二十一年、卫灵公八年、蔡平公

译三、郑定公三年、曹平公须元年、陈惠公三年、杞平公九年、宋元公五年、秦哀公十年、楚平公二年、吴夷末十七年，卒。

译春季，鲁昭公正月，吴国君主夷末去世。【夷末去世，他的儿子王僚继位】

二月癸酉日，在武宫举行祭祀。乐工进入，叔弓去世，撤去音乐，完成祭祀。

【左氏说：“在武宫祭祀，叔弓主持事务，乐工进入时他去世，撤去音乐完成祭祀。”在宗庙祭祀，听说大夫去世，撤去音乐继续祭祀可以吗？按照《曾子问》，国君在祭祀时不能完成礼仪的情况，孔子已经详细说过，但没有涉及大臣的情况，因此知道祭祀时撤去音乐是不可以的。在宗庙祭祀，遭遇大夫的变故，可以报告吗？按照礼制，卫国大史柳庄病重，国君说：“如果病情危急，即使正在祭祀也必须报告。”因此知道祭祀时报告是不可以的。礼制没有比祭祀更重要的，大夫有变故却不报告，那么对内可以在宗庙竭尽诚敬之心，对外可以保全对大臣的隐恤之意，这是两全其美的。那么在宗庙祭祀，大臣主持事务，乐工进入时他在岗位上去世，该怎么办？礼制虽然没有规定，可以根据道义来行事。在宗庙祭祀，大臣主持事务，乐工进入时他在岗位上去世，撤去音乐完成祭祀，是可以的。推想先祖的心意，看到大臣去世，必定听到音乐也不会快乐；推想孝子的心意，看到已经摆设的祭品，必定不忍心轻易撤去。所以撤去音乐完成祭祀，是可以的。宗庙合乎礼制的常规事情不记载，如果认为可以，那么《春秋》为什么要记载呢？这是记载礼制的变通而记载的】【去读上声，大读泰音】

夏季，蔡国大夫朝吴出逃到郑国。

【朝吴是蔡国的忠臣，虽然不能保全蔡国，但能恢复蔡国。他跟随弃疾，认为蔡国灭亡后弃疾一定能封赏他。弃疾因为他忠于旧君而信任他，让他居住在旧国，可以说是知道信任人了。那么为什么出逃？因为费无极嫉妒他的宠信。费无极是楚国的谗臣，赶走朝吴，驱逐蔡侯朱，杀害太子建，杀害连尹奢，遮蔽国君的耳目，使国君不明智，最终导致吴军攻入郢都，耻辱波及宗庙。谗臣作乱，能不畏惧吗！治理国家有九条原则，尊重贤人是首要的；劝勉贤人有四件事，远离谗言是首要的。记载朝吴出逃，吴军攻入郢都的征兆就出现了。然而朝吴身处旧国，处于危险可疑的境地，如果有人进谗言，国君就不能不动心。如果能以忠信自任，杜绝谗言奸佞的阴谋，那就好了。但费无极却对他说：“你也年长了，却在低位，这是耻辱，我想为你请求晋升。”用名利束缚他的心，而他却没有察觉，不聪明也太厉害了。所以特别记载他的出逃，以谴责吴国，作为后世的警戒】【去读上声，屏读上声，处读上声，语读去声】

六月丁巳日初一，发生日食。

秋季，晋国荀吴率领军队讨伐鲜虞。【曾经背离晋国了，荀吴为什么没有贬义？在初次讨伐时贬义，其余只是如实记录罢了。晋国讨伐潞氏、甲氏，以及再次讨伐鲜虞，都用大夫作为主将，但有的称人，有的称国，有的称名氏，为什么呢？以灭绝讨伐为目的而没有怜悯之意，就称人；见利忘义而用诡计欺诈行事，就称国；用正规军队攻打敌人而不接纳叛臣，就称名氏。称名氏，不是褒奖，只是免于贬义罢了，而《春秋》用兵抵御外侮的策略都体现出来了】

冬季，鲁昭公前往晋国。

【乙景王十亥九年】十六年【晋昭公六年去世、齐景公二十二年、卫灵公九年、蔡平公四年、郑定公四年、曹平公二年、陈惠公四年、杞平公十年、宋元公六年、秦哀公十一年、楚平公三年、吴王僚元年】

春季，齐侯讨伐徐国。【齐景公有志于兴起霸业】

楚灵王诱骗戎蛮子并杀了他。【戎蛮子是嘉】

【楚灵王诱骗是一样的，有的称名有的不称名，是因为想要灭亡中原国家，而弃疾讨伐蛮氏，谨慎区分内外之别。蔡侯和蛮子被杀是一样的，有的称名有的不称名，是因为蔡般弑父弑君，蛮氏混乱而没有实质，他们的罪行轻重也有差别】

夏季，鲁昭公从晋国回来。

【左氏说：“鲁昭公前往晋国，是因为平丘会盟的缘故。到这时才回来，是因为晋国人扣留了鲁昭公，不记载，是避讳。”昭公多次朝见晋国，三次到达黄河却不得入境，两次见到晋侯，又想讨伐他的罪过而扣留他，受到的侮辱也太严重了。在《易经》的《困》卦说：“困，亨。”是因为困穷而达到亨通。内心困顿，思虑阻塞，然后奋起；表现在脸色上，发于声音，然后被人理解。这正是愤悱自强的时候，而夏少康、卫文公、越句践、燕昭王四位君子，就是由此选出的。现在昭公安于危险侮辱，没有激昂勉励的志向，就是所谓的自暴自弃，不可有所作为，而别人也不告诉他，不也很可悲吗？避讳而不记载，是深深的贬义】【数读朔音，选读去声】

秋季八月己亥日，晋侯夷去世。【昭公去世，他的儿子顷公去疾继位】

九月举行大雩祭。

季孙意如前往晋国。

冬季十月安葬晋昭公。

【丙景王二子十年】十七年【晋顷公去疾元年、齐景公二十二年、卫灵公十年、蔡平公五年、郑定公五年、曹平公三年、陈惠公五年、杞平公十一年、宋元公七年、秦哀公十二年、楚平公四年、吴王僚二年】

春季，小邾子来朝见。

夏季六月甲戌日初一，发生日食。

秋季，郯子来朝见。

八月，晋国荀吴率领军队灭掉陆浑之戎。【从此凡是灭国不再称人了。灭国不记载大夫的，是吴国。吴国没有

译大夫也】

林父讨伐潞氏，士会讨伐甲氏，荀吴讨伐陆浑戎，都是将其灭国。然而林父、士会只称“师”、称“人”，荀吴却举出他的名氏，这是为什么呢？因为内外有所区别。陆浑戎靠近王室，如果放任他们混杂居住，就不符合尊崇京师、区分内外的道义，这与开拓疆土、征服远方以谋求强盛霸业是不同的。然而举出他的名氏，并非褒扬的措辞，只是才不至于贬低罢了，由此可知他穷兵黩武于远方、空虚国内事务而专事外务的情况了】音注【父读上声，处读上声】

译冬天，有彗星出现在大辰星宿。音注【大，读音为泰】

【大辰，就是心宿。心宿象征明堂，是天子的象征。心宿前面的星代表太子，后面的星代表庶子。彗星侵犯心宿，象征天子与庶子将要发生争夺。五年后，周景王去世，王室发生动乱。刘子、单子拥立王猛，尹氏、召伯拥立子朝，经历了好几年才平定。到了鲁哀公十三年，有彗星出现在东方，没有说出星宿的名字，是因为彗星没有侵犯特定的星宿。当时，吴国人僭越作乱，欺凌中原大国，天天陷入战争，暴露的尸骨像野草一样。这种乖戾之气所感召的，本来就是要阻塞吴国并降下惩罚。所以天象侵扰所指的方向，在于东方，借越人之手，吴国于是灭亡。上天向人显示的征兆很明显，史官的占验也很明白】音注【刘子、单子拥立王猛，尹氏、召伯拥立子朝，事情见于《左传》二十二年、二十六年、三十二年。适，读音为的；单，读音为善；暴，读音为仆】

楚国人同吴国人在长岸交战。音注【长岸，是楚国的地方。吴楚两国开始记载“战”，从此楚国又记载“人”，国君和臣子不再出现在经文中长达十八年，吴国攻入郢都了】

【记载“战”而不记载“败”，说明胜负相当。楚国土地方圆五千里，战车铠甲有几十万，战胜诸侯，威服天下，本来就不是吴国的对手。只是不能远离谗言、轻视财货，让费无极靠谗言得势，囊瓦靠贿赂行事，而谋士奇才被敌国所用，所以日益被侵吞削弱。到了鸡父之战，七个国家都失败了；柏举之战，国家破败，国君逃跑，几乎灭亡。吴国日益强大而楚国削弱了。因此治理国家必须以得到贤才为根本，劝勉贤才必须以远离谗言、轻视财货为准则，不然，即使土地广阔、人口众多，也不足以依靠。考察史书所记载的，本来和末节、强弱的缘由，对后世的警戒是很明白的】

【戊景王二丑十一年】十八年【晋顷公二年、齐景公二十四年、卫灵公十一年、蔡平公六年、郑定公六年、曹平公四年去世、陈惠公六年、杞平公十二年、宋元公八年、秦哀公十三年、楚平公五年、吴王僚三年】

春天周王三月，曹伯须去世。音注【平公去世，儿子悼公午继位】

夏天五月壬午日，宋、卫、陈、郑发生火灾。音注【天火叫做灾】

【按照《左传》，郑国发生火灾，子产临事而防备，至于烧毁房屋而减轻赋税，给予材料，哭丧三天，国内停止交易，派使者向诸侯报告。宋、卫都像这样，陈国不救火，许国不吊唁灾祸，君子因此知道陈、许会先灭亡。起初，裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑将同一天发生火灾，如果我使用瓘斝玉瓒，郑国必定不会发生火灾。”子产没有给他。等到郑国已经发生火灾，裨灶说：“不采用我的话，郑国又将发生火灾。”郑国人请求使用它，子产不答应，说：“天道遥远，人道切近，不是所能达到的，怎么知道呢？”郑国果然没有再发生火灾。裨灶所说的，大概是用象数推演，不是妄言，而郑国没有再发生火灾，是因为子产执政，正有善政，这是以德消灾的验证。由此可知吉凶祸福，本来有可以转移的道理，古人之所以先讲人事而后讲天命的原因】

六月，邾国人侵入鄅国。音注【鄅，小国，姒姓，禹的后代。读音为禹，又读音为矩】

秋天安葬曹平公

冬天，许国迁都到白羽。音注【白羽，楚国的城邑，一名折。十五年，楚平王又迁移城邑，许国从夷地回到叶地，这是从叶地迁移】

【戊景王二寅十二年】十九年【晋顷公三年、齐景公二十五年、卫灵公十二年、蔡平公七年、郑定公七年、曹悼公午元年、陈惠公七年、杞平公十三年、宋元公九年、秦哀公十四年、楚平公六年、吴王僚四年】

春天宋公攻打邾国

【按照《左传》，宋公攻打邾国，包围虫邑，夺取它，而经书不记载包围和夺取，为什么呢？起初，鄅国人收割稻谷，邾国人袭击鄅国，全部俘虏了他们。鄅国国君说：“我没有回去的地方了，带着家眷去邾国。”邾国国君送回他的夫人而留下他的女儿。夫人是宋国向戌的女儿，所以向宁请求出兵，包围虫邑，夺取它，全部送回鄅国的俘虏。这就是所谓声讨罪过、执行言辞的军队，送回鄅国的俘虏，是善意，所以记载攻打邾国而宽恕他夺取城邑的罪过，这也是善善长、恶恶短的意思】

夏天五月戊辰日，许国世子止杀害了他的国君买。音注【悼公。弑，止逃奔晋国。弟弟斯继位，这就是元公】

【按照《左传》许悼公患疟疾，戊辰日喝了世子止的药去世。记载说杀害他的国君，是因为止没有尝药。古代医生如果不是三代行医，不服用他的药。孔子所谨慎的有三件事，疾病是其中之一。季康子赠送药，说：“我不了解，不敢尝。”敬慎自身如此，而对国君父亲可以忽视吗？国君有病喝药，臣子先尝；父亲有病喝药，儿子先尝，这是说谨慎。止不选择医生而轻率用药，药没有先尝而误进给国君，这是有忽视国君父亲之心而不谨慎了。从小人的情理推测，世子杀害国君，想尽快得到君位，而止没有这种心，所以说我和那杀害国君的人，不站在他的位置上，哭泣喝粥，喉咙容不下米粒，不到一年就死了，没有这种心，所以被加上大恶而不接受。从君子听之，止不尝药，是忽视国君父亲的尊贵而不谨慎，而止有这种心，忽视国君父亲的尊贵而不谨慎，这是篡弑的萌芽，坚冰的开端，而《春秋》所谨慎的。有这种心，所以加上大恶而不得推辞。记载许世子止杀害国君，是除恶于微的意思。而有的人却以持刀杀害和不亲自进药以及进药而不尝，

译这三者的罪行应当区别对待，如果怀疑《春秋》三传的说法，那就错了。如果真像这样的话，那么人人都能作《春秋》，哪里还需要圣人亲笔呢？墨翟主张兼爱，难道他没有父亲吗？杨朱主张为我，难道他没有君主吗？孟子对此避而不谈，认为禽兽逼人，人将互相残杀，后世推明他的功绩不在大禹之下，没有人讥讽他的过错。明白了这个说法，就知道“止不尝药”这件事，《春秋》认为是弑君的意思了。【音注】嗌，音益，咽喉的意思。

译己卯年发生地震。

秋季，齐国的高发率领军队讨伐莒国。

冬季，安葬许悼公。

【为什么要记载安葬？谷梁子说：“不让许世子止背上弑父的罪名。”他的解释说：“孩子出生后，不能避免水火的伤害，是母亲的罪过；到了束发成童的年纪，不去拜师求学，是父亲的罪过；拜师求学却不得法，心智不能通达，是自己的罪过；心智已经通达，但名声不被听闻，是朋友的罪过；名声已经听闻，主管官员不举荐，是主管官员的罪过；主管官员举荐了，君王不任用，是君王的过错。许世子止不知道尝药，连累了许君。许世子止自己责备自己，可以说有超过常人的品质，却因此以弑君的罪名获罪，这是身为臣子却不知道《春秋》大义的人。古代太子从出生开始，就用礼仪来对待他，主管官员穿戴端正的礼服和礼帽在南郊接见他，经过宫门就下车，经过宗庙就小步快走，还是婴儿时，他的教育就已经有了整齐、严肃、恭敬、谨慎的端倪了。这是《春秋》教导臣子要在细微处除恶、在早年间积善的意思】音注【见音现，齐音齐】

【己景王二年卯十三年】二十年【晋顷侯四年、齐景公二十六年、卫灵公十三年、蔡平公八年去世、郑定公八年、曹悼公二年、陈惠公八年、杞平公十四年、宋元公十年、秦哀公十五年、楚平公七年、吴王僚五年】

春季，周历正月。

夏季，曹国的公孙防从鄸地出逃到宋国。音注【公孙会是子臧的儿子，鄸是子臧的采邑。莫公反。奔逃没有说“自”的，这里说“自”是什么意思？刘敞说：“等待放逐。古代大夫有罪，在边境等待放逐三年，君主赐给玉环就回来，赐给玉玦就离开。越过国境就站立，面向祖国哭泣，穿着白色的衣服帽子，不向人辩白自己无罪，这是离开国家的礼仪。曹国没有大夫，称他为公孙，是认为他贤德。等待放逐后才出逃，是臣子的常礼，免于贬责就足够了，为什么要认为他贤德？因为他是公子喜时的后代，所以认为他贤德。喜时是曹国的社稷镇公子，能够把国家让给别人，不谋求成为诸侯，所说的子臧就是他。《春秋》的大义，褒扬善行要长久，谴责恶行要短暂。褒扬善行惠及子孙，谴责恶行只限于本人。因为他是贤者的后代，如果可以褒扬，就提升他。这是《舜典》中惩罚不及后代、赏赐延及世代的用意。后世的议论者有请求录用贤者的同类、功臣的世代，大概得到了《春秋》的旨意】音注【善去声】

秋季，强盗杀死了卫侯的哥哥絷。

【左氏认为齐豹杀死了他，齐豹担任卫国司寇，是守嗣大夫，史书称他为盗，就是所说的求名而不得的人。如果冒着艰难险阻去危害大人，而有名声显赫，攻难之士将为之奔走。我私下认为孔子判决此案，罪责在宗鲁。宗鲁是孟絷的车右，按法律应该记载为盗，不是求名而不得的人。天下哪有想要求取危害大人的恶名，而圣人又吝惜这个名声而不给他的呢？那么齐豹首谋作乱，宗鲁虽然参与行事，又以身死之，现在却释放齐豹不诛杀，而把罪责归于宗鲁，不是偏颇吗？回答说：“齐豹的不义，大家都知道。如果宗鲁想要侍奉齐豹而死在公孟那里，大概没有人知道他的罪过。所以琴张听说他死了，将要前往吊唁。孔子说：‘齐豹的盗，孟絷的贼，你吊唁什么？’如果不是圣人揭发他吃奸受乱、掩盖不义、触犯非礼的罪过，记载在《春秋》中，那么齐豹所豢养的盗、孟絷所见杀的贼，他们的大恶就隐藏了】

冬季十月，宋国的华亥、向宁、华定出逃到陈国。

十一年辛卯日，蔡侯庐去世。音注【平公去世，太子朱即位】

【庚景王二年辰十四年】二十一年【晋顷侯五年、齐景公二十七年、卫灵公十四年、蔡悼公东国元年、郑定公九年、曹悼公三年、陈惠公九年、杞平公十五年、宋元公十一年、秦哀公十六年、楚平公八年、吴王僚六年】

春季，周历三月，安葬蔡平公。

夏季，晋侯派士鞅来聘问。

宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国南里发动叛乱。音注【宋南里，是宋国的南部边境】

【按照左氏的记载，起初宋元公没有信用，多私心，厌恶华、向三大夫，谋划说：“逃亡比死好，先做吧！”于是诱骗群公子杀死他们。元公到华氏请求，华氏不允许，于是劫持元公，夺取太子和他的同母弟作为人质。元公愤怒攻打他们，华、向逃到陈国。至此进入南里发动叛乱。凡是记载叛乱，有进入戚地而不说卫国的，有进入朝歌而不说晋国的，有进入萧地而不说宋国的，这里唯独说宋南里，为什么呢？戚、朝歌和萧，都是他们食邑的私邑；如果南里，则是宋国城内的里名。传称华氏居住在卢门南里发动叛乱，而宋国修筑旧鄘及桑林门来防守，这是华氏与宋国分国而居了。所以他们进入和出来，都以宋国南里相联系，这是深深谴责叛臣逼迫胁迫君主太过分的言辞】音注【有进入戚地而不说卫国的，见襄公二十六年；有进入朝歌而不说晋国的，见定公十三年；有进入萧地而不说宋国的，见定公十一年】

秋季七月壬午朔日，发生日食。

八月乙亥日，叔辄去世。音注【叔弓的儿子伯张】

冬季，蔡侯朱出逃到楚国。音注【朱出逃，悼公东国即位】

鲁公前往晋国，到达黄河就返回了。

春秋传卷二十五

钦定四库全书

春秋传》卷二十六 宋 胡安国