春秋传卷十

译僖公二十五年。文公去世，他的儿子成公即位。僖公二十八年，成公逃往楚国。卫国大夫元咺拥立叔武，在践土参加盟会。卫国成公返回卫国，杀死了叔武。晋国人拘捕了卫国国君，元咺立公子瑕为国君。僖公三十年，杀死了公子瑕，卫国成公回到卫国。

译蔡【穆公十六年、鲁僖公十四年，穆公去世，儿子荘公甲午即位】

曹【昭公三年，鲁僖公七年，昭公去世，儿子共公襄即位。僖公二十八年，晋文公抓获曹伯交给宋国人，这一年曹伯回到曹国】滕【详见隐公元年。鲁僖公十九年，宋国抓获滕宣公】

陈【宣公三十四年，鲁僖公十二年。宣公去世，儿子穆公欵即位。僖公二十八年，穆公去世，儿子共公朔即位】

〇【杜氏年表记载武公十二年进入春秋时期，直到僖公二十三年才开始记载〇成公去世，弟弟桓公姑容即位，但考证《史记》，从武公、靖公、共公、徳公到桓公姑容即位，共九十六年，却没有成公这一代。《世本》、谯周、《索隐》、徐广的说法，又说惠公生成公、桓公，彼此说法互相矛盾。又如《春秋》所记载：隐公四年伐〇，桓公三年〇来朝见，三年防〇，荘公二十五年伯姬嫁到〇，传文都不记载是哪位国君。现在只应当以左传所记载的桓公以及杜氏年表为准即可】

薛【鲁《荘公三十一年》记载「薛伯去世】

莒【详见隐公元年，鲁僖公二十六年传文出现莒兹防公】

邾【文公七年】

许【穆公三十九年，鲁僖公四年，穆公在军中去世，僖公业即位】

小邾【鲁荘公五年》记载「郳黎来」，到鲁僖公七年才开始记载「小邾子」，这是开始授予爵位和任命。自从郳黎来成为小邾子，天下就没有未被任命爵位的诸侯了】

楚【成王十三年，鲁僖公元年，开始记载楚。僖公四年，齐桓公在召陵制服楚国。僖公二十二年，楚国在〇击败宋国，这都是子文担任令尹的时候。僖公二十三年，子文派子玉担任令尹。僖公二十八年，晋国在城濮击败楚国】

秦【穆公元年，鲁僖公十五年，在韩地交战，开始出现在经文中。僖公二十四年，护送晋文公回国。僖公三十三年，晋襄公在殽地击败秦国，于是形成了秦晋七十二年兵争的开始】

吴【详见隐公元年】

越【详见隐公元年】

【壬惠王十戌八年】元年【齐桓二十七年、晋献十八年、衞文公燬元年、蔡穆十六年、郑文十四年、曹昭三年、陈宣三十四年、〇恵十四年、宋桓二十三年、秦穆公任好元年、楚成十三年】

春王正月

【不记载即位，是因为内部没有继承的依据；向上没有请求周天子的命令。闵公去世，夫人逃到邾国，庆父出逃到莒国，国君于是凭借成风的归属，由季子拥立他，内部没有继承的依据。嗣子在初丧时确定，但鲁国使者没有向周天子报告；第二年正位改元，而周天子的使者也没有到达鲁国；又过了一年，服丧完毕，却没有去京城朝见，向上没有请求命令。继承先君国家的人，是父子之间的伦理；向天王请求命令的人，是君臣之间的道义。现在僖公内部没有继承依据，向上没有请求命令，不记载即位，是端正王法。因此，拥有四海而即天王之位的人，是受命于天的；拥有一国而即诸侯之位的人，是受命于天王的。受命于天的，必须奉行天意而后能保有天下；受命于天王的，必须谨守王法而后能保有国家】音注【孙音逊，属章欲反，使去声，见音现】

齐师【桓】宋师【昭】曹师【昭】驻扎在聂北救援郉国。音注【聂北，是郉国的地方。聂，音蹑。三国称师，显示兵力有余。聂北书次，是讥讽救援郉国不够迅速。春秋大义：讨伐而书次，其次为善，遂伐楚次于陉，是赞美；救援而书次，其次为贬，救郉次于聂北，是讥讽。圣人的心意显现了。所以救援患难分担灾祸，在礼制上是紧急的；而喜好攻战乐于杀人的人，罪行最大】音注【见，音现。好，去声。乐，音洛】

夏六月，郉国迁到夷仪。音注【夷仪，是郉国的地方】

齐师宋师曹师为郉国筑城

【记载「郉迁于夷仪」，显示齐师驻扎停留，迟缓不及事。然而郉国以自行迁徙为文，而再次记载「齐师、宋师、曹师城郉」，是赞美桓公志向道义，最终有救援患难之功。不凭借王命兴师，也是圣人赞许的吗？中国衰微，夷狄扰乱华夏，天子不能匡正，以至于迁徙奔亡，诸侯有能救援而保存它的，那么救援而保存它也是可以的。以王命兴师，是正；能救援而给予帮助的，是权变】

秋七月戊辰，夫人姜氏在夷地去世，齐国人把她送回来。音注【左传在闵二年，不记载齐人杀她，是避讳。记载地点，说明是在外去世】

【夫人去世，不记载地点。这里说「薨于夷」，是说明原因。桓公召她而杀了她。说「齐人以归」，是因为把她的灵柩送回到鲁国。齐国是盟主，道义上有权执行法度，这是霸主在诸侯中行事的方式。既诛杀了她，又送还她的灵柩，这是什么意思？鲁国想要拒绝不接受吗，那么就没有儿子不仇视母亲的道义；接受而安葬她吗，已经断绝关系的人又享受小君的礼仪，典章刑罚就混乱了。所以特别记载「以归」，而不说「归夫人之丧」。「以」，是不以（正常礼仪）的意思】音注【居音基，复扶又反】

楚人讨伐郑国音注【荆开始书楚】

【楚称人

译“浸”是逐渐强盛的意思。鲁庄公十年，许国击败蔡国军队，俘虏了献舞，这已经显示出其强盛了。然而史书只记载其国号，是因为这是该称号首次在《春秋》中出现，旨在追溯其僭越窃位的罪责，纠正其受封之初的名称，以彰显王法。鲁庄公二十三年，许国派人来聘问，因其仰慕道义，所以用“人”来记载。鲁庄公二十八年，许国攻打郑国，因其扰乱华夏，所以再次用国号来记载。到了此时又攻打郑国，也记载为“人”，难道是赞许其攻打别国而称其为“人”吗？这是因为许国参与中原会盟，执掌盟主之位，朝见诸侯，统领齐、晋等国，这种局面是逐渐形成的。

译八月，鲁庄公与齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人在柽地会盟。【柽，宋国地名，读音同“嗔”，衣裳之防六】

九月，鲁庄公在偃地击败邾国军队。【偃，邾国地名】

【在柽地会盟，是谋划救援郑国，而鲁庄公与邾人都参与了，这说明志向相同且谋划协调。如今既在柽地防备郊人，又在偃地击败邾国军队，在此责备鲁庄公没有遏制强暴、安定中原各国的诚意。凡是这类情况，都是直接记载其事，而其中的义理自然显现。以欺诈手段作战称为“败”，击败对方的一方为主语】【与，读音同“预”；见，读音同“现”】

冬季十月壬午日，公子友率领军队在郦地击败莒国军队，俘获莒国国君挐。【郦，读音为“力知”；挐，读音为“女居”，又读音同“拏”】

【根据《公羊传》：庆父逃往莒国，莒国人驱逐他，他打算经由齐国，齐国人不予接纳，他退回到汶水岸边居住，派奚斯入鲁国请求，不被允许而死。莒国人说：“我们已经抓住了你们的贼人，以此向鲁国索取贿赂。”鲁国人没有给，因此莒国兴师前来讨伐。那么罪责在莒国，却以季友作为这场战争的主语，为什么呢？如果以言辞命令晓谕对方，使其知道理亏而撤退，那就好了。如今竟然兵刃相接，又使用诈谋擒获其主将，这是强国的行为，不符合王者之师，《春秋》的宗旨，所以以季友为主语，记载“败”和“获”，对其责备详尽】【为，读音同“伪”；将，读去声】

十二月丁巳日，夫人氏的灵柩从齐国运回。

【夫人参与弑杀两位国君，几乎导致国家灭亡，大义已断绝，不能再进入宗庙了。记载“孙于邾”、“薨于夷”，是断绝哀姜的名分。记载“齐人以归”、“夫人氏之丧至自齐”，是讥讽齐桓公。不称姓氏，是因为她死在齐国；不除去氏，是因为她被鲁国接受】【复，读音为“扶又”；孙，读音同“逊”；去，读音为“起吕”】

【癸亥年，周惠王九年】鲁庄公二年【齐桓公二十八年、晋献公十九年、卫文公二年、蔡穆公十七年、郑文公十五年、曹昭公四年、陈宣公三十五年、〇惠公十五年、宋桓公二十四年、秦穆公二年、楚成王十四年】

春季，周历正月，修筑楚丘城墙。

【楚丘，卫国城邑。齐桓公率领诸侯修筑它并封给卫国。不记载齐桓公，是不赞许诸侯擅自封国。《诗经》赞美齐桓公，而孔子记录此事，用意难道不同吗？不赞许擅自封国，是为了端正王法。《诗经》有所取，是赞许卫国人的情义。为什么赞许他们？报答是天下之利，以德报德，那么百姓就有勉励了。修筑楚丘城墙略写而不详细记载，修筑郉城城墙词语繁多而不删减，为什么呢？按照周朝制度，凡是封建国，大宗伯作为傧相，司儿铺设筵席和黼扆，内史制作册命，这是天子的大权，不是诸侯所能擅自行使的。卫国人渡河，在曹邑野外居住，许穆夫人怜悯其灭亡而作《载驰》诗。文公迁居楚丘，而后百姓喜悦，那么其国家曾经灭亡而不存在了。修筑楚丘城墙，是擅自行使天子的大权而封国。郉迁往夷仪，经文以“自迁”为文，那么其迁出是出于己意，其国家未曾灭亡。诸侯修筑郉城，是同恶相恤，以遵从简书，所以词语繁多而不删减，赞美救援患难。齐桓公封卫国，而卫国忘记灭亡，其对中华的功劳很大，对卫国人利益甚广，应当有美词〇〇其事，如今却如此简略，这是正其义不谋其利，明其道不计其功，略去小惠，保存大节，《春秋》的法度。所以说：“五霸，是三王的罪人。”孔子的门徒没有谈论桓公、文公之事的】【杀，读音为“所卖”】

夏季五月辛巳日，安葬我国小君哀姜。

虞国军队、晋国军队灭掉下阳。【下阳，虢国城邑，晋国首次出现在经文中】

【根据孟子：晋国人用垂棘之璧和屈产之马，向虞国借路以讨伐虢国。宫之奇劝谏，百里奚不劝谏。那么晋国起意，以虞国为首恶，为什么呢？贪图重赂，遂行强暴，灭掉兄弟之国，以及自身而亡其社稷，所以为首恶！《春秋》，是圣人的律令，观察此义可以看到法度了。唐高宗赐给臣下长孙无忌金寳缯锦，想要立武昭仪，虽然长孙无忌最终不顺从旨意，君子尚且讥讽他沉溺于利而不归还君赐，何况接受他人贿赂遂行强暴的人呢？国家而说“灭”，下阳只是城邑，其记载“灭”为什么呢？下阳，是虞、虢的边塞城邑，如同秦国有潼关，蜀国有剑岭，都是国家的门户。潼关、剑岭不守，那么秦、蜀破败；下阳既被攻取，而虞、虢灭亡了。《春秋》此义，以天下为家，以城郭沟池为坚固，以山川丘陵为险要，设置这些来守卫国家而等待暴客，这是衰世的意思吗】【屈，读音为“求勿”、“居勿”；乘，读音为“绳证”；长，读上声】

秋季九月，齐侯、宋公、江人、黄人在贯地会盟。【贯，宋国地名，衣裳之防不在九合之数中】

【根据左氏，在贯地会盟，是使江、黄服从。荆楚天下没有比它更强的，江、黄，是其东方的盟国。两国来定盟，那么楚国人就失去其右臂了。乐毅破齐，先结韩、赵；孔明伐魏，申好江东；虽然武王牧野之师，也誓友邦，远及庸、蜀、彭、濮八国之人，共为掎角之势。齐桓公此盟，其服荆楚的考虑周全了，其救灾防邻推亡固存的义理显着了。会盟虽然为《春秋》所厌恶，然而

译诸侯都在场，却只提到远方的国家，这是因为允许他们结盟的缘故。

译冬季十月，没有下雨。

楚国人侵犯郑国。

【甲惠王二子十年】鲁文公三年【齐桓公二十九年、晋献公二十年、卫文公三年、蔡穆公十八年、郑文公十六年、曹昭公五年、陈宣公三十六年、〇惠公十六年、宋桓公二十五年、秦穆公三年、楚成王十五年】

春季周历正月，没有下雨；夏季四月，没有下雨。

【谷梁子说：“记载‘不雨’，是勤于求雨的表现。每个季节都单独记载，是怜悯求雨的表现。怜悯求雨的人，是关心百姓疾苦的君主。跨越多个季节总括记载，是不担忧缺雨的表现。不担忧缺雨的君主，是不关心百姓疾苦的君主。”按《诗经》称颂僖公节俭以使用度充足，宽厚以爱护百姓，致力于农业重视粮食，那么他确实是贤明的君主，他关心百姓疾苦是确凿无疑的。所以冬天不下雨就记载，春天不下雨就记载，夏天不下雨就记载，以彰显他的勤勉。文公在练祭时迟缓制作神主，在宗庙方面世室的房屋毁坏，在赋税政令方面四次不视朔，在邦交方面三次不防备盟约，他不关心百姓疾苦也是确凿无疑的。所以从十二月不下雨直到秋季七月才记载，从正月不下雨直到秋季七月才记载，以彰显他的怠慢】音注【以练祭则缓于作主，见文公二年。以宗庙则世室屋坏，见文公十三年。以赋政则四不视朔，见文公十六年。以邦交则三不防盟，见文公七年、十五年、十七年。自十有二月不雨至于秋七月而书，见文公二年。自正月不雨至于秋七月而书，见文公十年、十三年】

徐国人攻取了舒国。

六月，下雨了。

【记载“雨”字，是喜悦下雨的表现。怜悯求雨，是与百姓同忧；喜悦下雨，是与百姓同乐。这是君主治理国家、教化百姓的道理。观察这个义理，就知道《春秋》有畏惧天灾、体恤百姓疾苦的意图。遇到天灾而不畏惧，看待百姓疾苦而不体恤，独自享乐而不与百姓同乐，那么国家的灭亡就没有几天了】音注【乐音洛，下同】

秋季，齐侯、宋公、江国人、黄国人在阳谷设防。音注【阳谷，齐国的地方，衣裳之防，不在九合诸侯的计数之中】

【按《左传》说是谋划讨伐楚国，有人说：“侵犯蔡国驻扎在陉的军队，诸侯都在，只有江国、黄国没有参与，那么怎么知道他们是谋划讨伐楚国呢？”回答说：“军队有聚集作为正兵，也有分散作为奇兵。诸侯的军队一同驻扎在陉，这就是聚集作为正兵；江国人、黄国人各自守卫自己的土地，这就是分散作为奇兵。驻扎在陉的大军，厚集阵势，声讨罪过进行征伐，以震慑中原的威势；江国人、黄国人各自守卫边境，按兵不动，作为八国的后援。这是克敌制胜的谋略。退兵到召陵而盟约礼制确定，沿着海岸回国而涛涂被擒，然后才与江国人、黄国人一起讨伐陈国，就知道侵犯蔡国、攻打陈国时两国不设防，是作为掎角之势，这是显而易见的。这次是大举设防而末尾没有明说，是赞赏这个谋略】

冬季，公子友前往齐国参加盟会。

楚国人讨伐郑国。

【乙惠王二丑十一年】鲁文公四年【齐桓公三十年、晋献公二十一年、卫文公四年、蔡穆公十九年、郑文公十七年、曹昭公六年、陈宣公三十七年、〇惠公十七年、宋桓公二十六年、秦穆公四年、楚成王十六年】

春季周历正月，鲁公与齐侯、宋公【桓公】、陈侯【宣公】、卫侯【文公】、郑伯【文公】、许男【僖公】、曹伯【昭公】侵犯蔡国。蔡国溃败，于是讨伐楚国，驻扎在陉。音注【侵犯蔡国于是讨伐楚国，以显示齐国的霸权；侵犯陈国于是侵犯宋国，以显示楚国的霸权。○陉，楚国的地方，音刑。楚国强大，齐桓公想用德行安抚它，所以不迅速进军而驻扎在陉】

【秘密行军掠夺边境叫侵，侵犯蔡国，是奇兵；声讨罪过进行征伐叫伐，讨伐楚国，是正兵。遂，是承接前事的词，而有专一的意思。次，是驻扎。楚国进贡的包茅没有进入周王室，王室的祭祀用品不供给，无法滤酒，齐桓公因此征讨，而楚国人服罪，军队就有名分了。孟子为什么单独说“春秋无义战”呢？譬如杀人，有人说：“人可以杀吗？”回答说：“可以。”谁可以杀他？回答说：“担任士师就可以杀他了。”国家可以讨伐吗？回答说：“可以。”谁可以讨伐它？回答说：“担任天吏就可以讨伐它了。”楚国虽然暴横，欺凌大国，齐国没有请示周天子，擅自会合诸侯，难道就是所谓担任天吏来讨伐它吗？《春秋》以义理端正名分，而乐于与人一起行善。以义理端正名分，那么君臣的分别就严格了，记载“遂伐楚”，是讥讽他的专断；乐于与人一起行善，如果志向在于行善，就赞许他的善行，记载“次于陉”，楚国屈完来军中盟誓，在召陵盟誓，是记述他的功绩】音注【共音恭，横去声】

夏季，许男新臣去世。音注【穆公去世，僖公业继位】

【刘敞说：诸侯死在国外的，在军中死就称师，在盟会死就称会。现在许男没有任何称呼，这是离开军队和盟会后又回到自己国家的证据。召陵在颍川，所以许男回去了。古代国君即位就制作棺材，每年漆一次，出国境必须携带棺材。死在军中叫师，死在盟会叫会，这是正常的。许男新臣去世，是不正常的。他作为君主，是不懂天命的人。不懂天命就必然畏惧死亡，畏惧死亡就必然贪恋生命，贪恋生命就必然扰乱礼制，然后就有苟且偷生逃避耻辱的羞耻，然后就有淫祀非望的迷惑。这个说法是对的。通晓生死之说，明白昼夜之道的人，难道与常人有什么不同吗？如果得到正命而死，就没有其他企求了】音注【椑音辟】

楚

译屈完来到齐军军营订立盟约，在召陵之地结盟。音注【这是不通过战争就使楚国臣服。召陵，是颍川县的地名。“召”读作“邵”。楚国的大夫没有以名和氏同时通行的，这里称他为“屈完”，是表示推崇。不称他是被派遣的使者，是因为权柄掌握在屈完手中。屈完来到齐军军营结盟，是赞美他顺服道义。在召陵结盟，是记述齐桓公的功绩。齐桓公率领八国的军队侵犯蔡国，蔡国溃败；讨伐楚国，楚国人震惊恐惧，齐国的兵力很强盛。责备楚国不进贡包茅，楚国答应；质问周昭王为何未能返回，楚国推辞；要求与齐国结为友好，楚国回答说这是他们国君的愿望；谈到战胜攻克的威力，楚国回答说用力过猛难以持久。然而齐桓公在召陵退兵，以礼对待楚国使者，最终与他们结盟而没有继续进兵。在这里可以看出，齐国的军队虽然强大，齐桓公能够用纪律约束他们而不暴虐；楚国人已经臣服，齐桓公能够以礼谦下而不骄傲，这差不多接近王者所做的事了。所以《春秋》中的盟约，以这次最为盛大，而〇子称赞说：“齐桓公时代虽然衰微，但《春秋》赞美召陵之盟，正是如此。”】音注【“徼”，音“尧”。“好”，读去声。“语”，读去声。“使”，读去声。“緼”，音“委粉”】

译齐国人拘捕了陈国的辕涛涂。音注【辕涛涂，是陈国的大夫。辕，读音为袁】

　　秋天，鲁国与江人、黄人一起讨伐陈国。

　　八月，鲁公从讨伐楚国的军事行动中回国。

　　安葬许穆公。

冬天十二月，公孙兹率领军队在防地会合。齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵犯陈国。音注【公孙兹，是叔牙的儿子，也就是叔孙戴伯。霸主国的大夫在防地会合各国大夫共同侵犯盟国，是从这里开始的。〇扬子《法言》中有人问：“治理政事的关键是什么？”回答说：“在于思考是否令人厌恶。从前周公征伐东方，使四个国家归顺称王，那是多么善于思考啊！齐桓公想要经过陈国，陈国没有接纳他，于是拘捕了辕涛涂，那是多么令人厌恶啊！”桓公见识高明但气量狭小，管仲器量不足但才能有余。当楚国人还未顺服时，齐国就以此为忧。向郑国表示勤勉，振作中原的威望；在阳谷会合，敦厚远方国家的信用；在陉地按兵不动，修饰文告的言辞；在召陵退兵，结好会盟的礼仪。他的思虑多么深远，礼节多么谨慎啊！如果保持这种心态来增进善行，那么桓公就具备王者的德行，而管仲也就成为王者的辅佐了。尧舜是出于本性，汤武是出于亲身实践，五霸则是凭借外力。长期凭借外力而不归还，怎么知道那不是真正的拥有呢？可惜桓公凭借外力不久就立刻放弃了！楚国刚刚接受盟约，志向已经骄横溢满；陈国大夫的一个计谋不协调，他的身体被拘捕，他的国家被讨伐、被侵犯，而愤怒还没有平息。桓公的德行就在这里衰落了。爱护别人而别人不亲近，要反思自己的仁爱；治理别人而别人不服从，要反思自己的智慧；以礼待人而别人不回应，要反思自己的恭敬。行为没有达到预期效果的，都要反过来从自己身上找原因，自身端正了，天下的人就会归顺。怎么能严厉地责备别人，而不自我反省呢？推究他的过失，在于气量狭小而器度不宏大。魏武帝〇得到荆州却轻视张松，唐庄宗自夸夺取汴州而高氏不来朝见。成汤战胜夏朝，安抚万方，却说：“我还不知道是否得罪了天地，战战兢兢，恐惧不安，好像将要坠入深渊。如果万方有罪，责任在我一人；如果我一人有罪，不能归咎于万方。”人的气量相差，难道不遥远吗！《春秋》称“人”来拘捕，是谴责齐侯；称“侵陈”，是深切地责备他。所以孟子说：“孔子的门徒，不谈论桓公、文公的事情。”管仲，曾西都不愿做的事，你却希望我这样做吗】音注【斁，读音为绎；量，读音为亮】

【丙惠王二年，寅十二年】五年【齐桓公三十一年、晋献公二十二年、卫文公五年、蔡穆公二十年、郑文公十八年、曹昭公七年、陈宣公三十八年、杞惠公十八年、宋桓公二十七年、秦穆公五年、楚成王十七年】

　　春天，晋侯杀死了他的世子申生。

【公羊子说：“杀死世子或母弟，直接称君主的，是表示极其严重。”申生进不能自我辩白，退不能逃避灾难，因为爱父亲而姑息顺从，却使父亲陷入不义，导致骊姬得逞，几乎导致国家灭亡，前代儒者认为他是大仁的祸害。然而《春秋》直斥晋侯杀世子，专门归罪于献公，为什么呢？《春秋》是正本清源的书。内宠并列，嬖子配适，是祸乱的根源。骊姬受宠，奚齐、卓子受嬖，祸乱的根源已经形成。造成这种局面的是谁呢？所以直斥晋侯杀世子，专门归罪于献公，让后世那些想要扰乱妃妾的名分、混淆嫡庶的地位，放纵人欲、灭绝天理，从而败坏家国的人，知道警戒。以此防备百姓，还有像用尧母的名字命名门第，让奸臣逆探其意，有危害皇后、太子的野心，从而酿成巫蛊之祸的】音注【几，读平声。适，读音为嫡，下文同】

〇伯姬来朝见她的儿子。音注【伯姬回娘家省亲，成风趁机让她的儿子拜见鲁公，当时儿子大约十岁左右，还不会行朝见之礼，所以依附于母亲而说朝见她的儿子】

夏天，公孙兹前往牟国。音注【牟，是小国】

鲁公与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，在首止会合周王的世子。音注【首止，是卫国的地方。衣裳之会共七次。特别记载会合世子，不把世子等同于诸侯，是为了确定世子的地位】

【用“及”字，是为了尊崇世子。如果让王世子在下面与诸侯会合，则是欺凌；如果让诸侯在上面与王世子会合，则是抗衡。《春秋》抑制强臣，扶持弱主，拨乱反正，特意记载“及”字来会合，好像是说：“王世子在这里，诸侯都前往会合，显示不可与他抗衡。”后世讨论他的位次，有排在三公宰臣之下的，也有排在其上的，那么将如何纠正呢？从天王的角度来说，想要委屈疏远他的儿子，让他排在下面，显示谦逊的德行如山；从臣下的角度来说，想要尊敬王世子，就排在他上面，这是端正分义。天尊地卑，而名分确定；典章礼制有序，而大义明了。让群臣能够伸展他们的敬意，那么尊贵就有固定的尊崇，上下就分辨清楚了。经书记载宰周公，只与王人一样排在诸侯之上，而不能与特别记载的会合同书，这是圣人尊君抑臣的宗旨，而位次就确定了】音注【祗，读音为支】

　　秋天八月，诸侯在首止结盟。

【没有中间的事情。再次列举诸侯会合结盟在同一地点，再次提到首止，是因为记载的重要，词语的重复，其中必定有极大的美或恶。首止之盟，是极大的美事。周王想要用爱子替换世子，桓公对此担忧，控制大国，扶持小国，在首止会合以确定世子的地位。太子即位，这就是襄王。一举而君臣父子之道都得到了。所以孔子称赞说：“管仲辅佐桓公，匡正天下，百姓至今还受到他的恩赐。”唉！这是监国的功劳，难道不伟大吗！大概人之所以成为

译人，是因为有父子、君臣这样的大伦理。否则，人伦道理就已经丧失了。所以说：“首止之盟，是美德中最大的。”音注：被，皮寄反；衽，而审反。

译郑伯逃跑回国，没有参加盟会。

【事情有邪恶的，不把它当作值得庆幸的事；有善良的，不把它当作值得贬斥的事。平丘的盟会，是邪恶的，请求鲁国不要劳累，因此把它当作值得庆幸的事，所以直接记载说“公不参加盟会”。首止的盟会，是善良的，违背众人不参加盟会，因此把它当作值得贬斥的事，所以特别记载说“郑伯逃跑回国”。逃跑，是平民百姓做的事，以诸侯的尊贵身份，却做平民百姓的事，虽然在最后后悔，生病而请求参加盟会，但如同失去了什么一样？记载“逃跑回国不参加盟会”，是深深贬斥他。有人说：“首止的防备，不是周王的意愿。周王厌恶齐侯确定世子，于是派周公召见郑伯说：‘我安抚你跟随楚国，可以稍微安定。’郑伯喜欢周王的命令而畏惧齐国，所以逃跑回国不参加盟会。然而这有什么罪过呢？”回答说：“《春秋》讲究名分，尊崇天王，而以大义为主。所谓义，就是权衡名分之中而合乎适宜。诸侯防备周王世子，虽然是衰微时代的事，但《春秋》肯定它，这是变通之中的中道。郑伯虽然承受周王的命令，但制定命令不合大义，《春秋》贬斥他逃跑，也是变通之中的中道。天下的大伦理，有常规也有变通。舜对待父子，商汤、周武王对待君臣，周公对待兄弟，都是处理变通情况的人。贤人守持常规，圣人穷尽变通。防备首止，贬斥郑伯逃跑，处理父子、君臣的变通情况，而不失其中道。唉！这就是《春秋》之所以成为《春秋》，而不是圣人不能编纂它的原因了】音注【“与”音预，以下同。“丧”音息浪。“恶”读去声。“分”、“当”都读去声】

楚国人灭掉了〇〇，〇〇子逃奔到黄国。

九月戊申初一，发生日食。

冬天，晋国人捉拿了虞公。

【公羊子说：“虞国已经灭亡了，这里说‘捉拿’是什么意思？不承认这是灭亡。灭亡，是亡国的委婉说法，表示上下同心协力。至于虞公，他的土地被晋国包围很久了，晋国的命令在虞国民众中已经信从了。说晋国人捉拿他，就像众人捉拿独夫一样。尊贵为天子，富有四海，而自身成为独夫，商纣王就是这样；尊贵为诸侯，富有一国，而自身成为独夫，虞公就是这样。称他为‘公’，不是保留他的爵位，而是沿用‘捉拿’的措辞。不说‘带回去’，验证他确实是个平民百姓。先记载灭掉下阳，后记载捉拿虞公，可以看出抛弃道义追求利益、贪财无厌能够亡国败家是很明显的了】音注【“厌”，读平声】

【丁惠王二卯十三年】六年【齐桓公三十二年、晋献公二十三年、衞文公六年、蔡穆公二十一年、郑文公十九年、曹昭公八年、陈宣公三十九年、〇成公元年、宋桓公二十八年、秦穆公六年、楚成王十八年】

春天，周王的正月。

夏天，鲁公会同齐侯、宋公、陈侯、衞侯、曹伯攻打郑国，包围新城。音注【新城，是郑国的新密】

秋天，楚国人包围许国，诸侯于是救援许国。音注【夷狄开始灭亡包围中国】

冬天，鲁公从伐郑归来。

【齐国自从召陵之后，军队使四夷臣服，威势震动诸夏，现在联合六国的军队，包围新建的城邑，应该像摇动枯草一样容易，包围却没有攻下，是有保留力量的。等到楚国人攻打许国，就解除了新城的包围，转移军队救援许国，这又符合讨伐罪过、分担灾难、救援急难的道义，所以特别记载说：‘楚国人包围许国，诸侯于是救援许国。’凡是记载‘救援’的，没有不认为是善的。说‘于是救援许国’，是特别认为善的。特别认为善，那么为什么导致持久呢】

【戊惠王二辰十四年】七年【齐桓公三十三年、晋献公二十四年、衞文公七年、蔡穆公二十二年、郑文公二十年、曹昭公九年去世、陈宣公四十年、〇成公二年、宋桓公二十九年、秦穆公七年、楚成王十九年】

春天，齐国人攻打郑国。

夏天，小邾子来朝见。

郑国杀死了他们的大夫申侯。音注【申侯就是申出】

【将领地位低微，军队人数少，称‘人’。声讨罪过进行征伐，称‘伐’。郑伯背叛盟约抛弃信用，向南与楚国联合而没有分离，所以桓公再次惩治他。孔叔对他的国君说，请求屈服于齐国来拯救国家。郑伯说：‘我知道祸患从哪里来了，暂且稍微等我一下。’于是杀了申侯来取悦齐国。称国家来杀，是因为罪过牵连到上级。不知道自我反省，内部忌恨听信谗言，而擅自杀死他的大夫，确实失去了刑罚的公正。像申侯这样的人，他为什么被杀呢？专谋私利而不知满足，就足以招致杀身之祸罢了】音注【“厌”，音于虔】

秋天七月，鲁公会同齐侯、宋公、陈世子欵、郑世子华在甯母结盟。音注【甯母，是鲁国的地方，高平方与县有泥母亭。“母”音某，又音无。衣裳之会八次】

曹伯班去世。音注【昭公去世，儿子共公襄即位】

公子友出使齐国。

冬天，安葬曹昭公。

【己惠王二十已五年去世】八年【齐桓公三十四年，晋献公二十五年，衞文公八年，蔡穆公二十三年，郑文公二十一年，曹共公襄元年，陈宣公四十一年，〇成公三年，宋桓公三十年，秦穆公八年，楚成王二十年】

春天，周王的正月，鲁公会同王人、齐侯、宋公、衞侯、许男、曹伯、陈世子欵在洮结盟。郑伯请求参加盟会。音注【洮，是曹国的地方。兵车之会一次。王人与诸侯结盟不讥讽，是因为王室有难】

【王人，是下士。内部臣子中地位卑微的，没有比下士更卑微的；外部臣子中地位尊贵的，没有比方伯、公侯更尊贵的。现在以下士的卑微，排在方伯、公侯之上，轻视外部重视内部，不也太偏颇了吗？《春秋

译《春秋》的笔法：内臣因私事离开朝廷的，直接记载为“来”；因私交出使聘问的，不称其为使者；因私情通报丧事的，只记录其名，不因其尊贵而加以尊崇。奉王命行事的人，即使是地位低微的下士，也排在方伯、公侯之上，不因其卑贱而轻视他。那么，班列的高低，不在于内外之别，只取决于是否奉有王命罢了。圣人的用心由此显现，尊崇君主的道义由此彰明。“乞”是谦卑自屈的言辞，想要与对方结盟而不知能否成功。起初逃跑回国，如今却请求结盟，由此可以看出，人君的一举一动关乎重大节操，不可不慎重啊。

译夏，狄人攻打晋国。

秋七月，在大庙举行禘祭，以此确立夫人的地位。

【按照礼制，大禘祭时，升堂歌唱《清庙》，下堂吹奏《象》乐，手持朱红色大旗和玉制兵器舞蹈《大武》，用八佾的规模舞蹈《大夏》，这是天子的礼乐。既然践行了天子的位置，就施行天子的礼仪，演奏天子的音乐，所以《雝》是禘祭太祖的乐歌，属于《周颂》，而它的诗句说：“诸侯辅佐，天子庄严肃穆。”周公是臣子，没有践行天子的位置；鲁国是诸侯国，却使用天子的礼仪，名分混乱、僭越本分，没有比这更严重的了。所以孔子记载说：“郊祀和社祭的礼仪，是用来侍奉上帝的；宗庙的礼仪，是用来祭祀祖先的。”鲁国是诸侯国，却用天子的礼仪祭祀大庙，这是虚伪不诚，而不是用来侍奉祖先的做法。所以孔子伤感地说：“禘祭从第一次灌酒以降神之后，我就不想看了。”灌酒是为了降神，是祭祀的开始，孔子尚且不想看，说明从开始到结束都不合礼制。“用”字，表示不应当使用；“致”字，表示不应当确立。这位夫人，是风氏。当初，成风听到了季友的占卜结果，于是侍奉他并嘱托僖公。所以季友拥立了僖公，僖公赐给季友汶阳的田地以及费地，又在他出生时赐给他姓氏，让他世代担任卿职，于是私家势力强大了。对于成风，却在始祖的庙堂举行大事，确立她为夫人，于是嫡庶之分混乱了。因为私人的功劳宠信臣子，从而轻视公室；因为私人的恩惠尊崇母亲，从而轻视宗庙：这些都是僭越礼制的罪过。经文只写“夫人”而不称其姓氏，贬斥之意很深了】

冬十二月丁未日，周天子驾崩。

【庚年，周襄王午元年】九年【齐桓公三十五年、晋献公二十六年去世、卫文公九年、蔡穆公二十四年、郑文公二十二年、曹共公二年、陈宣公四十二年、杞成公四年、宋桓公三十一年去世、秦穆公九年、楚成王二十一年】

春正月丁丑日，宋公御说去世。音注【御说，是宋公的名字，读音为语悦。桓公去世，儿子襄公兹父即位】

夏，鲁桓公与宰周公【孔】、齐侯【桓】、宋子【襄】、卫侯【文】、郑伯【文】、许男【僖】、曹伯在葵丘相会。音注【宰周公，是天子的执政大臣。葵丘，是齐国的地方，在陈留县东边。穿礼服举行的会盟有九次，其中提到宰周公，是因为宰官兼任三公之职。古代三公如果没有合适的人选，就由六卿中有道义的人向上兼任师保的职责；宰官如果有空缺，也由三公向下兼任冢宰的职务。大禹从司空晋升担任百揆，又说做我的股肱耳目，因此宰臣向上兼任师保的职责。周公担任太师，又说位居冢宰管理百官，因此三公向下兼任冢宰的职务。之所以这样，是因为三公与君王坐而论道，本来难以找到合适的人选；而冢宰统领百官、均衡天下，也不容易安置。既然冢宰兼任三公，他的职权责任很重，为什么不单独会盟呢？因为臣子有进退的节度、出入均担辛劳的道义，不能与拥有恒定尊贵的王世子相比】音注【易，读去声；处，读上声】

秋七月乙酉日，伯姬去世。

九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟。音注【在防地结盟，有天子的事务。三次在洮地结盟，已经将王人排在诸侯之上并一同结盟；在葵丘，也将周公排在诸侯之上而不敢一同结盟。在首止结盟，不仅不一同结盟，而且率领诸侯以防备王世子。桓公懂得节制了，《春秋》因此赞许桓公】

【防地结盟与葵丘结盟是同一个地方，再次提到葵丘，为什么呢？记载的重复，言辞的反复，其中一定有重大的善恶。葵丘之盟，是善行中最大的。第一条命令说：“诛杀不孝之人，不要更换已立的太子，不要以妾为妻。”第二条命令说：“尊重贤人，培养人才，以彰显有德行的人。”第三条命令说：“尊敬老人，慈爱幼小，不要遗忘宾客和旅人。”第四条命令说：“士人不要世袭官职，官职事务不要兼摄，选拔士人必须得当，不要擅自杀害大夫。”第五条命令说：“不要修建弯曲的堤防，不要阻断粮食流通，不要有封地而不报告。”说：“凡是我们结盟的人，结盟之后，言语归于和好。”认为这样就已经穷尽了禁令。诸侯都明白了桓公的心意，大概只是捆绑牺牲、载录盟书而没有歃血为盟。所以防地结盟与葵丘结盟是同一个地方而再次提到葵丘，是为了赞美它。看孟子所记载这次结盟第一条命令的言辞，就知道桓公辅佐拥戴襄王的事情是可信的】

甲子日，晋侯诡诸去世。音注【献公去世，儿子奚齐即位。诡，音九委反】

冬，晋国里克杀死了国君的儿子奚齐。音注【献公尚未安葬，奚齐尚未正式成为国君，所以称国君的儿子。奚齐受命继位，没有罪过，所以里克称名。这一年，晋国里克弑杀了国君卓，晋惠公夷吾即位】

【谷梁子说：“称‘国君的儿子’，是因为国人不服他。不认为杀申生而立奚齐是正当的。”国君独占一国的名位宠幸，被他当作儿子，就应当被当作儿子了，国人为什么不服他呢？百姓虽然愚昧却神圣，是非好恶，没有不明朗且公正的。被当作儿子而不服从的，没有人能让人不服从；不被当作儿子而服从的，没有人能让人也服从。周幽王曾经废黜太子宜臼，立伯服为太子，结果犬戎杀死了他；晋献公也杀了世子申生，立奚齐，结果大臣杀了他的儿子。《诗经》不是说吗：“天生众民，有物有则。百姓秉持常理，喜好美德。”这说明天理根植于人心，虽然用私欲去消灭它，却有不可消灭的。《春秋》记载此事，以表明献公的罪过，抑制人欲的私心，显示天理的公正，作为后世的警戒，意义重大。用这个来防范百姓，还有欲望

译（若）废黜太子而改立赵王如意，导致吕后把戚夫人做成“人彘”的惨剧。【音注】“好”与“恶”都读去声。周幽王废黜太子宜臼，宠爱褒姒，结果被犬戎杀死，注解见《春秋》隐公元年。想要废黜太子而改立赵王如意，导致戚夫人被做成“人彘”的事，记载在《汉书·惠帝元年》中。

译【辛襄王未二年】十年【齐桓公三十六年、晋惠公夷吾元年、衞文公十年、蔡穆公二十五年、郑文公二十三年、曹共公三年、陈宣公四十三年、杞成公五年、宋襄公兹父元年、秦穆公十年、楚成王二十二年】

春季，周历正月，鲁公前往齐国。音注【鲁国开始屈服于大国，这是朝见齐国的开始】

狄人灭掉温国，温国国君逃奔到卫国。音注【温，是周王畿的土地，大概属于中原地区，狄人灭掉它并占据其地】

晋国大夫里克弑杀了他的国君卓子。音注【弑杀卓子在前一年，而记载在今春，是依照晋国报丧的时间】

【国人不把奚齐、卓子当作国君，却说里克弑杀了他的国君卓子，为什么呢？这是因为里克把卓子当作国君。里克，是世子申生的老师。骊姬将要杀害世子，却忌惮里克，便派优施给里克喝酒，并告诉他其中的缘故。里克听从了她的谋划，于是想以中立来免除祸患，称病不上朝，过了三十天祸难发生，这叫做贪恋禄位、苟且偷生，加速了献公杀嫡立庶的祸患。所以成全了他君臣的名分，以正其弑君叛逆的罪名。里克虽然想推辞而不接受弑君的罪名，难道可以吗？假如里克明了大臣的道义，依据经典在朝廷上争谏以打动国君，坚守节操没有二心，稳固太子以牵制骊姬的党羽，多方设法以改变国君的心意，如果成功，则是国家的福气；如果不成功，而死于职守，也没有遗憾了。人臣所明晓的是道义，对于成功不贵在侥幸而成；所树立的是节操，对于死亡不贵在侥幸而免。里克想以中立祈求免祸，自认为聪明，但最终也不能免祸。同样是死，不死于保护世子而死于弑君，这也是不知天命所限啊！古语说：「不知天命，就不能成为君子。」作为人臣而不知晓《春秋》大义的人，必定陷入篡位弑君被诛杀死亡的罪责，里克就是这样的人】音注【难，读乃旦反，下文同。饮，读于鸩反。适，音嫡】

以及他的大夫荀息。音注【荀息追随昏庸的国君，所以称名】

【荀息，是奚齐、卓子的老师。国君被弑而他死于祸难，记载「及」，是为了彰显他的节操；记载「大夫」，是不失他的官职。对于荀息有什么可取的呢？像荀息这样的人，可以说是不违背诺言了。有人说：「荀息既然追随昏庸的国君，不违背诺言，值得称取吗？」世道衰微，人们爱惜自己的私情，私下互相猜疑背叛，形成了倾覆危亡的风俗，以至于杀牲歃血，向鬼神立誓，还不能巩固他们的约定。谁有能够托付六尺高的孤儿，寄托百里国土的命运，面临死亡节操不可改变，像荀息这样的人呢？自古以来都有死，百姓没有信用就不能立足，所以圣人用信用代替食物，而君子用信用代替生命。荀息不违背诺言，难道可以轻视吗】音注【难，读乃旦反，要，读平声】

夏季，齐侯、许男讨伐北戎。音注【北戎，即山戎】

晋国杀了他的大夫里克。音注【里克亲自成为三怨之主，弑杀两位国君，所以称名】

【里克弑杀两位国君和一位大夫，不用讨伐贼人的措辞记载，是因为惠公杀他不符合他的罪责。杀他不符合他的罪责是怎么回事呢？里克所弑杀的，是为了重耳。夷吾说：「这又将杀害我。」就对里克说：「你既然杀了那两个年轻人，又将图谋我，做你的国君，不也很痛苦吗？」里克回答说：「没有废黜，国君凭什么兴起？想要加罪于人，何必担心没有借口？臣领受命令了。」伏剑而死。如果惠公即位后对里克说：「先君命令大夫做世子的老师，世子死得不冤枉，而大夫不体恤他。像奚齐，既然有先君的命令，而大夫又杀了他，以及卓子。大夫虽然杀了他们，难道不念及先君的命令吗？」那么里克必定再拜而死，不再有话说了。惠公却说：「又将图谋我。」这是杀他不符合他的罪责，所以称国以杀而不除去他的官职】音注【为，读于伪反，下文同。重，读卑声。复，读扶又反】

秋季七月

冬季，下大雨雪音注【雨，读如去声】

【壬襄王申三年】十一年【齐桓公三十七年、晋惠公二年、衞文公十一年、蔡穆公二十六年、郑文公二十四年、曹共公四年、陈宣公四十四年、〇成公六年、宋襄公二年、秦穆公十一年、楚成王二十三年】

春季，晋国杀了他的大夫防郑父。音注【防郑父，是里克的党羽，因私怨谋乱国家。称名是定罪。记载在春季，是依照晋国报丧的时间】

【按《左传》防郑对秦伯说，请求接回晋君，那么防郑有罪了。为什么称国以杀，而不除去他的官职？惠公因私意杀里克，所以他的党羽都恐惧。防郑有这种谋略，是由杀里克导致的。《春秋》以大义公天下为诛赏，所以书法如此。称国，是兼罪执政大夫不能纠正国君的错误，以至于多忌滥刑，危害国家】音注【去，读上声】

夏季，鲁公和夫人姜氏在阳谷会见齐侯。音注【齐侯的志向荒废了】

【襄陵许翰说：「在阳谷会见之前，有大雨雪；在阳谷会见之后，有大旱求雨。僖公是贤君，不能以礼辅佐齐桓，警戒他的懈怠疏忽，反而与他一起放纵于宠幸享乐，所以受到上天的警戒如此。从鲁公夫人在阳谷会见齐桓来看，齐桓的霸业懈怠了，所以楚人伐黄不能救援。凡此类，属词比事，直书于会见，而大义自然显现」音注【襄陵许翰，按《宋鉴》，许翰，洪州襄邑人，元祐年间进士，历任翰林学士、同知枢密院。高宗时，拜尚书中丞】

译最终官至资政殿大学士。王翰精通经学，正直而不屈服，历经三朝任职，最终位至政府要职，议论恳切中肯，然而却横遭非议，志向最终未能施展。著有《春秋传》。属，读入声。比，读去声。见，音现。

译秋季八月，举行大雩祭求雨。

冬季，楚国人攻打黄国。【黄国人不再向楚国进贡，所以楚国人攻打他们】

【按照《谷梁传》的说法：“在贯地会盟时，管仲对齐桓公说：‘江国和黄国远离齐国而靠近楚国，楚国是一个贪图利益的國家，如果攻打黄国而不能救援，就无法成为诸侯的宗主了。’齐桓公不听，于是与黄国结盟。管仲死后，楚国攻打江国并灭掉黄国，齐桓公不能救援，所以君子为此感到哀怜。远方的國家仰慕道义，背离叛逆而效忠顺从，这就是所谓‘从幽深的山谷迁到高大的树木上’，是《春秋》所赞许的。遭受兵祸而筑城防守，历经三个季节，求救的命令已经到达，而救援的军队却不出发，这就失去了救助患难、分担灾祸、共同防御邪恶、安定盟国的道义。灭掉〇国和灭掉温国，都不记载‘伐’；灭掉黄国却记载‘伐’，是为了谴责齐桓公既与黄国结盟，却又不能救援。”】

《春秋传》卷十一

<经部,春秋类,胡氏春秋传》>

钦定四库全书

《春秋传》卷十二 宋 胡安国 撰 僖公中

【癸年 周襄王酉年 四年】鲁僖公十二年【齐桓公三十八年、晋惠公三年、卫国文公十二年、蔡穆公二十七年、郑文公二十五年、曹共公五年、陈宣公四十五年去世、杞成公七年、宋襄公三年、秦穆公十二年、楚成王二十四年】

春季周历三月庚午日，发生日食。

夏季，楚国人灭掉黄国。

【《春秋》记载灭人国家，罪行是一样的，而被灭国的君主，其体例有三种：投降的，既没有为国死难的节操，又没有恢复国家的志向，贪生怕死，甘愿接受被俘受辱的命运，其罪行较重，许国国君、牂国国君之类就是如此；出逃的，虽然没有为社稷而死，但有复兴国家的希望，寄居在诸侯國，还能保持礼仪，其罪行较轻，〇国国君、温国国君之类就是如此；至于国家灭亡而君主死在位上，这是守正而死，符合礼制，只是时运不幸，像江国、黄国两国就是如此。记载‘灭’，是为了显示蛮夷荆楚的强盛，指责中原諸夏的衰弱，责备方伯连帅不修其职，使小國的贤明君主困于强暴，不得其所，这就是《公羊传》所说的‘亡国的善言，是上下同心协力的表现’】

秋季七月。

冬季十二月丁丑日，陈侯杵臼去世。【陈宣公去世，儿子陈穆公款即位】

【甲年 周襄王戌年 五年】鲁僖公十三年【齐桓公三十九年、晋惠公四年、卫国文公十三年、蔡穆公二十八年、郑文公二十六年、曹共公六年、陈穆公款元年、〇成公八年、宋襄公四年、秦穆公十三年、楚成王二十五年】

春季，狄人侵犯卫国。

【齐桓公在阳谷会盟，是沉溺于宠幸享乐，其行为荒淫了；楚人攻打黄国，而救援的军队不出发，是忽视了盟约文书，其事业懈怠了。然后狄人窥伺中原，今年侵犯卫国，明年侵犯郑国，近在王都旁边，淮夷也来侵扰〇国而不忌惮。伯益告诫舜说：‘不要懈怠不要荒淫，四方夷狄就会来朝拜。’这是至诚不息，帝王之道，也是《春秋》的法度。齐桓公、晋文公如果像这类情况，其事实在会盟时直书，其深意则由孔子门徒在言语意旨之外默默领会了。所以说：‘孔子的门徒，没有谈论桓公、文公事迹的’】

夏季四月，安葬陈宣公。

鲁公在咸地与齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会盟。【咸是卫国地名，这是第二次兵车之会】

秋季九月，举行大雩祭求雨。

冬季，公子友出使齐国。

【乙年 周襄王亥年 六年】鲁僖公十四年【齐桓公四十年、晋惠公五年、卫国文公十四年、蔡穆公二十九年去世、郑文公二十七年、曹共公七年、陈穆公二年、〇成公九年、宋襄公五年、秦穆公十四年、楚成王二十六年】

春季，诸侯为〇国修筑缘陵城。【缘陵，是〇国的城邑。○不列举诸侯，是散称。所以只说诸侯，是不隶属于霸主的措辞；只说大夫，是不隶属于君主的措辞】

【齐桓公为三国修筑城池，而记载的措辞不同。修筑楚丘，则隐没诸侯而不记载；修筑缘陵，则记载诸侯而不列举；修筑郉国，则再次列举三国的军队。为什么呢？郉国以自行迁徙为文，所以再次列举三军，而记载修筑郉国，是赞美其符合救助患难、分担灾祸的道义，没有封国的嫌疑。淮夷侵扰〇国，诸侯在咸地会盟，修筑缘陵而将〇国迁往那里，那么这件事就专一了，所以前文列举后文概括，直接记载诸侯而不列举。卫国被狄人灭掉，向东迁徙渡过黄河，在曹邑野外居住。齐桓公派公子无亏用甲士戍守，归还其祭服、乘马，凡是国家所用的东西，其力量尤其勤勉，其功劳尤其巨大，其事尤其专一，而《春秋》对其责备尤其重，说‘修筑楚丘’而不记载诸侯，是正王法。所以以功劳来说，楚丘为大；以道义来说，修筑郉国为美。《春秋》的法度，是明其道而不计其功，正其义而不谋其利。详细记载修筑郉国的军队，而深深隐没楚丘的事迹，是贵王贱霸，羞于称颂桓公、文公，以端正待人的体统。明白这个，就知道曾西不做管仲，深深畏惧子路的说法了】

夏季六月，季姬与鄫子在防地相遇，派鄫子来朝见。

【《春秋》记载鲁国女子出嫁到别国，明确有所从属，就隶属于该国，像〇伯姬就是如此。】