春秋传卷六

译楚敖元年，堵敖在位五年被杀。楚成王即位十六年，齐桓公率军侵犯楚国，到达陉山。楚庄王三十年，子文担任令尹。

译秦【详见隐公元年】

吴【详见隐公元年】

越【见上注】

【戊庄王子四年】元年【齐襄五年、晋缗十二年、卫惠七年、黔牟三年、蔡哀二年、郑厉八年、子仪元年、曹庄九年、阵庄七年卒、〇靖十一年、宋庄十七年、秦武五年、楚武四十八年】

春，周历正月。

【不记载即位，是因为国内没有继承的凭证，向上也没有请求册命。有人说：「庄公是嫡长子，作为储君副手是明确的。即使国内没有继承凭证，向上没有请求册命，难道不可以享有国位而记载即位吗？」回答说：「诸侯的嫡子，必须在周王面前宣誓。庄公虽然是嫡长子，但没有宣誓，怎么能作为国家的储君副手，称世子呢？做世子必须在周王面前宣誓，做诸侯就可以国内没有继承凭证，向上不请求册命，擅自拥有国家，即诸侯之位吗？《春秋》贬斥而不记载，父子君臣的大伦理就端正了】

三月，夫人逃到齐国。音注【夫人，是庄公的母亲。鲁国人责备她，所以出逃。国内忌讳说奔逃，称为孙，如同说逊让而去。孙，音逊】

【夫人是文姜，桓公被杀，姜氏参与了阴谋。对于鲁国的臣子来说，道义上不能与她同戴一天。继位的君主，是夫人所生，恩情如何呢？顺从私情就伤害天下的大义，举起王法就伤害母子至深的恩情，这是国家舆论难以决断的。经文记载「夫人孙于齐」，恩义的轻重就审察清楚了。梁国有继母杀了父亲，而儿子杀了她，官吏想以大逆罪论处。孔季彦说：「文姜参与杀害鲁桓，《春秋》去掉她的姜氏，传文说断绝不为亲属，这是礼。断绝不为亲属，就是普通人。比照古代道义，应该以非司法官而擅自杀人论处，不能以逆罪论处。」人们认为恰当。所以通晓《春秋》，然后才能权衡天下的事情了。孙，是顺让的词语，使得好像不是被儿子驱逐，以保全恩情。哀姜离去而没有返回，文姜就回到鲁国，都按孙来记载，为什么呢？参与杀害桓公的罪过已经极深，如果离去而不返回，是深深断绝关系。然而恩情轻而道义重。《河广》这首诗，其词句趋向选取，而圣人收录在《国风》中，说明宋襄公重视根本，也是这个道义。其垂训深远了】

夏，单伯迎接王姬。音注【单伯，是天子的卿，采地诸侯。周王将嫁女给齐国，已经命令鲁国做主婚人，所以单伯迎接新娘，不称使节。王姬不称字，因为王尊贵，而且区别于内女。天子嫁女给诸侯，派同姓诸侯做主婚人，不亲自婚配，尊卑不相敌。单，音善】

【单伯，是我的命大夫，迎接王姬，让我做主婚人。不说如，谷梁子认为道义上不可接受京师的命令。亲身君主被杀在齐国，让他做主婚人，与齐国行礼，其道义本来不可接受。这说明忘记亲人释放怨恨，就无法确立做人的道理了】

秋，在城外为王姬建造馆舍。

【鲁国对于王室是懿亲，做王姬的主婚人也是旧例，在国中馆舍必有常处。现在特意在城外建造，谷梁子认为仇敌之人，不是用来接待婚姻的；衰麻，不是用来接待弁冕的。知道不可，所以特意在城外建造。在城外建造，符合变通的正当吗？回答说：不正当。有三年之丧，天王在道义上不应当让他做主婚人；有不戴天之仇，庄公在道义上不可做主婚人。在城外建造为宜，不如推辞而不做主婚人为正，所以君子重视端正根本。有人说：「天王有命令，本来不可推辞。派单伯在京师迎接，上得到尊周的道义；为他建造馆舍在城外，下未失去居丧的礼。为什么不可？」回答说：以常礼来说，可以。现在庄公有父亲的仇，正居苫块，这是礼的大变，而做主婚人，是废弃人伦、灭绝天理了！《春秋》对于此事一书记载、再书记载、又再书记载，其道义以复仇为重，显示天下后世臣子不可忘记君亲的意思。所以虽然建造馆舍在城外，不认为符合礼，而特意记载了】音注【衰音催】

冬十月乙亥，陈侯林去世。音注【庄公去世，子宣公杵臼继位】

周王派荣叔来赐给桓公册命。音注【荣叔，周大夫，追赐桓公册命，如同昭七年追命卫襄公之比。这是赐命的开始。桓公杀君兄自立，不请求册命而周王追赐册命，所以王不称天】

【啖助说：「不称天王，宠信篡弑以亵渎三纲。春秋书王必称天，所履者天位也，所行者天道也，所赏者天命也，所刑者天讨也。现在桓公杀君篡国，而周王不能诛杀，反而追赐册命，无天甚矣。桓无王，王无天，其失非小恶也。与葬成风引为夫人，使妾并嫡，无以异，故其文一施之。范〇乃以出居于郑、来聘、求车三事为证，而谓非义之所存，误矣】

王姬回到齐国。

【鲁国做王姬的主婚人旧例了，在其他公时常事不记载，这里单独记载，是因为回到齐国。在京师迎接，在城外建造馆舍，而不记载回到齐国，就无法显示其罪过所在。记载回到齐国，然后忘记亲人释放怨恨的罪过就显着了，春秋复仇的道义就明确了】音注【见音

译【现】

齐国军队迁移了纪国的郱、鄑、郚三邑。音注【这是迁移城邑的开始，齐国想要灭掉纪国，所以迁移这三邑的百姓并夺取他们的土地。郱读作萍，鄑读作兹，郚读作吾】

译郱、鄑、部，是纪国的三个城邑。城邑的迁移不记载军队，军队的行动不记载迁移。这里记载用军队迫使迁移，是表明纪国的百姓还足以坚守，而齐国人强横暴虐，动用大军来胁迫他们，使其成为自己的属国。凡是记载“迁”的，从此以后该国就灭亡了。《春秋》主张复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，那么对于迁移国家城邑的行为就不再加以贬斥，而其中的罪责已经显现出来了。

鲁庄公二年（齐襄公六年、晋缗公十三年、卫惠公八年、黔牟四年、蔡哀侯三年、郑厉公九年、子仪二年、曹庄公十年、陈宣公杵臼元年、杞靖公十二年、宋庄公十八年去世、秦武公六年、楚武王四十九年）

春季，周王二月，安葬陈庄公。

夏季，公子庆父率领军队攻打于余丘。

【按照《左传》和《公羊传》的说法，于余丘是邾国的城邑。攻打国家才称“伐”，这只是一个城邑，为什么称“伐”呢？是为了记录庆父掌握了兵权。庄公在防地即位，起初就让庆父主持军事，最终导致了子般被杀的祸患。于余丘按礼法本不该记载，圣人特意记载它，是为了记录动乱的根源，作为后世的警戒。鲁国在春秋时期，被弑杀的国君有三位，那些刺客没有不是掌握鲁国兵权的。公子翚两次担任主将，独自会合诸侯，不听从隐公的命令；仲遂在两代君主时擅自掌握兵权，入侵并攻打邾国，会合军队救援郑国，三军服从他的威严号令已经很久了。所以翚弑杀隐公，寪氏不能明辨他的罪行；庆父弑杀子般，成季不能遏制他的恶行；公子遂杀害恶和视，叔仲惠伯不能免除他们的死罪。这难道是一朝一夕造成的吗！《春秋》所记载的，是为了警戒长远啊】音注【将，读去声。寪，音委】

秋季，七月，齐王姬去世。

【本国女子出嫁成为诸侯的妻子，就记载她的去世。王姬为什么要记载？是因为比照本国女子为她服丧。所以《檀弓》说：“齐国报告王姬的丧事，鲁庄公为她服大功之丧。”有人说：“因为是从鲁国出嫁的，所以为她服姊妹之丧。”服丧是根据情感来制定节制的，庄公对齐王姬的情义太厚了，那怎么解释不共戴天的仇恨呢？这就是所说的不能实行三年的丧礼，却对细微的丧服礼节过分考究。特意记载王姬的去世，是为了彰显他的罪过】音注【告，《礼记》作“谷”】

冬季，十二月，夫人姜氏在禚地会见齐侯。音注【齐国地名，音灼】

【妇人没有外事，送迎不出家门，会见兄弟不越过门槛。在家顺从父亲，出嫁顺从丈夫，丈夫死后顺从儿子。现在在禚地会见齐侯，这是庄公不能防范约束他的母亲，丧失了做儿子的道义。所以赵匡说：“姜氏与齐侯的恶行昭著了，这也是庄公的病痛所在。”有人说：“儿子可以制约母亲吗？丈夫死后顺从儿子，这是通用于下层的道理，何况是国君！国君是人神的主宰，风化教化的根本。不能端正家庭，怎么能治理好国家？像庄公这样的人，如果怀着哀痛思念父亲，怀着诚敬侍奉母亲，用威严刑罚督责下属，车马仆从，没有一个不等待命令的，夫人会独自前往吗？夫人之所以前往，是因为国君的威严命令不能施行，哀痛之情没有达到极致罢了】

乙酉日，宋公冯去世。音注【庄公去世，儿子闵公防即位。冯音凭】

鲁庄公三年（齐襄公七年、晋缗公十四年、卫惠公九年、黔牟五年、蔡哀侯四年、郑厉公十年、子仪三年、曹庄公十一年、陈宣公二年、杞靖公十三年、宋闵公防元年、秦武公七年、楚武王五十年）

春季，周王正月，溺会同齐国军队攻打卫国。音注【溺，鲁国大夫】

【谷梁子说：“这是公子溺。为什么不称公子呢？厌恶他会同仇敌攻打同姓国家，所以贬斥他而直呼其名。有杀父之仇却放下怨恨，罪过已经很大了，何况还结党起兵攻打别人的国家呢】音注【恶，读去声】

夏季，四月，安葬宋庄公。

五月，安葬桓王。

【《左传》说：“太迟缓了。天子七月下葬，天下统一轨制的诸侯都到；诸侯五月下葬，同盟的诸侯到；大夫三月下葬，同级的官员到；士一个月下葬，外亲到。”桓王去世到现在，大概已经七年了。先前的儒者有人说天子不记载下葬，又认为不记载下葬是常事。事情哪有比下葬天子更大的，可以不记载吗？生死终始的关头，是人道的大变，怎么能把它当作常事而不记载呢】

秋季，纪季把酅地献给齐国。音注【季，纪侯的弟弟。酅，纪国的城邑。音携。齐国想要灭掉纪国，所以纪季把城邑献给齐国，作为附庸，祖先的祭祀不废，社稷有人供奉，所以记载他的字，表示尊重他】

【大夫不能擅自使用土地，公子不应当离开国家。窃取土地献给敌国，抛弃君主来躲避祸患，这不是人臣该做的。所以《春秋》的道义，私自逃跑的必定记载“奔”，有罪行的必定加以贬斥。现在纪季不记载“奔”，说明他不是窃取土地；不记载名，说明不是贬斥。诸侯的兄弟，如果贬斥就记载名，宋辰、秦鍼之类就是这样；如果不贬斥就记载字，蔡季、许叔之类就是这样。纪季之所以不记载“奔”，是因为有纪侯的命令；之所以不记载名，是因为天下无道，强众互相欺凌，天子不能匡正，方伯不能讨伐，委屈自己侍奉齐国，请求保留五庙祭祀，这也是不得已而为之，不是他的罪过，所以没有贬斥？“入”字，是表示困难的措辞】音注【鍼，其廉反】

冬季，庄公驻扎在滑地。音注【滑，郑国地名，这是记载“次”的开始】

【谷梁子说：“次，是驻扎，表示有畏惧，想要救援纪国而不能。”《春秋》记载军事行动，攻打而记载“次”，把“次”看作善行；救援而记载“次”，把“次”看作讥讽。驻扎在滑地，是讥讽他。鲁国和纪国有婚姻之好，应当体恤他们的患难；对齐国有杀父之仇，不共戴天。如果

译能够救援卫国，抑制齐国，一举而两得，两方面的善行都实现了。见到合乎道义的事却不去做，反而心存畏惧，这是《春秋》所厌恶的，所以记载“公次于滑”来讥讽他。有人说道：“孔子的本意在于讽刺没有王命，如果讥讽其怯懦，那么就应当褒奖勇敢的人，《春秋》就成了鼓励作乱的书籍。”说这种话的人，是错误的。《易经》在《谦》卦六五爻辞中说：“利于征伐。”在《师》卦六四爻辞中说：“驻扎在左边，没有灾祸。”前进或后退，勇敢或怯懦，只看是否符合道义罢了，怎么可以专门认为勇敢就是鼓励作乱而不给予肯定呢？【音注】好，读去声；恶，读去声。

译辛庄王卯七年。四年。齐襄公八年，晋缗公十五年，卫惠公十年，黔牟六年，蔡哀侯五年，郑厉公十一年，子仪四年，曹庄公十二年，陈宣公三年，靖公十四年，宋闵公二年，秦武公八年，楚武公五十一年去世。

春季周历二月，夫人姜氏在祝丘设享礼招待齐侯。音注：祝丘，是鲁国的地方。享，是两国国君相见时的礼仪，用来训导恭敬节俭。两国国君相见，在宗庙中设享礼，这是合乎礼制的。祭祀用的牺牲和象尊不出宫门，美好的音乐不在野外合奏。如果不是两国国君相见，又离开本国去招待诸侯，这就太过分了。

三月，纪伯姬去世。

夏季，齐侯、陈侯、郑伯在垂地不期而遇。音注：没有约定而相会叫做遇。

苏辙说：“郑伯，是子仪。桓公十五年，记载郑忽出奔蔡国，郑忽回到郑国。这一年九月，郑突进入栎邑。桓公十七年，高渠弥杀害郑忽，立子亹为君。桓公十八年，齐襄公杀死子亹，郑国人立子仪为君。庄公十四年，郑突派傅瑕杀死子仪并进入郑国，那么在垂地相会的，就是子仪。那么郑国有两个国君，可以吗？《春秋》中有一国两个国君的情况，郑国的突与仪、卫国的衎与剽就是这样。突、衎始终作为国君，子仪在郑国为君十四年，剽在卫国为君十一年，都是能够行使国君职权的人，所以《春秋》根据他们的实际情况称他们为国君。那么《春秋》赞许谁呢？回答说：‘都不赞许。’突进入郑国是篡位，衎出奔是因为厌恶，仪、剽虽然是由国人拥立，但突、衎还在，这并不是安定之道。所以这四个人，《春秋》都不赞许，只是不掩盖他们的实际情况罢了。君子不幸处于这种境地，像子臧、季札那样就可以了。如果不是这样，那么动乱就不会停止。这种说法很好，然而郑伯实际上是厉公，不是子仪。”音注：亹音尾，衎音苦旦，适音嫡。

纪侯彻底离开他的国家。音注：把国家交给季子，季子奉持社稷，所以不说被灭；没有被逼迫驱逐，所以不说出奔。大去，是不再回来的意思。凡是说大阅、大雩、大搜而称为‘大’的，是讥讽他们僭越；说大无，是记录粮仓枯竭；说大去，是土地、人民、礼乐制度、器物全部抛弃而不顾。有人说：认为争夺国家是小事而不做，认为离开国家是大事而去做。守护天子分封的土地，继承先祖的祭祀，道义没有比这更重的了，抛弃而离开，没有贬斥吗？回答说：拥有国家的人，从道义上讲，是世代守护的，如果不是个人能力所能做到的，就应当效死而不离开；从道理上讲，不拿用来养育人的东西去害人，也可以离开而不守护。在这两者之间，看选择如何罢了。那么拿太王离开邠地的事来比拟，难道可以无愧吗？回答说：太王离开邠地，跟随他的人像赶集一样；纪侯离开国家，日益衰微灭亡，怎么能比拟太王呢！所以圣人赞许不争而离开，而不赞许离开而导致国家不存。赞许不争而离开，因此不同于失地的国君而不称名；不赞许离开而导致国家不存，因此记载‘叔姬归酅’而不记录纪侯的去世，表明他是纪国最后的国君。

六月乙丑，齐侯安葬纪伯姬。

安葬纪伯姬，不称齐国人而直指齐侯，是为了显示齐侯逼迫驱逐纪侯，使他离开国家，即使他的夫人在殡也来不及安葬，然后齐襄公的罪过就显明了。有人说：“安葬她，是合乎礼的，却认为是显明他的罪过，为什么呢？”杀害鲁国的国君，灭亡他的婚姻之国，却安葬他的女儿，这就像用刀刺人，却用手抚摸他，这可以算是礼吗？直言齐侯，是轻视他。有人说：“厌恶他的欺诈。好像对纪国有礼，保存纪国好像有义，安葬伯姬好像有仁，厌恶那些似是而非的行为，厌恶莠草恐怕它扰乱禾苗。”音注：见音现，恶去声。

秋季七月。

冬季，鲁公和齐人在禚地狩猎。

谷梁子说：“齐人，就是齐侯。为什么称人呢？是贬低鲁公的对手，用来贬低鲁公。为什么要贬低鲁公？不报复仇敌而怨恨不消除，是讽刺他释怨。父母的仇敌，不共戴天；兄弟的仇敌，不与同国；九族的仇敌，不同乡党；朋友的仇敌，不同市朝。现在庄公与齐侯不共戴天，就没有什么时候可以交往，却和他一起狩猎，这是忘记亲人、释怀怨恨，不是人子所为。狩猎，是驰骋田猎，它的乐趣，在于满足自己；一旦用于祭祀，它的事就关乎宗庙。认为有良心的人，应当在这里改变态度。所以齐侯称人，而鲁公记载‘及’，以显明他的罪过。”音注：刺，七赐反；乐，音洛；干，音干。

壬庄王辰八年。五年。齐襄公九年，晋缗公十六年，卫惠公十一年，黔牟七年，蔡哀侯六年，郑厉公十二年，子仪五年，曹庄公十三年，陈宣公四年，靖公十五年，宋闵公三年，秦武公九年，楚文王熊赀元年。

春季周历正月。

夏季，夫人姜氏到齐国的军队中去。

师，是众多的地方。按照《齐诗》《载驱》，是讽刺齐襄公没有礼义，盛装车服，在通道大都疾驰，与文姜淫乱的诗。它的第三章说：“汶水汤汤，行人彭彭，鲁道有荡，齐子翺翔。”彭彭，是众多的样子。它的第四章说：“汶水滔滔，行人儦儦，鲁道有荡，齐子游遨。”儦儦，是众多的样子。说会、说享，还算是为名分。到这时去齐国，羞恶之心已经丧失了，夫人的行为不可再遏制了。《春秋》记载这件事，是为了警戒后世，在细微处谨慎守礼，在祸患未发时早作考虑的意思。

译也】音注【汤，读作“失章”的音。彭，读作“必亡”的音。儦，读作“表骄”的音。恶，读去声。行，读去声。复，读作“扶又”的音】

译秋季，郳国的黎来前来朝见。音注【郳，是附庸国。黎来，是人名。后来成为小邾子】

【郳国，黎来，是人名。国家为何要连名带姓地记载？因为是外国的附庸国。中原地区的附庸国惯例只写表字，如邾仪父、萧叔就是这样；外国附庸国惯例写名字，郳黎来、介葛卢就是这样。因为能够修习朝见之礼，所以特别记载为“朝”。后来周王命令让他成为小邾子，大概是因为他在此时已经能够自我提升于礼了】

冬季，鲁庄公防备齐人、宋人、陈人、蔡人攻打卫国。

【谷梁子说：“这是齐侯、宋公。为什么称他们为‘人’呢？‘人’，是诸侯用来贬低公侯的称呼。为什么贬低公侯呢？因为他们违背了周王的命令。桓公十六年，卫侯朔出逃到齐国，经传记载他的名字，是因为周王命令断绝与他关系。又勾结有罪之人将他送回国，所以贬低他们称为‘人’】

【癸庄王已九年】六年【齐襄公十年、晋缗公十七年、卫惠公十二年、黔牟八年、蔡哀侯七年、郑厉公十三年、子仪六年、曹庄公十四年、陈宣公五年、杞靖公十六年、宋闵公四年、秦武公十年、楚文公二年】

春季周王正月，音注【正月，公羊传、谷梁传作三月】

周王的使者子突救援卫国。音注【《春秋》说：“救援，从此开始记载。”因为救援卫国没有成功，此后周王的命令更加不能行于天下】

【周王的使者，子突是他的表字。以下士的身份出使，却超越惯例像大夫一样记载表字，是为了褒扬他救援卫国。卫朔陷害他的哥哥，使他陷入死罪，这固然罪大恶极，然而他是他父亲所立，诸侯没有权力处置他。周王惩治他的旧恶而废黜他是可以的，却又借助诸侯的力量，对抗周王的命令让他回国，所以四个国家的君主被贬低称为‘人’，周王的使者被嘉奖而记载表字。有人说：‘子突是周王的子弟，用兵是大事却委托给子弟，致使没有成功，所以记载‘人’来讥讽他。’如果真是这样的话，那就是《春秋》以成败论事，而不考虑道理了。假使诸侯只顾及逆顺的道理，子突即使失败，也足以伸张周王的命令了。他们既然肆意妄为不顾及道理，即使是天子亲临，也会有像祝聃那样请求射箭的人，何况是其他人呢？子突打不过五国，让他们得以进入卫国，这也是不幸罢了。幸与不幸，是命运；坚守道义遵循道理，是法则。君子践行法则以等待命运，所以褒贬如此】

夏季六月，卫侯朔进入卫国

秋季，鲁庄公从伐卫之地返回

【“入”有两个含义，一是艰难之词，一是违背之词。卫朔借助诸侯的力量，联合五国的军队，抗拒周王微弱的官员，以返回卫国，他的形势应该没有困难了，但记载为“入”，是因为他违背周王的命令。《春秋》的大义，在于天下为公，选拔贤能与才能，而不拘泥于大人世袭的礼制，即使是正当取得国家，也不被推崇，何况是杀害他的哥哥，又违背周王的命令呢？所以卫朔记载名字记载“入”，以彰显他的恶行；周王的使者记载表字记载“救”，以彰显他的善行；对外则诸侯记载“人”，对内则庄公记载“至”，而《春秋》的情意就显现了】音注【距与拒相同，见音现】

蝗灾

冬季，齐人来归还卫国的俘虏

【俘虏，两传认为是宝物。查考《尚书·商书》称“于是讨伐三朡，俘获他们的宝玉”，那么“俘”是正文，“宝”是解释之词。说齐国归还卫国的宝物，就知道四国都接受了卫朔的贿赂了。《春秋》特别记载这件事，是为了结正诸侯的罪责。以弟弟杀害哥哥，臣子杀害君主，篡夺占据他的位置，对上违背天王的命令，是人理所不容的。那些诸侯，难道没有察觉，却极力援助他，那么没有理由验证他们丧心病狂、迷失志向、迷惑的端倪。等到记载齐人归还宝物，然后知道他们有贪图财货之心，然后才动于恶念。世道衰微，暴行交加，屈从于财货宝物，贿赂公然盛行，使得君臣、父子、兄弟最终抛弃仁义，怀着私利相互交往，不达到篡弑掠夺就不会满足。《春秋》记载此事，结正诸侯的罪责，垂示警戒非常明确】音注【朡，祖丛反。援，于眷反。丧，去声。行，去声。去，上声】

【甲庄王午十年】七年【齐襄公十一年、晋缗公十八年、卫惠公十三年、蔡哀侯八年、郑厉公十四年、子仪七年、曹庄公十五年、陈宣公六年、杞靖公十七年、宋闵公五年、秦武公十一年、楚文公三年】

春季，夫人姜氏在防地会见齐侯【襄公】。音注【防，是鲁国的地方】

夏季四月辛卯日，夜里，恒星看不见。半夜，星星陨落像雨一样。音注【见音现，中去声，又如字】

【恒星，是列星。像雨一样，是说数量众多。人事在下面感应，那么天象在上面变动。在此之前，五国联合，抗拒周王的命令；在此之后，齐桓公、晋文公交替称霸中原，政令归于盟主，而周王室于是空虚。这是法度废绝、威信衰微的明显征兆。汉成帝永始年间，也有星星陨落的异象，而诸侯擅权，王莽居摄，汉朝的宗室，几乎被扫荡殆尽。上天警示世人，非常显明。《春秋》对天象谨慎，到了极点】音注【更音庚，几平声】

秋季大水，没有麦苗

【《春秋》记载大水，是畏惧天灾；没有麦苗，是重视百姓的生命。畏惧天灾，重视百姓的生命，体现了君王的心意。忽视天灾而不畏惧，轻视百姓的生命而不图谋，国家的灭亡就没有日子了！《春秋》之所以谨慎记载的原因】

冬季，夫人姜氏在谷地会见齐侯

【防，是鲁国的地方；谷，是齐国的地方。起初在禚地会见，接着在祝丘享宴，又接着到齐军驻地，又一年之内两次会见，他们的恶行越来越远了。第二年，

译无知杀害了公子诸儿，这是祸乱淫邪招致灾祸的明显证据。

鲁庄王十年。

鲁庄王八年。

齐襄公十二年，晋缗公十九年，卫惠公十四年，蔡哀侯九年，郑厉公十五年，子仪八年，曹庄公十六年，陈宣公七年，杞靖公十八年，宋闵公六年，秦武公十二年，楚文公四年。

译春季，鲁庄公正月，军队驻扎在郎地，以等待陈国和蔡国的军队。

【《春秋》用“大众”一词指代军队，“次”意为驻扎。进攻而驻扎，有整顿军队、慎重作战的意思，对其驻扎表示赞许，随后伐楚，驻扎在陉地就是如此。救援而驻扎，有延缓军队、畏惧敌人的意思，对其驻扎表示讥讽，驻扎在匡地、聂北、雍榆就是如此。等待而驻扎，有无名妄动的意思，驻扎在郎地以等待陈人、蔡人就是如此。为什么要等待陈、蔡？有人说：“陈、蔡将经过我国，等待以拦截他们。”有人说：“鲁国将与陈、蔡在邻国有所行动，而陈、蔡未到，所以驻扎在郎地以等待他们。”如果这样，都不符合道义。文中说“次”、说“以俟”，是深深贬斥的意思】

甲午日整治军队。【在宗庙整治军队，将要去围困郕国】

【这是在郎地整治军队，等待而对方未到，军队暴露在外，役事长久不使用，就有军伍散乱、逃亡溃散的担忧，所以再次申明军法以整顿军队。其意图并非善举，是讥讽滥用武力】

夏季，鲁军与齐军围困郕国。郕国向齐军投降。【两国共同讨伐，而只有齐国接受郕国投降。写“及齐师”，是亲近仇敌；围困郕国，是攻打同姓之国。郕国向齐军投降，表明攻打国家没有道义而不能使其屈服。至此，庄公的恶行显露了】

秋季，军队回国。

【《春秋》写“师还”，是讥讽役事长久。根据《左传》，仲庆父请求讨伐齐军，庄公不同意，说明国君将亲自参与围困郕国的战役。然而文中写“次”、写“及”、写“还”都不称“公”，是重视军队。《春秋》的正例，国君出征不称“帅师”，则以国君为重；现在这里不称“公”，又以军队为重，为什么呢？轻率出动大众，妄动久役，等待陈、蔡而陈、蔡未到，围困郕国而郕国不服，历经三个季节才回国，那么无名滥用武力，不合道义伤害百姓，没有比这更严重的了。至此，军队成为重点，道义系于军队，所以不写“公”，以彰显劳民伤众的罪过，作为后世的警戒。《春秋》是王道轻重的权衡，这类情况就是如此】

冬季，十一月癸未日，齐国的无知

【无知为什么不称公孙而以国氏？是归罪于僖公。弑君的是无知，这与僖公有什么罪过呢？不按照公孙的礼遇对待无知，让他倚仗宠幸而主持国政。查考无知是夷仲年的儿子。年是僖公的同母弟。偏爱同母弟，区别于其他弟弟，恩惠延及他的儿子，衣服礼秩如同嫡子，这是祸乱的根源。所以在年来朝聘时，特别以“弟”书写；在无知弑君时，不称公孙，彰显他有宠幸而主持国政。垂戒的意义明确了。古代亲近亲属与尊重贤才并行而不相悖，所以尧亲近九族，必须先明辨俊德而后九族和睦；周朝分封同姓，必须任用康叔、蔡仲而后王室强盛。只知道宠爱亲属，而不急于尊重贤才，让他们作为表率以彰显亲近亲属的道义，必然会有篡弑的祸患】

弑杀了他的国君诸儿。【诸儿，是襄公的名】

【查考《左传》：齐侯在姑棼设防，随后在具丘打猎。徒人费在门口遇到贼人，先进去伏护国君，出来与贼人搏斗而死；石之纷如死在台阶下，这是能死守节操的臣子。《春秋》重视死守节操的臣子，而法度有特别书写的规定，他们为什么不见于经文？像费等，所谓便嬖私昵的臣子，逢迎君主的恶行，田猎射鸟，而不修民事，使百姓受苦。与大臣孔父、仇牧，道义形于神色，不畏强暴，以死尽忠，则不同。当时，管仲、隰朋、鲍叔，都沉沦在下僚，不被任用；而徒人费、石之纷如，却得以居左右。襄公所疏远亲信的人如此，所以以齐国的强大，桓公任用他们，则九合诸侯，不靠兵车，因为亲近贤人、疏远小人，所以兴盛；襄公任用他们，不能保全自身，死在户下，因为亲近小人、疏远贤人，所以灭亡。这两个人虽然死于难，与自缢于沟渎而无人知晓的人，尚且不如，是致乱之臣，死不足以抵罪，又有什么可取的呢】

春秋传卷七

钦定四库全书

《春秋传》卷八 宋·胡安国撰·庄公中

【丙庄王十申二年】九年【齐桓公小白元年、晋缗二十、卫惠十五、蔡哀十、郑厉十六、子仪九、曹庄十七、陈宣八、〇靖十九、宋闵七、秦武十三、楚文五】

春季，齐国人杀了无知

【杀无知的是雍廪，而说“齐人”，是讨伐贼人的言辞。弑君的贼人，是人人所厌恶的，是人人所得讨伐的，所以称“人”。“人”是众人的言辞。无知不称君，他已经不能为君，齐国人也不把他当君】

庄公与齐国大夫在蔇地结盟。【蔇，是鲁地，音器。齐国大乱无君，所以大夫能与庄公对等，大概是想迎接子纠。来的人不止一个，所以不称名】

【“及”，是以内为志。大夫不称名，是道义系于齐国，而不系于大夫的名氏。说“公及齐大夫盟”，是讥讽庄公释父怨、亲仇敌。有人说：“以德报怨，宽身的仁德，为什么要讥讽呢？”回答说：“德有轻重，怨