春秋传卷八
【丁惠王未三年】二十年【齐桓十二、晋献三、卫惠二十六、蔡穆侯肸元年、郑厉二十七、曹庄二十八、陈宣十九、▯共七、宋桓八、秦宣二、楚堵敖熊囏元年】
春王二月夫人姜氏如莒
【十有五年，夫人姜氏如齐，至是再如莒，而《春秋》书者，礼义，天下之大防也，其禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故《泉水》赋；许穆夫人闵卫之亡，思归唁其兄，而阻于义，故《载驰》作。圣人録于《国风》，以训后世，使知男女之别，自逺于禽兽也。今夫人如齐，以宁其父母，而父母已终；以宁其兄弟，又义不得。宗国犹尔，而况如莒乎？妇人从夫者也，夫死从子，而庄公失子之道，不能防闲其母，禁乱之所由生，故初会于禚，次享于祝丘，又次如齐师，又次会于防、于谷，又次如齐，又再如莒。此以旧坊为无所用而废之者也，是以至此极。观《春秋》所书之法，则知防闲之道矣】
夏齐大灾
秋七月
冬齐人伐戎
【戊惠王申四年】二十有一年【齐桓十三、晋献四、卫惠二十七、蔡穆二、郑厉二十八卒、曹庄二十九、陈宣二十、▯共八、宋桓九、秦宣三、楚堵敖二】
春王正月
夏五月辛酉，郑伯突卒。音注【郑厉公卒，子文公防立】
【杜预称庄公四年郑伯遇于垂者，乃子仪也，而以为厉公者，按《春秋》，突归于郑之后，其出奔蔡、入于栎，皆以名书，犹系于爵，虽簒而实君，虽君而实簒，不没其实也。忽虽世子，其出奔犹不得称子，其复归犹不得称伯，以其实不能君也，而况子仪，虽乗闲得立，其为君微矣，岂敢轻去国都，与诸侯会于外乎？故知遇于垂者，乃厉公也。其始终书爵，不没其实也，亦可以为居正而不能保者之戒矣】
秋七月戊戌夫人姜氏薨
冬十有二月葬郑厉公
【己惠王酉五年】二十有二年【齐桓十四、晋献五、卫惠二十八、蔡穆三、郑文公捷元年、曹庄三十、陈宣二十一、▯惠公元年、宋桓十、秦宣四、楚堵敖三】
春王正月，肆大眚。音注【眚音省】
【肆眚者，荡涤瑕垢之称也。《舜典》曰：「眚灾肆赦。」《易于解卦》曰：「君子以赦过宥罪。」《吕刑》曰：「五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。」《周官》《司刺》掌赦宥之法，壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘；壹赦曰幼弱，再赦曰老耄，三赦曰惷愚。未闻肆大眚也。大眚皆肆，则废天讨，亏国典，纵有罪，虐无辜，恶人幸以免矣。后世有姑息为政，数行恩宥，惠奸轨，贼良民，而其弊益滋，盖流于此。故诸葛孔明曰：「治世以大德，不以小惠。」其为政于蜀，军旅数兴，而赦不妄下，蜀人乆而歌思，犹周人之思召公也，斯得《春秋》之防矣。肆眚而曰大眚，讥失刑也】音注【惷，勅冢反。数，音朔】
癸丑葬我小君文姜
【文姜之行甚矣，而用小君之礼，其无讥乎？以书「夫人孙于齐」，不称姜氏，及书「哀姜薨于夷，齐人以归」攷之，则讥小君典礼，当谨之于始，而后可正也。文姜已归，为国君母，臣子致送终之礼，虽欲贬之，不可得矣】音注【行，音幸；孙，音逊】
陈人杀其公子御寇。音注【御宼，宣公太子也。陈人恶其杀太子之名，故不称君父，以国讨公子告】
【公子之重视大夫，杀而或称君，或称国，或称人，何也？称君者，独出于其君之意，而大夫国人有不与焉，如晋侯杀其世子申生之类是也。称国者，国君大夫与闻其事而不请于天子，如郑杀其大夫申侯之类是也。称人者有二义：其一，国乱无政，众人擅杀而不出于其君，则称人，如陈人杀其公子御寇之类是也；其一，弑君之贼人人所得讨，背叛之臣国人之所同恶，则称人，如卫人杀州吁、郑人杀良霄之类是也。攷于传之所载，以观经之所断，则罪之轻重见矣】音注【与去声，恶去声，传去声，断去声】
夏五月音注【无事以首时书者五十九，惟此书五月，昭十年书十二月】
秋七月丙申，及齐髙傒盟于防。
译【周惠王在位未满三年】二十年【齐桓公十二年、晋献公三年、卫惠公二十六年、蔡穆侯肸元年、郑厉公二十七年、曹庄公二十八年、陈宣公十九年、〇共公七年、宋桓公八年、秦宣公二年、楚堵敖熊囏元年】
春季，周历二月，夫人姜氏前往莒国。
【鲁桓公十五年，夫人姜氏前往齐国，到现在再次前往莒国，《春秋》之所以记载这件事，是因为礼义是天下最大的界限，它禁止混乱产生的根源，就像堤坝阻止水流一样。卫国的女子嫁到诸侯国，父母去世后，思念归宁却不得，所以作了《泉水》这首诗；许穆夫人哀悼卫国灭亡，思念归唁她的兄长，却因道义受阻，所以作了《载驰》这首诗。圣人将这些收录在《国风》中，用来训诫后世，让人知道男女有别，从而远离禽兽之行。现在夫人前往齐国，如果是为了归宁父母，但父母已经去世；如果是为了归宁兄弟，又因道义不允许。宗国尚且如此，何况前往莒国呢？妇人应当顺从丈夫，丈夫死后顺从儿子，而庄公失去了做儿子的道义，不能防范约束他的母亲，禁止混乱产生的根源，所以起初在禚地相会，接着在祝丘宴享，又在齐军驻地相会，又在防地、谷地相会，又前往齐国，又再次前往莒国。这是认为旧的堤坝没有用处而废弃它，因此导致了这种极端情况。观察《春秋》记载的法度，就知道防范约束的道理了】
夏季，齐国发生大灾。
秋季，七月。
冬季，齐国人讨伐戎人。
【周惠王申四年】二十一年【齐桓公十三年、晋献公四年、卫惠公二十七年、蔡穆侯二年、郑厉公二十八年去世、曹庄公二十九年、陈宣公二十年、〇共公八年、宋桓公九年、秦宣公三年、楚堵敖二年】
春季，周历正月。
夏季五月辛酉日，郑伯突去世。音注【郑厉公去世，儿子文公捷继位】
【杜预称鲁庄公四年郑伯在垂地相会的人，是子仪，却认为是厉公，查考《春秋》，突回到郑国之后，他出奔蔡国、进入栎地，都按名书写，仍然系于爵位，虽然篡位但实际是君主，虽然是君主但实际是篡位，不掩盖他的实情。忽虽然是世子，他出奔尚且不能称子，他复归尚且不能称伯，因为他实际上不能做君主，何况子仪，虽然趁隙得以继位，他做君主的地位很微弱，怎敢轻易离开国都，与诸侯在境外相会呢？所以知道在垂地相会的人，是厉公。他始终按爵位书写，不掩盖他的实情，也可以作为居于正位却不能保全的人的警戒了】
秋季，七月戊戌日，夫人姜氏去世。
冬季，十二月，安葬郑厉公。
【周惠王酉五年】二十二年【齐桓公十四年、晋献公五年、卫惠公二十八年、蔡穆侯三年、郑文公捷元年、曹庄公三十年、陈宣公二十一年、〇惠公元年、宋桓公十年、秦宣公四年、楚堵敖三年】
春季，周历正月，大规模赦免罪人。音注【眚音省】
【肆眚，是荡涤污垢的称呼。《舜典》说：“眚灾肆赦。”《易经》解卦说：“君子因此赦免过错宽恕罪人。”《吕刑》说：“五刑有疑问的赦免，五罚有疑问的赦免。”《周官》《司刺》掌管赦免宽恕的法度，第一次宽恕是因为不认识，第二次宽恕是因为过失，第三次宽恕是因为遗忘；第一次赦免是因为年幼体弱，第二次赦免是因为年老昏聩，第三次赦免是因为愚笨。没听说过肆大眚的。大眚都赦免，就废除了天讨，亏损了国家法典，纵容有罪的人，虐待无辜的人，恶人侥幸免罪了。后世有姑息为政的，多次施行恩赦，惠及奸邪之人，残害良民，弊端更加滋生，大概流源于此。所以诸葛孔明说：“治理国家靠大德，不靠小惠。”他在蜀国执政，军队多次兴起，但赦免不胡乱下达，蜀国人长久歌颂思念他，就像周人思念召公一样，这符合《春秋》的防微杜渐之道。肆眚而称为大眚，是讥讽失刑】音注【惷，勅冢反。数，音朔】
癸丑日，安葬我们的小君文姜。
【文姜的行为太恶劣了，却用小君的礼仪，难道没有讥讽吗？因为记载“夫人孙于齐”，不称姜氏，以及记载“哀姜薨于夷，齐人以归”来考察，就知道讥讽小君典礼，应当在开始时谨慎，然后才能纠正。文姜已经回国，成为国君的母亲，臣子致送终之礼，虽然想贬低她，也做不到了】音注【行，音幸；孙，音逊】
陈国人杀了他们的公子御寇。音注【御寇，是宣公的太子。陈国人厌恶他杀太子的名声，所以不称君父，以国讨公子的名义报告】
【公子的地位重视于大夫，杀了有时称君，有时称国，有时称人，为什么呢？称君的，是单独出于国君的意思，而大夫国人没有参与，如晋侯杀他的世子申生之类就是这样。称国的，是国君大夫参与其事而没有请示天子，如郑杀他的大夫申侯之类就是这样。称人的有两种含义：其一，国家混乱没有政令，众人擅自杀害而不出于国君，就称人，如陈人杀他的公子御寇之类就是这样；其一，弑君的贼人人可以讨伐，背叛的臣子是国人共同厌恶的，就称人，如卫人杀州吁、郑人杀良霄之类就是这样。查考传中所记载的，来观察经中所断定的，罪行的轻重就显现了】音注【与去声，恶去声，传去声，断去声】
夏季五月音注【无事以首时书者五十九，惟此书五月，昭十年书十二月】
秋季，七月丙申日，与齐国高傒在防地结盟。
冬，公如齐纳币。音注【公不使卿而亲纳币，非礼也。母丧未再朞而图昏，二传不见所讥，左氏又无传，失礼明矣】
【微者名姓不登于史册，髙傒齐之贵大夫也，曷为就吾之微者盟？盖公也。其不言公，讳与髙傒盟也。来议结昏，娶仇人女，大恶也。娶者，其为吉，下主乎已，上主乎宗庙，以为有人之心者，宜于此焉变矣。公亲如齐纳币，则不待贬也】
【庚惠王戌六年】二十有三年【齐桓十五、晋献六、卫惠二十九、蔡穆四、郑文二、曹庄三十一卒、陈宣二十二、▯惠二、宋桓十一、二十二年、楚熊恽弑其兄、秦宣五、楚成王頵元年、堵敖代立、今年是为楚成王元年】
春公至自齐
祭叔来聘音注【祭侧界反】
【谷梁子》曰：「其不言使，天子之内臣也。不正其私交，故不与使也。祭伯来朝而不言朝，祭叔来聘而不言使，尹氏、王子虎、刘巻来讣而不书其爵秩，皆所以正人臣之义也。人君而明此，不容下比之臣；人臣而明此，不为交私之计，党锢之祸息矣】
夏公如齐观社
【庄公将如齐观社，曹刿谏曰：「齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往观之，非故业也。天子祀上帝，诸侯会之，受命焉；诸侯祀先公，卿大夫佐之，受事焉。不闻诸侯之相会祀也。君举必书，书而不法，后嗣何观】
公至自齐
荆人来聘
【荆自庄公十年始见于经，十四年入蔡，十六年伐郑，皆以州举者，恶其肆暴不恭，故外之也。至是来聘，遂称人者，嘉其慕义自通，故进之也。朝聘者，中国诸侯之事，虽蛮荆而能修中国诸侯之事，则不念其肆暴不恭而遂进焉，见圣人之心乐与人为善矣。后世之君能以圣人之心为心，则与天地相似。凡要荒以外，叛则惩其不恪而威之以刑，来则嘉其慕义而接之以礼，迩人安，逺者服矣。《春秋》谨内外之辨，而荆、吴、徐、越，诸夏之不尊王者故书法如此】
公及齐侯遇于谷
萧叔朝公。音注【此僣朝于方岳之礼】
【谷，齐地。萧叔，附庸之君也。为礼必当其物与其所，而后可以言礼。大夫宗妇觌而用币，则非其物也；萧叔朝公在齐之谷，则非其所也。嘉礼不野合，而朝公于外，是委之于野矣。故礼非其所，君子有不受，必反之于正而后止，此亦《春秋》拨乱之意也】
秋丹桓宫楹音注【楹音盈】
冬十有一月，曹伯射姑卒。音注【曹庄公卒，子僖公夷立。射，音石，又音亦】十有二月甲寅，公会齐侯盟于扈。音注【扈，郑地，音戸，下同。程子曰：「遇于谷，盟于扈，皆为要结姻好也。传称：『男子二十而冠，冠而列丈夫；三十而不娶，则非礼矣。』然天子诸侯十五而冠者，以娶必先冠，而国不可乆无储贰，欲人君早有继体，故因以为节也。鳏者，老而无妻之称。舜方三十未娶，而师锡帝尧已曰：『有鳏在下矣。』妻帝之二女，则不告于父母，以为告则不得娶而废人之大伦，尧亦不告而妻焉，其欲及时而无过如此也。今庄公生于桓公之六年，至是三十有六载矣，以世嫡之正，诸侯之贵，尚无内主同任社稷之事，何也？盖为文姜所制，使必娶于母家，而齐女待年未及。故庄公越礼不顾，如此其急；齐人有疑，如此其缓，而遇于谷，盟于扈，要结之也。娶夫人，奉祭祀，为宗庙之主，而母言是听，不以大义裁之，至于失时，不孝甚矣！春秋详书于策，为后戒也】音注【冠，音贯。妻，去声】
【辛惠王亥七年】二十有四年【齐桓十六、晋献七、卫惠三十、蔡穆五、郑文三、曹僖公赤元年、陈宣二十三、▯惠三、宋桓十二、秦宣六、楚成二】
春王三月刻桓宫桷
【公将逆姜氏，丹桓宫之楹，刻其桷，为盛饰以夸示之，此非特有童心而已。御孙諌曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？」自常情观之，丹楹刻桷，宜若小失，而《春秋》详书于防，御孙以为大恶，何也？桓公见杀于齐，则不能复，而盛饰其宫，夸示仇人之女，乃有乱心，废人伦，悖天
译冬季，鲁庄公前往齐国纳币。音注【鲁庄公不派遣卿大夫而亲自纳币，是不合礼制的。母亲去世未满两年就谋划婚事，两传中未见讥讽，左氏也没有传文，失礼是显而易见的】
【地位卑微的人姓名不载入史册，高傒是齐国的贵大夫，为什么与我国地位卑微的人结盟？大概是因为鲁庄公。不称庄公，是避讳与高傒结盟。前来商议婚嫁，娶仇人的女儿，是大恶。娶妻，作为吉事，在下取决于自己，在上取决于宗庙，认为有仁德之心的人，应当在此改变。庄公亲自前往齐国纳币，就不需要贬斥了】
【庚惠王戌六年】二十三年【齐桓公十五年、晋献公六年、卫惠公二十九年、蔡穆公四年、郑文公二年、曹庄公三十一年去世、陈宣公二十二年、〇惠公二年、宋桓公十一年、二十二年、楚熊恽杀其兄、秦宣公五年、楚成王頵元年、堵敖代立、今年就是楚成王元年】
春季，鲁庄公从齐国回来。
祭叔前来聘问。音注【祭，音侧界】
【《谷梁传》说：“不称‘使’，是因为他是天子的内臣。不认为他的私交正当，所以不承认他是使者。祭伯来朝见而不称‘朝’，祭叔来聘问而不称‘使’，尹氏、王子虎、刘卷来报丧而不书写他们的爵位官职，都是为了端正人臣的道义。君主明白这一点，就不会容许阿谀逢迎的臣子；臣子明白这一点，就不会做私交的计划，党锢之祸就会平息】
夏季，鲁庄公前往齐国观社。
【庄公将要前往齐国观社，曹刿劝谏说：“齐国抛弃太公的法度而在社祭时炫耀于民，您为此举动而前往观看，这不是先王的基业。天子祭祀上帝，诸侯会聚，接受天命；诸侯祭祀先公，卿大夫辅佐，接受政事。没听说过诸侯之间互相会聚祭祀的。君主的举动必定被记录，记录而不合法度，后代有什么可效法的】
鲁庄公从齐国回来。
荆人来聘问。
【荆国从庄公十年开始出现在经文中，十四年入侵蔡国，十六年攻打郑国，都以州名举称，是厌恶他们放肆暴虐不恭敬，所以将他们视为外族。至此前来聘问，于是称‘人’，是嘉许他们仰慕道义自我沟通，所以提升他们。朝聘是中原诸侯的事，即使是蛮荆也能修习中原诸侯的事，就不念其放肆暴虐不恭敬而提升他们，可见圣人乐于与人向善的心。后世的君主能以圣人的心为心，就与天地相似。凡是边远地区以外，叛乱就惩罚其不恭敬而用刑罚威慑，来朝就嘉许其仰慕道义而用礼节接待，近处的人安定，远处的人归服了。《春秋》谨慎区分内外，而荆、吴、徐、越，这些不尊崇王者的诸夏，所以书法如此】
鲁庄公与齐侯在谷地相遇。
萧叔朝见鲁庄公。音注【这是僭越朝见方岳的礼节】
【谷，是齐国的地方。萧叔，是附庸国的君主。行礼必须符合其物品与其场所，然后才可以称为礼。大夫和宗妇觌见而用币，就不是合适的物品；萧叔朝见庄公在齐国的谷地，就不是合适的场所。嘉礼不在野外举行，而在外朝见庄公，这是将礼仪委弃于野外。所以礼不合场所，君子不接受，必须使之归于正道然后停止，这也是《春秋》拨乱反正的意思】
秋季，将桓公庙的柱子漆成红色。音注【楹，音盈】
冬季十一个月，曹伯射姑去世。音注【曹庄公去世，儿子僖公夷即位。射，音石，又音亦】十二月甲寅日，鲁庄公会齐侯在扈地结盟。音注【扈，郑国地方，音户，下同。程子说：“在谷地相遇，在扈地结盟，都是为了缔结姻好。传文说：‘男子二十岁行冠礼，行冠礼后列为丈夫；三十岁不娶妻，就不合礼了。’然而天子诸侯十五岁行冠礼，是因为娶妻必须先行冠礼，而国家不可长久没有储君，希望君主早有继承人，所以以此作为节度。鳏，是老而无妻的称呼。舜三十岁未娶，而师锡帝尧已说：‘有鳏夫在下。’将两个女儿嫁给他，就不告诉父母，认为告诉就不能娶而废弃人的大伦，尧也不告诉而嫁女，其想要及时而无过错如此。现在庄公生于桓公六年，至此三十六年了，以世嫡的正统，诸侯的尊贵，尚无内主共同承担社稷之事，为什么呢？大概是因为被文姜所控制，使必须娶母家的女儿，而齐女待年未到。所以庄公越礼不顾，如此急切；齐人有疑，如此迟缓，而在谷地相遇，在扈地结盟，缔结之也。娶夫人，奉祭祀，为宗庙之主，而听从母亲的话，不以大义裁断，以至于失时，不孝得很！《春秋》详细记载于策，作为后世的警戒】音注【冠，音贯。妻，去声】
【辛惠王亥七年】二十四年【齐桓公十六年、晋献公七年、卫惠公三十年、蔡穆公五年、郑文公三年、曹僖公赤元年、陈宣公二十三年、〇惠公三年、宋桓公十二年、秦宣公六年、楚成公二年】
春季王三月，雕刻桓公庙的椽子。
【庄公将要迎娶姜氏，将桓公庙的柱子漆成红色，雕刻其椽子，为了盛饰以夸示，这不只是有童心而已。御孙劝谏说：“节俭，是德行的共同基础；奢侈，是大恶。先君有共同的德行，而您纳入大恶，恐怕不可以吧？”从常情来看，丹楹刻桷，似乎是小过失，而《春秋》详细记载于防，御孙认为是大恶，为什么呢？桓公被杀于齐国，就不能恢复，而盛饰其宫，夸示仇人之女，乃有乱心，废人伦，悖天
道，而不知正者也。御孙知为大恶而不敢尽言，《春秋》谨礼于微，正后世人主之心术者也，故详书于防，斥言桓宫，以恶庄，为后鉴也】
译这是背离正道，却不知何为正确的行为。御孙知道这是大恶，却不敢直言，《春秋》在细微之处谨守礼制，以端正后世君主的心术，所以详细记载了防地的情况，斥责桓公的宫室，以此憎恶庄公，作为后世的鉴戒。
葬曹庄公
夏公如齐逆女
秋公至自齐
【谷梁子曰：「亲迎，常事也，不志。此其志，何也？不正其亲迎于齐也。」或曰：「常事不志，岁事之常也。亲迎可以常乎？」则其説误矣。所谓常者，其事非一。有月事之常，则视朔是也；有时事之常，则搜狩是也；有岁事之常，则郊祀、雩祭之类是也；有合礼之常，则婚姻、纳币、逆女至归之类是也。凡此类合礼之常，则不志矣。其志，则于礼不合，将以为戒者也。若夫崩、薨、卒、葬、即位之类，不以礼之合否而皆书，此人道始终之大变也，其于亲迎异矣】
八月丁丑夫人姜氏入
【何以不致？不可见乎宗庙也。姜氏，齐襄公之女。入者，不顺之辞，以宗庙为弗受也。昏义以正始为先，而公不与夫人皆至，姜氏不从公而入，已失夫妇之正，弑闵、孙邾之乱兆矣。庄公不胜其母，越礼逾时，俟仇人之女，荐舍于宗庙，以成好合，卒使宗嗣不立，弑逆相仍，几至亡国。故春秋详书其事，以着庄公不孝之罪，为后戒也】音注【见音现，几平声】
戊寅大夫宗妇觌用币
【礼》：夫人至，大夫郊迎。明日，执贽以见宗妇，大夫之妻也。公事曰见，私事曰觌。见，夫人礼也，曷为以私言之？夫人不可见乎宗庙，则不可以临羣臣，故以私言之也。觌用币，何以书？男贽，大者玉帛，小者禽鸟，以章物也；女贽，不过榛栗枣脩，以告防也。今男女同贽，是无别也。公子牙、庆父之乱兆矣。《春秋》详书，正始之道也】
大水
冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。音注【赤，曹僖公也】
【杜预谓羁盖曹世子也，曹伯已葬，犹不称爵者，以微弱不能君，故为戎所逐尔。赤者，曹之庶公子归，易词也。宋人执郑祭仲而忽出突归，权在宋也；戎侵曹而羁出赤归，制在戎也。使郑忽、曹羁明而能断，虽有宋、戎之众，突、赤之孽，何縁而起？以国储君副，不能自定其位，于谁责而可？故虽以国氏，皆不书爵，为居正者之戒】
郭公
【此郭公也，义不可晓，而先儒或以为《郭亡》者，于传有之。齐桓公之郭，问父老曰：「郭何故亡？」曰：「以其善善而恶恶也。」公曰：「若子之言，乃贤君也，何至于亡？」父老曰：「郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡也。」攷其时与事，谓之《郭亡》，理或然也。夫善善而不能用，则无贵于知其善；恶恶而不能去，则无贵于知其恶。未之或知者，犹有所觊也。夫既或知之矣，不能行其所知，君子所以髙举逺引，小人所以肆行而无忌惮也。然则非有能亡郭者，郭自亡尔】音注【先儒或以为《郭亡》者，事见《管子》。恶，去声，下如字。觊，音冀】
【壬惠王子八年】二十有五年【齐桓十七、晋献八、衞惠三十一卒、蔡穆六、郑文四、曹僖二、陈宣二十四、杞惠四、宋桓十三、秦宣七、楚成三】
春，陈侯使女叔来聘。音注【诸侯始交聘也。前乎此，非王室若姻邻，无聘者矣。于是交聘，齐桓公为之也。女，音汝】
夏五月癸丑，衞侯朔卒。音注【惠公卒，子懿公立】
六月辛未朔，日有食之，鼓、用牲于社。
【按礼，诸侯旅见天子，入门不得终礼者四，而日食与焉。古者固以是为大变，人君所当恐惧修省，以答天意而不敢忽也。故《夏书》曰：「乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。」《周官》：鼓人救日月，则诏王鼓；大仆凡军旅、田役，賛王鼓，救日月亦如之。诸侯用币于社，伐鼓于朝，退而自责，皆恐惧修省，以答天意而不敢忽也。然则鼓用牲于社，何以书？讥不鼓于朝而鼓于社，又用牲，则非礼矣】
伯姬归于▯
【其不言逆何也？逆者非卿，其名姓不登于史策，则书归以志礼之失也。大夫来逆，名姓已登于史防，足以志其失矣，犹书归者，以别于大夫之自逆者也。犹书归者，纪伯姬是也；自逆者，莒庆、齐髙固是也】
秋，大水。鼓，用牲于社、于门。音注【门，国门也】
冬，公子友如陈。音注【报女叔之
译安葬曹庄公。
夏季，庄公前往齐国迎娶夫人。
秋季，庄公从齐国回国。
【谷梁子说：“亲自迎娶，是常规之事，通常不记载。这里之所以记载，是为什么呢？是因为不认为庄公亲自到齐国迎娶合乎礼制。”有人说：“常规之事不记载，是指每年固定发生的常规事务。亲自迎娶可以算作常规事务吗？”这种说法是错误的。所谓的常规，其内容并非单一。有每月固定的常规，比如视察朔日；有每季固定的常规，比如搜狩；有每年固定的常规，比如郊祀、雩祭之类；有符合礼制的常规，比如婚姻、纳币、迎娶直到归宁之类。凡是这类符合礼制的常规，就不记载了。如果记载了，就是不符合礼制，将要作为警戒。至于崩、薨、卒、葬、即位之类，不论是否符合礼制都加以记载，这是因为它们是人伦始终的重大变故，这与亲自迎娶是不同的】
八月丁丑，夫人姜氏进入国都。
【为什么不记载“至”（到达）？因为姜氏不能进入宗庙。姜氏是齐襄公的女儿。“入”是不顺当的措辞，表示宗庙不接受她。婚礼的意义以端正开端为先，而庄公不与夫人一同到达，姜氏也不跟随庄公进入，已经失去了夫妇的正道，杀害闵公、孙邾的祸乱征兆已经显现。庄公不能约束其母，超越礼制、拖延时日，等待仇人之女，在宗庙中安置床铺，以完成婚配，最终导致宗室继承人无法确立，弑君叛逆接连发生，几乎导致国家灭亡。所以《春秋》详细记载此事，以彰显庄公不孝的罪过，作为后世的警戒】音注【见，音现；几，平声】
戊寅，大夫和宗妇以私礼相见，使用了玉帛等礼物。
【《礼》规定：夫人到达，大夫在郊外迎接。第二天，大夫手持礼物去见宗妇，宗妇是大夫的妻子。公事称为“见”，私事称为“觌”。“见”是夫人的礼仪，为什么用私事来表述？因为夫人不能进入宗庙，就不能临视群臣，所以用私事来表述。觌礼使用玉帛，为什么记载？男子的礼物，大的用玉帛，小的用禽鸟，以彰显物品；女子的礼物，不超过榛栗枣脩，以表示谨慎。现在男女使用相同的礼物，这是没有区别。公子牙、庆父的祸乱征兆已经显现。《春秋》详细记载，是为了端正开端之道】
发生大水。
冬季，戎人侵犯曹国。曹羁出逃到陈国。赤回到曹国。音注【赤，是曹僖公】
【杜预认为羁大概是曹国的世子，曹伯已经安葬，仍然不称爵位，是因为他势弱不能君临，所以被戎人驱逐。赤，是曹国的庶公子，“归”是改换的措辞。宋人拘捕郑国祭仲而忽出逃、突回国，权力在宋国；戎人侵犯曹国而羁出逃、赤回国，控制权在戎人。如果郑忽、曹羁明智而能决断，即使有宋国、戎人的众多兵力，突、赤这些孽子，怎么会兴起？因为作为国家的储君副手，不能自己安定自己的位置，又能责备谁呢？所以虽然以国氏称呼，都不记载爵位，作为身居正位者的警戒】
郭公
【这是郭公，意义不可理解，而先儒有人认为这是《郭亡》，在传文中有所记载。齐桓公攻打郭国，询问父老说：“郭国为什么灭亡？”回答说：“因为它喜欢善人而厌恶恶人。”桓公说：“按照你的说法，那是贤明的君主，怎么会灭亡？”父老说：“郭君喜欢善人却不能任用，厌恶恶人却不能除去，所以灭亡。”考察其时与事，称之为《郭亡》，道理或许如此。喜欢善人却不能任用，那么知道他的善就没有可贵之处；厌恶恶人却不能除去，那么知道他的恶就没有可贵之处。未曾知道的人，还存有希望。既然已经知道了，却不能实行所知道的，君子因此高举远引，小人因此肆意横行而没有顾忌。那么并不是有能使郭灭亡的人，而是郭自己灭亡罢了】音注【先儒或以为《郭亡》者，事见《管子》。恶，去声，下如字。觊，音冀】
【壬惠王子八年】二十五年【齐桓公十七年、晋献公八年、衞惠公三十一年去世、蔡穆侯六年、郑文公四年、曹僖公二年、陈宣公二十四年、杞惠公四年、宋桓公十三年、秦宣公七年、楚成王三年】
春季，陈侯派遣女叔来聘问。音注【诸侯开始互相聘问。在此之前，如果不是王室或姻亲邻国，没有聘问的。这时开始互相聘问，是齐桓公促成的。女，音汝】
夏季五月癸丑，衞侯朔去世。音注【惠公去世，儿子懿公即位】
六月辛未朔，发生日食，击鼓、在社庙使用牺牲。
【按照礼制，诸侯朝见天子，入门而不能完成礼仪的情况有四种，日食是其中之一。古人本来就认为这是重大变故，人君应当恐惧修省，以回应天意而不敢忽视。所以《夏书》说：“在季秋月的朔日，日月不在房宿会合，乐官击鼓，啬夫奔驰，庶人奔走。”《周官》规定：鼓官在日月发生异常时，就告诉君王击鼓；大仆在军旅、田役时，辅助君王击鼓，救日月也是如此。诸侯在社庙使用玉帛，在朝廷击鼓，退朝后自责，都是恐惧修省，以回应天意而不敢忽视。那么击鼓并在社庙使用牺牲，为什么记载？是讥讽不在朝廷击鼓而在社庙击鼓，又使用牺牲，这不符合礼制】
伯姬出嫁到〇。
【为什么不记载“逆”（迎娶）？因为迎娶的人不是卿，其名字不登载于史册，所以记载“归”以志记礼制的缺失。大夫来迎娶，名字已经登载于史册，足以志记其缺失了，仍然记载“归”，是为了区别于大夫亲自迎娶的情况。仍然记载“归”的，是纪伯姬；亲自迎娶的，是莒庆、齐高固】
秋季，发生大水。击鼓，在社庙、在门使用牺牲。音注【门，是国门】
冬季，公子友前往陈国。音注【报答女叔的
聘，此内大夫出聘之始】
【癸惠王丑九年】二十有六年【齐桓十八、晋献九、衞懿公赤元年、蔡穆七、郑文五、曹僖三、陈宣二十五、杞惠五、宋桓十四、秦宣八、楚成四】
译聘问，这是国内大夫出使聘问的开始】
【癸丑年，周惠王九年】鲁庄公二十六年【齐桓公十八年、晋献公九年、卫懿公赤元年、蔡穆侯七年、郑文公五年、曹僖公三年、陈宣公二十五年、杞惠公五年、宋桓公十四年、秦宣公八年、楚成王四年】
春公伐戎
夏公至自伐戎
曹杀其大夫
【称国以杀者，国君大夫与谋其事，不请于天子而擅杀之也。义系于杀，则止书其官，曹杀其大夫、宋人杀其大夫是也。义系于人，则兼书其名氏，楚杀其大夫得臣、陈杀其大夫泄冶之类是也。然杀大夫而曰大夫与谋其事，何也？与谋其事者，用事之大夫也；见杀者，不得于君之大夫也。所谓义系于杀者，罪在于专杀，而见杀者之是非有不足纪也，故止书其官而不録其名氏也。古者，诸侯之卿大夫士，命于天子，而诸侯不敢专命也；其有罪，则请于天子，而诸侯不敢专杀也。及春秋时，国无大小，卿大夫士皆专命之而不以告于王朝，有罪无罪皆专杀之而不以归于司宼，无王甚矣！五伯，三王之罪人，而葵丘之会犹曰「无专杀大夫」。故《春秋》明书于防，备天子之禁也。凡诸侯之大夫，方其交政中华，会盟征伐，虽齐晋上卿，止録其名氏；至于见杀，虽曹莒小国，亦书其官。或抑或▯，或夺或予，圣人之大用也。明此，然后可以司赏罚之权矣】音注【与，去声；泄，息列反】
秋，公会宋人、齐人伐徐。音注【宋序齐上，主兵】
【按书《伯禽》尝征徐戎，则戎在徐州之域为鲁患旧矣。是年春公伐戎，秋又伐徐者，必戎与徐合兵，表里为鲁国之患也。故虽齐宋将卑师少，而公独亲行。其不致者，役不淹时，而齐人同防，则无危殆之忧矣】
冬十有二月癸亥朔日有食之
【甲惠王寅十年】二十有七年【齐桓十九、晋献十、衞懿二、蔡穆八、郑文六、曹僖四、陈宣二十六、杞惠六、宋桓十五、秦宣九、楚成五】
春，公会杞伯姬于洮。音注【伯姬，庄公女。洮，鲁地。音陶】
【左氏曰：「会于洮，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越境。伯姬，荘公之女，非事而特会于洮，爱其女之过而不能节之以礼，此《春秋》之所禁也。惟不节之以礼，然后有使自择配，如僖公之于季姬，而典训亡矣】
夏六月，公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯，同盟于幽。音注【衣裳之会五，齐初主盟，于是书公矣】
【同盟之例，有恶其反覆而书同盟，有诸侯同欲而书同盟。此盟，郑伯之所欲而书同盟者也。凡盟，皆小国受命于大国，不得已而从焉者也。其有小国愿与之盟，非出于勉强者，则书同盟，所以志同欲也。前此郑伯尝贰于齐矣，至是齐桓强盛，有伯中国、威四方之势，诸侯皆归之，郑伯于是焉有畏服之心，其得与于盟，所欲也，故特书同。谷梁子所谓「于是而后授之诸侯」是也。其授之诸侯，齐侯得众也，视他盟为愈矣】
秋，公子友如陈，葬原仲。音注【原仲，陈大夫】
【公子友如陈，葬原仲，私行也。人臣之礼无私交，大夫非君命不越境，何以通季子之私行而无贬乎？曰：「《春秋》，端本之书也。京师，诸夏之表也。祭伯以寰内诸侯而来朝，祭叔以王朝大夫而来聘，尹氏以天子三公来告其丧，诬上行私，表不正矣。是故季子违王制，委国事，越境而会葬；齐髙固、莒庆以大夫即鲁而图婚。其后陈庄子死，赴丧于鲁，鲁人欲勿哭。缪公召县子而问焉，曰：「古者大夫束脩之问不出境，虽欲哭焉，得而哭诸？今之大夫交政于中国，虽欲勿哭，焉得而勿哭？」末流可知矣。《春秋》深贬王臣以明始乱，备书诸国大夫而无讥焉，则以着其效也。凡此皆正其本之意】音注【寰音县，县音▯】
冬杞伯姬来
【左氏曰：「归宁也。礼，父母在，岁一归寕。若归而合礼，则常事不书。其曰『杞伯姬来』者，不当来也。女子有行，远父母兄弟。春会于洮矣，冬又归鲁，故知其不当来也。」来而必书，《春秋》于男女往来之际严矣】
莒庆来逆叔姬
【莒庆，莒大夫也。叔姬，庄公女也。何以称字？大夫自逆则称字，为其君逆则称女，尊卑之别也。何以书？诸侯嫁女于大夫，而公自主之，非礼也】
▯伯来朝，音注【▯称伯者，盖为时王所黜】
公会齐侯于城濮。音注【将讨衞也
译春天，鲁公讨伐戎人。
夏天，鲁公从讨伐戎人的战事返回。
曹国杀死了他们的大夫。
【凡是用国名来记载杀大夫的，是因为国君和大夫共同谋划了这件事，没有向天子请示就擅自杀死了他。如果义理侧重于“杀”这一行为本身，就只记载被杀者的官职，像“曹杀其大夫”、“宋人杀其大夫”就是这样。如果义理侧重于被杀的人，就同时记载他的姓名，像“楚杀其大夫得臣”、“陈杀其大夫泄冶”之类就是这样。然而，杀大夫却说是大夫参与了谋划，这是为什么呢？参与谋划的人，是掌权的大夫；被杀的人，是不被君主宠信的大夫。所谓义理侧重于“杀”，是因为罪责在于擅自杀人，而被杀者的对错不值得记载，所以只记载官职而不记录姓名。古时候，诸侯的卿大夫士，都是由天子任命的，诸侯不敢擅自任命；他们如果有罪，就向天子请示，诸侯不敢擅自处死。到了春秋时期，无论国家大小，卿大夫士都是擅自任命而不向周王朝报告，无论有罪无罪都擅自处死而不向司寇汇报，无视王权到了极点！五霸是三代圣王的罪人，但在葵丘的会盟中还说“不要擅自杀大夫”。所以《春秋》明确在防地记载此事，以完备天子的禁令。凡是诸侯的大夫，当他们参与中原各国的政务，会盟征伐时，即使是齐、晋的上卿，也只记录他们的姓名；至于被杀时，即使是曹、莒这样的小国，也记载他们的官职。有时抑制，有时褒扬，有时剥夺，有时给予，这是圣人的大用。明白了这一点，然后才可以掌握赏罚的权力了】音注【与，读去声；泄，读息列反】
秋天，鲁公会合宋人、齐人讨伐徐国。音注【宋国排在齐国上面，因为宋国是主兵】
【查考《伯禽》篇曾征讨徐戎，那么戎人在徐州地区作为鲁国的祸患已经很久了。这一年春天鲁公讨伐戎人，秋天又讨伐徐国，一定是戎人与徐国联合兵力，内外勾结成为鲁国的祸患。所以虽然齐、宋的将领地位低、兵力少，但鲁公独自亲自出征。没有记载鲁公回国，是因为战事不拖延时间，而且齐国人在防地共同防守，就没有危险了】
冬天十二月初一癸亥日发生日食。
【甲惠王寅十年】二十七年【齐桓公十九年、晋献公十年、卫懿公二年、蔡穆侯八年、郑文公六年、曹僖公四年、陈宣公二十六年、杞惠公六年、宋桓公十五年、秦宣公九年、楚成公五年】
春天，鲁公在洮地会见杞伯姬。音注【伯姬，是鲁庄公的女儿。洮，是鲁国的地名。音陶】
【左氏说：“在洮地会见，不是正当的事。天子不展示道义就不巡守，诸侯不为了民事就不举动，卿不奉君命就不越境。伯姬是庄公的女儿，没有正当的事却特意在洮地会见，是因为宠爱女儿过度而不能以礼节制，这是《春秋》所禁止的。只有不以礼节制，然后才有让女儿自选配偶，像僖公对待季姬那样，而典章训诫就亡失了】
夏天六月，鲁公会合齐侯、宋公、陈侯、郑伯，在幽地共同结盟。音注【衣裳之会有五次，齐国起初主持盟会，于是这里称公了】
【共同结盟的体例，有厌恶其反复无常而记载共同结盟的，有诸侯共同愿望而记载共同结盟的。这次盟会，是郑伯所愿望而记载共同结盟的。凡是盟会，都是小国受命于大国，不得已而跟随的。如果有小国愿意与之结盟，不是出于勉强的，就记载共同结盟，用来记录共同的愿望。此前郑伯曾经对齐国有二心，至此齐桓公强盛，有称霸中原、威震四方的气势，诸侯都归附他，郑伯于是有了畏惧臣服之心，他能够参与盟会，是他所愿望的，所以特别记载“同”。谷梁子所谓“于是而后授予诸侯”就是这样。授予诸侯，齐侯得到了众人的支持，比其他盟会更好】
秋天，公子友前往陈国，参加原仲的葬礼。音注【原仲，是陈国的大夫】
【公子友前往陈国，参加原仲的葬礼，是私人的行为。人臣的礼制没有私人交往，大夫不奉君命不越境，为什么通融季子的私人行为而不贬斥呢？回答说：“《春秋》是端正根本的书。京师是诸夏的表率。祭伯作为畿内诸侯来朝见，祭叔作为王朝大夫来聘问，尹氏作为天子三公来报告丧事，欺骗上级行私事，表率不正了。所以季子违背王制，委托国事，越境而会葬；齐国的高固、莒国的庆以大夫身份到鲁国图谋婚姻。后来陈庄子死了，向鲁国报丧，鲁国人想不哭。缪公召县子问他说：“古时候大夫束脩之问不出境，即使想哭，能哭吗？现在的大夫在中原各国交往，即使不想哭，怎么能不哭？”末流可知了。《春秋》深贬王臣以表明开始混乱，完备记载各国大夫而不讥讽，是为了显示其效果。凡此都是端正根本的意思】音注【寰音县，县音〇】
冬天杞伯姬来鲁国。
【左氏说：“是回娘家省亲。礼制，父母在世，每年回娘家省亲一次。如果回来符合礼制，那么常事不记载。说‘杞伯姬来’，是不应当来的。女子出嫁，远离父母兄弟。春天已经在洮地会见了，冬天又回到鲁国，所以知道她不应当来。”来了必定记载，《春秋》在男女往来之际很严格】
莒庆来迎娶叔姬。
【莒庆，是莒国的大夫。叔姬，是庄公的女儿。为什么称字？大夫自己迎娶就称字，为君主迎娶就称女，这是尊卑的区别。为什么记载？诸侯嫁女给大夫，而君主亲自主持，是不合礼的】
〇伯来朝见，音注【〇称伯者，盖为时王所黜】
鲁公会合齐侯在城濮。音注【将要讨伐卫国
。濮，衞地。音卜】
【乙惠王十卯一年】二十有八年【齐桓二十、晋献十一、衞懿三、蔡穆九、郑文七、曹僖五、陈宣二十七、杞惠七、宋桓十六、秦宣十、楚成六】
译濮，是卫国之地。音卜。
乙惠王十卯一年：二十八年。齐桓公二十年，晋献公十一年，卫懿公三年，蔡穆公九年，郑文公七年，曹僖公五年，陈宣公二十七年，杞惠公七年，宋桓公十六年，秦宣公十年，楚成王六年。
春王三月甲寅，齐人伐衞。衞人及齐人战，衞人败绩【春秋纪兵，及者为主。齐人举兵而伐衞，衞人见伐而受兵，则其以衞及之，何也？按左氏，衞尝伐周立子頽，至是王使召伯廖赐齐侯命，且请伐衞，则齐人举兵乃奉王命，声衞立子頽之罪以讨之也。为衞计者，诚有是罪，则当请归司宼服刑可也；若惠徼康叔不泯其社稷，使得自新，亦惟命，则可以免矣。今不徴词请罪，而上逆王命，下拒方伯之师，直与交战，则是衞人为志乎此战，故以衞主之也。战不言伐，伐不言日，而书日者，战之日也。见齐人奉辞伐罪，方以是日至，而衞人不诣其故，直以是日与之战，所以深疾之也，而圣人之情见矣。齐称人，将卑师少也】音注【召音邵，廖力雕反，将去声】
夏四月丁未，邾子琐卒。音注【文公蘧蒢立】
秋荆伐郑
公会齐人、宋人救郑。音注【诸侯救始此】
【按左氏：楚令尹子元无故以车六百乘伐郑，入自纯门，是陵弱暴寡之师也，故以州举狄之也。郑人将奔桐丘，诸侯救之，楚师夜遁，是得救急恤邻之义也，故书「救郑」，善之也。齐、宋称人，将卑师少，桓公主兵攘夷狄、安中国之事见矣】音注【令尹子元，公子元，文王子】
冬，筑郿。音注【郿，鲁下邑，音眉】
【郿邑也。凡用功大曰城，小曰筑。故馆则书筑，台则书筑，囿则书筑。郿邑而书筑者，创作邑也。其志不视嵗之丰凶，而轻用民力于其所不必为也，则非人君之心矣】
大无麦禾
【麦熟于夏，禾成在秋，而书于冬者，庄公惟宫室台榭是崇是饰，费用浸广，调度不▯，有司会计岁入之多寡虚实，然后知仓廪之竭也，故于岁杪而书曰：「大无麦、禾。」大无者，仓廪皆竭之词也。古者三年耕，余一年之食；九年耕，余三年之食。今庄公享国二十八年，当有九年之积，而虚竭如此，所谓寄生之君也。民事古人所急，食者养民之本，不敦其本而肆侈心，何以为国？故下书臧孙告籴，以病公而戒来世为国之不知务也】音注【积子赐反】
臧孙辰告籴于齐
【刘敞曰：「不言如齐告籴，而曰告籴于齐者，言如齐，则其词缓；告籴于齐，则其情急。所以讥大臣任国事，治名而不治实之蔽也。鲁人悦其名，而以急病让夷为功；君子责其实，而以不能务农重谷、节用爱人为罪】
【丙惠王十辰二年】二十有九年【齐桓二十一、晋献十二、衞懿四、蔡穆十、郑文八、曹僖六、陈宣二十八、▯惠八、宋桓十七、秦宣十一、楚成七】
春新延廐音注【廐音究】
【言新者有故也，何以书？昔韩昭侯作髙门，屈宜臼曰：「不时。所谓时者，非时日也，人固有利不利时。前年秦拔宜阳，今年旱，君不以此时恤民之急，而顾益奢，此所谓时诎举赢者也。」故谷梁子曰：「古之君人者，必时视民之所勤。民勤于力，则功筑罕；民勤于财，则贡赋少；民勤于食，则百事废矣。」大无麦禾，告籴于齐。冬筑郿，春新延廐，以其用民力为己悉矣】音注【诎，曲勿反】
夏，郑人侵许。音注【无钟鼓曰侵】
秋有蜚音注【蜚扶味反】
冬十有二月纪叔姬卒
【纪已灭矣，其卒之何？见纪侯去国，终不能自立，异于古公亶父之去，故特书叔姬卒，而不卒纪侯，以明其不争而去则可，能使其民从而不释，则微矣】
城诸及防
【丁惠王十巳三年】三十年【齐桓二十二、晋献十三、衞懿五、蔡穆十一、郑文九、曹僖七、陈宣二十九、杞惠九、宋桓十八、秦宣十二、楚成八】
春王正月
夏师次于成。音注【齐将降鄣，故设备。左传无师字。次于滑。书公于郎，贬师之。此但书次，以为不足书也】
秋七月，齐人降鄣。音注【纪附庸国也，小国孤危，不能自固，盖齐桓以兵威胁使降附。降者，胁服之词。前书「郕降于齐师」，意责鲁也；此言「齐人降障专罪齐也。鄣者，纪之附庸，微乎微者也。齐人不道，肆其强力，胁使降附。不书「鄣降」而曰「降鄣」者，以齐之强，故罪之深；以鄣
译春天，鲁庄公三年，甲寅日，齐国人攻打卫国。卫国人与齐国人交战，卫国人战败。【《春秋》记载战争，用“及”字表示主方。齐国人发兵攻打卫国，卫国人遭受攻打而迎战，那么为什么以卫国为主方呢？查考《左传》，卫国曾经攻打周王室拥立子颓，到这时周天子派召伯廖赐给齐侯命令，并且请求攻打卫国，那么齐国人发兵是奉周天子的命令，声讨卫国拥立子颓的罪行来讨伐他们。为卫国打算，如果确实有这罪行，就应当请求归顺司寇服刑也可以；如果希望周天子怜悯康叔不灭绝他的社稷，让他能够改过自新，也顺从命令，就可以免罪了。现在不反省言辞请求罪责，对上违抗周天子的命令，对下拒绝方伯的军队，直接与对方交战，这就是卫国人有意进行这场战争，所以以卫国为主方。交战不称“伐”，“伐”不记载日期，而这里记载日期，是因为交战的日子。表明齐国人奉辞讨罪，正当在这天到达，而卫国人不追究原因，直接在这天与对方交战，所以深深痛恨他们，圣人的心意就显现了。齐国称“人”，是因为将领地位低、军队少】音注【召读作邵，廖读作力雕反，将读作去声】
夏天，四月，丁未日，邾子琐去世。音注【文公蘧蒢即位】
秋天，荆国攻打郑国。
鲁庄公会合齐国人、宋国人救援郑国。音注【诸侯救援从这时开始】
【查考《左传》：楚国令尹子元没有缘故用六百辆战车攻打郑国，从纯门进入，这是欺凌弱小、残暴寡弱的军队，所以用州名举狄来记载他们。郑国人将要逃往桐丘，诸侯救援他们，楚军连夜逃跑，这是得到救援急难、体恤邻国的道义，所以记载“救援郑国”，是赞美他们。齐国、宋国称“人”，是因为将领地位低、军队少，桓公主持军队抵御夷狄、安定中原的事情就显现了】音注【令尹子元，公子元，文王子】
冬天，修筑郿邑。音注【郿，鲁国下邑，读作眉】
【郿是邑。凡是用工大的叫“城”，小的叫“筑”。所以馆舍就记载筑，台就记载筑，囿就记载筑。郿邑而记载筑，是因为新建邑。他的心意不查看年成的丰歉，而轻率地在不必做的事情上动用民力，这就不是国君的心意了】
严重缺乏麦子和谷物。
【麦子夏天成熟，谷物秋天成熟，而记载在冬天，是因为庄公只崇尚装饰宫室台榭，费用逐渐扩大，调度不当，有司会计年度收入的多少虚实，然后才知道粮仓的枯竭，所以在年底记载说：“严重缺乏麦子和谷物。”严重缺乏，是粮仓都枯竭的词语。古代三年耕种，剩余一年的粮食；九年耕种，剩余三年的粮食。现在庄公在位二十八年，应当有九年的积蓄，而空虚枯竭到这种地步，就是所谓的寄生之君。民事是古人所急迫的，粮食是养育百姓的根本，不敦厚根本而放纵奢侈之心，怎么能治理国家？所以下面记载臧孙辰向齐国借粮，来使庄公感到痛苦并警戒后世治国不知务本的人】音注【积读作子赐反】
臧孙辰向齐国借粮。
【刘敞说：“不说不去齐国借粮，而说向齐国借粮，是说如果去齐国，那么言辞就迟缓；向齐国借粮，那么情势就紧急。所以讥讽大臣担任国事，治理名声而不治理实际的弊端。鲁国人喜欢他们的名声，而以急病让夷为功劳；君子责求他们的实际，而以不能致力于农业重视谷物、节约用度爱护百姓为罪过】
【丙惠王十辰二年】二十九年【齐桓公二十一年、晋献公十二年、卫懿公四年、蔡穆公十年、郑文公八年、曹僖公六年、陈宣公二十八年、杞惠公八年、宋桓公十七年、秦宣公十一年、楚成王七年】
春天，新建延廐。音注【廐读作究】
【说新建是因为有旧的，为什么记载？从前韩昭侯建造高门，屈宜臼说：“不合时宜。所谓时宜，不是指时日，人本来有利与不利的时机。前年秦国攻占宜阳，今年干旱，君主不在这时体恤百姓的急难，反而更加奢侈，这就是所谓时运困窘却举行动作。”所以谷梁子说：“古代的君主，一定要按时查看百姓所勤勉的事情。百姓勤于劳力，那么功役就少；百姓勤于财物，那么贡赋就少；百姓勤于食物，那么百事就废弛了。”严重缺乏麦子和谷物，向齐国借粮。冬天修筑郿邑，春天新建延廐，因为使用民力为自己已经竭尽了】音注【诎，读作曲勿反】
夏天，郑国人侵犯许国。音注【没有钟鼓叫侵】
秋天，有飞虫。音注【蜚读作扶味反】
冬天，十二月，纪叔姬去世。
【纪国已经灭亡了，为什么记载她的去世？表明纪侯离开国家，最终不能自立，不同于古公亶父的离开，所以特别记载叔姬去世，而不记载纪侯去世，来表明不争而离开是可以的，能使他的百姓跟随而不放弃，就微妙了】
修筑诸邑和防邑。
【丁惠王十巳三年】三十年【齐桓公二十二年、晋献公十三年、卫懿公五年、蔡穆公十一年、郑文公九年、曹僖公七年、陈宣公二十九年、杞惠公九年、宋桓公十八年、秦宣公十二年、楚成王八年】
春天，鲁庄公三十年正月。
夏天，军队驻扎在成地。音注【齐国将要降服鄣，所以设防。《左传》没有师字。驻扎在滑。记载公在郎，贬低军队。这里只记载驻扎，认为不值得记载】
秋天，七月，齐国人降服鄣。音注【纪的附庸国，小国孤立危险，不能自己巩固，大概是齐桓公用兵威胁使降服依附。降服，是胁迫服从的词语。前面记载“郕降于齐师”，意在责备鲁国；这里说“齐人降鄣”专罪齐国。鄣，是纪的附庸，微小极了。齐国人无道，放纵强力，胁迫使降服依附。不记载“鄣降”而说“降鄣”，是因为齐国的强大，所以罪责深；因为鄣
之微，故责之薄。春秋之法，扶弱抑强，明道义也；霸者之政，以强临弱，急事功也。故曰：五伯，三王之罪人。仲尼之徒，无道桓、文之事者】
译因为地位卑微，所以责备得轻微。《春秋》的法度，扶持弱小、抑制强大，是为了彰显道义；霸者的政治，凭借强大凌驾于弱小之上，是为了急于追求事功。所以说：五霸是三代圣王的罪人。孔子的门徒，没有称道齐桓公、晋文公事迹的。
八月癸亥葬纪叔姬
【灭国不葬，此何以葬？贤叔姬也。纪侯既卒，不归宗国，而归于酅，所谓秉节守义，不以亡故而睽妇道者也。故系之于纪，而録其卒葬。先儒谓贤而得书，是也。贤而得书，所以为后世劝也】音注【酅音携，睽苦圭反】
九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲于社。
冬，公及齐侯遇于鲁济。音注【济，上声。水歴齐鲁界，盖鲁地也】
齐人伐山戎
【齐人者，齐侯也。其称人，讥伐戎也。自管仲得政至是二十年，未尝命大夫为主将，亦未尝兴大众出侵伐，故鲁庄十一年而后，凡用兵皆称人者，以将卑师少尔。今此安知其非将卑师少，而独以为齐侯，何也？以来献戎捷称齐侯，则知之矣。夫北戎病燕，职贡不至，桓公内无因国，外无从诸侯，越千里之险，为燕辟地，可谓能修方伯连帅之职，何以讥之乎？桓不务德，勤兵远伐，不正王法以讥其罪，则将开后世之君，劳中国而事外夷，舍近政而贵逺畧，困吾民之力，争不毛之地，其患有不胜言者，故特贬而称人，以为好武功而不修文徳者之戒也。然则伐楚之役，何以美之？其谓退师召陵，责以大义，不务交兵，而强楚自服乎？观此，可以见圣人强本治内、柔服远人之意矣】音注【燕音烟，胜平声，好去声】
【戊惠王十午四年】三十有一年【齐桓二十三、晋献十四、衞懿六、蔡穆十二、郑文十、曹僖八、陈宣三十、▯惠十、宋桓十九、秦成公元年、楚成九】
春筑台于郎
【何以书？厉民也。天子有灵台以候天地，诸侯有时台以候四时。去国筑台于逺，而不縁占候，是为游观之所，厉民以自乐也。厉民自乐而不与民同乐，则民欲与之偕亡，虽有台，岂能独乐乎】
夏四月，薛伯卒。音注【未同盟】
筑台子薛音注【薛鲁地】
六月齐侯来献戎捷
【军获曰捷，凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷，中国则否。诸侯不相遗俘。献者，下奉上之辞。齐伐山戎，以其所得躬来夸示，书来献者，抑之也。后世宰臣有不赏边功，以沮外徼生事之人，得《春秋》抑戎捷之意】
秋筑台于秦音注【秦鲁地】
冬不雨
【己惠王十未五年】三十有二年【齐桓二十四、晋献十五、衞懿七、蔡穆十三、郑文十一、曹僖九、陈宣三十一、▯惠十一、宋桓二十、秦成二、楚成十】
春城小谷音注【谷，齐管仲私邑】
夏，宋公、齐侯遇于梁丘。音注【梁丘，地名，在髙平昌邑县西南】
秋七月癸巳，公子牙卒。音注【公子牙，庆父同母弟僖叔也，是为叔孙氏。牙有今将之心，而季子杀之。其不言刺者，公羊以为善之也。季子杀母兄，何善尔？诛不得避兄，君臣之义也。曷为不直诛而酖之？使托若以疾死然，亲亲之道也。陆淳曰：「季子恩义俱立，变而得中。夫子书其自卒，以示无讥也。」得之矣】
八月癸亥公薨于路寝
【赵匡曰：「君终，必于正寝，就公卿也。大位，奸之窥也；危病，邪之伺也。若蔽于隐，是女子小人得行其志矣。」然则庄公以世适承国，不为不贵；周公之后奄有▯蒙，不为不强；即位三十有二年，不为不乆；薧于路寝，不为不正；而嗣子受祸，几至亡国，何也？大伦不明而宗嗣不定，兵柄不分而主威不立，得免其身，幸矣】音注【伺音笥，几平声】
冬十月己未，子般卒。音注【子般，庄公太子。先君未葬，故不称爵。不书杀，讳之也。般音班】
【初，公筑台临党氏，见孟任，生子般焉。般尝鞭圉人荦。公薨，般即位，次于党氏。庆父使荦贼般，成季奔陈，立闵公。昔舜不告而娶，恐废人之大伦，以怼父母，君子以为犹告也。庄公过时越礼，谬于《易》基乾坤、《诗》始《闗睢》、大舜不告而娶之义甚矣，而子般乃孟任之所出也，胡能有定乎？虽享国日乆，获终路寝，而嗣子见杀，几至亡国，有国者可不以为戒哉】音注【党，音掌；荦，音洛】
公子庆父如齐
【子般之卒，庆父弑也，宜书出奔。其曰如齐，见庆父主兵自恣，国人
译八月癸亥日，安葬纪叔姬。
【灭国的夫人通常不记载葬礼，这里为什么记载？因为叔姬贤德。纪侯去世后，她没有回到宗国，而是回到了酅地，这就是所谓坚守节操、恪守道义，不因国家灭亡而违背妇道的人。所以将她系于纪国，并记录她的去世和安葬。先儒认为因为她贤德所以被记载，这是对的。贤德而被记载，是为了给后世树立劝勉的榜样】音注【酅音携，睽音苦圭】
九月庚午日初一，发生日食，击鼓、用牺牲祭祀社神。
冬天，鲁庄公与齐侯在鲁济相遇。音注【济，读上声。水流经齐鲁边界，大概是鲁国的土地】
齐国人讨伐山戎。
【齐人，指齐侯。称“人”，是讥讽讨伐戎人。自从管仲执政到现在二十年，从未任命大夫为主将，也从未发动大规模军队出征讨伐，所以鲁庄公十一年以后，凡是用兵都称“人”，是因为将领地位低、军队少。现在这里怎么知道不是将卑师少，却单独认为是齐侯呢？因为后来记载“献戎捷”时称齐侯，由此可知。北戎危害燕国，不进贡，桓公国内没有借口，国外没有跟随的诸侯，跨越千里险阻，为燕国开辟土地，可以说能履行方伯连帅的职责，为什么要讥讽他呢？桓公不致力于德行，频繁用兵远征，不纠正王法来讥讽他的罪过，就会开启后世君主的弊端，使中原国家劳累去侍奉外族，舍弃近处的政事而重视远略，耗尽我国百姓的力气，争夺不长草木的土地，其祸患说不尽，所以特别贬低称“人”，作为喜好武功而不修文德的警戒。那么讨伐楚国的战役，为什么赞美它呢？是因为在召陵退兵，以大义责备，不致力于交战，而强大的楚国自己臣服吗？看这里，可以见到圣人强固根本、治理内部、柔和地使远方之人臣服的意思】音注【燕音烟，胜读平声，好读去声】
【戊惠王十四年】三十有一年【齐桓公二十三年、晋献公十四年、卫懿公六年、蔡穆侯十二年、郑文公十年、曹僖公八年、陈宣公三十年、〇惠公十年、宋桓公十九年、秦成公元年、楚成王九年】
春天在郎地修筑台。
【为什么记载？因为劳民伤财。天子有灵台用来观测天地，诸侯有时台用来观测四季。离开国都到远处修筑台，又不是为了观测，而是作为游玩观赏的地方，劳民伤财来取乐自己。劳民自乐而不与百姓同乐，那么百姓就想与他一起灭亡，即使有台，难道能独自快乐吗】
夏四月，薛伯去世。音注【未同盟】
在薛地修筑台。音注【薛是鲁国的土地】
六月，齐侯来献山戎的战利品。
【军队获得的战利品叫捷，凡是诸侯有讨伐四夷的功劳，就献给周王，周王用来警戒夷狄，中原诸侯之间则不这样做。诸侯之间不互相赠送俘虏。献，是下级进奉上级的词。齐国讨伐山戎，把他所得到的亲自前来夸示，记载“来献”，是抑制他。后世的宰臣有不奖赏边功，以阻止边境生事的人，得到了《春秋》抑制戎捷的意思】
秋天在秦地修筑台。音注【秦是鲁国的土地】
冬天没有下雨。
【己惠王十五年】三十有二年【齐桓公二十四年、晋献公十五年、卫懿公七年、蔡穆侯十三年、郑文公十一年、曹僖公九年、陈宣公三十一年、〇惠公十一年、宋桓公二十年、秦成公二年、楚成王十年】
春天在小谷筑城。音注【谷，是齐国管仲的私邑】
夏天，宋公、齐侯在梁丘相遇。音注【梁丘，地名，在高平昌邑县西南】
秋七月癸巳日，公子牙去世。音注【公子牙，是庆父的同母弟僖叔，这就是叔孙氏。牙有篡位之心，而季子杀了他。不记载“刺”，公羊传认为是赞美他。季子杀母兄，为什么赞美？诛杀不得避开兄长，这是君臣的大义。为什么不直接诛杀而用毒酒？让他托辞好像病死一样，这是亲亲之道。陆淳说：“季子恩义俱立，变通而得中。夫子记载他自然去世，以示无讥。”说得对】
八月癸亥日，庄公在路寝去世。
【赵匡说：“君主去世，必须在正寝，以便公卿前来。大位，是奸邪窥伺的；危病，是邪人伺机的。如果被遮蔽在隐秘处，就是女子小人得逞其志了。”那么庄公以嫡长子继承国家，不能说不尊贵；周公的后代拥有〇蒙，不能说不强大；即位三十有二年，不能说不长久；在路寝去世，不能说不正；而嗣子遭受祸害，几乎亡国，为什么呢？大伦不明而宗嗣不定，兵权不分而主威不立，能保全自身，已经是幸运的了】音注【伺音笥，几读平声】
冬十月己未日，子般去世。音注【子般，是庄公的太子。先君未葬，所以不称爵位。不记载杀，是避讳。般音班】
【起初，庄公修筑台面对党氏，看见孟任，生了子般。子般曾经鞭打养马人荦。庄公去世，子般即位，驻扎在党氏。庆父派荦杀害子般，成季逃到陈国，立闵公。从前舜不告而娶，是担心废掉人的大伦，从而怨恨父母，君子认为这如同告知一样。庄公过时越礼，违背《易》基乾坤、《诗》始《关雎》、大舜不告而娶的道理太严重了，而子般是孟任所生，怎么能安定呢？虽然享国日久，最终在路寝去世，而嗣子被杀，几乎亡国，有国家的人能不以此为戒吗】音注【党，音掌；荦，音洛】
公子庆父到齐国。
【子般去世，是庆父弑杀的，应该记载出奔。记载“如齐”，是显示庆父掌握兵权自恣，国人
不能制也。昔成王将终，命大臣相康王。方是时，掌亲兵者，太公望之子伋也。宰臣召公奭命仲桓、南宫毛取二干戈、虎贲百人于伋，以逆嗣子。伋虽掌兵，非有宰臣之命，不敢▯也；召公虽制命，非二诸侯将命以往，伋亦不承也。兵权散主，不偏属于一人，可知矣。今庄公幼年即位，专以兵权授之庆父，嵗月既乆威行中外，其流至此。故于余丘，法不当书，而圣人特书「庆父帅师」，以志得兵之始；而卒书「公薨」、「子般卒」、「庆父如齐」，以见其出入自如，无敢讨之者，以示后世，其垂戒之义明且远矣】音注【奭音释】
译无法控制局面。从前周成王临终时，命令大臣辅佐周康王。当时，掌管亲兵的是太公望的儿子伋。宰臣召公奭命令仲桓、南宫毛从伋那里调取两支干戈和一百名虎贲武士，去迎接继位的太子。伋虽然掌管军队，但没有宰臣的命令，不敢擅自行动；召公虽然发布命令，但没有两位诸侯传达命令前往，伋也不会接受。兵权分散由多人掌管，不偏私地归属于一个人，由此可见。如今鲁庄公年幼即位，将兵权专门授予庆父，时间久了，威势在朝廷内外通行，祸患便流弊至此。所以在余丘之战，按史法本不该记载，但圣人特意记载“庆父率领军队”，以记录他掌握兵权的开始；最终记载“庄公去世”、“子般被杀”、“庆父出使齐国”，以显示他出入自由，没有人敢讨伐他，以此警示后世，其垂示警戒的意义明确而深远。
狄伐郉
春秋传卷九
钦定四库全书
春秋传卷十 宋 胡安国 撰
闵公【公名啓，方庄公之子。史记云名开。諡法：在国逢难曰闵】
周【惠王十六年】
郑【文公十二年】
齐【桓公二十五年，管仲为政】
宋【桓公二十一年】
晋【献公十六年，是年晋作二军】
衞【懿公八年，鲁闵二年，狄灭衞。宋桓公立衞戴公以庐于曹。戴公名申，立其年卒，而立文公】
蔡【穆公十四年】
曹【昭公元年】
滕【详见隐公元年】
陈【宣公三十二年】
▯【详见《隐公元年》及《僖公元年】
薛【鲁庄公三十一年薛伯卒】
莒【详见隐公元年】
邾【文公五年】
许【穆公三十七年】
小邾【见庄公元年】
楚【成王十一年令尹子文为政】
秦【详见隐公元年】
吴【详见隐公元年】
越【详见隐公元年】
【庚惠王十申六年】元年【齐桓二十五年，晋献十六年，衞懿八年，蔡穆十四年，郑文十二年，曹昭公班元年，陈宣三十二年，▯惠十二年，宋桓二十一年，秦成三年，楚成十一年】
春王正月
【不书即位，内无所承，上不请命也。庄公薨，子般卒，庆父、夫人利闵公之幼而得立焉，是内不承国于先君也。按周制，王哭诸侯，则大宗伯为上相，未有诸侯之薨而不告于王者也。职丧掌诸侯之丧，以国之丧礼涖其禁令，序其事。凡国有司以王命有事焉，则诏賛主人，未有诸侯之子主丧而王不遣使者也。今鲁有大故，不告于周；闵既主丧，而王不遣使，是上不请命于天子也。内无所承，上不请命，故不书即位，正人道之大伦也】音注【般音班，使去声】
齐人救郉
【凡书救者，未有不善之也。救在京师，则罪列国，子突救衞是也；救在夷狄，则罪诸侯，狄救齐、吴救陈是也；救在远国，则罪四邻，晋阳处父帅师伐楚以救江是也。救而不速救者，则书所次以罪其慢，叔孙豹救晋，次于雍榆是也；救而不敢救者，则书所至以罪其怯，齐侯伐我北鄙，围成，公救成至遇是也。兵者，春秋之所甚重。衞灵公问陈，孔子对曰：「爼豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」独至于救兵而书法若此，圣人之情见矣。其称人，将卑师少也】音注【处，上声。见，音现】
夏六月辛酉葬我君庄公
秋八月，公及齐侯盟于落姑。音注【落姑，齐地】
季子来归
【按左氏盟于落姑，请复季友也。其曰季子，贤之也；其曰来归，喜之也。自外至者为归，是尝出奔矣，何以不书？庄公薨，子般弑，庆父主兵，势倾公室，季子力不能支，避难而出奔，耻也。鲁国方危，内贼未讨，国人思得季子以安社稷，而公为落姑之盟以请于齐，则是贤也。春秋欲没其耻，故不书奔；欲旌其贤，故特称季子。圣人之情见矣。隐恶而▯善，舜也；乐道人之善，恶称人之恶，孔子也。为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，春秋也。明此，可以蓄纳污之德，乐与人为善矣。其不称公子，见季友自以贤德为国人所与，不縁宗亲之故也。尧敦九族而急亲贤、退嚚讼，周厚本枝而庸旦、仲黜蔡、鲜，义皆在此，而亲亲之杀、尊贤之等着矣。此义行，则内无贵戚任事之私，外无弃亲用羁之失，而国不治者未之有也。此春秋待来世之意】音注【难去声，乐入声，鲜音仙，杀去声】
冬齐仲孙来
【仲孙，齐大夫也。其不称使而曰来者，畧其君臣之常词，以见桓公使臣不以礼，仲孙事君不以忠也。按左氏，齐侯忧鲁，使仲孙来省难，何以言使臣不以礼也？邻有弑逆，则当声罪戒严，修方伯之职，以奉天讨，而更使计谋之士窥觇虚实，有乘乱取国之心，则使臣非以礼矣。仲孙归，曰：「不去庆父，鲁难未巳君其务宁鲁难而亲之。」何以言事君不以忠也？陈恒弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公，请讨焉，岂曰齐人方强，姑少待之也？不劝其君急于讨贼，而俟其自毙，则事君非以忠矣。使庆父稔恶
译狄人攻打郉国。
《春秋传》卷九。
钦定四库全书。
《春秋传》卷十，宋代胡安国撰。
鲁闵公（名启，是庄公的儿子。《史记》说名开。谥法规定：在位时遭遇国难称为闵）。
周（惠王十六年）。
郑（文公十二年）。
齐（桓公二十五年，管仲执政）。
宋（桓公二十一年）。
晋（献公十六年，这一年晋国设立两军）。
卫（懿公八年，鲁闵公二年，狄人灭卫。宋桓公拥立卫戴公，在曹地建庐居住。戴公名申，在位当年去世，于是拥立文公）。
蔡（穆公十四年）。
曹（昭公元年）。
滕（详见隐公元年）。
陈（宣公三十二年）。
〇（详见《隐公元年》及《僖公元年》）。
薛（鲁庄公三十一年薛伯去世）。
莒（详见隐公元年）。
邾（文公五年）。
许（穆公三十七年）。
小邾（见庄公元年）。
楚（成王十一年，令尹子文执政）。
秦（详见隐公元年）。
吴（详见隐公元年）。
越（详见隐公元年）。
【庚申，周惠王十六年】元年【齐桓公二十五年，晋献公十六年，卫懿公八年，蔡穆公十四年，郑文公十二年，曹昭公元年，陈宣公三十二年，〇惠公十二年，宋桓公二十一年，秦成公三年，楚成王十一年】
春季，周王正月。
【不记载即位，是因为在国内没有继承先君的正统，向上没有向天子请求册命。庄公去世，子般被杀，庆父和夫人贪图闵公年幼而得以拥立他，这是在国内没有从先君那里继承国家。按照周朝制度，天子为诸侯哭丧，则由大宗伯作为上相，没有诸侯去世而不向天子报告的。职丧官掌管诸侯的丧事，以国家的丧礼监督禁令，安排事务。凡是国有官员奉王命有事，则诏告并协助主人，没有诸侯之子主持丧事而天子不派遣使者的。现在鲁国发生大丧事，不向周天子报告；闵公已经主持丧事，而天子不派遣使者，这是向上没有向天子请求册命。国内没有继承正统，向上没有请求册命，所以不记载即位，这是为了端正人伦的大道理】音注【般音班，使去声】
齐国人救援郉国。
【凡是记载“救”的，没有不表示谴责的。救援发生在京师，则谴责列国，子突救援卫国就是例子；救援发生在夷狄，则谴责诸侯，狄人救援齐国、吴国救援陈国就是例子；救援发生在远国，则谴责四邻，晋国阳处父率军伐楚以救援江国就是例子。救援而不迅速救援的，则记载驻扎地点以谴责其怠慢，叔孙豹救援晋国，驻扎在雍榆就是例子；救援而不敢救援的，则记载到达地点以谴责其怯懦，齐侯攻打我国北部边境，包围成地，鲁公救援成地到达遇地就是例子。用兵，是《春秋》所非常看重的。卫灵公问军阵之事，孔子回答说：“祭祀礼仪之事，我曾听说过；军事战争之事，我没有学过。”唯独对于救援之兵，书法却如此，圣人的情感由此可见。这里称“人”，是因为将领地位低微、军队人数少】音注【处，上声。见，音现】
夏季，六月辛酉日，安葬我们的国君庄公。
秋季，八月，鲁公与齐侯在落姑结盟。音注【落姑，齐地】
季子回国。
【按照《左传》，在落姑结盟，是请求让季友复位。称他为“季子”，是赞美他；称“来归”，是喜悦他。从外面回来称为“归”，这说明他曾经出逃，为什么不记载呢？庄公去世，子般被杀，庆父掌握兵权，势力倾覆公室，季子无力支撑，为避祸而出逃，这是耻辱。鲁国正处于危难，内贼未讨，国人希望得到季子以安定社稷，而鲁公为了落姑之盟向齐国请求，这说明他是贤德的。《春秋》想要掩盖他的耻辱，所以不记载出逃；想要表彰他的贤德，所以特别称他为季子。圣人的情感由此可见。隐藏恶行而彰显善行，是舜的做法；乐于称道别人的善行，厌恶称说别人的恶行，是孔子的做法；为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，是《春秋》的做法。明白这一点，就可以涵养容纳污浊的德行，乐于与人向善了。不称他为“公子”，表明季友是凭借贤德得到国人的拥戴，而不是依靠宗族亲属的关系。尧敦睦九族而急于亲近贤人、斥退愚顽好讼之人，周朝厚待根本枝干而任用旦、仲，斥退蔡、鲜，义理都在这里，而亲疏有别、尊贤显着的道理就清楚了。这个义理实行，那么内部就没有贵戚专权的私弊，外部就没有抛弃亲人而任用疏远之人的过失，而国家不能治理的情况就没有了。这是《春秋》对待后世的心意】音注【难去声，乐入声，鲜音仙，杀去声】
冬季，齐国的仲孙来。
【仲孙，是齐国的大夫。不称“使”而说“来”，是省略了君臣之间的常例措辞，以显示桓公派遣臣下不合礼制，仲孙侍奉君主不忠诚。按照《左传》，齐侯担忧鲁国，派仲孙来探视祸难，为什么说派遣臣下不合礼制呢？邻国有弑君逆乱，就应当声讨罪状、戒备森严，履行方伯的职责，以奉行天讨，却反而派遣计谋之士窥探虚实，有乘乱夺取国家之心，那么派遣臣下就不合礼制了。仲孙回国后说：“不除掉庆父，鲁国的祸难就不会停止，国君务必安定鲁国的祸难并亲近它。”为什么说侍奉君主不忠诚呢？陈恒弑杀简公，孔子沐浴后上朝，告诉哀公，请求讨伐，难道会说齐国正强盛，姑且稍等片刻吗？不劝谏君主急于讨伐贼人，而等待贼人自毙，那么侍奉君主就不忠诚了。让庆父