春秋传卷十七
衞人、曹人同盟于清丘。音注【清丘，衞地。书人同盟，犹曰人自为盟也。书法如恶曹、鹿上，中国又无伯也】
译卫国人和曹国人在清丘结盟。音注【清丘，是卫国的地方。史书称“人”结盟，意思是说各自为自己结盟。这种笔法如同厌恶曹国在鹿上结盟一样，因为中原地区没有霸主】
【书》“同盟”，志同欲也。或以恶其反覆而书“同盟”，非也。《春秋》不贵盟誓，自隠公始年，书仪父盟蔑、宋人盟宿，已不实言矣，奚待清丘然后恶其反覆乎？清丘载书“恤病讨贰”，口血未干，败其盟好，所谓不待贬而恶见者也，又奚必人诸国之卿，然后知反覆之可罪乎？楚既入陈、围郑，大败晋师，伐萧灭之，凭陵中国甚矣。为诸侯计者，宜信任仁贤，修明政事，自强于为善，则可以保其国耳。曽不是图，而刑牲防血，要质鬼神，蕲以御楚，谋之不臧，孰大于是？故国卿贬而称人，讥失职也。原縠违命丧师，乃晋国罪人，而主兹盟约，所信任者皆可知矣】音注【蕲音祈】
宋师伐陈衞人救陈
【陈有弑君之乱，宋不能讨，而楚能讨之，虽曰县陈，寻复封之，其徳于楚而不贰，未足责也。宋人不能内自省徳遽以大众伐之，非义举矣。衞人救陈，背盟失信，而以救书者，见宋师非义，陈未有罪而受兵，为可恤也。且谋国失图，妄兴师旅，无休息之期，则乱益滋矣。其以救书，意在责宋也。若衞叛盟，则不待贬絶而恶自见矣】
【乙定王十丑一年】十有三年【晋景四、齐顷三、衞穆四、蔡文十六、郑襄九、曹文二十二、陈成三、▯桓四十一、宋文十五、秦桓九、楚庄十八】
春齐师伐莒
夏楚子伐宋
【楚人灭萧，将以胁宋，诸侯惧而同盟。为宋人计者，恤民固本，轻徭薄赋，使民效死亲其上，则可以待敌矣。计不出此，而急于伐陈，攻楚与国，非防也。故楚人有词于伐，而得书爵】
秋螽
冬，晋杀其大夫先縠。音注【书》名以罪讨】
【先縠违命，大败晋师，元帅不能用钺，已失刑矣。今又重有罪焉，晋人治其罪而戮之，义也。曷为称国以杀而不去其官？夫兵者，安危所系，有国之大事也。将非其人则败；虽得其人，使亲信闲之则败；以刚愎不仁者参焉，而莫肯用命则败。凡此三败，君之过也。河曲之战，赵穿独出，而臾骈之谋不用；济泾而次，栾黡欲东，而荀偃之令不行。今林父初将中军，乃以先縠佐之，使敌国谋臣知其从政者新，未能行令，谁之过欤？故称国以杀，不去其官，罪累上也】音注【河曲之战，赵穿独出，而臾骈之谋不用，事见《左传》文公十二年。济泾而次，栾黡欲东，而荀偃之令不行，事见《左传》襄公十四年。黡，于斩反】
【丙定王十寅二年】十有四年【晋景五、齐顷四、衞穆五、蔡文十七、郑襄十、曹文二十三卒、陈成四、▯桓四十二、宋文十六、秦桓十、楚庄十九】
春衞杀其大夫孔逹
【杀大夫而书名氏，义不系于専杀也。孔逹弃信以危社稷，衞人按其罪而诛之，可也。何以称国而不去其官？用人谋国，干犯盟主，至于见讨，谁之过欤？称国以杀，不去其官，罪累上也。春秋端本清源，故书法如此】
夏五月壬申，曹伯夀卒。音注【文公卒，子宣公庐立】
晋侯伐郑
【按《左氏传》为邲故也，比事以观，知其为报怨复讐之兵，词无所贬者，直书其事而义自见矣】音注【见音现】
秋九月楚子围宋
【宋人要结盟誓，欲以御楚，已非持国之道；轻举大众，勦民妄动，又非恤患之兵。特书「救陈」，以着其罪，明见伐之由也。国必自伐，然后人伐之。凡事其作始也简，其将毕也必巨。《易于讼卦》曰：「君子以作事谋始。」始而不谋，必至于讼；讼而不竟，必至于师，若宋是矣。始谋不臧，至于见伐、见围、防亡其国，则自取之也。《春秋》端本，故责宋为深。若蛮夷围中国，则亦明矣】
葬曹文公
冬公孙归父防齐侯于谷
【夫礼，别嫌明防，致治于未乱，自天子出者也。列国之君，非王事而自相防聚，是礼自诸侯出矣。以国君而降班失列，下与外臣防；以外臣而抗尊出位，上与诸侯防，是礼自大夫出矣。君若赘旒，陪臣执命，岂一朝一夕之故？其所由来渐矣。故《易》于《坤》之初六曰：「驯致其道，至坚冰也。」《易》言其理，《春秋》见诸行事，若合符
译《尚书》中记载的“同盟”，是志向相同、意愿一致的体现。有人因为厌恶诸侯反复无常而记载为“同盟”，这是不对的。《春秋》并不推崇盟誓，从隐公元年开始，记载仪父在蔑地结盟、宋人在宿地结盟，就已经是不诚实的言辞了，哪里要等到清丘之盟才厌恶其反复无常呢？清丘盟约上写着“体恤患难、讨伐贰心”，盟誓的血迹还没干，就破坏了盟约友好，这就是所谓不需要贬斥其恶行就显而易见的情况，又何必等到各国卿大夫被贬称为“人”，才知道反复无常是可罪的呢？楚国已经攻入陈国、包围郑国，大败晋军，攻打萧国并灭掉了它，对中原国家的欺凌非常严重。为诸侯考虑，应当信任仁德贤能的人，修明政治事务，在行善方面自强，这样就能保全国家。竟然不图谋这些，反而杀牲歃血，向鬼神发誓，希望以此来抵御楚国，谋划得不当，没有比这更大的了。所以各国卿大夫被贬称为“人”，是讥讽他们失职。原縠违抗命令导致军队失败，是晋国的罪人，却主持这次盟约，他所信任的人也就可想而知了。【音注：蕲，音祈】
宋国军队攻打陈国，卫国人救援陈国。
【陈国发生了弑君的动乱，宋国不能讨伐，而楚国能讨伐，虽然说楚国暂时占领陈国，不久又恢复其封国，陈国因此感激楚国而不怀贰心，不足以责备。宋国人不能反省自己的德行，就率领大军攻打陈国，这不是正义的举动。卫国人救援陈国，违背盟约失信，但《春秋》用“救”字记载，是因为看到宋军不义，陈国没有罪过却遭受兵祸，值得体恤。况且谋划国事失当，妄自兴师动众，没有休兵的时候，那么祸乱就会更加滋长。用“救”字记载，意在责备宋国。如果卫国背叛盟约，那么不需要贬斥断绝关系，其恶行就自然显现了。】
【丙定王十一年】十三年【晋景公四年、齐顷公三年、卫穆公四年、蔡文公十六年、郑襄公九年、曹文公二十二年、陈成公三年、〇桓公四十一年、宋文公十五年、秦桓公九年、楚庄王十八年】
春天，齐国军队攻打莒国。
夏天，楚子攻打宋国。
【楚国人灭掉萧国，打算以此胁迫宋国，诸侯恐惧而结盟。为宋国人考虑，应当体恤百姓巩固根本，减轻徭役赋税，使百姓效死力亲近上级，这样就可以等待敌人了。计谋不出于此，却急于攻打陈国，攻击楚国的盟国，不是防备之道。所以楚人有理由攻打宋国，因而《春秋》记载其爵位。】
秋天，发生蝗灾。
冬天，晋国杀了其大夫先縠。【音注：《尚书》记载名字以罪过讨伐】
【先縠违抗命令，大败晋军，元帅不能用法钺执行军法，已经失去刑罚了。现在他又犯下重罪，晋国人惩治他的罪过而杀了他，是合乎道义的。为什么称“国”来杀他而不除去他的官职？军队，关系到国家的安危，是治国的大事。将领不是合适的人就会失败；即使得到合适的人，让亲信干扰他也会失败；让刚愎不仁的人参与，而没有人肯服从命令也会失败。这三种失败，都是君主的过错。河曲之战，赵穿独自出击，而臾骈的计谋不被采用；渡过泾水驻扎，栾黡想向东进发，而荀偃的命令不行。现在林父刚担任中军将，就让先縠辅佐他，让敌国谋臣知道执政的人新上任，不能行使命令，这是谁的过错呢？所以称“国”来杀他，不除去他的官职，是罪责连累到上级。】【音注：河曲之战，赵穿独自出击，而臾骈的计谋不被采用，事见《左传》文公十二年。渡过泾水驻扎，栾黡想向东进发，而荀偃的命令不行，事见《左传》襄公十四年。黡，音于斩】
【丙定王十二年】十四年【晋景公五年、齐顷公四年、卫穆公五年、蔡文公十七年、郑襄公十年、曹文公二十三年去世、陈成公四年、〇桓公四十二年、宋文公十六年、秦桓公十年、楚庄王十九年】
春天，卫国杀了其大夫孔达。
【杀大夫而记载名字和姓氏，道义不关联于专杀。孔达抛弃信用使国家危亡，卫国人查究他的罪过而诛杀他，是可以的。为什么称“国”来杀他而不除去他的官职？用人谋划国事，冒犯盟主，以至于被讨伐，这是谁的过错呢？称“国”来杀他，不除去他的官职，是罪责连累到上级。《春秋》正本清源，所以书法如此。】
夏五月壬申，曹伯夀去世。【音注：文公去世，儿子宣公庐即位】
晋侯攻打郑国。
【按照《左氏传》是因为邲地之战的缘故，比较事情来观察，知道这是报仇雪恨的军队，言辞没有贬斥，直书其事而道义自然显现。】【音注：见，音现】
秋九月，楚子包围宋国。
【宋国人要结盟发誓，想要以此来抵御楚国，已经不是治理国家的方法；轻率地率领大军，耗费民力妄动，又不是体恤患难的军队。特别记载“救陈”，以彰显其罪过，明白显示被攻打的原因。国家必定自己招致祸患，然后别人才攻打它。凡事开始时简单，将要结束时必然巨大。《易经》讼卦说：“君子以作事谋始。”开始不谋划，必然导致争讼；争讼不结束，必然导致战争，像宋国就是这样。开始谋划不当，以至于被攻打、被包围、几乎亡国，是自取灭亡。《春秋》正本清源，所以责备宋国很深。如果是蛮夷包围中原国家，那也就明白了。】
安葬曹文公。
冬天，公孙归父在谷地会见齐侯。
【礼制，辨别嫌疑明确防范，在混乱之前达到治理，是从天子发出的。列国的君主，不是王事而自行聚会，这是礼制从诸侯发出了。以国君的身份降低班次失去行列，向下与外臣会见；以外臣的身份对抗尊长出位，向上与诸侯会见，这是礼制从大夫发出了。君主如同缀饰的旒，陪臣执掌政令，难道是一朝一夕的缘故？这是逐渐形成的。所以《易经》坤卦初六说：“循序渐进达到这种境地，直到结成坚冰。”《易经》讲述其道理，《春秋》体现在行事上，如同符契相合。】
节，可谓深切着明矣】
【丁定王十卯三年】十有五年【晋景六、齐顷五、衞穆六、蔡文十八、郑襄十一、曹宣公庐元年、陈成五、▯桓四十三、宋文十七、秦桓十一、楚庄二十】
译“节”这一概念，可以说阐述得深刻透彻、鲜明清晰了。
丁定王十卯三年，即周定王十五年。
这一年，晋景公六年，齐顷公五年，卫穆公六年，蔡文公十八年，郑襄公十一年，曹宣公庐元年，陈成公五年，周桓王四十三年的旧历，宋文公十七年，秦桓公十一年，楚庄王二十年。
春，公孙归父防楚子于宋。音注【鲁大夫始特防楚】
【楚子不假道于宋以启衅端而围之，陵蔑中华甚矣！诸侯纵不能畏简书、攘夷狄、存先代之后，严兵固圉以为声援，犹之可也，乃以周公之裔、千乗之国，谋其不免，至于荐贿，不亦鄙乎？若此类，圣人不徒笔之于经也，比事以观，则知天下不可一日无是《春秋》经世之畧矣】音注【比，去声】
夏五月，宋人及楚人平。音注【凡平不书，必闗天下之故而后书。文九年陈平不书，宣十年郑平不书，僖二十四年宋尝及楚平矣不书。必庄王得宋，天下将有南北之势，始书之】
【此华元、子反，二国之卿，其称人何？贬也。春秋贱欺诈，恶侵伐，二卿不爱其情，释怨觧纷，使宋无亡国之忧，楚无灭国之罪，功亦大矣，宜在所褒，何以贬也？善则称君，过则称已，则民作忠。今二卿自以情实私相告语，取必于上，以成平国之功，而其君不预知焉，非人臣之义也。世衰道防，暴行交作，君有听于臣，父有听于子，夫有听于妇，去顺効逆，此仲尼之所为惧，春秋所以作也。故平以解纷，虽其所欲，而平者在下，则大伦紊矣。圣人明其道，不计其功，故褒贬如此。然则臣而有安国家、利社稷者，専之不可乎？曰：専之而可者，谓境外也。子反在君之侧，无奏报之难，防防之失，奚急于平而専之若是哉？或曰：子反攘善，则知其罪矣；华元救国急难，而纾其情实，何尤焉？夫宋，先代之后，武王所封，以备三恪，横见侵偪，非有可灭之罪也。若以大义责之，曰：「子为上卿，不能恤小，助桀为虐，陵我郊保，围我城郭，欲灭我社稷，纵子得之，何面目见中华之士乎？」使子反果忠，楚庄果贤，必为义动，退师止众，结盟而反矣，何必轻见情实，蹈不测之险乎？后世羊、陆放其所为，交欢邉境，而议者以为非纯臣也，知春秋之法矣】
六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。音注【潞，赤狄之别号。潞氏，国，故称氏，子爵也】
【其称日「谨之也」。上卿为主，将畧而称师者，着其暴也。灭而举号及氏者，减见灭之罪，着灭者之甚不仁也。潞婴儿不死社稷，比于中国而书爵者，免婴儿之责词也。然则攘夷狄、安诸夏，非耶？徐夷并兴，东郊不开，伯禽征之；玁狁孔炽，侵镐及方，宣王伐之；楚人侵郑，近在王畿，齐侯攘之：皆门庭之防，不可纵而莫御者也。虽御之，亦不极其兵力，殄灭之无遗育也。今赤狄未尝侵掠晋境，非门庭之防，而恃强暴以灭之，其不仁甚矣！《春秋》所以责晋而畧狄也。又有异焉者，夫伐国之要，讨其罪人斯止矣。按《左氏》，潞子夫人，晋景公之姊也，酆舒为政而杀之，又伤潞子之目，则酆舒者，罪之在也。为晋计者，执酆舒，轘诸市，立黎侯，安定潞子，改纪其政而返，则诸狄服，疆域安矣。今乃利狄之土，灭潞氏，以其君归，何义乎？《春秋》所以责晋而畧狄也】音注【徐夷并兴，东郊不开，伯禽征之，见《书·费誓》。玁狁孔炽，侵镐及方，宣王伐之，见《诗·小雅·六月》。镐，合老反。轘，音患】
秦人伐晋
王札子杀召伯、毛伯。音注【召音邵】
【王臣有书字而言子者，王季子是也；有书子而系名者，王子虎是也。此称王札子者，谷梁以为当上之词也。其为当上之词者，矫王命以杀之也。为天下主者，天也；继天者，君也；君之所司者，命也。为人臣而侵其君之命，则不臣；为人君而假其臣以命，则不君。君不君，臣不臣，天下所以倾也。邢侯専杀雍子于朝，叔向以杀人不忌为贼，请施邢侯，君子以为义。王札子之罪，当服此刑，而天王不能施之，无政刑矣，何以保其国而不替乎】音注【邢侯専杀雍子于朝，叔向以杀人不忌为贼，请施邢侯，君子以为义，事见《左传》昭公十四年。朝，音潮】
秋螽
【人事感于此，则物变应于彼。宣公为国，虚内以事外，去实而务华，烦于朝防聘问、赂遗之末，而不知务其本者也。故戾气应之：六年螽，七年旱
译春天，公孙归父在宋国防备楚子。【鲁国大夫开始独自防备楚国】
【楚子不向宋国借道就挑起争端并包围它，欺凌蔑视中原各国到了极点！诸侯纵然不能畏惧王命、抵御夷狄、保全先代后裔，严整军队巩固边防以作为声援，也还可以，竟然以周公的后裔、拥有千辆兵车的国家，谋划自身难以避免的灾难，以至于进献贿赂，不也太卑鄙了吗？像这类事情，圣人不仅仅把它记录在经书中，通过比较同类事件来观察，就知道天下不可一天没有这《春秋》经世治国的方略了】【比，读去声】
夏季五月，宋国人和楚国人讲和。【凡是讲和一般不记载，一定关系到天下的大事才记载。文公九年陈国讲和不记载，宣公十年郑国讲和不记载，僖公二十四年宋国曾经和楚国讲和也不记载。一定是庄王得到宋国，天下将出现南北对峙的形势，才开始记载】
【这是华元、子反，两国的卿，他们被称为‘人’是什么意思？是贬低。《春秋》轻视欺诈，厌恶侵伐，两位卿不吝惜自己的实情，消除怨恨解决纷争，使宋国没有亡国的忧虑，楚国没有灭国的罪责，功劳也很大了，按理应该褒扬，为什么贬低呢？有善行就归功于君主，有过错就归咎于自己，这样百姓就会效忠。现在两位卿凭借实情私下互相告知，向上取得必然的承诺，以成就讲和国家的功劳，而他们的君主不知道，这不是臣子的道义。世道衰微，正道丧失，暴行交互发生，君主听从臣子，父亲听从儿子，丈夫听从妻子，背离顺从而效法逆乱，这是孔子所恐惧的，也是《春秋》所作的原因。所以讲和以解决纷争，虽然是所希望的，但讲和的人地位在下，那么大的伦理就混乱了。圣人阐明其道，不计算其功劳，所以褒贬如此。那么臣子如果有安定国家、利于社稷的事情，专断不可以吗？回答说：专断可以的是，指境外之事。子反在君主身边，没有奏报的困难，防备的失误，为什么急于讲和而专断到这种地步呢？有人说：子反攘夺善名，就知道他的罪过了；华元救国急难，而舒缓他的实情，有什么过错呢？宋国，是先代后裔，武王所封，用来备守三恪，横遭侵逼，没有可灭的罪过。如果用大义责问他，说：‘你作为上卿，不能体恤小国，助纣为虐，欺凌我的郊外保邑，包围我的城郭，想要灭掉我的社稷，纵然你得到了，有什么面目见中原的士人呢？’假使子反果真忠诚，楚庄果真贤明，一定会被道义感动，退兵止众，结盟而返回，何必轻易显露实情，蹈入不可测度的危险呢？后世羊祜、陆抗仿效他们的做法，在边境交好，而议论的人认为他们不是纯臣，是懂得《春秋》的法度了】
六月癸卯，晋国军队灭掉赤狄潞氏，把潞子婴儿带回来。【潞，是赤狄的别号。潞氏，是国家，所以称氏，是子爵】
【记载日期是‘谨慎’。上卿为主帅，将要略写而称‘师’，是彰显其暴虐。灭国而举出称号及氏，是减轻被灭者的罪责，彰显灭国者非常不仁。潞婴儿不殉社稷，比照中原国家而书爵位，是免除婴儿的责难之词。那么抵御夷狄、安定诸夏，不对吗？徐夷并起，东郊不开，伯禽征讨他们；玁狁非常猖獗，侵犯镐京和方地，宣王讨伐他们；楚人侵犯郑国，近在王畿，齐侯抵御他们：都是门庭的防御，不可放纵而无人抵御的。虽然抵御他们，也不穷尽兵力，灭绝他们不留遗种。现在赤狄不曾侵掠晋国边境，不是门庭的防御，却倚仗强暴而灭掉他们，非常不仁！《春秋》所以责备晋国而略写狄人。还有不同的地方，讨伐国家的要领，讨伐其罪人就停止了。按照《左传》，潞子夫人，是晋景公的姐姐，酆舒执政而杀了她，又伤了潞子的眼睛，那么酆舒，是罪责所在。为晋国计策，抓住酆舒，在集市上车裂他，立黎侯，安定潞子，整顿其政治而返回，那么诸狄臣服，疆域安定了。现在却贪图狄人的土地，灭掉潞氏，把他们的国君带回来，有什么道义呢？《春秋》所以责备晋国而略写狄人】【徐夷并起，东郊不开，伯禽征讨他们，见于《尚书·费誓》。玁狁非常猖獗，侵犯镐京和方地，宣王讨伐他们，见于《诗经·小雅·六月》。镐，读合老反。轘，音患】
秦国人讨伐晋国。
王札子杀死了召伯、毛伯。【召，音邵】
【周王的臣子有书字而称‘子’的，是王季子；有书‘子’而连名的，是王子虎。这里称王札子，谷梁认为这是当上的措辞。所谓当上的措辞，是假借王命来杀他们。为天下主的，是天；继承天的，是君主；君主所执掌的，是命令。作为臣子而侵犯君主的命令，就是不臣；作为君主而假借臣子行使命令，就是不君。君主不像君主，臣子不像臣子，天下所以倾覆。邢侯专断杀死雍子在朝廷，叔向以杀人不忌为贼，请求施刑于邢侯，君子认为合乎道义。王札子的罪，应当服此刑，而天王不能施刑，没有政刑了，凭什么保住他的国家而不衰败呢】【邢侯专断杀死雍子在朝廷，叔向以杀人不忌为贼，请求施刑于邢侯，君子认为合乎道义，事见于《左传》昭公十四年。朝，音潮】
秋天发生蝗灾。
【人事感应于此，那么物变应验于彼。宣公治理国家，空虚内部以侍奉外部，舍弃实质而追求虚华，烦于朝会聘问、贿赂馈赠的末节，而不知道致力于根本。所以戾气应验：六年蝗灾，七年旱灾】
，十年大水，十有三年又螽，十有五年复螽。府库匮，仓廪竭，调度不给，而言利克民之事起矣】
译十年发生大水灾，十三年又发生蝗灾，十五年再次发生蝗灾。府库空虚，粮仓枯竭，财政调度无法满足需求，于是搜刮民利、苛刻百姓的事情就出现了。
仲孙蔑防齐髙固于无娄音注【无娄▯邑】
【礼之始失也，诸侯非王事而自相防也，无以正之，不自天子出矣。然后诸侯与大夫防，又无以正之，然后大夫与大夫防，礼亦不自诸侯出矣。田氏篡齐，六卿分晋，三家専鲁，理固然也。不能辨于早，虽欲正之，其将能乎】音注【诸侯与大夫防，详见文公元年防戚注。大夫与大夫防，详见文公八年盟衡雍注】
初税亩
【孟子曰：「耕者助而不税，则天下之农皆恱而愿耕于其野矣。」《书》「初税亩」者，讥宣公废助法而用税也。殷制公田为助，助者借也；周因其法为彻，彻者通也，其实皆什一也。古者上下相亲，上之于下，则曰：「骏发尔私，终三十里。」惟恐民食之不给也；下之于上，则曰：「雨我公田，遂及我私。」惟恐公田之不善也。故助法行而颂声作矣。世衰道防，上下交恶，民惟私家之利而不竭力以奉公，上惟邦赋之入而不侧怛以利下，水旱凶灾相继而起，公田之入薄矣，所以废助法而税亩乎？初者，志变法之始也。其后作丘甲、用田赋，至于二犹不足，则皆宣公启之也。故曰：「作法于凉，其弊犹贪；作法于贪，▯将若何？」有国家者，必欲克守成法而不变，其必先务本乎】
冬，蝝生。音注【蝝，音缘，又音院】
【始生曰蝝，既大曰螽。秋螽未息，冬又生子，灾重及民也，而详志之如此者，急民事、谨天灾，仁人之心、王者之务也。遇天灾而不惧，忽民事而不修，而又为繁政重赋以感之，国之危无日矣】
饥
【春秋》饥嵗多矣，书于经者三，而宣公独有其二，何也？古者三年耕，余一年之畜；九年耕，余三年之食，虽有凶旱，民无菜色。是嵗虽螽蝝，而遽至于饥者，宣公为国务华去实，虚内事外，烦于朝防、聘问、赂遗之末，而不敦其本，府库竭矣，仓廪匮矣。水旱螽蝝，天降饥馑，亦无以赈业贫乏矣。经所以独两书饥，以示后世为国之不可不敦本也】
【戊定王十辰四年】十有六年【晋景七、齐顷六、衞穆七、蔡文十九、郑襄十二、曹宣二、陈成六、杞桓四十四、宋文十八、秦桓十二、楚庄二十一】
春王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。
【按左氏，董是役者，士防也。上将主兵，其称人，贬词也。甲氏，潞之遗种，留吁，其残邑也。王者有并生之心，但不使其侵扰则止矣。伯禽征徐夷，东郊既开而止；宣王伐玁狁，至于太原而止；武侯征戎泸，服其渠帅而止。必欲尽殄灭之，无遗种，岂仁人之心、王者之事乎？士防所以贬而称人也】音注【甲氏、留吁，赤狄之别种】
夏成周宣榭火
【成周，天子之东都。宣榭，宣王之庙也。按吕大临《考古图》有▯敦者，称「王格于宣榭，呼内史防命▯」，是知宣榭者，宣王之庙也。古者爵有徳，禄有功，必于太庙，亦不敢専也。榭者，射堂之制，其堂无室，以便射事，故凡无室者皆谓之榭。宣王之庙谓之榭者，其庙制如榭也。宣榭火，何以书？以宗庙之重书之也。贵戚擅杀大臣，而天子不讨，王室不复能中兴矣。人火之，天所以见戒乎】音注【吕大临，蓝田人，字与叔，程门髙弟。▯，皮恋反。敦，音对】
秋郯伯姬来归
【按左氏，郯伯姬来归，出也。内女出，书之策者，男女居室，人之大伦也。婚姻之礼废，则夫妇之道苦，滛辟之罪多矣。复相弃背，丧其配耦。《氓》之诗所以刺卫，日以衰薄，室家相弃，《中谷有蓷》所以闵。周易叙《咸》、《恒》为下经首，春秋内女出、夫人归，凡男女之际，详书于防，所以正人伦之本也。其防防矣】
冬，大有年。音注【大有年，谓五谷大熟也】
【程氏曰：「大有年，记异也。旱干、水溢、饥馑荐臻者，灾也；山崩、地震、彗孛、飞流者，异也；景星、甘露、醴泉、芝草、百谷顺成者，祥也。大有年，上瑞矣，何以为记异乎？」凡灾异庆祥，皆人为所感，而天以其类应之者也。人事顺于下，则天气和于上。宣公弑立，逆理乱伦，水旱、螽蝝、饥馑之变，相继而作，史
译仲孙蔑在无娄防备齐国的高固。【无娄：地名】
【这是礼制开始败坏的表现。诸侯不为了王事而自行互相防备，没有理由可以纠正这种不当行为，因为这种防备不是出自天子的命令。接着诸侯与大夫互相防备，也没有理由可以纠正，随后大夫与大夫互相防备，礼制也不再出自诸侯了。田氏篡夺齐国政权，六卿瓜分晋国，三家专权鲁国，道理本来就是这样。如果在早期不能明辨是非，即使想要纠正，又怎么可能做到呢？】
【诸侯与大夫互相防备，详见文公元年戚地会盟的注释。大夫与大夫互相防备，详见文公八年衡雍会盟的注释】
开始按亩征税。
【孟子说：“耕种的人实行助法而不征收赋税，那么天下的农夫都会高兴并愿意在他们的田野里耕种。”《尚书》中记载“初税亩”，是讥讽宣公废除了助法而改用按亩征税。殷代的制度是公田实行助法，助就是借力的意思；周代沿袭这个制度实行彻法，彻就是通达的意思，其实两者都是十分之一的税率。古代上下级关系亲密，上级对下级说：“迅速开发你们的私田，直到三十里之外。”唯恐百姓粮食不够吃；下级对上级说：“雨水滋润我的公田，随后也滋润我的私田。”唯恐公田收成不好。所以助法实行后，歌颂的声音就出现了。世道衰微，道德沦丧，上下互相厌恶，百姓只追求私家利益而不竭尽全力供奉公家，上级只关心国家赋税收入而不怜悯百姓以利下，水旱灾害接连发生，公田的收入减少了，这就是废除助法而按亩征税的原因吗？“初”字，是记录变法开始的标志。后来实行丘甲、使用田赋，直到两倍还不够，这些都是宣公开启的先例。所以说：“制定法度如果过于宽松，其弊端尚且贪婪；制定法度如果贪婪，那将如何呢？”拥有国家的人，如果想要恪守成法而不改变，一定要先致力于根本啊】
冬天，蝝虫出现。【蝝：音缘，又音院】
【刚出生叫蝝，长大叫螽。秋天的螽虫还没有停止危害，冬天又生了蝝虫，灾害严重波及百姓，而详细记载这样，是因为急于关心民事、谨慎对待天灾，这是仁人的心意、君王的事务。遇到天灾而不畏惧，忽视民事而不修治，反而施行繁重的政令和赋税来干扰百姓，国家的危险就没有日子了】
饥荒。
【《春秋》中记载饥荒的年份很多，写在经文中的只有三次，而宣公时期就占了两次，为什么呢？古代耕种三年，剩余一年的积蓄；耕种九年，剩余三年的粮食，即使有凶旱，百姓也没有菜色。这一年虽然有螽蝝之灾，却迅速导致饥荒，是因为宣公治理国务追求浮华而舍弃实质，空虚内部而从事外部事务，忙于朝会、聘问、贿赂馈赠等末节，而不注重根本，府库枯竭了，粮仓空乏了。水旱螽蝝，上天降下饥荒，也没有办法赈济贫乏的人了。经文之所以单独两次记载饥荒，是为了向后世展示治理国家不可不注重根本】
【戊定王十辰四年】十六年【晋景公七年、齐顷公六年、卫穆公七年、蔡文公十九年、郑襄公十二年、曹宣公二年、陈成公六年、杞桓公四十四年、宋文公十八年、秦桓公十二年、楚庄王二十一年】
春季周王正月，晋国人灭掉了赤狄的甲氏和留吁。
【按照《左传》，主持这次军事行动的是士会。将领主持军事，这里称“人”，是贬低的措辞。甲氏，是潞国的遗民，留吁，是其残余的城邑。君王有共生共存的心意，只要不让他们侵扰就足够了。伯禽征讨徐夷，东郊开辟后就停止了；宣王讨伐玁狁，到达太原就停止了；武侯征讨戎泸，降服其首领就停止了。一定要彻底消灭他们，不留遗种，这难道是仁人的心意、君王的事务吗？士会因此被贬低而称为“人”】
【甲氏、留吁：赤狄的不同部族】
夏天，成周宣榭发生火灾。
【成周，是天子的东都。宣榭，是宣王的庙宇。按照吕大临《考古图》中有个敦器，上面刻着“王来到宣榭，呼唤内史友命令……”，由此知道宣榭是宣王的庙宇。古代在太庙封爵赏赐有德之人，封禄赏赐有功之人，也不敢专断。榭，是射堂的形制，它的厅堂没有内室，以便进行射箭活动，所以凡是无内室的都叫榭。宣王的庙宇叫榭，是因为它的庙宇形制像榭。宣榭发生火灾，为什么记载？因为宗庙重要而记载。贵戚擅杀大臣，而天子不讨伐，王室不能再中兴了。人为放火，是上天用来示警的】
【吕大临：蓝田人，字与叔，程门高弟。〇：皮恋反。敦：音对】
秋天，郯国的伯姬回来。
【按照《左传》，郯国的伯姬回来，是被休弃。本国女子被休弃，记载在史册上，是因为男女居室，是人伦的大道理。婚姻礼仪废弛，那么夫妇之道就会痛苦，淫邪的罪过就多了。再次互相背弃，丧失配偶。《氓》这首诗所以讽刺卫国，日益衰败薄情，家庭互相抛弃，《中谷有蓷》所以哀怜。《周易》将《咸》、《恒》列为下经之首，《春秋》中本国女子被休弃、夫人归国，凡是男女之间的事，详细记载在会盟中，是为了端正人伦的根本。这很严重啊】
冬天，大丰收。【大有年：指五谷大丰收】
【程氏说：“大丰收，是记录异常现象。干旱、水涝、饥荒接连到来，是灾害；山崩、地震、彗星、流星，是异常；景星、甘露、醴泉、芝草、百谷顺成，是祥瑞。大丰收，是上等的祥瑞，为什么说是记录异常呢？”凡是灾异庆祥，都是人为所感应的，而上天以其同类回应。人事在下顺遂，那么天气在上就和谐。宣公弑君自立，违背理乱伦，水旱、螽蝝、饥荒的变故，相继发生，史
不絶书，宜也。独于是冬乃大有年，所以为异乎！夫有年、大有年，一耳。古史书之则为祥，仲尼笔之则为异。此言外防防，非圣人莫能修之者也】
译不中断读书，是适宜的。唯独在这个冬天才获得大丰收，这难道不是怪异吗？所谓“有年”和“大有年”，其实是一样的。古代史官记载它，便视为吉祥；孔子记录它，便视为怪异。这是说外在的防备措施，如果不是圣人，是不能修明完善的。
【已定王十、已五年】十有七年【晋景八、齐顷七、衞穆八、蔡文二十卒、郑襄十三、曹宣三、陈成七、▯桓四十五、宋文十九、秦桓十三、楚庄二十二】
春王正月庚子，许男锡我卒。音注【昭公卒，子灵公立】
丁未，蔡侯申卒。音注【文公卒，子景侯固立】
夏葬许昭公葬蔡文公
【日卒》书名，赴而得《礼记》之详也。葬而不月，其畧在内。宣公为国务华而无忠信诚慤之心，计利而不知礼义邦交之实，哀死送终，独厚于齐，而利害不切其身者皆阙如也。大则薄其君亲，次则忽于盟主，又其次若秦、若衞、若滕，虽来告讣，怠于礼而不防也。比事以观，义自见矣】
六月癸卯日有食之
己未，公防晋侯、衞侯、曹伯、邾子同盟于断道。音注【断道，晋地。断音短。同盟至新城而再见，断道之后不曰同盟者寡矣】
【书「同盟」者，志同欲也。大国率之，小国畏威而从命，非同欲也；小国诉之，大国勉强而应焉，非同欲也。若断道之盟，诸侯同心谋欲伐齐，释其忿怒，非有不得已而要之者也。或以为防同天子之事，筑宫为坛，设方明，如方岳之盟，故书「同」，疑其说之误矣】
秋公至自防
冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。音注【肸许乙反】
【称弟，得弟道也；称字，贤也。何贤乎叔肸？宣弑而非之也。非之，则胡为不去也？兄弟无絶道，故虽非之而不去也。与之财，则曰：「我足矣。」终身不食宣公之禄。君子以是为通恩也，论情可以明亲亲，言义可以厉不轨，所以取贵乎《春秋》。书曰「公弟」而称字，以表之也。公子为正大夫而书卒，贵也；不为大夫而特书卒，贤也。或以为叔肸宠弟，在宣公有私亲之爱，故生而赐氏，俾世其卿，与季友、仲遂比，则其说误矣。诚使叔肸有宠生而赐氏，则是贵戚用事之卿，岂有不见于经者？齐年、郑语在外之见于经者，季友、仲遂在内之见于经者，势必与闻政事、执国命矣。况宣公之时，烦于聘问、防朝之礼，遂蔑、季孙、归父交于邻国众矣，而独叔肸不与焉，其非生而赐氏俾世其卿亦明矣】
【庚定王十午六年】十有八年【晋景九、齐顷八、卫穆九、蔡景公固元年、郑襄十四、曹宣四、陈成八、▯桓四十六、宋文二十、秦桓十四、楚庄二十三卒】
春晋侯衞世子臧伐齐
【保国以礼为本者也。齐顷公不谨于礼，自己致冦，所谓国必自伐，而后人伐之矣。诸侯上卿皆执国命，取必于其君，以行其克伐怨欲之私，故盟于断道，师于阳谷，大战于鞌，逞其志而后止。春秋详书于策，见伐与伐者之罪，皆可以为鉴矣】音注【鞌音安】
公伐▯音注【自是不书君将，征伐在大夫也。宣公而下，征伐在大夫，是故自伐邾取绎，凡取皆不书其人；自伐▯，凡伐皆不书公】
夏四月
秋七月，邾人戕鄫子于鄫。音注【戕音墙】
【戕者，残贼而杀之也。于鄫者，刺臣子不能救君难也。夷貉无城郭、宫室、百官、有司，单车使者直造其庐帐，虏其酋长者，则有之矣。中国则重门击柝，防陛等威，侍衞守御之严，奚至于坐使其君为邾人残贼杀之，而莫御乎？邾人盖尝执鄫子用之，则不共戴天之世讐也。既不能复，又使邾人得造其国都而戕杀其君，曰「于鄫」者，所以深责鄫之臣子至此极也】音注【貉音麦】
甲戌，楚子旅卒。音注【庄王卒，子共王立，楚始书卒】
【楚僭称王，降而称子者，是仲尼笔之也。其不书葬者，恐民之惑而避其号，是仲尼削之也。若楚、若吴、若徐，皆自王降而称子；若滕，自侯降而称子；若▯，自伯降而称子。四夷虽大，皆曰子，其降而称子者，贬之也。或谓：「《春秋》不擅进退诸侯，乱名实」，则非矣。述天理，正人伦，此名实所由定也，奚名为乱哉】
公孙归父如晋
【宣公因齐得国，故刻意事之，虽易世犹未怠也。及顷公不能谨礼，怒晋、鲁上卿，而郤克当国，决策讨之，晋方强盛，齐少懦矣，于是背齐而事晋，其于邦交，以利为向背，无忠信诚慤
译鲁宣公十七年（周定王十年，鲁宣公五年）：晋景公八年，齐顷公七年，卫穆公八年，蔡文公二十年在位后去世，郑襄公十三年，曹宣公三年，陈成公七年，齐桓公四十五年，宋文公十九年，秦桓公十三年，楚庄王二十二年。
春季，鲁王正月庚子日，许国国君许男锡我去世。音注：昭公去世，他的儿子灵公即位。
丁未日，蔡国国君蔡侯申去世。音注：文公去世，他的儿子景侯固即位。
夏季，安葬许昭公，安葬蔡文公。
【记载死亡日期并书写名字，是因为收到了讣告，从而得知《礼记》中详述的礼仪。安葬而不记载月份，是因为国内情况简略。宣公治理国家追求浮华而没有忠信诚恳之心，计算利益而不懂礼义邦交的本质，哀悼死者、送终之事，唯独对齐国厚待，而对于利害不切身的相关国家都缺漏了。大的方面轻视君主和亲人，次一等忽视盟主，再其次如秦国、卫国、滕国，虽然来通报死讯，却怠慢礼仪而不加防范。比较这些事来看，其中的义理自然显现】
六月癸卯日，发生日食。
己未日，鲁公在防地与晋侯、卫侯、曹伯、邾子结为同盟于断道。音注：断道，是晋国的地名。断音短。同盟直到新城才再次出现，断道之后称“同盟”的情况很少了。
【书写“同盟”，是记录大家意愿相同。大国率领，小国畏惧威势而服从命令，这不是意愿相同；小国申诉，大国勉强应对，也不是意愿相同。像断道之盟，诸侯同心谋划讨伐齐国，释放愤恨，并非有不得已而强迫他们的情况。有人认为“防”是天子之事，筑宫建坛，设立方明，如同方岳之盟，所以书写“同”，怀疑这种说法是错误的】
秋季，鲁公从防地返回。
冬季十有一月壬午日，鲁公的弟弟叔肸去世。音注：肸音许乙反。
【称呼为“弟”，是符合弟弟的道义；称呼字，是因为贤德。为什么叔肸贤德？因为宣公弑君而他反对。既然反对，为什么不离开呢？兄弟之间没有断绝的道义，所以虽然反对却不离开。给他财物，他说：“我足够了。”终身不享用宣公的俸禄。君子认为这是通达恩义，论情可以彰显亲爱亲人，言义可以激励不轨之人，所以被《春秋》所推崇。书写为“公弟”并称呼字，是为了表彰他。公子作为正大夫而记载去世，是因为尊贵；不作为大夫而特别记载去世，是因为贤德。有人认为叔肸是受宠的弟弟，在宣公有私人亲情之爱，所以活着时就赐给他姓氏，让他世代为卿，与季友、仲遂相比，那么这种说法是错误的。如果叔肸受宠，活着时就赐给他姓氏，那么他就是贵戚用事的卿，怎么可能不见于经书呢？齐年、郑语在外的见于经书，季友、仲遂在内的见于经书，势必参与政事、执掌国命。况且宣公之时，忙于聘问、防朝之礼，遂蔑、季孙、归父与邻国交往众多，而唯独叔肸不参与，他并非活着时就赐给姓氏让他世代为卿，这也是明显的】
鲁宣公十八年（周定王十一年，鲁宣公六年）：晋景公九年，齐顷公八年，卫穆公九年，蔡景公固元年，郑襄公十四年，曹宣公四年，陈成公八年，齐桓公四十六年，宋文公二十年，秦桓公十四年，楚庄王二十三年去世。
春季，晋侯、卫世子臧讨伐齐国。
【保卫国家以礼为根本。齐顷公不谨慎于礼，自己招致寇患，所谓国家必定自己先败坏，然后别人才讨伐它。诸侯的上卿都执掌国命，向他们的君主索取必然的要求，以实行他们克伐怨欲的私心，所以在断道结盟，在阳谷出兵，在鞌地大战，逞遂志向后才停止。《春秋》详细记载在简策上，显示讨伐与被讨伐者的罪过，都可以作为鉴戒】音注：鞌音安。
鲁公讨伐〇音注：从此不再记载国君亲自率领军队，征伐由大夫负责。宣公以后，征伐由大夫负责，所以自从讨伐邾国夺取绎地，凡是夺取都不记载人名；自从讨伐〇，凡是讨伐都不记载国君。
夏季四月。
秋季七月，邾人在鄫地杀害鄫子。音注：戕音墙。
【戕，是残害杀害的意思。在鄫地，是指责臣子不能救助君主的危难。夷貉没有城郭、宫室、百官、有司，单车使者直接到达他们的庐帐，俘虏他们的酋长，是有的。中国则重门击柝，防范台阶等级威严，侍卫守御严格，怎么会坐视他们的国君被邾人残害杀害，而没有抵御呢？邾人曾经抓走鄫子利用他，那么是不共戴天的世仇。既不能报复，又让邾人得以进入他们的国都而杀害他们的国君，说“在鄫地”，是用来深深责备鄫国的臣子到了极点】音注：貉音麦。
甲戌日，楚子旅去世。音注：庄王去世，儿子共王即位，楚国开始记载去世。
【楚国僭越称王，降低称呼为子，这是仲尼笔削的结果。不记载安葬，是怕百姓迷惑而避开它的称号，这是仲尼削去的结果。像楚国、吴国、徐国，都从王降低称呼为子；像滕国，从侯降低称呼为子；像〇，从伯降低称呼为子。四夷虽然强大，都称为子，降低称呼为子，是贬低他们。有人说：“《春秋》不擅自进退诸侯，扰乱名实”，这是不对的。阐述天理，端正人伦，这是名实确定的原因，怎么能说是扰乱呢】
公孙归父前往晋国。
【宣公依靠齐国得到国家，所以刻意侍奉齐国，即使改朝换代也不懈怠。等到顷公不能谨慎于礼，激怒晋、鲁的上卿，而郤克当政，决策讨伐齐国，晋国正强盛，齐国稍显懦弱，于是背弃齐国而侍奉晋国，他在邦交上，以利益为向背，没有忠信诚恳
之心者也。按《左氏》，归父欲去三桓以张公室，与公谋而聘于晋，欲以晋人去之。夫轻于背与国，易于谋大家，而不知其本，未有能成而无悔也。然则公室不可张乎？务引其君当道，正心以正朝廷，礼乐刑政自己出也，其庶防乎！必欲倚外援以去之，是去疥痬而得腹心之疾也，庸愈哉】
译这是用来端正君心的。查考《左传》，归父想要铲除三桓以振兴公室，与鲁昭公谋划并出使晋国，打算借晋国的力量来除掉他们。轻易地背叛盟国，轻率地谋害权臣，却不知根本所在，没有能够成功且没有后悔的。那么公室就不能振兴了吗？致力于引导国君走上正道，端正内心以端正朝廷，使礼乐刑政都出自国君之手，这就差不多了！如果一定要依靠外援来铲除他们，这就像是治好了皮肤上的疥癣却得了心腹之疾，哪里算是好转呢？
冬十月壬戌公薨于路寝
归父还自晋，至笙，遂奔齐。音注【笙，鲁境也】
【仲尼称孟庄子之孝，其不改父之臣与父之政，是难能也。又曰：「三年无改于父之道，可谓孝矣。」夫仁人孝子，于其父之臣，非有大不可，如晋悼公于夷羊五之属，必存始终进退之礼，而不遽也。归父以君命出使，未返而君薨，在聘礼有执圭复命于殡之文，升自西阶，子臣皆哭，情亦戚矣。今宣公犹未殡，而东门氏逐，忍乎哉！书曰「归父还自晋」者，已毕事之词也；至笙遂奔齐者，罪成公君臣死君而忘父，逐之亟也。谷梁子曰：「捐殡而奔其父之使者，是亦奔父也。」得经意矣。君薨家遣，方寸宜亦乱，而造次颠沛不失礼焉，非志于仁者弗能也。词繁而不杀，归父之善自着矣。比事以观，则见当国者有无君之心，此《春秋》所以作，不可不察也】
春秋传卷十八
<经部,春秋类,胡氏春秋传》>
钦定四库全书
春秋传》卷十九宋·胡安国撰。成公上【公名黑肱，宣公子。諡法：安民立政曰成】
周【定王十七年，鲁成公五年。定王崩，子简王立】
郑【襄公十五年，鲁成公四年，襄公卒，悼公费立。成六年，悼公卒，弟成公睔立】
齐【顷公九年鲁成公九年顷公卒子灵公环立】
宋【文公二十一年，鲁成公二年，文公卒，子共公固立。成十五年，共公卒，子平公成立】
晋【景公继霸十年，时郤克为政。鲁成公四年，栾书为政。成十年，景公有疾，晋人立大子州蒲，是为厉公。是年，景公卒。成十八年，厉公弑，悼公周立，韩厥为政】
衞【穆公十年，鲁成公二年，穆公卒，子定公臧立。成十四年，定公卒，子献公衎立】
蔡【景公二年】
曹【宣公五年，鲁成公十三年，宣公卒，弟成公负刍立】
滕【文公十年，鲁成公十六年，文公卒，成公原立】
陈【成公九年】
杞【桓公四十七年】
薛【详见隐公元年】
莒【鲁成公十四年，莒子朱卒，一名渠丘公。黎比公宻州立，又名买朱鉏】
邾【定公二十四年，鲁成公十七年，定公卒，宣公牼立】
许【灵公二年，鲁成公十五年，许迁于叶】
小邾【详见僖公元年】
楚【共王元年鲁成十六年子反将中军，子重将左，战鄢陵，楚败绩。晋射共王中目，楚杀子反】
秦【桓公十五年鲁成公十四年，桓公卒，子景公立】
呉【鲁成公七年，呉伐郯，始见经，即呉子夀梦也。夀梦一名乘】
越【详见隐公元年】
【辛定王十未七年】元年【晋景十年、齐顷九年、衞穆十年、蔡景二年、郑襄十五年、曹宣五年、陈成九年、杞桓四十七年、宋文二十一年、秦桓十五年、楚共王审元年】
春王正月公即位
二月辛酉▯我君宣公
无冰
【寒极而无冰者，常燠也。按《洪范传》曰：「豫，恒燠若。」此政事舒缓、纪纲纵弛之象。成公幼弱，政在三家，公室不张，其象已见，故当涸隂沍寒，而常燠应之。古者日在北陆而藏冰，献羔而啓，朝之禄位、賔食、丧祭，冰皆与焉，此亦燮调愆伏之一事也。今既寒而燠，遂废凌人之职。然策书所载，皆经邦大训，人有防而不登其姓名，事有小而不记其本末，雨雹冰雪，何以悉书？天人一理也，万物一气也。观于隂阳寒暑之变，以察其消息盈虚，此制治于未乱、慎于微之意也。毎慎于微，然后王事备矣】
三月作丘甲
【作丘甲，益兵也。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。甸地方八里，旁加一里为成。所取于民者，出长毂一乗，此《司马法》一成之赋也。为齐难，作丘甲，益兵备敌，重困农民，非为国之道。其曰作者，不宜作也。唐太宗问李靖：「楚广与周制如何？」靖曰：「周制一乘步卒七十二人，甲士三人，以二十五人为一甲，凡三甲共七十五人。然则一丘所出十有八人，积四丘而具一乘耳。今作丘甲者，即丘出一甲，是一甸之中共百人为兵矣。则未知其所作者，三甸而增一乗乎？毎乗而増一甲乎？鲁至昭
译冬季十月壬戌日，鲁宣公在正寝去世。
归父从晋国回来，到达笙地，于是逃奔到齐国。音注【笙，是鲁国的边境】
【孔子称赞孟庄子的孝道，他不改变父亲任用的臣子和父亲施行的政令，这是难能可贵的。孔子又说：“三年不改变父亲的原则，可以说是孝了。”仁人孝子，对于父亲的臣子，如果没有重大的不可容忍之处，就像晋悼公对待夷羊五等人那样，一定要保持始终进退的礼仪，而不急于改变。归父奉君命出使，尚未返回而君主去世，按照聘礼有手持玉圭向灵柩复命的规定，从西阶上去，儿子和臣子都哭泣，情感也是悲痛的。现在宣公还没有入殓，东门氏就驱逐他，难道不残忍吗！《春秋》记载“归父还自晋”，是已经完成使命的措辞；“至笙遂奔齐”，是谴责成公君臣为了君主而忘记父亲，驱逐他非常急切。谷梁子说：“抛弃灵柩而逃奔父亲派出的使者，这也是逃奔父亲。”这符合《春秋》的本意。君主去世，家中遣散，内心应当也很混乱，但在仓促困顿中也不失礼仪，不是立志于仁德的人是做不到的。文辞详尽而不删减，归父的善行就显著了。通过比较事件来观察，就能看出执政者有无视君主之心，这就是《春秋》之所以作的原因，不可不仔细考察】
春秋传卷十八
<经部,春秋类,胡氏春秋传》>
钦定四库全书
春秋传》卷十九 宋·胡安国撰。成公上【成公名黑肱，是宣公的儿子。谥法：安定百姓、建立政令称为成】
周【定王十七年，鲁成公五年。定王去世，儿子简王即位】
郑【襄公十五年，鲁成公四年，襄公去世，悼公费即位。成公六年，悼公去世，弟弟成公睔即位】
齐【顷公九年，鲁成公九年，顷公去世，儿子灵公环即位】
宋【文公二十一年，鲁成公二年，文公去世，儿子共公固即位。成公十五年，共公去世，儿子平公成即位】
晋【景公继承霸业十年，当时郤克执政。鲁成公四年，栾书执政。成公十年，景公生病，晋国人立太子州蒲，这就是厉公。这一年，景公去世。成公十八年，厉公被杀，悼公周即位，韩厥执政】
卫【穆公十年，鲁成公二年，穆公去世，儿子定公臧即位。成公十四年，定公去世，儿子献公衎即位】
蔡【景公二年】
曹【宣公五年，鲁成公十三年，宣公去世，弟弟成公负刍即位】
滕【文公十年，鲁成公十六年，文公去世，成公原即位】
陈【成公九年】
杞【桓公四十七年】
薛【详见隐公元年】
莒【鲁成公十四年，莒子朱去世，一名渠丘公。黎比公宻州即位，又名买朱鉏】
邾【定公二十四年，鲁成公十七年，定公去世，宣公牼即位】
许【灵公二年，鲁成公十五年，许国迁都到叶】
小邾【详见僖公元年】
楚【共王元年，鲁成公十六年，子反率领中军，子重率领左军，在鄢陵作战，楚军大败。晋军射中楚共王的眼睛，楚国杀了子反】
秦【桓公十五年，鲁成公十四年，桓公去世，儿子景公即位】
吴【鲁成公七年，吴国攻打郯国，初次见于经文，就是吴子寿梦。寿梦一名乘】
越【详见隐公元年】
【辛未，定王十七年】元年【晋景公十年、齐顷公九年、卫穆公十年、蔡景公二年、郑襄公十五年、曹宣公五年、陈成公九年、杞桓公四十七年、宋文公二十一年、秦桓公十五年、楚共王元年】
春季，周历正月，成公即位。
二月辛酉日，〇我君宣公。
没有结冰。
【寒冷到了极点却没有结冰，是常年温暖的现象。按照《洪范传》说：“豫州，常年温暖。”这是政事舒缓、法纪松弛的象征。成公年幼体弱，政权掌握在三家手中，公室势力不强，这种象征已经显现，所以当应该阴寒凝结的时候，却以常年温暖来应验。古代在太阳位于北陆时储藏冰，献上羔羊时取出冰，朝廷的俸禄、宾客饮食、丧葬祭祀，冰都参与其中，这也是调节阴阳失衡的一种措施。现在既然寒冷却温暖，就废除了凌人的职务。然而史书所载，都是治理国家的重大训诫，人有防备而不记载姓名，事情微小而不记录始末，雨雹冰雪，为什么都详细记载？天与人是一个道理，万物是一股气息。观察阴阳寒暑的变化，来考察它们的消长盈虚，这是在混乱之前制定治理、在细微之处谨慎的意思。每次在细微之处谨慎，然后王事就完备了】
三月，制作丘甲。
【制作丘甲，是增加兵力。古代九户人家为一井，四井为一邑，四邑为一丘，四丘为一甸。甸地方八里，旁边加一里为成。向百姓征收的，出一辆长毂战车，这是《司马法》中一成的赋税。为了应对齐国的威胁，制作丘甲，增加兵力防备敌人，严重困扰农民，不是治国的正道。说“作”，是不应该制作的。唐太宗问李靖：“楚国的广与周制的制度如何？”李靖说：“周制一辆战车步兵七十二人，甲士三人，以二十五人为一甲，共三甲七十五人。那么一丘所出的十八人，积累四丘才具备一辆战车。现在制作丘甲，就是一丘出一甲，是一甸中共同有一百人当兵了。那么不知道他所制作的，是三甸增加一辆战车呢？还是每辆车增加一甲呢？鲁国到昭公……