春秋传卷二十三

译楚国的防罢担任舍尹。昭公十三年，灵王被杀，平王即位，弃疾（即后来的楚昭王）是弃疾的儿子。旗担任令尹。昭公十四年，杀了成然，瑕担任令尹。昭公二十三年，子常担任令尹。昭公二十六年，平王去世，昭王轸即位。

译秦【景公三十六年，鲁昭公五年，景公去世，儿子哀公即位】

吴【夷末二年，鲁昭公十五年。夷末去世，儿子僚即位。昭公二十七年，僚被杀，阖庐即位，一名光，是诸樊的儿子】

越【鲁昭公五年，越国防备楚国攻打吴国，开始见于经书，即记载为“人”】

【庚景王申四年】元年【晋平公十七年、齐景公七年、卫襄公三年、蔡灵侯二年、郑简公二十五年、曹武公十四年、陈哀公二十八年、杞文公九年、宋平公三十五年、秦景公三十六年、楚郏敖四年去世、吴夷末三年】

春季，周王正月，鲁公即位。

叔孙豹在虢地会见晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国弱、宋国的向戌、卫国的齐恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的罕虎、许国人、曹国人。音注【招音韶。虢，郑国的地方】

【这是陈侯的弟弟招，为什么不称“弟”？诸侯尊贵，兄弟不能以亲属关系互通。称“公子”，是他本该有的称呼；称“弟”，是因事而特别称呼。之所以这样，是因为诸侯如果不是始封之君，那么臣属中的叔伯兄弟族人，不能以亲属关系侍奉君主。在虢地会盟，是为了重申宋国的盟约，而经书为什么不记载？在宋国的盟约中，楚国人首先防备，如果说是轻慢地主持诸侯盟会，就害怕晋国抢先，所以公子围请求将旧盟书加在牺牲之上，晋国人答应了。看这件事，虽然好像楚国得意，晋国稍显软弱，但《春秋》不看重修盟，晋人以信义为本，所以每次记载都先写赵武】音注【防，色洽反；狎，户甲反；懦，乃乱反】

三月，夺取郓地。音注【郓，莒国的城邑。这是季孙宿攻打莒国夺取郓地，那么书法为什么不同于宣公十年归父攻打邾国？归父攻打邾国，还是奉公命行事；这里只是擅自夺取城邑罢了】

【按照《左传》：季孙宿攻打莒国，夺取郓地。莒国人向会盟者申诉。楚国告诉晋国说：“重申盟约尚未结束，而鲁国攻打莒国，亵渎齐盟，请惩处他们的使者。”有人想向叔孙豹行贿并为他求情，叔孙豹不给，说：“诸侯的防备是为了保卫社稷。我如果用贿赂免罪，鲁国必定遭受军队讨伐，这是招致祸患，还谈什么保卫？虽然怨恨季孙，鲁国有什么罪？”赵孟听说后，向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，但其执政者不避危难，您如果赦免他，以鼓励左右之人，是可以的。莒国、鲁国争夺郓地，日子很久了，如果没有对社稷造成大害，可以不抗拒。”于是赦免了叔孙。不写“伐莒取郓”的原因，是趁着莒国混乱而夺取城邑，所以不详细记载，是为国内避讳】音注【郓音运，亢苦浪反】

夏季，秦伯的弟弟鍼出逃到晋国。音注【鍼，其廉反】

【按照《左传》：秦后子受桓公宠爱，在景公时如同两位君主。他的母亲说：“不去，恐怕被选立。”鍼于是出逃。记载这件事，表明君主宠爱儿子，不依礼法，是招致祸患。鍼到晋国，他的车有一千乘。司马侯问他，说：“您的车都在这儿了吗？”回答说：“这已经很多了！如果能少一些，我怎么能被看见？”叔齐说：“秦公子必定回国。能知道自己的过错，必定有美好的谋划。美好的谋划，是上天所赞成的。”五年后，秦伯去世，后子回国。称“弟”，是归罪于秦伯。后子出逃，他的父亲招致祸患，而归罪于秦伯，为什么呢？《春秋》以均等的爱期望人父，以能友爱责备人兄。父母有爱妾，尚且终身敬爱不衰，何况兄弟呢？兄弟和睦而后父母顺心了。所以不称“公子”，而特别称秦伯的弟弟】音注【差楚宜反】

六月丁巳，邾子华去世。音注【悼公去世，庄公穿即位】

晋国的荀吴率领军队在大卤打败狄人。音注【大卤，晋国的地方，今太原晋阳县。卤音鲁。○晋国自悼公以来，狄军不出，打败狄人至此再次出现。再次出现的原因是什么？晋国更加衰落了。悼公称霸时，魏绛劝谏说：“让军队在戎狄中劳累，而楚国攻打陈国，必定不能救援，这是抛弃陈国，诸华必定叛离。让军队在远方劳累，获得戎狄而失去华夏，恐怕不可以吧？”悼公死后又对戎狄用兵，直到攻打鲜虞，春秋于是视晋为狄。大卤，即太原。按照六月，宣王北伐的诗，其词说：“薄伐玁狁，至于太原。”而诗人赞美它，是说不要穷追远讨，到达封境就停止。那么太原在禹服之内，而狄人来侵犯，排斥他们是对的。其过错在于毁车崇卒，用诈术诱骗狄人而打败他们，不是王者之师。使后世车战法灭亡，崇尚步兵，争相以变诈相高，日趋苟且简略，都是这类人开启的。记载打败狄人，是讥讽它】

秋季，莒国的去疾从齐国进入莒国。音注【去，起吕反。前面说齐无知杀其君，后面说齐小白入于齐；前面说莒人杀其君，后面说去疾入于莒，就不给予杀君的辞令。前面说卫侯入于夷仪，后面说卫甯喜杀其君；前面说齐阳生入于齐，后面说齐陈乞杀其君，给予杀君的辞令。辞令有前后，罪过有大小，所以说：“属辞比事，《春秋》教也”】

【天下国家定于一。吴、楚僭越称王，经书不记载葬礼，因为土无二王。以忽系于郑，则突不称国；以小白系于齐，则纠不书子，因为国无二君。展舆是莒子，而去疾为什么又以国氏呢？程氏说：

译去疾借助齐国的力量进入莒国，讨伐展舆的罪行，这是正当的。他使用国氏的姓氏，是因为去疾讨伐有罪之人。这位莒国的公子，为什么不称他为公子呢？因为他自认为是先公的儿子，可以拥有国家，毫不迟疑，于是自立于君位而不再有所禀告。史书用“入”字记载，是表示难以直言的措辞。

译莒国的展舆出逃到吴国。音注【展舆是弑君的贼人，所以他即位虽然超过一年，仍然不算作正式的国君】

【展舆是莒国的国君，为什么不称他的爵位？因为他是被弑君者拥立的，既然已经即位却不去讨伐贼人，那就是参与了弑君的事，这样的人就不配拥有国家了。不配拥有国家，那么为什么还要用国名来称呼他？程子说：「这是为了谴责那些参与拥立他的诸侯。」虢国的防地，展舆没有位列其中，怎么能看出诸侯参与拥立他呢？莒国虽然因为动乱未能预先防备，然而向鲁国控诉并出兵到郓地，而在防地想要捉拿叔孙，由此可知诸侯是参与拥立他的。也用国名来称呼他，是为了憎恶崇尚动乱的行为】音注【与音预，恶去声】

叔弓率领军队划定郓地的田界

安葬邾国的悼公

冬季十有一月己酉日，楚国的国君麇去世。音注【麇，九伦反】

【根据《左传》记载：楚国令尹围将要到郑国聘问，还没出境，听说楚王生病就回来了，入宫探问楚王的病情，用绳子勒死了他。派人向诸侯报丧，为了以后的说法，辞令说：「共王的儿子围是长子。」起初，围还没有作恶时，入朝参与夏季的盟会，在缉蒲建造宫室，设置服饰和护卫，中原的大夫没有不知道他有篡位的野心了。虽然以生病为由报丧，为什么还要在诸侯的史策中承袭这种虚假的记载呢？当时，孔子已经出生，立志求学，这是他所见的时代，不是祖先所能听到的，又为什么沿袭而不改正呢？回答说：这就是《春秋》之所以成为《春秋》的原因，不是圣人不能修撰它。国君死就记载死，去世就记载去世，被杀就记载被杀，安葬就记载安葬，各自记录事实，载入简策，由国史掌管，这是史官的共同做法，凡是做史官的都能做到。或者记载死或者不记载死，或者记载去世或者不记载去世，或者记载被杀或者不记载被杀，或者记载安葬或者不记载安葬，笔削因革，裁断出于圣人的心意，以通达王道的事，这是孔子独有的，子游、子夏也不能参与。那么郏敖实际上是被杀却记载为去世，为什么呢？令尹围弑君自立，中原各国力量无法施加，不能去讨伐，也就罢了。至于在申地大会诸侯，与防地共有十三个国家，他的臣子列举六王、二公的事迹，他的国君使用齐桓公召陵之礼，而宋国的向戌、郑国的子产都是诸侯中的贤人，也都进献了礼物，不也很令人痛心吗！如果改正这种虚假的报丧而正名为弑君，恐怕天下后世会认为篡弑的贼人，不仅不必去讨伐，还可以跟随他主持防地的盟会而没有恶名了。圣人对此，怜悯得很深，恐惧得很深。怜悯得很深，是怜悯中原的衰微而不能振兴；恐惧得很深，是恐惧人欲的泛滥而不能遏制。因此考察细微和显明，权衡轻重而略去篡弑的记载，以扶持中原、制约人欲、保存天理，其中的义理是很微妙的】

楚国的公子比出逃到晋国

【辛景王酉五年】二年【晋平公十八年、齐景公八年、衞襄公四年、蔡灵公三年、郑简公二十六年、曹武公十五年、陈哀公二十九年、杞文公十年、宋平公三十六年、秦景公三十七年、楚灵王防元年、吴夷末四年】

春季，晋侯派韩起来聘问

夏季，叔弓到晋国。音注【叔弓，叔老子】

秋季，郑国杀了它的大夫公孙黑

【根据《左传》记载：郑国的驷黑喜欢凌驾于别人之上，攻击良霄并驱逐他，又与公孙楚争夺住宅，又将作乱，离开游氏，取代他的位置，因受伤生病而未能得逞。子产派官吏列举他的罪状说：「你有乱心而不满足，国家不能容忍你。专横地攻击伯有，这是第一条罪；兄弟争夺住宅，这是第二条罪；假借君位，这是第三条罪。不赶快死，大刑将至。」于是公孙黑自缢而死，并陈尸示众。公孙黑确实有罪，而郑国人起初畏惧他的强大，不去讨伐他，趁他生病而侥幸战胜他，这也太危险了。所以称国名来杀他，是归咎于上位者】音注【公孙楚争室事见《左传》襄三十年及昭元年。好，去声。数，上声。厌，平声。女，上声】

冬季，鲁昭公到晋国，到了黄河才返回。季孙宿到晋国。

【根据《左传》记载，晋国的少姜去世，鲁昭公到晋国，到了黄河，晋侯派士文伯来辞谢说：「不是正妻，请国君不要受辱。」鲁昭公返回，季孙宿于是致送丧服。举动，是人君的大节，贤哲衡量它来实行或隐藏其道，奸邪窥探它来开始或停止其恶，四邻观察它来厚薄其情。所以有国家的人必须在礼上谨慎然后行动，这是守身的根本，保国的关键。礼虽然自卑而尊人，也不妄自取悦于人而自辱。昭公既不能依据经典坚守正道，失礼而妄动，又不能顺应权宜变化，无故而轻率返回，最终失去国家出逃，客死他乡，大概是从这次行动开始的。有人说：「礼，是在未行动之前明察细微而端正，是可以的。已经到了黄河而被拒绝，虽然想不返回，能办到吗？」回答说：「以周公的后代，千乘之国的身份，轻身以修好邻邦，却被拒绝而不接纳，他敢吗？如果说：『我国狭小，恭敬地侍奉大国，惟恐获罪，听说陈无宇在中都被执，认为少姜在守丧期间，是可信的。因此不安居，跋山涉水，来修吊唁之事。现在如果不能进见，被剪除为仇敌，其他国家谁敢早晚在朝廷修事大之礼呢？』小国的去留、顺从或违背，听从大国的命令。如果不是正妻，齐国人请求陈无宇的罪，为什么命令他呢？如果有两种命令，又怎么能作为盟主呢？这样，晋国人将谢过都来不及，敢不接纳吗？」昭公习仪急切，而不明礼，他遭遇祸患是适宜的。

译经书中记载“鲁昭公前往晋国，到达黄河边才返回”，“季孙宿出使晋国”，由此昭公失去国家的原因、季氏驱逐国君的渐次过程、晋国人暗中偏袒季氏的迹象，无需通过贬斥断绝的笔法便都显露无遗了。音注：昭公频繁练习礼仪，见于《左传》五年。少，读去声。还，读作旋。适，读丁歴反。比，读去声。

译壬景王戌六年，即鲁昭公三年（晋平公十九年、齐景公九年、卫襄公五年、蔡灵公四年、郑简公二十七年、曹武公十六年、陈哀公三十年、杞文公十一年、宋平公三十七年、秦景公三十八年、楚灵王二年、吴夷末五年）。

春季，鲁王正月丁未日，滕成公原去世。【注：成公去世，其子悼公宁即位。】

夏季，叔弓前往滕国。五月，安葬滕成公。

秋季，小邾子来鲁国朝见。

八月，举行大雩祭求雨。

冬季，降下大雨雹。

北燕伯欵出逃到齐国。

【按《左传》记载：燕简公宠信众多嬖臣，想要驱逐各位大夫而立宠臣。燕国大夫们结党杀害了简公的外嬖。简公恐惧，逃往齐国。《春秋》记载为：“北燕伯欵出奔齐。”这是谴责他。君主虽然不像君主，臣子却不可以不像臣子。燕伯想要驱逐各位大夫，固然不像君主；而大夫们结党杀害其外嬖，这是威胁君主并迫使其出逃，与鬻拳以兵谏没有区别。却只谴责燕伯，为什么呢？大夫是国君的辅佐，应以公心选拔而不能私用，以诚意委任而不能猜疑，以隆重的礼节对待而不能轻视，以正道驾驭而不能侮辱。否则就是忽视辅佐而自取危亡。晋厉公杀害三郤，立胥童，结果在丽氏被弑；汉隐帝杀害杨、史，立郭允明，结果在赵村被弑；卫献公蔑视上卿而信任左右近臣，也逃往夷仪，很久之后才复位。所以君主不尊重辅佐，而与卑贱之臣图谋权臣，事成则失身被弑，事不成则失国出逃，这是拥有国家者的重大警戒。《春秋》凡是被臣子驱逐的，都记作“自奔”，这是端正根本的意思，留下的警戒深远。】【注：晋厉公杀三郤，立胥童，而弑于丽氏，事见成公十七年、十八年。卫献公蔑视上卿而信任左右，也逃往夷仪，很久之后才复位，事见《左传》襄公十四年、二十六年。鬻，音育。】

癸景王亥七年，即鲁昭公四年（晋平公二十年、齐景公十年、卫襄公六年、蔡灵公五年、郑简公二十八年、曹武公十七年、陈哀公三十一年、杞文公十二年、宋平公三十八年、秦景公三十九年、楚灵王三年、吴夷末六年）。

春季，鲁王正月降下大雨雹。

【阴阳之气和谐而消散，就形成霜雪雨露；不和谐而消散，就形成戾气、昏暗和阴霾。雨雹是戾气，是阴胁迫阳、臣侵凌君的征兆。当时，季孙宿袭位世卿，将废除中军，专掌兵权以削弱公室，所以在几个月之间再次发生大灾变。申丰是季氏的宠信，不肯直言其事，所以在朝堂上暴怒，归咎于藏冰的失误。山谷中的冰，储藏得周全，使用得普遍，也只是古人本末兼备、调和阴阳的一件事罢了。说它能使得四季没有失常的酷热或严寒，雷出不震，没有霜雹灾害，那就是诬妄了。大概昭公遇到灾祸而恐惧，以礼治国，施行政令，不失去民心，那么雹灾或许可以抵御。不然，即使得到藏冰之道，符合《豳风·七月》的诗意，又能怎么样呢？】

夏季，楚灵王、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷在申地会盟。【注：申，楚国的县邑。楚国专擅会合诸侯从此开始。凭借楚庄王的贤能，辰陵之盟，跟随的只有陈、郑而已。申地之会，会合了十二个国家，楚国在中原得志，没有比这时更兴盛的了。】

【申地之会，楚灵王作为盟主却不区分淮夷，这是在会盟的诸侯都有罪。这是什么意思呢？楚灵王弑杀楚麇而立，并向晋国求取诸侯地位，晋人答应，中原诸侯跟随，拘捕徐子，围攻朱方，将赖国迁到鄢，边境无人敢对抗，畏惧其强盛，就说：“晋楚是天所辅佐的，不可与之争。”不能救陈国灭亡，就说：“陈国灭亡而楚国占有它，是天道。”不能救蔡国灭亡，就说：“天将抛弃蔡国，以堵塞楚国的骄盈，而降下惩罚。”以至于穷凶极恶，军队在訾梁溃败，自身逃窜到棘里，并在申亥处自缢，人们不去讨伐，而天自行讨伐，这是将命运归咎于天，认为人事无益而不作为，可以吗？弑君的贼人，在春秋时期，有臣子讨伐的，如卫人杀州吁；有四邻讨伐的，如蔡人杀陈佗。臣子不能在内讨伐，四邻不能在外讨伐，有与之会盟以安定其地位的，如齐侯及鲁宣公在平州会盟；有接受其贿赂以免于讨伐的，如晋侯及诸侯在扈地会盟。然而到了这种极端，却没有不认为他是贼人的，反而推举他为盟主，相与朝拜侍奉，听从顺从其作为而不敢违抗。所以申地之会不区分淮夷，是因为在会盟的诸侯都成为蛮荆的属国，都是王法所应当排斥的，而不让楚国主持华夏监察之意。有人说：“晋叔向、郑子产、宋向戌，都是诸侯中的贤良，谋划国家以至于归属楚国而不加责问，为什么呢？”圣人以天道自处，贤者听从天命。《春秋》的法度，以人事合天道，不任于天；以道义立命，不委于命，而宇宙在其手中。所以楚麇书卒，不改变其伪赴于前；诸侯防申，与淮夷累数于后，这是以恕道待人，而责备贤者的意思，其垂训的意义重大。】【注：不能救陈国灭亡，就说：“陈

译蔡国灭亡而楚国得以占有它，这是天道的安排。」此事见于《左传》僖公九年。灭掉蔡国却又不能去救援，便说：「上天将要抛弃蔡国，用来遏制楚国的骄溢，并降下惩罚给它。」此事见于《左传》僖公十一年】

译楚国人俘虏了徐国国君。音注：《书》说“俘虏徐国国君”，这是为了防备申国而采取的行动。

秋季七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子以及淮夷的军队讨伐吴国。音注：借申国、防国之力来讨伐吴国。不称“诸侯”，是因为郑国、徐国、滕国、小邾国、宋国不在行列之中。

逮捕了齐国的庆封，并杀了他。音注：楚子想要行使霸权，为齐国讨伐庆封，所以称其为“齐”。

于是灭掉了赖国。音注：赖是小国。《公羊传》、《谷梁传》写作“厉”。

九月，鲁国夺取了鄫地。音注：鄫是莒国的城邑。

冬季十二月乙卯日，叔孙豹去世。

【甲景王子八年】五年【晋平公二十一年、齐景公十一年、卫襄公七年、蔡灵公六年、郑简公二十九年、曹武公十八年、陈哀公三十二年、杞文公十三年、宋平公三十九年、秦景公四十年去世、楚灵公四年、吴夷末七年】

春季正月，鲁国裁撤中军。音注：鲁襄公十一年开始设立中军，到这时裁撤它。“舍”音同“舍”。

【按《左传》所说，裁撤中军，是使公室地位卑微。当初设立三军，将公室一分为三，各占其一。等到裁撤中军时，将公室一分为四，季氏占两份，孟孙、叔孙两家各占一份，全都征收赋税而进贡给公室。那么三军的设立与裁撤，都出自三桓家族，公室不参与。公室日益卑微，而鲁国的兵权完全归于季氏。兵权，是国家的主宰；三纲，是兵政的根本。记载其设立与裁撤中军，以及鲁君出奔于齐、死于干侯、定公没有正统继承人的必然道理。自己已经不像臣子，三纲沦丧，南蒯叛乱，阳虎专权，季斯被囚禁，而三桓的子孙衰微，难道能避免吗？《春秋》记载“舍中军”，是用委婉的笔法来彰显其罪过。】音注：“与”音同“预”。南蒯叛乱的事见《左传》十二年。阳虎专权、季斯被囚的事见《左传》定公五年。

楚国杀了它的大夫屈申。

鲁君前往晋国。

夏季，莒国的牟夷带着牟娄以及防、兹两地来投奔鲁国。音注：牟娄、防、兹都是莒国的城邑。

【邾国、莒国的大夫，名姓不登载于史册，是因为他们地位卑微。牟夷是莒国大夫，为什么连名带姓都记载？是因为重视土地。带着土地叛逃，即使地位卑微也必须记载地名以表明其人，终究是不义之举，不可抹杀。记载他“来奔”，是接引我以利益，而我接受了他的利益，两方都受到讥讽。治国要以义，不以利；如果以利，那么上下互相争夺，国家必然危险。修身要以义，不以利；如果以利，那么患得患失，也就无所不为了。《春秋》对于三个叛逃的人，即使地位卑微也特别记载其名，以惩戒不义，使淫邪之人引以为戒。城邑而说“及”，是《公羊传》所说的“不把私邑累及公邑”的意思。】

秋季七月，鲁君从晋国回来。

戊辰日，叔弓率领军队在蚡泉打败了莒国的军队。音注：蚡泉，鲁国地名。“蚡”，音同“粉”。

秦伯去世。音注：秦景公去世，儿子秦哀公即位。

冬季，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人讨伐吴国。音注：越国首次出现在经文中，而常寿过得称“人”，是因为越国骤然强盛。联合吴国来疲惫楚国，是晋国谋略的失误；联合越国来困住吴国，是楚国谋略的失误。越国首次出现在经文中，而与徐国都称“人”，为什么呢？吴国把朱方赐给齐国的庆封，而庆封在那里比原来更富有，这是崇尚恶行；楚国包围朱方，逮捕齐国庆封并杀了他，这是讨伐罪人；吴国不顾道义，入侵棘、栎、麻来报复朱方之战，这是扰乱道义。楚国于是率领诸侯讨伐吴国，那么把吴国比作善人，而军队也有名分，跟随的人，进而称“人”是可以的。或许有人以文词为主，认为不能说“沈子、徐、越伐吴”，所以特别称“人”，这是错误的。以不可作为文词，而将“人”进用于越国，一字褒贬，义理在哪里呢？况且吴、楚、徐、越虽然被排斥在蛮荒之地，而刘敞认为他们其实不同：吴国是大伯的后代；楚国是祝融的后代；徐国是伯益的后代；越国是大禹的后代。他们的先世都有伟大的德行和显著的功绩，与周王室相通，与中原戴冠系带的君主没有区别。徐国首先称王，楚国后来称王，吴国、越国因而也称王。王不是诸侯应当称的，所以《春秋》不把他们列入诸侯行列。虽然如此，还是不想断绝他们的类别，所以列举称号时就举其本来的封号，书写爵位时就贬斥其僭越妄为。推而广之可以久远，引而近之可以来归，这是圣人慎重对待断绝他人，也是《春秋》的意思。

【乙景王丑九年】六年【晋平公二十二年、齐景公十二年、卫襄公八年、蔡灵公七年、郑简公三十年、曹武公十九年、陈哀公三十三年、杞文公十四年去世、宋平公四十年、秦哀公元年、楚灵公五年、吴夷末八年】

春季正月，杞伯益姑去世。音注：杞文公去世，杞平公即位。

安葬秦景公。

夏季，季孙宿前往晋国。

安葬杞文公。

宋国的华合比出逃到卫国。

【《左传》说：“宋国的宦官柳有宠幸，太子佐厌恶他。华合比请求杀了他。柳听说后，挖坑用牲畜祭祀，埋下书信，然后告诉宋公说：‘华合比将要接纳逃亡者的家族，已经在北郭结盟了。’宋公派人查看，果然如此，于是驱逐了华合比。这时华亥想取代右师的职位，于是与柳勾结，为他作证。宋公让华亥取代了右师。”宋公宠信宦官，杀死了世袭的嫡子痤，而父子之恩断绝；驱逐华合比，而君臣之义背离。刑余之人能够败坏国家、灭亡家族，也可怕了！还有任用赵高而灭亡秦国，信任恭显、十常侍而灭亡汉朝，宠信王守澄、田令孜而灭亡唐朝，而不

译知道那些导致国家覆灭的教训，难道不令人悲哀吗！凡是这类事情，只要如实记载，其中的道理自然就会显现出来。【音注】宋国国君宠信守门的宦官，杀害了世适痤，这件事记载在《左传》襄公二十六年中。孜，读音为兹。

译秋季九月，举行大雩祭。

楚国防邑大夫罢率领军队讨伐吴国。音注【罢音皮】

冬季，叔弓前往楚国。

齐侯讨伐北燕。

【丙景王寅十年】七年【晋平公二十三年、齐景公十三年、卫襄公九年去世、蔡灵公八年、郑简公三十一年、曹武公二十年、陈哀公三十四年、杞平公郁厘元年、宋平公四十一年、秦哀公二年、楚灵公六年、吴夷末九年】

春季周历正月，与齐国讲和。音注【讲和一般不记载，必定关系到天下的大变故才记载。因此昭公、定公以后，《春秋》多指责齐国。记载讨伐卫国、进而讨伐晋国、共同围攻齐国、偷袭莒国、与齐国讲和、在咸地结盟、驻扎在伍氏，都是特别的笔法。孔子说：‘齐景公有马四千匹，死的时候，百姓没有什么可称颂的。’大概是不赞许齐国】

【我主动想要说及，不得已说暨。当时，昭公与强大的吴国结亲，对外依附荆楚，他与齐国讲和，没有急切的意思，乃是齐国向鲁国请求而鲁国答应讲和，所以说暨。到了定公八年，鲁国再次侵犯齐国，结下大国的怨恨，被报复是必然的。他与齐国讲和，不是不得已，乃是鲁国向齐国请求而想要讲和，所以说及。讲和，是圣人所看重的，然而有的用贿赂来结和，有的由臣下擅自讲和，有的依附荆楚而得到讲和，有的侵犯大国而急于讲和，这些都是罪过。考察其事，轻重就显现了】

三月，鲁君前往楚国。

叔孙舍前往齐国主持盟誓。

夏季四月甲辰初一，发生日食。

秋季八月戊辰，卫侯恶去世。音注【襄公去世，儿子灵公元即位】

九月，鲁君从楚国回来。

冬季十一年癸未，季孙宿去世。音注【季孙宿，文子的儿子，武子】

十二月癸亥，安葬卫襄公。

【丁景王十卯一年】八年【晋平公二十四年、齐景公十四年、卫灵公元年、蔡灵公九年、郑简公三十二年、曹武公二十一年、陈哀公三十五年去世、杞平公二年、宋平公四十二年、秦哀公三年、楚灵公七年、吴夷末十年】

春季，陈侯的弟弟招杀死了陈世子偃师。音注【招音韶。陈哀公原配夫人生了偃师，第二夫人生了公子留。第二夫人受宠，留有宠，托付给司徒招和公子过。哀公有废疾，招、过杀死偃师而立留，哀公忧愤自杀。这公子招特别以弟称呼，是彰显招凭借宠幸积恶，而陈侯失去了亲爱亲人的道理。招以公子身份担任司徒，乃是贵戚之卿，亲则是介弟，尊则是叔父，号令废立由自己发出，没有人敢干预。不能援立嫡长子，安定国家，而逢迎君主的恶行，杀害偃师，以致招来大祸，宗庙社稷覆灭，罪过本来很大。陈侯信任宠爱他的弟弟，为什么说失去了亲爱亲人的道理呢？尊重贤人，是亲爱亲人的根本。不能选择亲人中的贤者，厚加尊崇宠爱，以作为公族的表率，而顺从私爱，施加于不善之人，以致亡国败家，难道不是失去了亲爱亲人的道理吗？说‘陈侯的弟弟招杀陈世子偃师’，是互相贬斥】音注【戕，在良反】

夏季四月辛丑，陈侯溺去世。音注【哀公去世，这一年楚国灭陈。十三年楚平王重新封陈惠公，吴国立】叔弓前往晋国。音注【祝贺虒祁落成】

楚国人逮捕陈国行人干徵师并杀了他。

陈公子留出逃到郑国。

秋季，在红地打猎。音注【搜，户求反。红，鲁地。记载搜猎从此开始。搜猎一般不记载，必定违背礼制才记载。于是废除中军，将公室分为四份，季氏占两份，孟孙、叔孙各占一份，都全部征收而进贡给公室。在红地打猎，从根牟到商、卫，革车千乘，都是三家的军队。从此屡次打猎，三家用来炫耀武力。因此桓公、庄公的狩猎必定说公，昭公、定公的搜猎不说公了】

【搜是春季的事，秋季举行，就违背天时；有固定的地方，在红地就改变地利。三家专权，公不参与，而兵权在臣下，就违背人理。这也是直书其事，不需要贬绝就自然显现。凡是乱臣想要窃取国家命脉，必定先做非礼的事来动摇民心，然后上及于君父。昭公到此，百姓吃他家的粮食，不安息在自己的地方，对于履霜的警戒太昏暗了】

陈国人杀了他们的大夫公子过。音注【过音戈】

举行大雩祭。

冬季十月壬午，楚军灭陈，逮捕陈公子招，放逐到越国，杀死陈孔奂。音注【孔奂，公子招的党羽】

安葬陈哀公。

【戊景王十辰二年】九年【晋平公二十五年、齐景公十五年、卫灵公二年、蔡灵公十年、郑简公三十三年、曹武公二十二年、陈灭、杞平公三年、宋平公四十三年、秦哀公四年、楚灵公八年、吴夷末十一年】

春季，叔弓在陈地会见楚子。音注【这时叔弓及宋华亥、郑游吉、卫赵黡在陈地会见楚子。诸夏的大夫集体会见楚子，于是开始举鲁国以见其余】

许国迁都到夷。

夏季四月，陈国发生火灾。

【凡是外国的灾祸，报告就记载，现在楚国已经灭陈，夷为属县，让穿封戌做公了，必定不派使者报告诸侯，说亡国有天灾，为什么记载在鲁国的史策上呢？当时，叔弓与楚子在陈地会见，就目击其事，虽然他们不来报告，我们不往吊唁，叔弓使命完毕回来，讲述陈国旧事，鲁史于是记载。或

译说：“国史所记载的，必定要依据诸侯国派使者前来报丧或告知的文书，哪有仅凭使者的口头之言就载入史册的呢？”回答说：“周景王去世时，发生了尹氏、单氏、猛、朝之间的变乱，本来就没有使者前来报丧告知，但叔鞅从京师回来，讲述了王室发生变乱的情况，《春秋》采纳了他的说法，于是将其记录在史册上，这也是类似的例子。”孔子编纂经典，保留这些记载而不加以更改，大概是因为他怀有复兴灭亡的国家、延续断绝的世系，以尧、舜和夏商周三代公天下之心为心，这与孤立的秦朝废除诸侯、设置郡守，想要将天下据为一人私有以自我奉养的做法不同，这正是为了归顺民心、契合天德。《谷梁传》认为这是为了保存陈国，算是把握住了其中的界限。

译秋季，仲孙貜出使齐国。

冬季，在郎地修筑苑囿。

【周景王十三年】鲁昭公十年【晋平公二十六年去世，齐景公十六年，卫灵公三年，蔡灵公十一年，郑简公三十四年，曹武公二十三年，陈国灭亡，杞平公四年，宋平公四十四年去世，秦哀公五年，楚灵公九年，吴夷末十二年】

春季，周历正月。

夏季，齐国的栾施前来投奔。

秋季七月，季孙意如、叔弓、仲孙貜率领军队讨伐莒国。

【此前已经裁撤了中军，为什么仍然由三位卿大夫共同统帅军队呢？季氏裁撤中军，将公室四分，季氏占两份，孟孙、叔孙两家各占一份。到了这时，季孙亲自担任主将，另外两位各率领一军作为副将，那么三军实际上依然存在。所谓裁撤中军，只不过是想将鲁国的军队一分为二，据为己有罢了，如果认为这是恢复古制，那就错了。自襄公以来，既然设立了中军，土地都是三家的封地，百姓都是三家的私兵。每当一军出征，各自统领所属部队，而公室无法参与。由此可知，虽然名义上裁撤了中军，但三卿共同统帅军队的旧额依然保留】

戊子日，晋侯彪去世。

九月，叔孙舍出使晋国，参加晋平公的葬礼。

十二月甲子日，宋公成去世。

【周景王十四年】鲁昭公十一年【晋昭公夷元年，齐景公十七年，卫灵公四年，蔡灵公十二年被害，郑简公三十五年，曹武公二十四年，陈国灭亡，杞平公五年，宋元公佐元年，秦哀公六年，楚灵公十年，吴夷末十三年】

春季，周历二月，叔弓出使宋国，参加宋平公的葬礼。

夏季四月丁巳日，楚子诱骗蔡侯般，在申地将其杀害。楚公子弃疾率领军队包围蔡国。

【《左传》说：“楚子在申地，召见蔡侯。蔡国的大夫说：‘大王贪婪而没有信用，厚礼甜言，是诱骗我们，不如不去。’蔡侯不听从。楚子埋伏甲士，在申地宴请蔡侯般，将其捉住并杀害。”这是讨伐乱贼，虽然是用诱骗的方式杀害，似乎没有罪过。《春秋》深深厌恶楚子，贬低他而直呼其名，为什么呢？世子般杀害了他的国君，诸侯与他勾结，防盟已经十三年了，这是忌惮他成为乱贼而没有人察觉。楚子如果以大义号召天下，奉辞讨伐，在蔡国捉拿般，讨伐他弑父的罪行，那么在宫中的人都不赦免；讨伐他弑君的罪行，那么在朝中的人都不赦免；残害他的身体，淹没他的宫室，与蔡国众人商议，拥立新君然后离开，即使是古代征讨暴乱的人，也不会超过这个做法，又有什么可厌恶的呢？现在楚子本心想要谋取蔡国，不是为了讨伐乱贼，而且挟持欺诈、毁坏信义，用厚礼甜言，诈诱其君，捉住并杀害他，肆意妄为，贪图一时之利，给后世留下祸患。弃疾因此杀害戎蛮，商鞅因此欺骗魏将，秦人因此劫持怀王，倾覆危亡成为习俗，天下大乱，刘邦项羽之际，死者十有八九。圣人深深厌恶楚防而直呼其名，他的考虑是很深远的。后世诛讨乱臣的人，有的畏惧其强大，有的侥幸其弱小，不依大义兴师，直到使用诡计诈力，侥幸战胜。如果事情顺利，反叛者都会恐惧；如果不顺利，正好助长乱势。如唐代宗图谋李思明，唐宪宗欺骗王弁，都忽视了《春秋》垂下的警戒】

五月甲申日，夫人归氏去世。

在比蒲举行大规模阅兵。

【称为“大搜”，是越礼的行为。国君有重大丧事，国家不废除阅兵，是不忌讳国君。三纲，是军政的根本，国君凭借它驾驭下属，臣子凭借它侍奉上级，政治的根本就在这里。国君有三年之丧，而国家不废除一天的阅兵，就没有根本了。那么国君有重大丧事，居丧期间不做别的事，检阅车马士兵是不合礼的。然而有人身披铠甲而不避讳，唯独为什么呢？回答说：“居丧期间不做别的事，大规模检阅车马士兵，那么废除常规是可以的。如果有门庭之寇，宗庙社稷的存亡系于此，必须权宜行事而不避讳。伯禽服丧，徐夷同时兴起，到达东郊，出战的军队与筑城的劳役，同日并举，衡量缓急轻重，大概有不得已的原因。晋王李克用去世，梁兵压境，而庄宗在夹寨决胜；周太祖去世，契丹入侵，而世宗在高平接战。像这样，国君行动是为了显扬亲恩，不是不顾忌；臣子行动是为了爱护国君，不是不忌讳。只有审度缓急轻重的适宜，才可以】

仲孙貜与邾子在祲祥结盟。

秋季，孙意如在厥憖与晋【顷公】韩起、齐【景公】国弱、宋【元公】华亥、卫【灵公】北宫佗、郑【简公】罕虎、曹人【武公】、杞人【平公】结盟。

【根据《左传》，楚军在蔡国，晋荀吴说：“不能救陈，又不能救蔡，无法亲近诸侯。自己作为盟主而不体恤亡国，将有什么用？”在厥憖结盟，是谋划救援蔡国，派遣狐父向楚国请求释放蔡侯，不被允许。文公十五年，晋灵公率领八国诸侯在扈地结盟，《春秋》省略而不列举，是因为谋划讨伐齐国而不能平定其乱。襄公三十年，叔孙豹在澶渊与十二国大夫结盟】

译各国的大夫都称“人”，鲁国的卿大夫因避讳而不被记载，这是因为他们目睹蔡国动乱却无力讨伐其贼人。如今楚国将要灭亡蔡国，晋国向楚国请求（救蔡）却不被允许，晋国的无能为力也就可想而知了。为什么各国仍然按次序排列，而大夫却没有被贬斥呢？扈地的盟会，诸侯接受贿赂，未能达成目的就返回，诸侯被省略而不按次序排列，这是因为他们丧失了道义与利益的分别。澶渊的会盟，谋划救助宋国的灾祸却不讨伐蔡国的罪过，大夫被贬斥而称“人”，鲁国的卿大夫因避讳而不被记载，这是因为他们失去了轻重缓急的分别。丧失道义与利益的分别是不仁，失去轻重缓急的分别是不智。如今晋国与诸侯内心想要救助蔡国，但力量无法施加，那么就没有过错。所有这些表明，《春秋》阐明道义与利益，审慎权衡轻重，以宽恕的态度对待他人，而不苛求完美无缺。

译九月己亥日，安葬我国夫人齐归。

冬季十一月丁酉日，楚国军队灭掉蔡国，俘虏蔡国世子蔡有带回国，并加以杀害。【内乱中进入国都而将国君带来，外战中灭掉他国而将国君带归，都是臣服后加以杀害，用词容易混淆。既然已经记载灭蔡，又记载俘虏蔡世子蔡有，是因为世子没有投降服罪的迹象，被强行抓回并残酷杀害。有人认为他是未逾年的国君，称他为世子，是不承认灵公为君，所以不承认他是国君之子，这是不对的。楚虔杀害蔡般，弃疾包围蔡国，经过八个月蔡国被灭。世子在穷困危急恐惧之中，本来就没有时间即位，怎么能认为他是未逾年的国君而称他为世子呢？假使他即位，而蔡般死于楚国，丧事还未到，没有收敛安葬，世子也不能成为国君。然而世子有继承国家的称号，必定用这个称呼蔡有，是因为父母之仇不与仇人共天下，与百姓守国，效死不屈，直到力量耗尽被擒，遭受虐待而不顾惜自身，这样蔡有作为世子的道义就得到了体现】音注【易，读去声；降，读平声】

【辛景王十年五年】十二年【晋昭公二年、齐景公十八年、卫灵公五年、蔡国灭亡、郑简公三十六年去世、曹武公二十五年、陈国灭亡、杞平公六年、宋元公二年、秦哀公七年、楚灵王十一年、吴夷末十四年】

春季，齐国高偃率领军队接纳北燕伯到阳邑。音注【三年，燕伯逃奔齐国。高偃是高傒的孙子，将他接纳到阳邑。齐国国内不接受他。阳即高唐，是燕国的别邑。这时齐景公有恢复霸业的志向】

三月壬申日，郑国国君郑嘉去世。音注【简公去世，儿子定公宁继位】

夏季，宋国国君派华定来鲁国聘问。音注【华定，是华椒的孙子】

鲁君前往晋国，到达黄河边就返回了。

五月安葬郑简公。

楚国杀害了其大夫成熊。音注【熊，公羊传作然，谷梁传作虎】

秋季七月。

冬季十月，公子憖出逃到齐国。音注【憖，公羊传作整】

楚子讨伐徐国。音注【徐国，是吴国的姻亲之国】

晋国讨伐鲜虞。音注【鲜虞，是姬姓的国家。开始讨伐鲜虞，是排斥晋国。晋国主持中原诸侯的盟会，春秋排斥秦国，是因为晋国；排斥郑国，也是因为晋国。那么为什么排斥晋国呢？因为晋国的国君和卿大夫没有匡扶中原的志向。这时楚国正在中原横行，而晋国却独自去对付狄人，讨伐鲜虞。即使吴国攻入郢都，越国攻入吴国，晋国仍然包围鲜虞。这时排斥晋国，是因为它没有再匡扶中原的志向】

春秋传卷二十四

<经部,春秋类,胡氏春秋传》>

钦定四库全书

春秋传》卷二十五宋·胡安国撰·昭公中

【壬景王十申六年】十三年【晋昭公三年、齐景公十九年、卫灵公六年、蔡平公庐元年、郑定公宁元年、曹武公二十六年、陈惠公吴元年、杞平公七年、宋元公三年、秦哀公八年、楚灵王十二年被杀、吴夷末十五年】

春季，叔弓率领军队包围费邑，音注【费，是鲁国的城邑】

【费邑，是鲁国内部的城邑，任命正卿为主将，出动大军包围其城，如同对待敌国一样，这是因为家臣强大、大夫弱小的缘故。话说不是有吗？「有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！自己不愿意的，不要施加给别人。」厌恶下属的行为，不要用来侍奉上级；厌恶上级的行为，不要用来驱使下属，这样家才能齐，国才能治。季孙意如用厌恶下属的行为侍奉上级，而不忠于他的国君；用厌恶上级的行为驱使下属，而不礼待他的臣子。出自你的，回报于你，南蒯落到这地步是适宜的。春秋的法度，不记载内部叛乱，只是反求诸己罢了。记载包围费邑，是想彰显事实，不掩盖它】音注【恶，读去声】

夏季四月，楚国公子比从晋国回到楚国，在干谿杀害其君楚防。音注【干谿，是楚地，在谯国城父县南。灵王被杀，比即位。弃疾杀比代立，是为平王】

【楚国军队讨伐徐国，楚子防驻扎在干谿，作为后援。公子弃疾统领陈、蔡两国，主持方城之外的军队。有个叫观从的人，率领一群失职的人，以弃疾的命令召比从晋国回来。比到达后，胁迫比并拥立他，在干谿下令说：「先到达的人恢复其田地和家园。」军队溃散而归，楚子防经自杀而死。有人说：「昭公元年，楚防弑君自立，比出逃到晋国。十三年，比回来而防在棘围自缢，那么比未曾一天北面事奉防，做他的臣子。防又是弑君自立，本来就不是此处的国君，而记载说『比弑其君防』，为什么呢？」回答说：「凡是离开国家出逃而国君不把他当臣子，那么晋国对待栾盈就是这样；臣子不把国君当君主，那么公子鱄对待卫国就是这样。如果离开国家虽然很久，但爵禄在朝廷有列位，出入国有诏令，不扫除其坟墓，不荒芜其田地，不牵连其宗族，那么君臣的名分还在。比虽然逃奔晋国，而晋国人以羁旅对待比，以国家的俸禄供养他，他固然是楚国的逃亡公子。楚国又未曾禁锢他，像晋国对待栾盈那样；比又未曾不面向楚国而坐，像子鲜对待卫国那样，怎么能认为比不是楚臣，而防不是比的国君呢？《春秋》记载『比弑其君防』，是阐明君臣的大义。」有人说：「防弑杀郏敖自立，比获罪，难道他没有讨贼的心，而只是贪图权位吗？」回答说：「《春秋》责罪比不明君臣大义，不责问他没有讨贼的心。比虽然按次序该即位，而放弃