春秋传卷十一

译那些尚未出嫁的女子，如果史书想要特别记载，就会书写她的字，就像子叔姬那样。季姬被书写了字而没有连带她的国名，说明她是女儿而非妇人，这也是很清楚的。“及”字，表示鲁国内心有意，将本国女子与国外诸侯相遇，这是讥讽鲁国。朝见不称“使”，称“使”就不合礼制，鄫子是国君，却由季姬派他去朝见，这是厌恶鄫国。鲁国奉行周礼，男女之间的界限，难道会严重到这种地步吗？大概是鲁公钟爱他的女儿，让她自己选择配偶，所以得以与鄫子在防地相遇，于是就把季姬嫁给了他。如果有孟光的德行，有伯鸾的贤能，即使情况有变也不失礼制的正道，那还可以。如果不是这样，就不是出于爱护而加强区别了。所以称“及”、称“遇”、称“使”，是为了谴责鲁国和鄫国，以端正男女之礼，作为后世的警戒。

译秋季八月辛卯日，沙鹿山崩塌。【沙鹿，是山名。沙鹿，是晋国的地方。卜偃说：“满一年必定有大祸，国家几乎灭亡。”《诗经》说：“百川沸腾，山丘崩塌。”说的是西周将要灭亡。先记载沙鹿山崩塌，后记载俘获晋侯，虽然没有明确指出事情相应，但事情相应的迹象已经存在。这是《春秋》畏惧反常的事物被视为怪异，使人恐惧而修身反省的意思，其垂示警戒的意义很明显了。】【应，读去声】

狄人侵犯郑国。

冬季，蔡侯肸去世。【穆侯去世，儿子庄公甲午即位。】

【丙襄王子七年】十五年【齐桓公四十一年、晋惠公六年、卫文公十五年、蔡庄公甲午元年、郑文公二十八年、曹共公八年、陈穆公三年、〇成公十年、宋襄公六年、秦穆公十五年、楚成公二十七年】

春季周王正月，鲁公前往齐国。

楚国人攻打徐国。【楚国到达攻打徐国，霸主的作为可以知道了。】

三月，鲁公会同齐侯【桓公】、宋公【襄公】、陈侯【穆公】、卫侯【文公】、郑伯【文公】、许男【僖公】、曹伯【共公】在牡丘结盟，于是驻扎在匡。【牡丘，是齐国的地方，与匡相近。匡，是卫国的地方。○兵车之防三次】

公孙敖率领军队以及诸侯的大夫救援徐国。

【楚国都城在郢，距离徐国也很远，却发兵攻打徐国，暴虐横行的罪过显着了。徐国在山东，与齐国紧密相邻，从封疆边界来说，不可以不迅速救援；从形势来说，没有运送粮食跨越险阻的困难。现在记载在牡丘结盟，显示诸侯救援患难不协调；记载驻扎在匡，显示霸主号令不严明；记载大夫率领军队而诸侯不亲自前往，显示桓公的德行更加衰落，畏惧简册、安定中原的志向懈怠了。凡是出兵而记载救援，没有不认为好的。救援而记载驻扎，就更加罪责其应当迅速却故意迟缓，失去了用兵的意义。《中庸》说：“至诚没有停息，不停息就能长久。”《春秋》谨慎对待开始和结束，希望有国家的人敦厚不停息的诚心。开始勤勉而最终懈怠，就不能长久且无法巩固他的国家了。】【横，读去声】

夏季五月，发生日食。【不记载朔日和日期，是史官失误。】

秋季七月，齐国军队、曹国军队攻打厉国。【厉，是楚国的盟国。】

八月，发生蝗灾。

九月，鲁公从防地回来。【桓公在防地不记载回来，到这里才开始记载，桓公的德行衰落了。】

季姬嫁到鄫国。

己卯日晦日，雷电击中了夷伯的庙。【夷伯，是鲁国大夫展氏的祖父。夷，是谥号；伯，是字。】

【震，是雷电击中夷伯的庙。不说“夷伯的庙被震”，而说“震夷伯的庙”，是天意的应验。天人相互感应的微妙啊。夷伯，是鲁国的大夫。大夫去世不称名，谷梁认为因此可以看出从天子到士都有宗庙：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。所以德行深厚者流传光大，德行浅薄者流传卑微，因此重视开始，是德行的根本。始封必定作为祖先。】

冬季，宋国人攻打曹国。

楚人在娄林击败徐国。【娄林，是徐国的地方，使徐国受困。】

十一月壬戌日，晋侯【惠公】与秦伯【穆公】在韩地交战，俘获了晋侯。【韩，是晋国的地方。秦国首次出现在经文中，这是晋秦军队交战的开始。○所以晋秦军队交战始于韩，而终于十三国的讨伐。】

【秦伯攻打晋国，而经文不记载攻打，专门罪责晋国。俘获晋侯回去，而经文不记载回去，宽恕秦伯。记载攻打和及，双方都有罪，而以及为主；记载俘获和回去，双方都有罪，而以回去为甚。现在这里专门罪责晋侯的背弃恩惠、幸灾乐祸、贪婪喜爱、恼怒邻国，而宽恕秦伯。那么秦国的战争合乎道义吗？《春秋》没有合乎道义的战争，只有比这稍好一点的罢了。为什么不记载军队大败呢？国君被俘，不记载军队大败，因为国君重于军队。大夫作战而被俘，必定记载军队大败，因为军队与大夫地位相当。国君为重，军队次之，大夫相当，这是《春秋》的法度。与孟子的话有什么不同呢？孟子为当时的国君像牛羊一样使用人，没有人关心，所以以民为贵，君为轻。《春秋》正名定分，作为万世的法则，所以以国君为重，军队次之。尧把天下交给舜，舜也交给禹，必定称元首为先，这是治理世间的常道，而孔子大概继承并阐述了它。只有这个道义不实行，然后叛逆的党徒有借口说为了人民，轻弃君亲而不顾了。】

【丁襄王丑八年】十六年【齐桓公四十二年、晋惠公七年、卫文公十六年、蔡庄公二年、郑文公二十九年、曹共公九年、陈穆公四年、〇成公十一年、宋襄公七年、秦穆公十六年、楚成公二十八年】

春季周王正月戊申日朔日，五块陨石落在宋国。【陨，公羊传作霣，落下。】

这个月，六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城。【鹢，鸟名，音五歴反。谷梁传作鶂。过，音古禾反。】

【陨石从空中落下，凝结而坠落；退飞有气流，逆风驱赶而飞。石头坠落、鹢鸟飞行，而得到它们的数量和名称，在春秋时，凡是有国家的人，观察物象的变化也很仔细了。这是宋国的怪异，为什么记载在鲁国的史书中？也显示当时各国有的不该报告却报告了。为什么不删削呢？圣人因灾异来阐明天人感应的道理，而著录在经文中，垂示警戒后世。如石头落在宋国，而记载说“陨石”，这是天意的应验。和气导致吉祥，乖气导致怪异。】

译人间的感应发生在下，那么天象的变化就会在上回应。如果明白其中的缘故，心怀恐惧，修身反省，灾变就可以消除了。宋襄公凭借亡国的残余势力，想要谋求霸业，五块陨石坠落，六只鹢鸟逆向飞行，他却不自省自己的德行。五年后发生了盂地被俘的事件，又过了一年发生了泓水之战的失败，上天向人们显示的征兆明显，圣人所记载的意义清楚，难道可以不考察吗？

译三月壬申，公子季友去世。

【季，是他的字；友，是他的名。大夫去世而记载其名，那么为何称其字？听老师说过：“《春秋》时期，鲁国的卿大夫有活着就被赐予氏的，季友、仲遂就是。活着就被赐予氏是什么意思？是任命他们为世袭的卿。季子忠诚贤能，在僖公时有辅佐拥立的功劳；襄仲弑君叛逆，在宣公时有援立之功。这两位君主，无法克制私情，想用特殊的赏赐来报答他们。所以都活着时赐予氏，让他们世代担任官职。经文在他们去世时，各自用氏来记载，是记述破坏法度、扰乱纲纪的开端，留下权臣窃取政权的祸患，其垂示的警戒深远啊。”】

夏季四月丙申，鄫国的季姬去世。

【国内的女子嫁给诸侯，地位就相同；地位相同，就记载其去世；记载其去世，就一定记载其安葬。然而有不记载的，这是笔削的防备，不能按常规来推求。宋国的伯姬在家是淑女，出嫁后是贤妇，为义而死而不回头，这是行为超绝卓异的人，既记载其安葬，又记载其谥号。僖公钟爱季姬，让她自己选择配偶。季姬不能以礼克制自己，依仗宠爱行事，虽然记载其去世，却剥夺了记载其安葬。这是为了谨慎夫妇之道，端正人伦的统绪，明示王教的开始。用这种办法来防范百姓，还有像魏明帝那样厚待其女，嫁殇立庙，满朝穿素衣，亲自参加祖载仪式的。】音注【地位相同就记载其去世，本于《谷梁传》所说。行，读去声。】

秋季七月甲子，公孙兹去世。

冬季十二月，鲁公与齐侯、宋公【襄公】、陈侯【穆公】、卫侯【文公】、郑伯【文公】、许男【僖公】、邢侯、曹伯【共公】在淮地会盟。音注【淮，在临淮郡左右。兵车之会四次。】

【戊襄王寅九年】十七年【齐桓公四十三岁去世、晋惠公八年、卫文公十七年、蔡庄公三年、郑文公三十年、曹共公十年、陈穆公五年、杞成公十二年、宋襄公八年、秦穆公十七年、楚成公二十九年】

春季，齐国人、徐国人攻打英氏。音注【英氏，楚国的盟国，皋陶的后代。】

夏季，灭掉项国。音注【项，国名，子爵。○鲁公还在会盟之地，而军队灭掉项国，不是鲁公的命令，这是丧失兵权的开端。】

【按照《左传》，在淮地会盟时，鲁公有诸侯的事务，未回国就攻取项国，齐国人认为这是讨伐而扣留了鲁公。那么灭掉项国的是鲁国。《左传》《公羊传》认为是齐桓公灭掉的，哪个可信呢？考察经文，没有记载外邦灭国而不说国名的，如齐师灭谭就是；也没有记载内国攻取而直言鲁国的，如取鄟、取邿、取鄫就是。由此知道项国是鲁国灭掉的，无疑了。然而圣人对于鲁国的事，有君臣之义，凡是大的恶行一定隐晦其辞而为之避讳。现在这灭掉项国，恶行很大了，为何不避讳呢？回答说：事有隐讳，是臣子施加于君父的。所以成公取鄟、襄公取邿、昭公取鄫，都不说灭而说取，程氏认为在君主则应当避讳，是对的。至于灭掉项国，则是僖公在会盟时季孙所为。执政的臣子擅权作恶，而不为之避讳，这是《春秋》尊君抑臣，不为朋党结党的意思。】音注【鄟音专、邿音诗、为于伪反、比毗志反】

秋季，夫人姜氏在卞地会见齐侯。音注【卞，鲁地。】

九月，鲁公从会盟之地回来。音注【鲁公既然被齐国扣留，还以会盟来致送，是避讳。】

冬季十二月乙亥，齐侯小白去世。

【己襄王卯十年】十八年【宋襄公九年、齐孝公昭元年、晋惠公九年、卫文公十八年、蔡庄公四年、郑文公三十一年、曹共公十一年、陈穆公六年、〇成公十三年、秦穆公十八年、楚成公三十年】

春季周王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人攻打齐国。

夏季，军队救援齐国。

五月戊寅，宋国军队与齐国军队在甗地交战，齐国军队大败。音注【甗，齐地，言、彦、谳三音。】

狄人救援齐国。音注【救援四公子的党徒。】

【攻打齐国的丧事，奉少夺长，罪过很大，所以责难很详细。记载“军队救援齐国”，是赞许鲁国。救援是善，那么攻打就是恶了。凡是记载“救”的，没有不赞许的。记载“狄人救援齐国”，是允许狄人，所以哀伤天下没有霸主。允许狄人，为何不称人？是深刻彰显中原诸侯的罪过。凡是攻打的是客，被攻打的是主。现在齐人被攻打，以宋国为主，是因为理亏在宋国。凡是军队，理直为壮，理曲为老。记载“齐国军队大败”，是责备齐国臣子。有人说：“桓公、管仲曾经嘱托孝公给宋襄公，让他做世子了，那么为何不可以立呢？”回答说：“不能控制命运，即使天王想安抚郑伯以顺从楚国，《春秋》还用大义裁断而不赞同。桓公君臣却想用私爱扰乱长幼的节度，可以吗？难道没看到宣王与仲山甫争夺鲁侯戏、括的事，后来怎么样了吗？《春秋》深深罪责宋公，大义明矣。”】音注【少，读去声；长，读上声；下同。属，章欲反。】

秋季八月丁亥，安葬齐桓公。

【桓公多次会合诸侯，不靠兵车，威令加于四海，几乎改变事物，虽然名义上是方伯，实际行使天子之事，然而不能慎终如始，托付非人，灵柩刚在殡，四邻谋划动摇其国家而无人顾恤，直到九月才去安葬，由此看出功利在人心浅薄。春秋明道正义，不急于近功

译不贪图小利，对于齐桓公、晋文公的霸业，有所贬抑而没有过度褒扬，因此

译冬天，邢国人和狄国人攻打卫国。【这是狄人被称为“人”的开始。狄人被称为“人”，是表示进升他们。他们仰慕道义而来，进升他们是合适的。但肆意炫耀武力攻打卫国而进升他们，可以吗？攻打卫国，是为了救援齐国。卫国曾经灭亡，向东迁徙渡过黄河，无处申诉控告。齐桓公救援其祸乱并重新封立它，使卫国忘记了亡国之痛，这是谁的恩赐呢？桓公刚刚去世，不念旧日的恩德，想要厚报，却急忙在其丧期攻打，也太过分了！用正义回报怨恨，是圣人的公正；用怨恨回报怨恨，是天下人的私心；用恩德回报怨恨，是宽恕自身的仁爱；用怨恨回报恩德，是应受刑戮的百姓。到了这里，人伦道理就丧失了。桓公扶持大义，安定中原，成就了一匡天下的功业，诸侯不念他的恩赐，而在卫国方面尤其严重。先记载“狄人救援齐国”，以彰显中原诸侯的罪过；再记载“狄人攻打卫国”，以显示救援齐国的善举，功绩近而恩德远。】【庚，襄王十一年】十九年【宋襄公十年、齐孝公二年、晋惠公十年、卫文公十九年、蔡庄公五年、郑文公三十二年、曹共公十二年、陈穆公七年、〇成公十四年、秦穆公十九年、楚成王三十一年】

春天周王三月，宋国人抓获了滕国国君婴齐。【婴齐就是滕宣公。宋襄公图谋霸业，抓获他，是非的判断取决于称“人”与称爵位，而被抓获者则通过是否称名，来知晓其罪责所在。经文中记载被他人抓获的人，都不称名，而滕国国君却称名，这是因为他也有罪过。凭借齐桓公的强盛，多次会合诸侯，不依靠武力，即使是江国、黄国这样的遥远国家，还相继前来结盟，而滕国处在齐国、宋国之间，三十多年不参与诸侯的盟会，等到宋襄公继位兴起，又不尊奉侍奉大国，他被抓获是有原因的。称名，是彰显他的罪过。如果有罪，他被抓获本来也是应当的。宋国为什么称“人”？难道不能算是霸主征讨吗？抓获虽然是因为有罪，但没有押解到京师，就称“人”，是厌恶其专断；押解到京师而抓获并非其罪，也称“人”，是厌恶其滥杀。】

夏天六月，宋公、曹国人、邾国人在曹国南部结盟。【曹国虽然参与结盟，但还是不肯臣服，所以不称国都之地，而说曹国南部。】

鄫国国君在邾国结盟。【没赶上曹国南部的盟会，鄫国国君就在邾国结盟。】

己酉日，邾国人抓获鄫国国君，把他当作牺牲使用。【鄫国虽然失去了大国盟会的信用，但宋国把他当作牺牲使用作为惩罚太重了，所以直接记载“用之”，意思是像牲畜一样，显示其残酷。】

秋天，宋国人包围曹国。【在曹国南部结盟，口中的血还没干，现在又包围曹国，是讨伐不服从的人。爱护别人而别人不亲近，要反省自己的仁爱；治理别人而别人不服从，要反省自己的智慧。襄公不能向内反省自己的德行，却急于会合诸侯，抓获婴齐，认为非霸主征讨不足以显示威势；在曹国南部结盟，认为非志同道合不足以显示信用。最终导致兵败身伤，不知道反求诸己，这是急于求成、贪图小利的过错。汉景帝削夺七国封地而吴楚叛乱，东汉痛恨横议而党锢之祸兴起，唐文宗急于铲除奸佞而任用宦官。所以子夏担任莒父宰问政，孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成就不能通达，贪图小利就办不成大事。”经书记载襄公，不超过几件事，就知道他用心如此，仲尼的笔削，推究发现极隐秘的意图，如同造化赋予形象，连其情态也无法逃避，不仅仅是画笔描绘其外形。所以《春秋》是造化，不是画笔。】

卫国攻打邢国。

冬天，在防地会盟。陈国人【穆公】、蔡国人【庄公】、楚国人【成王】、郑国人【文公】在齐国结盟。【楚国开始参与中原的盟会，书法如同盟幽、翟泉，是谨慎于开始。】

【盟会和会盟都是国君的礼仪。防地，盟会和会盟不记载于《春秋》，凡是所记载的，必定有国君或贵大夫在其中。那么这次盟会的人，是齐公与陈、蔡、楚、郑的国君或其大夫。为什么对内隐去齐公，对外称诸侯及其大夫为“人”？是忌讳这次盟会。楚国人得以与中原会盟，是从这里开始的。庄公十年，荆国打败蔡国军队，开始见于经书。其后入侵蔡国、攻打郑国，都用称号举，是夷狄对待。僖公元年，改称为楚，经书也记载“人”，于是渐渐强大了。然而终桓公之世，都只记载“人”，而不得与中原会盟，是因为齐国修明霸业，能制约其强盛。桓公去世后，中原没有霸主，郑伯首先朝见楚国，其后就进行了这次盟会。所以《春秋》隐去齐公、称陈蔡诸侯为“人”，而把郑国列在下面，大概是深罪之。又过两年，在鹿上再次结盟，到孟地会盟，就抓获宋公以攻打宋国，而楚国于是大张声势，列位在陈蔡之上，而称爵位了。圣人记载这些，难道是赞同他们吗？是为了彰显蛮荆的强盛，哀伤中原的衰微，没有人能抵抗。所以深讳这次盟会，一因为外夷狄，二因为厌恶诸侯失道，三因为谨慎于盟会的开始。】

梁国灭亡。【梁国，嬴姓，伯爵，伯翳的后代。】

【陆淳说：“防地肆意其暴，夺取别人的国家，隐去不书，其义理在哪里？”回答说：“乘人之危，恶行容易看见；灭人之国，罪过容易知道。自取灭亡的，事情微妙了。《春秋》的创作，圣人用来阐明微妙的。梁本侯国，鱼

译腐烂衰败而灭亡，为什么呢？《周易》说：“天道运行刚健有力，君子因此自强不息。”古代的诸侯，早晨修明禁令，白天考核国事，傍晚省察典章刑法，夜晚警戒百官，不让他们懈怠放纵，然后才安心休息。所以能够为国家勤劳，大规模规划土木工程的是大禹；战战兢兢、恐惧谨慎，检点自身唯恐不及的是商汤；从早晨直到太阳偏西，没有空闲时间吃饭，使万民和谐的是周文王。凡是拥有国家的人，土地虽然广阔，人民虽然众多，兵器铠甲虽然充足，城墙虽然坚固，但不能在政治方面自强，就会日益危险、月月削弱，如同火融化油脂一样，以至于灭亡而自己却察觉不到。更何况那些喜好土木工程，轻视民力，沉溺于酒色，心智昏乱而颁布恶政的人呢？他们的灭亡是可以立刻等待到的。

译【辛襄王十年】二十年【宋襄公十一年、齐孝公三年、晋惠公十一年、卫文公二十年、蔡庄公六年、郑文公三十三年、曹共公十三年、陈穆公八年、杞成公十五年、秦穆公二十年、楚成王三十二年】

　　春季，鲁国新建南门。

【说“新”，是因为有旧门；说“作”，是因为是初次建造。之所以称“南门”，是因为南面不止一门。库门，是天子的皋门；雉门，是天子的应门。史书“新建南门”，是讥讽将民力用在不应做的事上。鲁国人修建长府，闵子骞说：“沿袭旧制，怎么样？何必改建？”孔子说：“这个人平时不说话，一说话就切中要害。”《春秋》凡是使用民力符合时节和制度的，尚且记载在防地，以显示劳役百姓是重大事件，何况轻率地将民力用在不当之处呢？然而僖公曾经修缮泮宫、重建閟宫，奚斯督修工程，史克歌颂其事，而经文中不记载的，是因为宫庙是用来祭祀祖先的，学校是用来教育国家子弟的，这两项是国家的首要事务，即使使用民力，也不可废弃。其中蕴含的教化意义深远啊】音注【见，音现】

夏季，郜子来朝见。音注【郜，姬姓国，音告】

　　五月乙巳日，西宫发生火灾。

郑国人入侵滑国，音注【滑，姬姓国，音活】

　　秋季，齐国人、狄人在邢地结盟。

冬季，楚国人讨伐随国。音注【随，姬姓国】

【壬襄王十一年】二十一年【宋襄公十二年、齐孝公四年、晋惠公十二年、卫文公二十一年、蔡庄公七年、郑文公三十四年、曹共公十四年、陈穆公九年、杞成公十六年、秦穆公二十一年、楚成王三十三年】

　　春季，狄人侵犯卫国。

宋国人【襄公】、齐国人【孝公】、楚国人【成王】在鹿上结盟。音注【鹿上，齐地，宋为盟主，所以齐排在宋上面】夏季，发生大旱。

秋季，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在盂地会盟。拘捕宋公并讨伐宋国。音注【盂，宋地，音于。楚开始称子】

【拘捕宋公的是楚子。为什么不说是楚子拘捕了他？是为了分担诸侯的罪责。诸侯都在会盟，而蛮夷拘捕了会盟的主持者，大家拱手听命，没有人敢违抗，他们不勇于行义，也太严重了！所以特意将楚子列在陈、蔡之上，而把共同拘捕宋公的事归咎于诸侯。以楚国的强大，难道能胜过五国的众多人马？为何弱于赵国？然而渑池之会，蔺相如振奋勇气，威信震慑敌国，秦国虽如虎狼，尚且不敢轻举妄动，何况以五国之君，却不能对荆楚得逞呢？宋公以乘车之礼前往会盟，而楚国埋伏兵车拘捕他，那么宋直楚曲，道义已经明了。即使是匹夫自问理直，尚且不可感到羞耻，何况是南面称君的君主呢？然而《春秋》为贤者避讳，宋公被拘捕，不稍加隐讳，为什么呢？因为盟主是用来联合天下诸侯，扶持大义，尊崇王室的。宋公想要继承齐桓公的功业，而与楚国会盟，这难道是扶持大义、尊崇王室的道义吗？所以在鹿上之盟时避讳宋公，而在盂地会盟时直书其事而不隐讳，是为了深深贬斥他】音注【黾音缅，信音伸，乘绳证反，为去声】

　　冬季，鲁公讨伐邾国。

楚国人派宜申来献捷。音注【楚大夫首次出现在经文中】

【不说“来献宋捷”，是为鲁国避讳。诸侯跟随楚国讨伐宋国，而鲁国独自不参与，所以楚国来献捷以胁迫鲁国。为鲁国着想，拒绝其使者而不接受，是可以的；向天王请求讨伐楚国，也是可以的。宋公是前代之后，在王室作宾，正修会盟，却在坛坫之上被伏兵拘捕，又将战利品遗赠诸侯，其横逆太过分了。拒绝其使者而不接受，声讨其罪而加以讨伐，不愁没有理由。鲁国在这个时候，尚且不能申明大义以排斥荆楚、尊崇中原，所以不说“宋捷”，特意替鲁国避讳】音注【为，于伪反。与，音预。横，去声】

十二月癸丑日，鲁公会合诸侯在薄地结盟，释放宋公。音注【薄，宋地，《史记》作亳】

【会盟不记载所做的事，唯独稷地会盟记载“成宋乱”，是因为接受郜鼎、立华督；澶渊会盟说“宋灾故”，是因为葬蔡侯、不讨伐般。结盟不记载所做的事，而薄地结盟说“释放宋公”，是因为宋公正主持会盟，而蛮荆拘捕并讨伐他，以其俘获来遗赠，这是楚子成为中原的主宰，诸姬将成为汉阳的延续。这正是天下的大变，《春秋》所谨慎对待的。鲁国既不能申明大义以抑制其强暴，使宋公的释放出自天王和中原，反而与会盟者歃血立约，求楚子释放他，这是操纵大权出自蛮荆，事情已经颠倒得厉害了。所以记载会盟、结盟、释放，都不说楚子，是为鲁国避讳以深深贬斥它。谷梁传认为不赞成楚子专断释放，是对的。有人认为嘉奖我公救患，是错误的】音注【受郜鼎、立华督，事见桓公二年。葬蔡侯、不讨般，事见襄公三十年。般音班。要于遥反。傎都田反】

【癸襄王十二年】二十二年【宋襄公十三年、齐孝公五年、晋惠公十三年、卫文公二十二年、蔡庄公八年、郑文公三十五年、曹共公十五年、陈穆公十年、杞成公十七年、秦穆公二十二年、楚成王三十三年】

春季，鲁公讨伐邾国，夺取须句。音注【须句，鲁附庸国，在东平西昌县西北。○春秋严义利之

译辨别是非，如果认为有利，就一概记载为“取”。因此，邾国灭掉须句，须句的国君前来投奔，（鲁国）讨伐邾国夺取须句，送还了他们的国君，《春秋》记载为“取须句”。虽然莒国拥立了着丘公，却不安抚鄫国，鄫国叛离而来，《春秋》记载为“取鄫”。

译查考《左传》记载：须句国是风姓，实际主持太皥和有济的祭祀。邾国人灭掉了须句，须句的国君来投奔鲁国，是因为成风的缘故。鲁公讨伐邾国，夺取须句并送还其国君。如果真是这样，固然符合崇尚大祀、保护弱小寡孤的礼制，为什么史书要记载“取”呢？这是因为没有请示周王的命令，而是专为母家报怨，在邦国之内谋划动用武力，擅自夺取他国并送还其国君，这是以乱治乱，不是合乎礼制的做法！这与掠夺者没有什么区别。音注：皥，音胡老；济，音子礼；为，音于伪。以乱易乱，出自《谷梁传》。

夏季，宋公、卫侯、许男、滕子攻打郑国。

秋季八月丁未日，鲁国与邾人在升陉交战。音注：升陉，是鲁国的地方。

邾国人因为须句的缘故出兵。鲁公轻视邾国，没有设防。在升陉交战，我军大败。邾国人缴获了鲁公的头盔，悬挂在鱼门。史书记载“邾娄人用箭射它”，大概是从升陉之战开始的。鲁国既然大败，邾国也几乎灭亡。轻率使用军队，祸害波及两国，这也不同于诛讨暴乱、禁止混乱的军队了。所以避讳不说鲁公，而记载“及”（与……交战）。对内避讳就是贬斥。

冬季十有一月己巳日初一，宋公与楚人在泓水交战，宋军大败。音注：泓，水名。宋国攻打郑国，楚国救援郑国，所以交战打败了宋国。

泓水之战，宋襄公不在险要处阻击敌人，不在敌军未列好阵势时击鼓进攻，先代儒者认为这是至仁大义，即使是文王的战争也不能超过，但《春秋》不赞许，为什么呢？事物有根本和枝末，事情有开始和终结，顺应事理、宽厚施予，是王政的根本。襄公趁齐国丧事攻打齐国，尊奉年幼者而夺取年长者的地位，致使齐人有杀害无亏的恶名，有战败的伤痛，这是晋献公扰乱其国家的原因，这是罪过一。桓公保全三个灭亡的国家以联合诸侯，义士尚且说德行浅薄，而他一次防范虐待两个国家的君主，这是罪过二。曹国人不服从，何不暂且反省德行没有缺失，然后才行动，却兴兵包围他们，这是罪过三。凡此三者，不仁不义，襄公敢做，却唯独爱护重伤者和头发花白的老人，这又与盗跖以分配平均、谦让在后为仁义，陈仲子以避开兄长、离开母亲住在於陵为廉洁有什么不同呢？那些计较枝末而遗忘根本，修饰小名而妨碍大德的行为，是《春秋》所厌恶的。所以用词繁多而不删减，宋公记载为“及”，以深深贬斥他。音注：长，音展两；于，音乌；恶，去声；杀，去声。

【甲襄王十申五年】二十有三年【宋襄公十四年去世、齐孝公六年、晋惠公十四年、卫文公二十三年、蔡庄公九年、郑文公三十六年、曹共公十六年、陈穆公十一年、杞成公十八年去世、秦穆公二十三年、楚成王三十五年】

春季，齐侯攻打宋国，包围缗地。音注：缗，宋国的城邑，音民。

齐国是霸业的余绪，宋襄公既在泓水战败，荆楚的势力更加嚣张了。齐侯既没有尊崇中原、遏制狂妄的楚国、体恤灾患、畏惧简书（盟约）的意思，又乘其盟约攻打它，这更是道义上不能做的。所以记载攻打国家而说包围城邑，以彰显其罪过。那么桓公攻打郑国包围新城，为什么不贬斥呢？郑国与楚国勾结，欺凌中原，桓公攻打它，是清除邪恶党羽；宋国与楚国交战，兵败身伤，齐侯攻打它，是残害中原。事情不同，美恶不嫌用相同的词语。音注：桓公伐郑围新城，事见六年。

夏季五月庚寅日，宋公兹父去世。音注：襄公去世，儿子成公王臣即位。

秋季，楚人攻打陈国。

冬季十有一月，杞子去世。音注：成公去世，弟弟桓公姑容即位。

查考《左传》，杞成公去世，史书称“子”，厌恶其无礼。杜预认为杞国实际称伯，而史书称“子”，是因为成公终身不用周礼，所以孔子在他去世时用文字贬斥他，这个说法是对的。有人说：“相信这话，是《春秋》废黜提升诸侯爵位以显示褒贬，不扰乱名实吗？”回答说：“《春秋》本来就是天子的事，尤其谨慎于内外之辨。中国之所以为中国，是因为礼义。一旦失去，人理已经消亡，将凭什么自立于天地间呢！鲁桓公篡位弑君，滕国首先朝见他，贬斥而称子，是惩治其党羽；边远内外，成公改变它，贬斥而称子，是保存诸夏。”

【乙襄王十酉六年】二十有四年【齐孝公七年、晋惠公十五年去世、卫文公二十四年、蔡庄公十年、郑文公三十七年、曹共公十七年、陈穆公十二年、杞桓公姑容元年、宋成公王臣元年、秦穆公二十四年、楚成王三十六年】

春季，周王正月。

夏季，狄人攻打郑国。

秋季七月。

冬季，周天子出逃居住在郑国。

查考《左传》，郑国人进入滑国，周王为滑国请求，郑国不听命。周王愤怒，派颓叔出兵狄师攻打郑国，而恩宠狄人，立其女隗氏为后。富辰劝谏，不听。大叔带与隗氏私通，周王废黜狄女。颓叔害怕狄人怨恨自己，于是奉大叔带以狄师攻打周王。周王到郑国，居住在汜。自从周朝没有出逃，特地记载说“出”，是说其自取之。郑伯不尊王，本来有罪了。襄王不知自我反省，念其命令未顺，忍小忿，亲近懿亲，以抵御外侮，而弃德崇奸，于是出狄师，是以疏远亲近，如树木种植，拔其根本，不也很颠倒吗？王者以天下为家，京师为室，而四方归往，犹天之无不覆也。东周降于列国，既不能家天下矣，又毁其室而不保，则是寄生之君耳，贬而书“出”，

译作为后世的警戒。唐朝借助突厥的兵力来讨伐隋朝，于是世代遭受战祸；晋朝借重契丹的力量来攻取唐朝，最终遭受流亡迁徙的耻辱。许翰认为，如果不研习《春秋》中关于周襄王出奔的警戒，他的话确实可信，那么区分华夏与夷狄的界限能不谨慎吗！“居”，是安居于其所拥有之地的称谓。出奔却称为“居”，好像是说“普天之下，没有不是君王的土地”，含有拨乱反正、存留天理的意思。【音注】“为”读作“于伪反”，“隗”读作“五罪反”，“昵”读作“女一反”，“扞”读作“侯旰反”，“契”读作“诘结反”。

译晋侯夷吾去世。

【丙襄王十戌七年】二十五年【晋文公重耳元年、齐孝公八年、卫国文公二十五年去世、蔡庄公十一年、郑文公三十八年、曹共公十八年、陈穆公十三年、〇桓公二年、宋成公二年、秦穆公二十五年、楚成王三十七年】

春季，周王正月丙午日，卫侯燬灭掉了邢国。

【为什么卫侯要称名？因为灭掉了同姓的国家。《春秋》的法则，诸侯在世时不称名。灭掉同姓国家就称名，是说他断绝了先祖的后裔，蔑视骨肉亲情，所以在世时称名，表示王法不容许诛杀他。圣人德行与天地相合，灭掉别人的邦国而断绝其祭祀，同姓与异姓有什么区别呢？然而有的称名有的不称名，为什么呢？正道原理统一而表现不同，异端有两个本源而没有分别。表现不同的罪过，是私心胜过而失去了仁；没有分别的罪过，是兼爱而失去了义。《春秋》的法则，由仁义施行而人道确立，难道可以没有等级差别吗？那么晋灭虞、楚灭夔，也是同姓，为什么不称名？回答说：诸侯灭同姓国家就称名，这是常例；有称名有不称名，是例外的变化。邢国虽然与狄人一起攻打卫国，但经文没有讥讽的文字，是因为它能救助齐国。卫国人曾经不反思自己，却迁怒于邢国，又派遣礼官到兄弟国家去做官，引诱其守臣而在境外杀害他，这与虞公贪图璧玉和马匹而交换邻国以及自身的情况，其情由是不同的。《春秋》推究情由定罪，而卫侯燬独自称名，大概是权衡轻重的结果。至于荆楚则僭越称号称王，已经不把天王放在眼里了，对于灭夔还有什么可指责的呢？】音注【“灭同姓则名”，见于《曲礼》。别，读作笔列。分，读作扶问，下文相同。差，读作楚宜。晋灭虞，在五年。楚灭夔，在明年】

夏季，四月癸酉日，卫侯燬去世。音注【文公去世，儿子成公郑即位】

宋国的荡伯姬来迎娶媳妇。

【伯姬，是国君的女儿，而嫁给荡氏。她出嫁没有见于经文，是因为国君不与大夫对等。现在来迎娶媳妇，而史官记载这件事，表明国君失礼，下嫁大夫之家，这是轻慢宗庙，卑下朝廷。姑母亲自迎娶媳妇，她的失明（失礼）就明显了】音注【见，读作现】

宋国杀了它的大夫。

秋季，楚国人包围陈国，把顿子送到顿国。音注【顿，国名，就是现在的汝阴南顿县。○顿国被陈国逼迫而出逃到楚国，所以楚国包围陈国来送顿子回国】

【包围陈国送顿子回国，说“纳”是不赞成“纳”。诸侯失去国家，诸侯送他回去是正当的，为什么不赞成呢？陈国是先代后裔，不能用礼来安抚邻国，保护体恤弱小，中原诸侯又不能修习方伯连率的职责，却让楚国人送他回去，这是让夷狄仗义来纠正中原各国，所以记载说“楚人围陈，纳顿子于顿”，对中原各国的责备很深了。这也是正本清源、自我治理的意思】音注【率，读去声】

安葬卫文公。

冬季，十二月癸亥日，鲁公与卫子、莒庆在洮地结盟。音注【洮，鲁地。丁襄王十亥八年】二十六年【晋文公二年、齐孝公九年、卫成公郑元年、蔡庄公十二年、郑文公三十九年、曹共公十九年、陈穆公十四年、〇桓公三年、宋成公三年、秦穆公二十六年、楚成王三十八年】

春季，周王正月己未日，鲁公与莒子、卫宁速在向地结盟。音注【向，莒地】齐国人侵犯我国西部边境，鲁公追击齐军到酅地，没有追上。音注【酅，齐地，读作尸圭，济北谷城县西有酅下就是这里】

【记载“人”，记载“侵”，记载“师”，是罪责齐国。记载“追”，记载“至酅”，记载“弗及”，是罪责鲁国。秘密出兵入境叫“侵”，人少称“人”，人多称“师”。前面记载“齐人”，是显示其弱小以引诱鲁国；后面记载“齐师”，是埋伏其众多以拦截鲁国，其欺诈意图明显了。凡是记载“追”的，在境内就讥讽其没有预防，追击戎人到济西就是这种情况；在境外就讥讽其深入敌境，追击齐军到酅就是这种情况。酅，是齐地。至，是说路途遥远。弗，是委婉的辞令，有畏惧而不敢追上的意思。齐鲁都是出于私愤的军队，而不是正义的，所以互相讥讽】音注【见，读作现。谖，读作许元。济，读作子礼】

夏季，齐国人攻打我国北部边境。音注【这是齐侯，为什么称“人”？自从隐公以来，用兵加害我国，国君、大夫率领军队都记载为“人”，国君率领记载国君，自从文公十五年齐懿公开始，大夫率领记载大夫，自从齐高厚开始，直到《春秋》结束，只有邾和莒记载为“人”】

卫国人攻打齐国。

公子遂到楚国请求出兵。音注【记载“乞师”从这里开始。国内请求出兵不记载，记载向楚国“乞师”，是为了记录中原屈服于夷狄】

【卫人以怨报德，在齐国丧期攻打齐国，帮助弱小欺凌强大，又迁怒于邢国，而灭掉其国家，非常不义。鲁公既与卫君在洮地结盟，又与卫臣在向地结盟，这是偏袒卫国。所以齐国人既侵犯其西部，又攻打其北部。齐军本来也不义，而僖公不能反省德行自我反思，深思远虑，计算如何安定国家，反而向楚国请求出兵与齐国为敌，这是用蛮荒之师残害盟国，在道义上可以吗？其记载公子遂到楚国请求出兵，而厌恶之意自然显现了】音注【少，读去声；长，读作展两；见，读作现】

秋季，楚国人灭掉了夔国，把夔子带回来。音注【夔，楚国的同姓国家】

【《春秋》灭掉国家并把其国君带回来，没有不称名的，而夔为什么独自不称名？按照《左传》，夔子不祭祀祝融和鬻熊，楚国人责备他。回答说：“我的先君熊挚有病，鬼神不宽恕，自己逃窜到夔，因此失去了楚国，又祭祀什么呢？”

译诸侯的祭祀，不能超过自己的祖先，而防国的始祖熊挚，因此不能祭祀祝融和鬻熊，而楚国反而因此灭掉了防国，这并非防国的罪过。所以特别保留它的爵位而不称其名。那么楚国灭掉同姓诸侯，为什么不称其名呢？对于人而不称其名，是《春秋》对待四方边远之地的体例。【音注】先君熊挚，所以说熊挚是防国始封的祖先。窜，音七乱反。

译冬天，楚国人攻打宋国，包围了缗。【缗，是宋国的地方】

鲁僖公率领楚国的军队攻打齐国，夺取了谷地。鲁僖公从攻打齐国归来。【谷，是齐国的城邑】

【楚国强大而鲁国弱小，鲁公却能驱使楚国的军队，进退都由自己决定，所以特别记载为“以”。“以”，是不应该这样做。抛弃友好而结下仇怨，夺取别人的城邑据为己有，背离正道太严重了，祸患的兴起必定从这里开始，这导致危险啊】

春秋传卷十二

钦定四库全书

春秋传卷十三 宋 胡安国 撰

僖公下

【戊襄王十子九年】二十七年【晋文公三年、齐孝公十年去世、卫成公二年、蔡庄公十三年、郑文公四十年、曹共公二十年、陈穆公十五年、〇桓公四年、宋成公四年、秦穆公二十七年、楚成王三十九年】

春天，〇国国君来朝见。

夏天六月庚寅日，齐侯昭去世。【孝公去世，弟弟昭公潘即位】

秋天八月乙未日，安葬齐孝公。

乙巳日，公子遂率领军队进入〇国。

冬天，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。【楚国排在诸侯之上却称“人”，是嫌给予楚国霸主的地位】

十二月甲戌日，鲁僖公会见诸侯，在宋国结盟。

【楚国称“人”，是贬斥。宋公是先代后裔，作为周王室的宾客，没有篡位弑君的罪恶，楚国人无故纠集诸侯包围他，名分何在？所以贬低称“人”，以彰显其罪过。诸侯信任蛮荆，攻打中原国家，难道没有贬斥吗？把楚子称为“人”，也就是把诸侯称为“人”。鲁公与楚国结好，所以前往会盟。地点写宋国，是因为宋国正被包围，与鲁公会盟没有嫌疑，但鲁公的罪过也就彰明了】【信，音申；好，去声；与，音预】

【己襄王二丑十年】二十八年【晋文公四年、齐昭公潘元年、卫成公三年、蔡庄公十四年、郑文公四十一年、曹共公二十一年、陈穆公十六年去世、〇桓公五年、宋成公五年、秦穆公二十八年、楚成王四十年】

春天，晋侯侵犯曹国。晋侯攻打卫国。【晋文公开始图谋霸业，从此到践土之盟，共五次记载晋侯，是给予晋国霸主的地位】

【根据《左传》，当初公子重耳出亡时，曹国、卫国都不以礼相待。至此侵犯曹国、攻打卫国，两次称“晋侯”，是讥讽报复私怨。春秋时期，用兵的人如果不是怀着私怨报复，就是为了贪图别人的土地。《诗经》说：“你们这些君子，不懂得德行。不嫉妒不贪求，怎么会不好呢。”不嫉妒就能克制愤怒，不贪求就能遏制欲望，然后贪婪愤怒的战争就消亡了。有人说：“曹国卫国背弃盟约跟随楚国，因此动用武力，有什么不可以？”回答说：“楚国人纠集诸侯包围宋国，陈、蔡、郑、许出兵共同会合，鲁公与会并结盟。楚国虽然得到了曹国，新近与卫国通婚，但其国君不在会盟之中，其军队不参与包围，与其他国家相比，不是好一些吗？况且卫国已经请求结盟，而晋国人却不答应。”《尚书》说：“必须有忍耐，才能成功；有包容，德行才能广大。”晋文公能忍耐奄竖里鳬须，为什么唯独不能忍耐曹国卫国呢？两次称“晋侯”，是深责之意。下文记载楚国人救援卫国，那么对晋国的讥讽就更深了。春秋责备贤者，而乐于让人改正。遏制责备贤者，所以两次称“晋侯”；乐于让人改过，所以卫国已经请求结盟，不应当拒绝而断绝关系】【重，直龙反；行，去声；忮，之防反；乐，音洛】

公子买戍守卫国，没有完成戍守任务，被刺死。【公子买，是鲁国大夫。〇国内杀害大夫都记载为“刺”。根据《左传》，公子买为楚国戍守卫国，楚国人救援卫国未能成功，鲁公畏惧晋国，杀了公子买来讨好晋国，对楚国人说：“没有完成戍守任务。”国内杀害大夫称“刺”，是说经过审察，众人抛弃他，而专擅杀人的罪责是一样的。周官有三刺：一刺是询问群臣，再刺是询问群吏，三刺是询问万民。刺没有记载原因的，而以没有完成戍守任务刺死他，就知道公子买是无罪的。孟子说：“无罪而杀害士人，那么大夫可以离开；无罪而杀戮百姓，那么士人可以迁徙。”现在却杀害无罪的主将，来苟且讨好强国，于是就不像君主了，所以特别记载原因以贬斥他】【将，去声】

楚国人救援卫国。

三月丙午日，晋侯进入曹国，抓获曹伯交给宋国人。【畀，给予。交给宋国，是愤怒楚国使其作战。古代讲究文饰而隐藏武力，修明训典，次序完成而不到位，于是才有攻伐的军队。所以孟子对万章说：“你认为如果有王者兴起，是将现在的诸侯类比而诛杀他们呢？还是教化他们不改而后诛杀他们呢？”曹伯嬴，不熟悉晋国的政令，不知道如何承接。晋文公不修明辞令，就进入其国，既抓获其君主，又分割其田地，太暴虐了。想要招致楚军与之作战，而把曹伯交给宋国人，太诡诈了。虽然一战战胜楚国，于是主持华夏盟会，举动不合礼制的也很多。只是扰乱人上下之分，没有君臣之礼，其功劳虽多，道义不足以推崇。所以说：五霸，是三王的罪人。孔子的门徒，不谈论桓公、文公的事】【中，去声；分，扶问反】

夏天四月己巳日，晋侯、齐师、宋师、秦师与楚人在城濮作战，楚军大败。【城濮，是卫国的地方】

【楚国称“人”，是贬斥。作战而说“及”，是以这场战争为主。当时，晋军避开楚军三舍，请求作战的是得臣，而经文记载“及”，为什么在晋国？