毛诗注疏卷十六
毛诗注疏卷十六
毛诗注疏卷十六考证
小雅·鹿鸣》序：燕羣臣嘉宾也。○陆圻《诗经吴学》曰：鹿鸣之诗，周公有忧患之心而作。盖周初建千八百国，尾大枝繁，虑无以弭卒然之变，故特假笙簧酒醴以招来之。此燕乐之中，直寓奬劝之术，有深谋而非细故也。如苐以为君臣燕飨之文，恐于鹿鸣本防未能▯其全耳。
四牡章，啴啴骆马。○啴啴，《说文》作痑痑，汉书注作驒驒。皇皇者华章，駪駪征夫。○駪駪，《楚辞》章作侁侁，《说文》作莘莘。
天保定尔，章吉蠲为饎。○吉蠲，《周礼》疏及《大戴礼》注作絜蠲。《说文》饎，或从▯，或从米。
出车章，王命南仲，▯王殷王也。○【臣浩】按：苏辙曰，纣得命文王，而不得命南仲，故王乃为文王，不得为纣。李樗曰，从毛氏之说，以王为殷王，则与序不相合；若从苏氏之説，以王为文王，夫文王未甞生时称王，不应文王之时作此诗也。朱子阙其时世，而以所谓天子、所谓王命皆为周王，当已。
又▯南仲文王之属。○【臣宗万】按班固人物表，文王之臣无南仲，宣王之臣有南中，中仲古字通用，意班固以为南中也。又按汉书▯，以采薇为懿王时，诗出车与六月俱为宣王时诗。
毛诗注疏卷十六考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷十七
汉郑氏笺，唐陆德明音义，孔颖达疏。
小雅 【南有嘉鱼之什】
序：南有嘉鱼，乐与贤也。大平之君子，至诚乐与贤者共之也。笺：乐得贤者与共立于朝，相燕乐也。音义【自此至《菁菁者莪》六篇幷亡。篇三，《是成王》、《周公》之《小雅》。成王有雅名，公有雅德，二人协佐以致大平，故亦并爲正也。乐与之乐，音洛，又音岳，徐五敎反。序文同「大」音泰，后「大平」皆同。朝，直遥反，下注同。燕乐之乐，音洛，下注皆同】疏【正义曰：作《南有嘉鱼》之诗者，言乐与贤也。当周公、成王太平之时，君子之人已在位，有职禄，皆有至诚笃实之心，乐与在野有贤德者共立于朝而有之，愿俱得禄位，共相燕乐，是乐与贤也。经四章，皆是乐与贤者之事】
南有嘉鱼烝然罩罩。传：「江汉之间鱼所产也。罩罩，篧也。」笺云：「烝，尘也。尘然，犹言久如也。言南方水中有善鱼，人将久如而俱罩之，迟之也。喻天下有贤者，在位之人将久如而并求致之于朝，亦迟之也。迟之者，谓至诚也。」君子有酒，嘉賔式燕以乐。笺云：「君子，斥时在位者也。式，用也。用酒与贤者燕饮而乐也。」音义【烝，之丞反。王，众也。罩，张敎反。徐又都学反。字林，竹卓反。云捕鱼器也。篧，助角反。郭云：捕鱼笼也。沈音获，又音防。说其形非罩也。迟，直冀反。下同。乐，音洛。协句，五敎反。得贤致酒，欢情怡畅，故乐】疏【正义曰：言南方江汉之间有善鱼，人将久如俱往罩而罩此善鱼者，人之所欲，已自将罩以求之，则思迟此鱼，皆欲得之矣。以兴在野天下之处有贤者，时在朝君子久如并各乐而求之，有至诚之心思迟此贤者，欲致之于朝，犹罩者之愿鱼也。君子旣至诚如此，遂得贤者共立于朝。君子之家有酒矣，在野贤者嘉善之賔旣至，用此酒与之燕饮以复欢乐耳。心迟其来至，卽嘉乐，是至诚乐与贤也。传正义曰：言南知江汉间者，以言善鱼。南方鱼之善者，莫善于江汉之间。且言善鱼者，谓大而众，多多大之鱼必在大水，南方大水唯江汉耳。必取善鱼者，以喻贤者之有善德也。此实兴，不云兴也。传文略三章，一云兴也，举中明此，上下足知鱼鵻皆兴也。释器云：篧谓之罩。李巡曰：篧编细竹以爲罩捕鱼也。孙炎曰：今楚篧也。郭璞曰：今鱼罩。然则罩以竹爲之，无竹则以荆，故谓之楚篧。重云：罩罩者非一也。笺正义曰：烝尘，释言文。释诂云：尘，久也。郑欲烝爲久，故言烝尘也。又云：尘然犹言久然爲如也。不言烝爲众者，以此罩鱼喻求贤久知欲往罩之，是欲鱼之甚，以兴君子久如
译《毛诗注疏》卷十六
《毛诗注疏》卷十六考证
《小雅·鹿鸣》序言：这是宴请群臣和嘉宾的诗。○陆圻在《诗经吴学》中说：《鹿鸣》这首诗，是周公怀着忧患之心而创作的。大概周朝初年建立了千八百个诸侯国，势力庞大、枝繁叶茂，周公担心无法平息突然发生的变故，所以特意借助笙簧音乐和美酒来招揽人才。这种宴饮之乐中，直接寓含了奖赏劝勉的手段，这是深远的谋略而非细微的小事。如果仅仅把它看作是君臣宴饮的文章，恐怕对于《鹿鸣》的本意就不能完全理解了。
《四牡》一章，有“啴啴骆马”一句。○“啴啴”，《说文解字》写作“痑痑”，《汉书》注中写作“驒驒”。《皇皇者华》一章，有“駪駪征夫”一句。○“駪駪”，《楚辞》中写作“侁侁”，《说文解字》写作“莘莘”。
《天保定尔》一章，有“吉蠲为饎”一句。○“吉蠲”，《周礼》疏及《大戴礼记》注中写作“絜蠲”。《说文解字》中“饎”字，有的从“〇”，有的从“米”。
《出车》一章，有“王命南仲”一句，〇这里的“王”指殷王。○【臣浩】按：苏辙说，商纣王能命令文王，却不能命令南仲，所以这里的“王”应当是文王，而不能是商纣王。李樗说，如果采纳毛亨的说法，认为“王”是殷王，那就与《诗序》不相符合；如果采纳苏辙的说法，认为“王”是文王，但文王在世时未曾称王，不应该在文王时代作此诗。朱熹对这首诗的时代存疑，而将所谓的“天子”、所谓的“王命”都解释为周王，这样处理是恰当的。
又〇南仲是文王的属臣。○【臣宗万】按：班固《人物表》记载，文王的臣子中没有南仲，宣王的臣子中有南中，“中”与“仲”古字通用，推测班固认为南仲即南中。又按《汉书》〇，认为《采薇》是懿王时的诗，《出车》与《六月》都是宣王时的诗。
《毛诗注疏》卷十六考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
《钦定四库全书》
《毛诗注疏》卷十七
汉代郑玄笺注，唐代陆德明音义，孔颖达疏证。
小雅 【南有嘉鱼之什】
序言：《南有嘉鱼》，是乐于与贤者共事的诗。太平时代的君子，怀着至诚之心乐于与贤者共同治理国家。笺注：乐于得到贤者一起立于朝廷，互相宴饮作乐。音义【从这一篇到《菁菁者莪》共六篇的序文都已亡佚。这三篇属于成王、周公时期的《小雅》。成王有雅正的名声，周公有雅正的德行，两人协力辅佐以致天下太平，所以也一并归入正雅。乐于与之的“乐”，读作洛，又读作岳，徐邈读作五敎反。序文中第一个“大”读作泰，后面的“大平”都同此音。朝，读作直遥反，下文注同。燕乐的“乐”，读作洛，下文注都同】疏【正义说：创作《南有嘉鱼》这首诗的人，是表达乐于与贤者共事的意思。在周公、成王太平盛世之时，君子们已经在位，拥有职事和俸禄，都怀着至诚笃实的心意，乐于与在野的有贤德之人一起立于朝廷并拥有他们，希望他们都能得到禄位，共同宴饮作乐，这就是乐于与贤者共事。经文共四章，都是关于乐于与贤者共事的事情】
南方有美好的鱼，纷纷用罩网捕捞。传注：“江汉之间是鱼产出的地方。罩罩，是鱼篓。”笺注说：“烝，通‘尘’。尘然，是说长久如此。说南方水中有好鱼，人们将长久地一起用罩网捕捞，这是期盼的意思。比喻天下有贤者，在位的人将长久地一起寻求招致他们到朝廷，也是期盼的意思。期盼他们，是指怀着至诚之心。”君子有酒，嘉宾用来宴饮作乐。笺注说：“君子，指当时在位的人。式，用的意思。用酒与贤者宴饮而作乐。”音义【烝，读作之丞反。王，众的意思。罩，读作张敎反。徐邈又读作都学反。《字林》读作竹卓反。说它是捕鱼的器具。篧，读作助角反。郭璞说：是捕鱼的笼子。沈重读作获，又读作防。说它的形状不是罩。迟，读作直冀反。下文同。乐，读作洛。协句，读作五敎反。得到贤者并献上酒，欢愉之情舒畅，所以乐】疏【正义说：说南方江汉之间有好鱼，人们将长久地一起去罩捕这些好鱼，这是人们所想要的，自己将要去罩捕以求得它，那么就是思慕期盼这些鱼，都想得到它们。以此兴起在野天下的地方有贤者，当时在朝的君子长久地并且各自乐于寻求他们，怀着至诚的心意思慕期盼这些贤者，想要招致他们到朝廷，就像罩捕者愿意得到鱼一样。君子既然如此至诚，于是得到贤者一起立于朝廷。君子家中有酒了，在野的贤者作为美好的嘉宾既然到来，就用这酒与他们宴饮以恢复欢乐。心里期盼他们到来，随即感到喜悦，这是至诚乐于与贤者共事。传注正义说：说南方知道是江汉之间，是因为说有好鱼。南方鱼中好的，没有比江汉之间更好的了。再说好鱼，是指大而多，众多的大鱼一定在大水中，南方大水只有江汉罢了。一定要取好鱼，是用来比喻贤者有美好的德行。这实际上是起兴，不说兴。传文省略了三章，只有一章说兴，举中间说明这一点，上下足以知道鱼和鵻都是起兴。《释器》说：篧叫做罩。李巡说：篧是用细竹编成罩来捕鱼。孙炎说：就是现在的楚篧。郭璞说：现在的鱼罩。那么罩是用竹子做的，没有竹子就用荆条，所以叫做楚篧。重复说：罩罩，是指不止一个。笺注正义说：烝通尘，是《释言》中的文句。《释诂》说：尘，久的意思。郑玄想让烝解释为久，所以说烝通尘。又说：尘然就是说久然作为如。不说烝是众的意思，因为这里用罩鱼比喻求贤，久知想要去罩捕它，是想要鱼的迫切，以此兴起君子久如】