毛诗注疏卷一
，説文作羕，义并同。
不可方思笺，必有潜行乘泭之道。○《蜀本石经》必有作，本有。
译“説”字在《说文解字》中写作“羕”，两者的意义完全相同。
《毛诗笺》认为，必定有暗中行走、乘坐木筏渡河的路径。○《蜀本石经》中“必有”二字作“本有”。
又笺，故不可也。○蜀本石经作「故不可渡也」。
翘翘错薪，▯翘翘，薪貌。○蜀本石经作“薪长大之貌也”。言刈其椘，笺：椘，杂薪之中尤翘翘者。○蜀本石经“椘”字下有“在”字，“翘翘”上有“高”字。
麟趾序笺，有似麟应之时，无以过也。○蜀本石经作：「虽有麟应之时，而无以过也。」
振振公姓，▯公姓，公同姓。○【臣光型】按：《玉藻》云：“子姓之冠也。”《丧大记》云：“子姓立于西方。”“子姓”子孙也。葢子不可以父之字为姓，孙则以王父之字为姓。姓之所别，自孙始。故“子姓”即子孙。朱▯以为“公孙”，得之。
毛诗注疏卷一考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书卷
毛诗注疏卷二
汉郑氏笺，唐陆德明音义，孔頴逹疏。
国风
召南
序：鹊巢，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。笺：「起家而居有之」，谓嫁于诸侯也。夫人有均壹之德如鸤鸠，然而后可配国君。音义【鹊，七略反，字林作防；行，下孟反，下注同；鸤，音司。尔雅云：鸤鸠，鴶鶵也。郭璞云：今布谷也，江东呼檴谷。草木疏云：一名击谷。案鸤鸠有均一之徳，飤其子，旦从上而下，暮从下而上，平均如一。▯雄云：戴胜也】疏【正义曰：作《鹊巢》诗者，言夫人之德也。言国君积修其行，累其功德，以致此诸侯之爵位。今夫人起自父母之家，而来居处共有之，由其德如鸤鸠，乃可以配国君焉。是夫人之徳也。经三章皆言起家而来居之。文王之迎大姒，未为诸侯，而言国君者，召南诸侯之风，故以夫人国君言之。文王继世为诸侯，而云积行累功以致爵位者，言爵位致之为难。夫人起家而居有之所以显夫人之德，非谓文王之身始有爵位也】
维鹊有巢，维鸠居之。传：「兴也。鸠，鸤鸠，秸鞠也。」鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。笺云：「鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。犹国君积行累功，故以兴焉。」兴者，鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均壹之徳，犹国君夫人来嫁，居君子之室，其德亦然也。室，燕寝也。之子于归，百两御之。传：「百两，百乗也。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乗。」笺云：「之子，是子也。御，迎也。」是如鸤鸠之子其徃嫁也，家人送之，良人迎之，车皆百乗，象有百官之盛。音义【秸，古八反，又音吉。《尔雅》作鴶鞠，音菊。《尔雅》作鵴。架，音嫁，俗本或作加。功，御五嫁反，本亦作讶，又作迓，同。王肃作鱼据反，云侍也。乗，绳证反，下同。送御，五嫁反，一本作迎】疏【正义曰：言「维鹊自冬歴春，功着乃有此巢窠。鸤鸠徃居之，以兴国君积行累功，勤劳乃有此爵位，维夫人徃处之。」今鸤鸠居鹊之巢，有均一之徳，以兴夫人亦有均一之徳，故可以配国君。又本其所起之事，是子有鸤鸠之德其徃嫁之时，则夫家以百两之车徃迎之，言夫人有徳礼迎具备。传正义曰：序云「徳如鸤鸠也」。《释鸟》云「鸤鸠，秸鞠」，郭氏曰：「今布谷也，江东呼获谷。」《埤仓》云「鴶鵴」，《方言》云「戴胜」，谢氏云「布谷类也」，诸说皆未详。布谷者近得之。笺正义曰：推度灾曰：「鹊以复至之月始作室家，鸤鸠因成事，天性如此也。」复于消息十一月卦，故知冬至加功也。《月令》十二月鹊始巢，则季冬犹未成也，故云至春乃成也。此与《月令》不同者，大率记国中之侯，不能不有早晚。《诗纬》主以释此，故依而说焉。此以巢比爵位，则鸤鸠居巢犹夫人居爵位。然有爵者必居其室，不谓以室比巢。燕寝，夫人所居，故云「室者燕寝」，下传言「旋归」谓反燕寝，亦是也。传正义曰：《书序》云「武王戎车三百两」，皆以一乗为一两，谓之两者，风俗通以为车有两轮，马有四匹，故车称两，马称匹。言诸侯之女嫁于诸侯送迎皆百乗者，探觧下章，将之明此诸侯之礼，嫁女于诸侯，故迎之百乗；诸侯之女，故送亦百乗。若大夫
译又因有郑玄的笺注，所以（某说）不可取。○蜀本石经作“故不可渡也”。
翘翘错薪，○翘翘，是柴草高耸的样子。○蜀本石经作“柴草高大茂盛的样子”。言刈其椘，笺注说：椘，是杂柴中尤其高耸的。○蜀本石经在“椘”字下有“在”字，在“翘翘”上有“高”字。
《麟趾》序与笺注，有类似麒麟感应时运的情况，没有超过它的。○蜀本石经作：“虽有麒麟感应时运的情况，而没有超过它的。”
振振公姓，○公姓，指公的同姓。○【臣光型】按：《礼记·玉藻》说：“子姓行冠礼。”《礼记·丧大记》说：“子姓站在西边。”“子姓”即子孙。大概儿子不可以用父亲的字作为姓，孙子则可以用祖父的字作为姓。姓氏的区别，从孙子开始。所以“子姓”就是子孙。朱〇认为“公孙”是对的，这是正确的。
毛诗注疏卷一考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书卷
毛诗注疏卷二
汉郑玄笺注，唐陆德明音义，孔颖达疏。
国风
召南
序：《鹊巢》，是夫人的德行。国君积累德行和功绩从而获得爵位，夫人从娘家出嫁而居住并享有这爵位，德行像鸤鸠一样，才可以匹配他。笺注：“起家而居有之”，是说嫁给诸侯。夫人有像鸤鸠那样均一平正的德行，然后才可以匹配国君。音义【鹊，音七略，字林作防；行，音下孟，下注同；鸤，音司。《尔雅》说：鸤鸠，就是鴶鶵。郭璞说：现在的布谷鸟，江东称为檴谷。《草木疏》说：一名击谷。按鸤鸠有均一平正的德行，喂养它的孩子，早晨从上往下喂，晚上从下往上喂，平均如一。○雄说：戴胜鸟】疏【正义说：作《鹊巢》这首诗的人，是言说夫人的德行。言说国君积累修持他的德行，累积他的功德，从而获得这诸侯的爵位。现在夫人从父母家出来，来居住并共同享有这爵位，因为她德行像鸤鸠，才可以匹配国君。这是夫人的德行。经文三章都说从娘家出来来居住。文王迎娶大姒，当时还不是诸侯，却称国君，因为这是召南诸侯的风俗，所以用夫人国君来言说。文王继承世袭成为诸侯，却说积累德行功绩从而获得爵位，是说爵位的获得是艰难的。夫人从娘家出来居住并享有爵位，是为了彰显夫人的德行，不是说文王本人刚开始获得爵位】
维鹊有巢，维鸠居之。传：“这是起兴。鸠，是鸤鸠，也就是秸鞠。”鸤鸠不自己筑巢，居住在鹊筑好的巢里。笺注说：“鹊筑巢，冬至开始搭建，到春天才完成。就像国君积累德行功绩，所以用来起兴。”起兴的意思是，鸤鸠凭借鹊筑好的巢而居住，并且有均一平正的德行，就像国君夫人来出嫁，居住在君子的居室，她的德行也是这样。室，是燕寝。之子于归，百两御之。传：“百两，是百辆车。诸侯的女儿嫁给诸侯，送嫁和迎娶的车队都是百辆。”笺注说：“之子，是这个女子。御，是迎娶。”这是像鸤鸠之子那样前往出嫁，家人送她，新郎迎她，车都是百辆，象征着百官盛大的景象。音义【秸，音古八，又音吉。《尔雅》作鴶鞠音菊。《尔雅》作鵴。架音嫁，俗本或作加。功音御五嫁，本亦作讶，又作迓，相同。王肃作鱼据反，说侍奉。乗音绳证，下同。送御音五嫁，一本作迎】疏【正义说：言说“维鹊从冬天到春天，功夫显著才有这巢窠。鸤鸠前往居住，用来兴起国君积累德行功绩，勤劳才有这爵位，维夫人前往居住。”现在鸤鸠居住在鹊的巢里，有均一平正的德行，用来兴起夫人也有均一平正的德行，所以可以匹配国君。又推究其起始的事情，这个女子有鸤鸠的德行，在她前往出嫁的时候，夫家以百两的车前往迎娶，言说夫人有德行，礼仪迎娶完备。传正义说：序说“德行像鸤鸠”。《释鸟》说“鸤鸠，秸鞠”，郭氏说：“现在的布谷鸟，江东称为获谷。”《埤仓》说“鴶鵴”，《方言》说“戴胜”，谢氏说“布谷类”，各种说法都不详细。布谷的说法比较接近正确。笺正义说：推度灾异说：“鹊在复至之月开始建造居室，鸤鸠凭借已成之事，天性如此。”复在消息十一月卦，所以知道冬至开始动工。《月令》十二月鹊开始筑巢，那么季冬还没有完成，所以说到春天才完成。这与《月令》不同，大抵记载国中的物候，不能没有早晚。《诗纬》主要用来解释这个，所以依照它来说。这里用巢比喻爵位，那么鸤鸠居巢就像夫人居爵位。然而有爵位的人必定居住他的居室，不是说用室比喻巢。燕寝，是夫人居住的地方，所以说“室是燕寝”，下传言说“旋归”谓返回燕寝，也是对的。传正义说：《书序》说“武王戎车三百两”，都以一车为一两，称为两的原因，风俗通认为车有两个轮子，马有四匹，所以车称两，马称匹。言说诸侯的女儿嫁给诸侯送迎都是百辆，是探求解释下章，将要说明这诸侯的礼制，嫁女给诸侯，所以迎娶百辆；是诸侯的女儿，所以送嫁也是百辆。如果是大夫