毛诗注疏卷二十七
庤乃钱镈，奄观铚艾。传钱铫镈耨铚获。○钱天锡曰：「钱以起土，用于耕；镈以去草，用于耘；铚以获禾，用于获。」
振鹭章，在此无斁。○斁，韩诗作射。中庸引此，亦作射。载见章，鞗革有鸧。○鸧，说文作玱。
毛诗注疏卷二十七考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷二十八
汉郑氏笺，唐陆德明音义，孔颖达疏。
周颂 【闵予小子之什】
序：闵予小子嗣王朝于庙也。笺云：嗣王者，谓成王也。除武王之丧，将始即政，朝于庙也。音义【朝，直遥反，注同】疏【正义曰：闵予小子诗者，嗣王朝于庙之乐歌也。谓成王嗣父为王朝于宗庙，自言当嗣之意，诗人述其事而作此诗歌焉。此朝庙早晩，毛无其说。毛无避居之事，此朝庙事，武王崩之明年，周公即已摄政，成王未得朝庙，且又无政可谋，此欲夙夜敬慎，继续先绪，必非居摄之年也。王肃以此篇为周公致政，成王嗣位始朝于庙之乐歌，毛意或当然也。此及小毖四篇俱言嗣王，文势相类，则毛意俱为摄政之后，成王嗣位之初有此事，诗人当即歌之也。郑以为成王除武王之丧，将始即政，则是成王十三，周公未居摄，于是之时，成王朝庙，自言敬慎，思继先绪，访落与羣臣共谋敬之，则羣臣进戒，文相应和，事在一时，则俱是未摄之前后至太平之时，诗人追述其事为此歌也。小毖言惩创往时，则是归政之后元年之事，以其居摄之日抗礼世子，今始即政，周之新王，故亦与此为类，称嗣王也。经云于乎皇考，下篇羣臣进谋云率时昭考，皆以武王为言，计岁首命诸羣庙皆朝，此特谋政故在武王庙也。此篇王所自言，亦是谋政之事，但谋者与人之辞，故下篇言谋，此则独述王言，故称为朝。且此三篇一时之事，似一人之作，皆因朝庙而冇此事故，首篇言朝以冠之。笺正义曰：以颂皆成王时事故，知嗣王为成王。曲礼云：内事曰孝王某，外事曰嗣王某。彼谓祝之所言，以告神，因其内外而异称，此非告神之辞，直以嗣续先王称嗣王耳。古者天子崩，百官听于冢宰，世子以三年之内不言政事，此嗣王朝庙自谋为政，则是即政之事故，知除武王丧将始即政朝于庙也。曲礼称天子在丧曰予小子，若已除丧当为吉称，而经言小子在疚为丧中。辞者，以其服虽除去，丧日近，又序其在丧之事故，仍同丧称。言将始即政者，始欲即政，先朝于庙。既朝而即听政，故言将也。烈文笺云：「新王即政，必以朝享之礼祭祖考，告嗣位。然则除丧朝庙，亦用朝享之礼祭于庙矣。」序不言祭者，以作者主述王言，其意不在于祭，故略而言「朝」，则祭可知】
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。传：「闵，病。造，为疚。病也。」笺云：「闵，悼伤之言也。造，犹成也。可悼伤乎我小子耳。遭武王崩，家道未成，嬛嬛然孤特在忧病之中。」于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。传：「庭，直也。」笺云：「兹，此也。陟降，上下也。于乎我君考武王，长世能孝，谓能以孝行为子孙法度，使长见行也。念此君祖文王，上以直道事天下，以直道治民，信无私枉。」维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。传：「序，绪也。」笺云：「夙，早。敬慎也。我小子早夜慎行祖考之道，言不敢懈倦也。于乎君王，叹文王武王也。我继其绪，思其所行，不忘也。」音义【嬛，其倾反。崔本作防。疚，本又作防，音救。上，时掌反。又如字。孝行，下孟反。懈，音解】疏【正义曰：毛以为成王将涖政而朝于庙，乃追悼于已过，欲自彊于未然，故感伤而言曰：「闵病乎我小子也。往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之，使已孤特嬛嬛然在于忧病之中。頼周公代为家事，得致太平。今将自为政，故追述其父于乎可叹美者，我之君考谓武王也。此武王之道长可后世法之，能为孝行，常能念此君祖文王，上事天下，治民以正直之道而行止。子继父业，是能孝也。皇考以念皇
译准备好你们的钱镈，去收割庄稼吧。传文说：钱、铫、镈、耨、铚、获。○钱天锡说：“钱用来翻土，用于耕作；镈用来除草，用于耘田；铚用来收割禾谷，用于收获。”
《振鹭》章，在此无斁。○斁，《韩诗》作射。《中庸》引用此句，也作射。《载见》章，鞗革有鸧。○鸧，《说文》作玱。
毛诗注疏卷二十七考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷二十八
汉郑氏笺，唐陆德明音义，唐孔颖达疏。
周颂 【闵予小子之什】
序：《闵予小子》是嗣王在宗庙朝见祖先的诗。笺文说：嗣王，指的是成王。除去武王的丧服，将要开始执政，在宗庙朝见祖先。音义【朝，直遥反，注文同】疏【正义说：《闵予小子》这首诗，是嗣王在宗庙朝见祖先时的乐歌。说的是成王继承父亲成为天子，在宗庙朝见祖先，表达自己应当继承父业的意思，诗人叙述这件事而创作了这首诗歌。关于这次朝见宗庙的时间早晚，毛亨没有说法。毛亨没有避位居摄的说法，这次朝见宗庙的事，如果是武王去世的第二年，周公就已经摄政，成王未能朝见宗庙，况且也没有政事可以谋划，这里想要早晚敬慎，继承先人的基业，必定不是居摄的那一年。王肃认为这首诗是周公还政，成王即位开始朝见宗庙时的乐歌，毛亨的意思或许确实如此。这首诗和《小毖》四篇都提到嗣王，文势相似，那么毛亨的意思都是指摄政之后，成王即位之初有这件事，诗人当时就歌唱了。郑玄认为成王除去武王的丧服，将要开始执政，那就是成王十三岁，周公尚未居摄，在这个时候，成王朝见宗庙，表达自己敬慎，思虑继承先人的基业，与群臣共同谋划敬慎之事，那么群臣进谏告诫，文意相应和，事情发生在同一时期，那么都是居摄之前直到太平之时，诗人追述这些事而创作了这些歌。《小毖》说惩戒过去的过失，那就是归政之后第一年的事，因为居摄期间以世子之礼抗礼，现在才开始执政，是周朝的新王，所以也与这篇类似，称为嗣王。经文说“于乎皇考”，下篇群臣进谋说“率时昭考”，都以武王来说，计算岁首命诸群庙都朝见，这里特别谋划政事所以在武王庙。这篇是王自己说的，也是谋划政事的事，只是谋划者与别人的言辞，所以下篇说谋，这里只叙述王的话，所以称为朝。而且这三篇是同一时期的事，似乎是一人所作，都因为朝见宗庙而有这些事，所以首篇用朝来冠之。笺文正义说：因为颂都是成王时的事，所以知道嗣王是成王。《曲礼》说：内事说孝王某，外事说嗣王某。那是祝官对神说的话，因为内外而异称，这里不是对神说的话，只是以继承先王称为嗣王罢了。古时天子去世，百官听命于冢宰，世子在三年之内不言政事，这里嗣王朝见宗庙自己谋划政事，那就是开始执政的事，所以知道除去武王丧服将要开始执政朝见宗庙。《曲礼》称天子在丧期说予小子，如果已经除丧应当用吉称，而经文说小子在疚为丧中。言辞上，因为丧服虽然除去，丧期还近，又叙述其在丧期间的事，所以仍同丧称。说将要开始执政，开始想要执政，先朝见宗庙。朝见后就开始听政，所以说将。《烈文》笺文说：“新王即位执政，必定用朝享之礼祭祖考，告嗣位。那么除去丧服朝见宗庙，也用朝享之礼在庙祭祀了。”序不说祭，因为作者主要叙述王的话，其意不在于祭，所以略而言“朝”，那么祭就可以知道了】
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚，传文说：“闵，病。造，为疚。病也。”笺文说：“闵，悼伤之言也。造，犹成也。可悲悼伤的是我小子罢了。遭遇武王去世，家道未成，嬛嬛然孤苦特立在忧病之中。”于乎皇考，永世克孝，念兹皇祖，陟降庭止，传文说：“庭，直也。”笺文说：“兹，此也。陟降，上下也，于乎我君考武王，长世能孝，是说能以孝行为子孙法度，使长见行。念此君祖文王，上以直道侍奉天下，以直道治理百姓，信无私枉。”维予小子，夙夜敬止，于乎皇王，继序思不忘，传文说：“序，绪也。”笺文说：“夙，早。敬慎也。我小子早晚慎行祖考之道，说不敢懈怠疲倦。于乎君王，叹文王武王。我继承其绪，思其所行，不忘。”音义【嬛，其倾反。崔本作防，疚，本又作防，音救。上，时上反。又如字。孝行，下孟反，懈，音解】疏【正义说：毛亨认为成王将要临政而朝见宗庙，于是追悼过去，想要自强于未然，所以感伤而言说：“闵病乎我小子。往日遭遇这家庭之道不成，说先王已经去世，家事无人为之，使我孤苦特立嬛嬛然在于忧病之中。依靠周公代为家事，得以致太平。现在将要自己执政，所以追述其父于乎可叹美者，我的君考指武王。这武王之道长可后世效法，能为孝行，常能念此君祖文王上事天下，治民以正直之道而行止，子继父业，是能孝。皇考以念皇