毛诗注疏卷二十一
蛄也。」○【臣宗楷】按：蝼蛅亦为苗患，《毛诗义疏》曰：「蟊长而细，自是蝗类，非蝼蛄也。」
译蝼蛄。」○【臣宗楷】按：蝼蛄也是苗稼的祸害，《毛诗义疏》说：“蟊虫身体细长，属于蝗虫一类，并不是蝼蛄。”
有渰萋萋，兴雨祈祈。○吕氏春秋作：有晻凄凄，兴云祁祁。
瞻彼洛矣，章鞞琫有珌。○【臣宗万】按：鞞琫珌，尔雅无文，故此传云：鞞，容刀鞞也；琫，上饰；珌，下饰。而《公刘》传则云：下曰鞞，上曰琫。《释名》因之。至杜预《左传》注，则以鞞为上饰，鞛为下饰。
桑扈章，彼交匪敖。○《汉书》作“匪徼匪傲”，《左传》作“匪交匪敖”。
车牵章，辰彼硕女。○《列女传》引《诗》作「展彼硕女」。
高山仰止。○仰，《説文》作卬。按韵则卬字为是。
毛诗注疏卷二十一考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷二十二
汉郑氏笺，唐陆徳明音义，孔頴达疏。
小雅 【鱼藻之什】
序：鱼藻，刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉。笺：万物失其性者，王政教衰，阴阳不和，羣生不得其所也。将不能以自乐，言必自是有危亡之祸。音义【藻音早，镐胡老反，乐音洛，篇内唯注八音之乐，一字音岳余竝同】疏【正义曰：作鱼藻诗者，刺幽王也。言时王政既衰，致令天下万物失其生育之性，而不得其所，由此王居镐京，将有危亡之祸，将不能以自燕乐。故诗人君子覩微知著，思古之武王焉。以武王之时，万物得所能以自乐，今万物失性，祸乱将起，不以爲忧，亦安而自乐，故作此鱼藻之诗，陈武王之乐，反以刺之。幽王之诗思古多矣，昔不陈武王，此独言之者，此言将丧镐京，其居镐京，武王爲始，刺王将防其业，故特陈武王也。既言思古，故反经以序之。万物失其性，经三章上二句是也。王居镐京，将不能以自乐，三章下二句是也。笺正义曰：言万物所以失其性者，由王政既衰，以致隂阳不和，水旱虫灾，死防疫病害加，草木殃及飞走羣众，生长之物，悉皆不得其所，是万物失其性也。羣生不得其所，《易·干凿度》文。将者，未至之辞，故云言必自是有危亡之祸，谓从是得祸，不复更能兴也】
鱼在在藻，有颁其首。传：颁，大首貌。鱼以依蒲藻为得其性。笺云：藻，水草也。鱼之依水草，犹人之依明王也。明王之时，鱼何所处乎？处于藻。既得其性，则肥充其首，颁然。此时人物皆得其所。止言鱼者，以潜逃之类，信其着见。王在在镐，岂乐饮酒？笺云：岂亦乐也。天下平安，万物得其性。武王何所处乎？处于镐京，乐八音之乐，与羣臣饮酒而已。今幽王惑于褒姒，万物失其性，方有危亡之祸，而亦岂乐饮酒于镐京而无悛心？故以此刺焉。音义【颁，符云反。説文同。韩诗云：众貎。见贤，遍反。岂，本亦作恺，同苦在反。下同。悛，七全反，改也。沈又七旬反】疏【正义曰：言明王之时，鱼何所在乎？在于藻也。然藻者，是水中之草，乃是鱼之常处。既得其性，故能肥充有颁然其大首也。鱼之潜逃尚得其性，则水陆之物莫不尽然，是万物皆得其所矣。既万物得所，天下无事。尔时武王何所在乎？在于镐京，乐此八音之乐，与羣臣饮酒而已。今幽王方有危亡之祸，将以防灭镐京，反亦恺乐饮酒，故刺之。传正义曰：释诂云：坟，大也。颁与坟字虽异，音义同。以序言万物失其性，则在藻依蒲为得性也。故探下章而縂之云：鱼以依蒲藻为得其性。笺正义曰：物之潜隠莫过鱼，显见者莫过人。经举潜逃，笺举着见，则万物尽该之矣。故以人类之鱼之依水草，犹人之依明王。变武王言明王者，见人之所依，取其明也。又言人物者，物即鱼也】鱼在在藻，有莘其尾。传：莘，长貎。王在在镐，饮酒乐岂？音义【莘，所巾反】
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。笺云：那，安貎。天下平安，王无西方之虞，故其居处那然安也。音义【那，乃多反。王，云多也】疏【笺正义曰：那然为安之状，故那安貎也。无四方之虞，昭四年《左传》文】
鱼藻三章章四句
序：采菽，刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命以礼，数徴会之而无信义
译云气浓郁，细雨绵绵。○《吕氏春秋》作：云气昏暗凄清，云气缓缓升起。
看那洛水啊，刀鞘上下都有装饰。○【臣宗万】按：刀鞘、上饰、下饰，《尔雅》中没有记载，所以此传解释说：鞞，是容刀的刀鞘；琫，是刀鞘上端的装饰；珌，是刀鞘下端的装饰。而《公刘》的传文却说：下端叫鞞，上端叫琫。《释名》沿用了这种说法。到了杜预的《左传》注，则把鞞当作上饰，把鞛当作下饰。
《桑扈》篇，彼此交往而不傲慢。○《汉书》作“不轻浮不傲慢”，《左传》作“不交往不傲慢”。
《车牵》篇，那高大的女子。○《列女传》引用《诗经》作“那高大的女子”。
高山令人仰望。○仰，《说文》作卬。按韵脚来看，卬字是正确的。
毛诗注疏卷二十一考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷二十二
汉郑氏笺，唐陆德明音义，孔颖达疏。
小雅 【鱼藻之什】
序：《鱼藻》，讽刺周幽王。说万物失去了本性，王居住在镐京，将不能自我安乐，所以君子思念古代的武王。笺：万物失去本性，是因为王的政教衰微，阴阳不和，众生物得不到适宜的环境。将不能自我安乐，是说从此必然有危亡的祸患。音义【藻音早，镐音胡老，乐音洛，篇内只有注释八音之乐时，一字音岳，其余都相同】疏【正义曰：作《鱼藻》诗的人，是讽刺周幽王。说当时王的政教已经衰微，导致天下万物失去了生育的本性，而得不到适宜的环境，因此王居住在镐京，将有危亡的祸患，将不能自我安乐。所以诗人君子见微知著，思念古代的武王。因为武王的时候，万物得到本性从而能够自我安乐，现在万物失去本性，祸乱将要兴起，（王）却不以此为忧，反而安然自乐，所以作这首《鱼藻》诗，陈述武王的安乐，反过来以此讽刺他。幽王的诗里思念古人的很多，以前不陈述武王，这里唯独提到他，是因为这里说将要丧失镐京，镐京的居住，武王是开端，讽刺王将要败坏他的基业，所以特别陈述武王。既然说思念古人，所以反用经文来作序。万物失去本性，是经文三章的上两句。王居住在镐京，将不能自我安乐，是三章的下两句。笺正义曰：说万物之所以失去本性，是因为王的政教衰微，导致阴阳不和，水旱虫灾，死亡瘟疫病害增加，草木受灾，飞禽走兽众多，生长的东西，全都得不到适宜的环境，这就是万物失去本性。众生物得不到适宜的环境，是《易·乾凿度》中的文字。将，是尚未到来的词，所以说言必从此有危亡的祸患，谓从此得到祸患，不再能够兴起】
鱼在藻中，头大饱满。传：颁，大头貌。鱼依靠蒲藻算是得到了本性。笺云：藻，水草。鱼依靠水草，就像人依靠明王。明王的时候，鱼在哪里呢？在水藻中。既然得到了本性，就肥壮充实它的头，颁然。这时人物都各得其所。只说鱼，是因为潜藏逃避之类的，确实显著可见。王在镐京，难道快乐地饮酒吗？笺云：岂也是乐。天下平安，万物得到本性。武王在哪里呢？在镐京，乐于八音之乐，与群臣饮酒而已。现在幽王被褒姒迷惑，万物失去本性，正有危亡的祸患，却也在镐京快乐地饮酒而没有悔改之心？所以以此讽刺他。音义【颁，符云反。说文同。韩诗说：众貌。见贤，遍反。岂，本也作恺，同苦在反。下同。悛，音七全，改也。沈又音七旬】疏【正义曰：说明王的时候，鱼在哪里呢？在水藻中。然而藻，是水中的草，本是鱼的常处。既然得到了本性，所以能肥壮有颁然的大头。鱼潜藏逃避尚且得到本性，那么水陆之物没有不这样的，是万物都各得其所了。既然万物各得其所，天下无事。那时武王在哪里呢？在镐京，乐于这八音之乐，与群臣饮酒而已。现在幽方正有危亡的祸患，将要败灭镐京，反而也恺乐饮酒，所以讽刺他。传正义曰：《释诂》说：坟，大。颁与坟字虽然不同，音义相同。因为序言万物失去本性，所以在藻中依靠蒲算是得性。所以探取下章而总括说：鱼依靠蒲藻算是得到了本性。笺正义曰：物中潜隐没有超过鱼的，显见没有超过人的。经文举潜逃，笺举着见，那么万物都包括在内了。所以用人来类比鱼依靠水草，就像人依靠明王。变武王言明王，是见人所依靠，取其明。又说人物，物就是鱼】鱼在藻中，尾长丰满。传：莘，长貌。王在镐京，饮酒快乐吗？音义【莘，音所巾】
鱼在藻中，依靠蒲草。王在镐京，安居自得。笺云：那，安貌。天下平安，王没有西方的忧患，所以他的居处那然安适。音义【那，音乃多。王，云多也】疏【笺正义曰那然为安的样子，所以那是安貌。没有四方的忧患，是昭四年《左传》的文字】
鱼藻三章章四句
序：《采菽》，讽刺周幽王。轻慢诸侯，诸侯来朝见，不能以礼赐命，多次征召会合而没有信义