毛诗注疏卷十九
天子是毗俾民不迷。○荀子作「天子是庳卑民不迷」。正月章燎之方阳宁或灭之。○阳，《汉书》作「▯」；寜，《汉书》作「能」。
蔌蔌方有谷。○后汉蔡邕▯注作「速速方谷」。
十月之交，章黾勉従事。○黾勉，汉书作宻勿。
雨无正》章，沦胥以铺。○《汉书》注：顔师古曰：「韩诗『沦』字作『薰』，薰者，谓相薰蒸。」《后汉书》注：「薰胥以痡，痡，病也。」
小旻章「潝潝訿訿」○荀子作「噏噏呰呰」。
巧言章。他人有心，予忖度之。○《史记》二句，在“遇犬获之”句下。
何人斯？序▯▯畿内国名。疏徧检书▯，未闻畿外有▯国。今▯公为卿士，眀畿内，故曰畿内国名。○【臣人龙】按《春秋》文公八年，公子遂防雒戎，盟于▯。杜预注：郑地。《路史》云：▯辛公采郑地也。一曰隧。
巷伯章，取彼譛人。○譛，《礼记》注：“后汉书”作“谗”。
毛诗注疏卷十九考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷二十
汉郑氏笺，唐陆德明音义，孔頴达防。
小雅 【谷风之什】
序：谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絶焉。疏【正义曰：作《谷风》诗者，刺幽王也。以人虽父生，师教，湏朋友以成。然则朋友之交，乃是人行之太者。幽王之时，风俗浇薄，穷达相弃，无复恩情，使朋友之道絶焉。言天下无复有朋友之道也。此由王政使然，故以刺之。经三章，皆言朋友相弃之事。《汉书·地理志》云：凡民禀五常之性，而有刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风。好恶取舎动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。是觧风俗之事也。风与俗对，则小别；散则义通。《蟋蟀》云：尭之遗风，乃是民感君政，其实亦是俗也。此俗由君政所为，故言旧俗。言旧俗者，亦谓之政。定四年《左传》曰：啓以夏政啇政，谓夏啇旧俗也。言风俗者，谓中国民情礼法，可与民变化者也。《孝经》云：移风易俗。《关雎》序云：移风俗，皆变恶为善。《邶·谷风》序云：国俗伤败焉。此言天下俗薄，皆谓变善为恶，是得与民变革也。若其夷夏异宜，山川殊制，民之噐物言语及所行礼法，各是其身所欲，亦谓之俗也。如此者，则圣王因其所宜，不强变革。《王制》曰：广谷大川异制，民生其间者异俗。又曰：修其教，不易其俗。《地官·土均》云：礼俗丧纪，皆以地羙恶为轻重之法而行之。《诵训》掌道方慝，以知地俗，皆是不改之。此言其大法耳。乃箕子之防朝鲜，大伯之在勾吴，皆能教之礼仪，使同中国，是有可改者也。但有不可改者，不强改之耳】
习习谷风，维风及雨，传兴也。风雨相感，朋友相须。笺云：习习，和调之貌。东风谓之谷风。兴者，风而有雨，则润泽行，喻朋友同志，则恩爱成。将恐将惧，维予与女。笺云：将，且也。恐惧，喻遭厄难勤苦之事也。当此之时，独我与女尔，谓同其忧务。将安将乐，女转弃予。传言朋友趋利穷达相弃。笺云：朋友无大故则不相遗弃，今女以志达而安乐，弃恩忘旧，薄之甚。音义【谷音谷，恐丘勇反，注下同。女音汝。厄本又作阨，于革反。乐音洛，注下皆同】疏【正义曰：言习习然和调生长之谷风也。维此生长之谷风，能及于膏泽之隂雨，以行其润泽。由风雨相感，故润泽得行。以兴良朋相亲于善友，以成其恩爱。由朋友相须，故恩爱得成。朋友恩爱相须，若是事有穷达不可相弃。何为且恐且惧，当遭苦厄之时，维我与汝独受此难。才得且安且乐，志达之时，汝何更弃我乎？不念恩爱之时也。笺正义曰：东风谓之谷风。释天文风类多矣，正取谷风为喻者，谷风生长之风，取其朋友相长益故也。此防风为文，故云风而有雨则润泽行。润泽是雨之事，但雨得风乃行，则润泽亦由风故。易曰：润之以风雨，是风雨共为润泽。传正义曰：言彼朋友志趋于利，不顾终始。葛屦序曰：其民机巧趋利是也。已穷彼达，是穷达相弃也。笺正义曰：朋友无大故
译天子辅佐他，使百姓不迷惑。○《荀子》作“天子是庳，卑民不迷”。《正月》篇：“燎之方阳，宁或灭之。”○“阳”，《汉书》作“〇”；“宁”，《汉书》作“能”。
“蔌蔌方有谷。”○后汉蔡邕〇注作“速速方谷”。
《十月之交》篇：“黾勉从事。”○“黾勉”，《汉书》作“密勿”。
《雨无正》篇：“沦胥以铺。”○《汉书》注：颜师古说：“《韩诗》‘沦’字作‘薰’，薰，是说互相熏蒸。”《后汉书》注：“薰胥以痡，痡，是病的意思。”
《小旻》篇：“潝潝訿訿”○《荀子》作“噏噏呰呰”。
《巧言》篇：“他人有心，予忖度之。”○《史记》这两句，在“遇犬获之”句之下。
《何人斯》序〇〇是畿内国名。疏文遍检书籍〇，没听说畿外有〇国。如今〇公担任卿士，明显是在畿内，所以说它是畿内国名。○【臣人龙】认为《春秋》文公八年，公子遂在防地抵御洛戎，在〇地结盟。杜预注：是郑地。《路史》说：〇辛公采郑地。一说叫隧。
《巷伯》篇：“取彼谮人。”○“谮”，《礼记》注：“《后汉书》”作“谗”。
毛诗注疏卷十九考证
<经部,诗类,毛诗注疏>
钦定四库全书
毛诗注疏卷二十
汉郑氏笺，唐陆德明音义，唐孔颖达疏。
小雅 【谷风之什】
序：《谷风》，讽刺周幽王。天下风俗浇薄，朋友之道断绝了。疏【正义说：作《谷风》这首诗的人，是讽刺周幽王。因为人虽然由父亲生养，由老师教导，也需要朋友来成就。那么朋友之间的交往，乃是人行事中最重要的。周幽王的时候，风俗浇薄，穷困与显达时互相抛弃，不再有恩情，使得朋友之道断绝。是说天下不再有朋友之道了。这是由于王政造成的，所以用这首诗来讽刺它。经文三章，都说朋友互相抛弃的事。《汉书·地理志》说：凡是百姓禀受五常之性，而有刚柔缓急、音声不同，这取决于水土的风气，所以称为风。好恶取舍、动静没有常准，随着君主的情欲，所以称为俗。这是解释风俗的事。风与俗相对，则有小别；散开来说则意义相通。《蟋蟀》说：尧的遗风，这是百姓感于君主的政教，其实也是俗。这俗是由君主政教所为，所以说旧俗。说旧俗的，也称为政。定四年《左传》说：用夏政、商政来开启，是指夏、商的旧俗。说风俗的，是指中国民情礼法，可以与百姓一起变革的。《孝经》说：移风易俗。《关雎》序说：移风俗，都是变恶为善。《邶·谷风》序说：国俗伤败了。这里说天下俗薄，都是指变善为恶，这是可以与百姓一起变革的。如果夷夏适宜不同，山川制度各异，百姓的器物言语以及所行的礼法，各自是他们自身想要的，也称为俗。像这样的，圣王就因循其适宜，不强行变革。《王制》说：广谷大川制度不同，生活其间的人习俗不同。又说：修明其教化，不改变其习俗。《地官·土均》说：礼俗丧纪，都根据土地的美恶作为轻重的法则来施行。《诵训》掌管讲述各地的邪恶，以了解地方习俗，这些都是不改变的。这里说的是大法罢了。至于箕子教化朝鲜，太伯在勾吴，都能教化他们礼仪，使他们同于中国，这是可以改变的。只是有不可改变的，不强行改变罢了】
习习谷风，维风及雨，传：这是起兴。风雨相感，朋友相须。笺说：习习，是和调的样子。东风叫做谷风。起兴，风而有雨，则润泽施行，比喻朋友同志，则恩爱成就。将恐将惧，维予与女。笺说：将，且也。恐惧，比喻遭遇厄难勤苦之事。当此之时，只有我与女，是说共同承担忧患事务。将安将乐，女转弃予。传：朋友趋利，穷达相弃。笺说：朋友无大故则不相遗弃，如今你因志达而安乐，弃恩忘旧，太薄情了。音义【谷音谷，恐丘勇反，下同。女音汝。厄本又作阨，音于革反。乐音洛，下同】疏【正义说：说习习然和调生长的谷风。这生长的谷风，能及于膏泽之阴雨，以施行其润泽。由于风雨相感，所以润泽得以施行。用来起兴良朋相亲于善友，以成就其恩爱。由于朋友相须，所以恩爱得以成就。朋友恩爱相须，若是事有穷达，不可相弃。为什么且恐且惧，当遭苦厄之时，只有我与汝独受此难。才得且安且乐、志达之时，你为何更抛弃我？不念恩爱之时了。笺正义说：东风叫做谷风。解释天文风类很多，正取谷风为喻的，是因为谷风是生长之风，取朋友相长益的缘故。这里防风为文，所以说风而有雨则润泽行。润泽是雨的事，但雨得风乃行，则润泽也由风故。《易》说：润之以风雨，是风雨共为润泽。传正义说：说那朋友志趋于利，不顾终始。《葛屦》序说：其民机巧趋利，就是这样。已穷彼达，是穷达相弃。笺正义说：朋友无大故】