阳明先生文录卷之一
阳明先生文录卷之一
●阳明先生文录卷之二
书二【始正德辛巳至嘉靖乙酉】
◆书二【始正德辛巳至嘉靖乙酉】
与夏敦夫
与朱守忠
与席元山
荅甘泉
答伦彦式
与唐虞佐侍御
荅方叔贤
与杨仕鸣
与陆元静
答舒国用
与刘元道
答路宾阳
与黄宗贤
寄薛尚谦
答周道通
答王亹庵中丞
答方思道佥宪
与黄勉之
答刘内重
与王公弼
答顾东桥书
答董澐萝石
○与夏敦夫 【辛巳】
不相见者几时？每念吾兄忠信笃厚之资，学得其要，断能一日千里，惜无因亟会，亲睹其所谓历块过都者，以为快耳。昔夫子谓子贡曰：「赐也，汝以予为多学而识之者与？」对曰：「然，非与？」子曰：「非也，予一以贯之。」然则圣人之学，乃不有要乎？彼释氏之外人伦，遗物理而堕于空寂者，固不得谓之明其心矣。若世儒之外务讲求考索，而不知本诸其心者，其亦可以谓穷理乎？此区区之心，深欲就正于有道者，因便辄及之，幸有以教我也。区区两年来，血气亦渐衰，无复用世之志，近始奉勑北上，将遂便道归省老亲，为终养之图矣。冗次不尽所怀。
○与朱守忠 【辛巳】
乍别忽旬余，沿途人事扰扰，每得稍暇，或遇景感触，辄复兴怀。赍诏官来，承手札知警省不懈，幸甚，幸甚。此意不忘，即是时时相见，虽别非别矣。道之不明，皆由吾辈明之于口而不明之于身，是以徒腾颊舌，未能不言而信，要在立诚而已。向日谦虚之说，其病端亦起于不诚，使能如好好色，如恶恶臭，亦安有不谦不虚时邪？虞佐相爱之情甚厚，别后益见其真切，所恨爱莫为助，但愿渠实落做个圣贤，以此为报而已。相见时以此意规之。谦之当已不可留，国裳亦时时相见否？学问之益，莫大于朋友切磋，聚会不厌频数也。明日当发玉山，到家渐可计日，但与守忠相去益远，临纸怅然。
○与席元山 【辛巳】
向承教札及《鸣冤录》，读之，见别后学力所到，卓然斯道之任，庶几乎天下非之而不顾，非独与世之附和雷同、从人悲笑者相去万万而已，喜幸何极！中间乃有须面论者，但恨无因一会。近闻内台之擢决，知必从铅山取道，而仆亦有归省之便，庶得停舟途次，为信宿之谈。使人候于分水，乃未有前驱之报，驻信城者五日，怅怏而去。天之不假缘也，可如何哉！大抵此学之不明，皆由吾人入耳出口，未尝诚诸其身，譬之谈饮说食，何由得见醉饱之实乎？仆自近年来，始实见得此学真有百世以俟圣人而不惑者。朋友之中，亦渐有三数辈笃信不回，其疑信相半、顾瞻不定者多，以旧说沈痼，且有得失毁誉之虞，未能专心致志以听，亦坐相处不久，或交臂而别，无从与之细说耳。象山之学简易直截，孟子之后一人，其学问思辨、致知格物之说，虽亦未免沿袭之累，然其大本大原，断非余子所及也。执事素能深信其学，此亦不可不察。正如求精金者，必务煅炼足色，勿使有纤毫之杂，然后可无亏损变动。盖是非之悬绝，所争毫厘耳。用熙近闻已赴京，知公故旧之情极厚，倘犹未出，亦劝之学问而已。存心养性之外，无别学也。相见时亦望遂以此言致之。
○荅甘泉 【辛巳】
世杰来，承示《学庸测喜》。幸喜！幸中间极有发明处，但于鄙见尚大同小异耳。随处体认天理，是真实不诳语。鄙说初亦如是，及根究老兄命意发端处，却似有毫厘未协，然亦终当殊途同归也。修齐治平，总是格物，但欲如此节节分疏，亦觉说话太多，且语意务为简古，比之本文反更深晦，读者愈难寻求。此中不无亦有心病，莫若明白浅易其词，略指路径，使人自思得之，更觉意味深长也。高明以为何如？致知之说，鄙见恐不可易，亦望老兄更一致意，便间示知之。此是圣学传心之要，于此既明，其余皆洞然矣。意到恳切处，不得不直，幸不罪其僣妄也。叔贤《大学》《洪范》之说，其用力已深，一时恐难转移，此须面论始有可辩正耳。会间先一及之。去冬有方叟者过此，传示高文，其
译阳明先生文录卷之一
●阳明先生文录卷之二
书信二【从正德辛巳年到嘉靖乙酉年】
◆书信二【从正德辛巳年到嘉靖乙酉年间】
给夏敦夫的信
给朱守忠的信
给席元山的信
回复甘泉的信
回复伦彦式的信
给唐虞佐侍御的信
回复方叔贤的信
给杨仕鸣的信
给陆元静的信
回复舒国用的信
给刘元道的信
回复路宾阳的信
给黄宗贤的信
寄给薛尚谦的信
回复周道通的信
回复王亹庵中丞的信
回复方思道佥宪的信
给黄勉之的信
回复刘内重的信
给王公弼的信
回复顾东桥的信
回复董澐萝石
○给夏敦夫的信 【辛巳年】
我们分别多久了？每当想起兄长您忠信笃厚的资质，学问已得其要领，断定能一日千里地进步，可惜没有机会尽快相会，亲眼目睹您那如骏马奔驰般过都历块的才学，以此作为快事。从前孔子对子贡说：“赐啊，你以为我是因为多学而记住的吗？”子贡回答说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的，我是用一个根本的道理贯穿它们。”那么，圣人的学问，难道没有要领吗？那些佛教徒排斥人伦，遗弃物理而堕入空寂的人，固然不能称为明心见性了。如果世俗儒者只在外在事务上讲求考索，而不知道从本心出发，这也可以说是穷尽事理吗？我这微薄的心意，深深想要向有道的人请教，趁便就写来提及此事，希望您能教导我。我这两年来，血气也逐渐衰弱，不再有入世任用的志向，最近才奉诏北上，打算顺便回家探望年迈的父母，为终老奉养父母做打算。在繁忙中不能详尽表达我的情怀。
○给朱守忠的信 【辛巳年】
刚刚分别忽然就过了十几天，沿途人事纷扰，每当得到一点空闲，或者遇到景色触动感触，就会再次兴起怀念之情。携带诏书的官员来了，收到您的手札，得知您警戒反省毫不松懈，非常庆幸，非常庆幸。这种心意不忘，就是时时相见，虽然分别了也如同没有分别一样。道之所以不明，都是因为我们在口头上阐明它而在自身行为上没有阐明它，因此只是徒然夸夸其谈，未能做到不言而信，关键在于确立诚意罢了。往日谦虚的说法，其弊端的根源也起于不诚，如果能像喜爱美色那样喜爱善，像厌恶恶臭那样厌恶恶，又怎么会有不谦虚不虚空的时候呢？虞佐对我的情谊非常深厚，分别后更见其真切，遗憾的是爱莫能助，只希望他切实地做一个圣贤，以此来回报而已。相见时拿这个意思规劝他。谦之应当已经无法挽留，国裳也常常相见吗？学问的益处，没有比朋友切磋更大的了，聚会不厌烦频繁。明天应当出发去玉山，到家渐渐可以计算日子，只是与守忠相去越来越远，面对信纸怅然若失。
○给席元山的信 【辛巳年】
先前收到您的教札及《鸣冤录》，读后，看到分别后您的学力所达到的境界，卓然承担起此道的责任，差不多是天下非议也不顾了，不仅仅与世上附和雷同、随人悲笑的人相差万里而已，欢喜庆幸到了极点！中间有必须当面论述的地方，只是遗憾没有机会相会。最近听说内台提拔的决定，知道您必定从铅山取道，而我也有回家省亲的便利，或许能在途中停船，进行两夜的长谈。派人在分水等候，却没有前驱的报告，在信城停留了五天，怅然离去。上天不给予缘分，能怎么办呢！大体上此学之所以不明，都是因为我们在耳入口出，未曾真诚地体现在自身，好比谈论饮酒吃饭，怎么能看到醉饱的实际效果呢？我自从近年来，才切实地看到此学真有百世等待圣人也不会迷惑的真理。朋友之中，也逐渐有三四个人笃信不疑，那些怀疑与相信各半、观望不定的人很多，因为旧说沉疴难愈，而且有得失毁誉的担忧，未能专心致志地倾听，也坐着相处不久，或者擦肩而过分别，无从与他们细细说明罢了。象山之学简易直截，是孟子之后第一人，他的学问思辨、致知格物的说法，虽然也不免沿袭的累赘，但其大本大原，断非其他人所能企及的。您一向能深信他的学问，这也是不可不察明的。正如寻求精金的人，务必锻炼足色，不让有丝毫杂质，然后才可以没有亏损变动。大概是非的悬殊，所争的只是毫厘罢了。用熙最近听说已经赴京，知道您故旧的情谊极厚，倘若他还没有出发，也劝他做学问罢了。存心养性之外，没有别的学问了。相见时也希望您遂以此言转达给他。
○回复甘泉的信 【辛巳年】
世杰来了，承蒙您示下《学庸测喜》。非常欢喜！其中极有阐发之处，只是对于我的见解尚有大同小异罢了。随处体认天理，是真实不虚的话。我的说法起初也是这样，等到探究老兄您命意发端的根源，却似乎有毫厘的不协调，但最终也应当殊途同归。修身齐家治国平天下，总是格物，但想要这样节节分疏，也觉得说话太多，而且语意务求简古，比起本文反而更加深奥晦涩，读者更难寻求。这其中不无也有心病，不如明白浅易地用词，略指路径，让人自己思考得到，更觉得意味深长。高明您以为如何？致知的说法，我的见解恐怕不可改变，也希望老兄再致意，便间告知我。这是圣学传心的关键，在此既明，其余都洞然明白了。心意到恳切处，不得不直率，希望您不要怪罪我的僭妄。叔贤关于《大学》《洪范》的说法，他的用力已深，一时恐怕难以转移，这需要当面论述才有可辩正的地方。会间先提及一下。去冬有位方叟经过这里，传示高文，其