钦定重订大金国志卷十七

译纪年。世宗圣明皇帝中。【戊子】大定八年春正月，下诏增加榷场。南北讲和以后，才开始设置榷场。榷场的规定是：商人货物价值在百千以下的，十人编为一保，把他们货物的一半留在榷场，带着另一半到南边榷场交易。等取得南方货物后，再回来交换留在榷场的那一半货物。大商人的货物全部扣留，等待南方商人到来。蔡州、泗州、唐州、邓州、秦州、巩州、洮州、凤翔府设置榷场。宋朝也在光州、枣阳、安丰军、花靥镇、盱眙军设置榷场。海陵王发动战争后，各榷场都被撤销。到这时恢复旧制，并命令在商旅汇集的地方增设榷场，报来朝廷。秋七月，因为水灾，派遣使者巡视并抚恤流亡的人户。特意下令疏理审决被拘押的囚犯。下诏说，按照过去疏理审决在押囚犯的惯例办理，只是徒具文书形式；各路积压的狱讼动辄两三年，在京城的案件朕将亲自审决，不受暑月限制。各路长期拖延的狱案，要选取其中最严重的予以惩罚。【己丑】大定九年春二月，命礼部侍郎完颜伯林前往辽东、渤海一带，询问考察官吏的治理情况，按察举劾，决定升降。所到之处询问百姓的疾苦。下诏任命完颜建忠为左丞相，赫舍哩乌尔古为右丞相，翰林直学士杨伯雄为参知政事。冬十月，废除北京府行台省。【庚寅】大定十年春正月，举行南郊祭祀。望日，在燕山以北举行大射礼。大规模检阅军队，五天后结束。下诏说，去年临洮府路的兰州、秦州、河州、防州发生旱灾，百姓大为饥荒，命令当地官府存问抚恤【按：大定八年发生水灾，大定十年临洮等地发生旱灾，《金史·五行志》都没有记载】。夏五月，宋朝派范成大前来，担任祈请使。这是为了陵寝和受书两件事。国书答复说，大意是：“和约再次订立，疆界以山河为界，恢复旧日状态。书信很快送达，却指着巩雒的山陵来提出要求。援引过去已经无用的文书，损害今日已经订盟的友好。既然说要废除祭祀，想要表达送别远行者的情怀，只能恭敬地迁移，等待你们报告确定日期。至于尚未归还的遗骸，也应当一并在途中发还。又听说你们附带请求的言辞，想要废除受书礼，是出于轻率，关键在于必须遵从尊卑名分，这又怎么样呢？这样一来，信誓的诚意在哪里？事情应当慎重处理，国家才可以获得信任与安宁。” 自从熙宗讲和以后，规定的受书礼是：北方使者捧着国书登殿，面向北站立，在御榻前跪下进书；南朝皇帝下榻接受国书，再交给内侍。世宗刚即位时，派使者前往宋朝报告登位，使者取来国书进呈。后来再次讲和时，依照旧例，下榻接受国书完毕，又回到御座。到这时，宋帝后悔了，便借报问使者回国之机提出此事。这一年，宋朝派李若川来祝贺皇帝尊号，全部命令【原文此处缺字，标作“【口】”】陈述请求削除这一礼节，没有答复。在同乐园的瑶池设宴招待群臣。皇帝于是谈到古今帝王成败的事迹，大体认为不嗜好杀人是根本；几年停止战争后，百姓的财力稍稍恢复。只是贪婪残暴的官吏，离朝廷稍远，恐怕会成为百姓的祸害，应当经常加以稽察，以革除他们的弊害。知中书省贝勒叩头说：“陛下谈到这些，是国家的福气。” 【辛邜】大定十一年春正月，祭祀太庙。规定各州每年贡举三人。三月己丑日，在东郊祭祀太阳。夏五月，宋朝派使者赵雄前来祝贺皇帝生日，并再次附送国书。宋国书说：近来送上祈求的恳切言辞，很快承蒙答复教诲的书信；本想再次派使者乘车前往，又恐怕再给馆舍增添麻烦。只是列位圣人的陵寝已经安置很久，既然难以在一天之内仓促迁移，那么靖康年间没有归还的衣冠，哪里敢在确定日期以前单独请求呢？再次拜读明白的谕示，其中详细谈到受书的礼仪。如今叔侄之间的亲情，同过去尊卑之间的礼制不同，谨敢借贺礼再次陈述诚意，还希望能够得到允许，以符合我们的愿望。这大概是因为去年范成大得到的本国答书，以钦宗梓宫为借口。宋使赵雄入朝辞行时，我国使臣宣读谕旨。谕旨说：“跪下听着。你回去时，传谕宋皇帝：从前最初请求和议时，宋朝前来请求徽宗灵柩，已经送还了。如今再次讲和，宋国自然应当前来请求钦宗灵柩，使父子同葬，按时奉祀。前些日子来的使者却妄自请求巩雒山陵，我国只答应奉还，并且答应把钦宗灵柩一并发还。我国已经命人搬取灵柩，现正在这里，等待你们来报知。如今借聘使前来，反而附书说久已安置的陵寝难以迁移，又说靖康年间的灵柩也难以单独请求。那么从前已经答应迁送的事情，现在反而以困难为辞，这在道义上说得通吗？朕想到钦宗曾经在宋国做过皇帝，如今还只是权宜安葬，实在值得怜悯。既然宋国不想请求，我国就应当把巩雒山陵迁来奉葬，竟然没有一句话提到受书的事情。” 冬季，宋朝派莫蒙担任贺正旦使。【壬辰】大定十二年春，宋使莫蒙入朝觐见【按：以上两条中，原书“莫”字上面都多出了“充”字，今据《宋史》删正】。当时是正月初三，本国赐宴前后都依照惯例，没有违背之处；唯独莫蒙毅然以宋朝国忌为理由，说不敢簪花、听音乐，长时间争辩。皇帝答应了他的请求，到馆舍赐给他食物。〔原文数字、纪年保留：三日〕 河东、河北发生大饥荒，流民相枕死在道路上，下诏命当地开仓赈济抚恤。冀州、莫州、泽州、潞州、绛州、解州盗贼大规模兴起，下诏命元帅布萨忠义等人讨伐【按《金史·本纪》，布萨忠义在大定六年去世；这里却记载这一年由忠义讨伐盗贼，错误很明显】。盗贼聚集在山谷中，解散后又重新聚合，有的甚至连接十几个村庄。官军屠杀这些村庄，牵连无辜百姓；而强壮的盗贼逃散，最终仍不能制止。秋八月，皇太子允升去世。【癸巳】大定十三年春二月，在南山打猎。下诏说，由于连年水灾旱灾，百姓饥饿死亡，分别派遣使者开仓赈济抚恤，并且禁止牲畜食用粮食。夏四月，下诏命令各路家中有粮的人，除供应全年的需要之外，把其余粮食全部借给饥民。西夏派遣使者前来进贡。五月壬申朔日发生日食。【甲午】大定十四年冬十一月甲申朔日，发生日食。【按：原书把这一条系在大定十三年五月日食之下。太阳不可能在一年内频繁发生日食；考察《金史》《宋史》《通鉴纲目》，癸巳年日食在五月，甲午年日食在十一月，原书必定是抄写错乱，今予以改正。】这一年，是宋孝宗淳熙元年。【乙未】大定十五年秋九月，下诏说年老的人不要注授为县令。【按：原书这一年没有记载事实，今据《金史》补入。】

译【丙申】大定十六年春正月，皇帝驾临正隆殿，接受印宝：第一枚称“承天休延，万亿永无极”；第二枚称“受命于天，既寿永昌”；第三枚称“天子之宝”；第四枚称“天子行宝”；第五枚称“天子信宝”；第六枚称“皇帝之宝”；第七枚称“天子神宝”；第八枚称“御书之宝”；第九枚称“皇帝恭膺天命之宝”；第十枚称“天下同文之宝”。设置符宝郎，隶属于门下省，在大朝会时陈列这些印宝。起初，尼雅满南征，攻取宋朝京师，把宋朝所有的玉玺、宝印全部夺取。这些恐怕就是南宋的物件。夏四月，宋朝派左司谏汤邦彦前来，充任申议使，请求河南陵寝所在的土地。汤邦彦到达燕京，皇帝拒绝接纳他。过了十多天，才命令召见。道路两旁都是张弓露刃的武士，汤邦彦非常恐惧，一句话也说不出来。他拿出本国遗留下来的赐赠物品，汤邦彦接受了；至于宋朝的礼物，皇帝却不接受。宋帝大怒，把汤邦彦流放到新州。从此河南方面的争端开始平息，再也没有派使者前往。【丁酉】大定十七年春正月，赈济大名府路的饥民。恩州、濮州、滑州三州的灾情尤其严重，百姓流亡，饿死者多得数不清。下诏天下劝导百姓从事农田生产，并根据每年收入的多少，作为考核官吏优劣的标准。任命吏部尚书完颜世卿为参知政事，任命权直学士院窦耆年共同掌管中书省事务。夏四月三日，皇帝和太子、诸王在东院观赏牡丹。晋王允猷作诗，陈列唱和诗作的共有十五人。乌珠的儿子伟【按《金史·宗灵表》：乌珠有两个儿子，长子叫亨，次子叫音德。亨在贞元二年被海陵王杀死，到正隆六年又杀死音德。这里说乌珠的儿子伟，必定是错误。】探知了他的心意，径直上前叩头说道：“国家起于汉水以北，君臣将帅都凭借勇略和战争，所以能够抵抗辽、宋，统一南北，使各番部都畏惧。近年以来大量任用辽、宋亡国的遗臣，用富贵和文章败坏我国的风俗。我的先臣从前在顺昌被刘锜击败，便感叹用兵不如天会年间，都是这个缘故。近年来贪图安逸，渐渐被人欺侮。如今皇帝始终不谈兵事，却让谈论文章的人早晚侍在身边，遗留宋朝传下来的主张，这正是有心报复。现在蒙古不接受调发徭役，夏人也再次侵犯边境。陛下舍弃那些善于作战的士卒，认为他们不值得交谈，却不知道三边有紧急情况，把他们当作诗人派走，这样能行吗？”皇帝默然不语，左右侍从都大为惊骇，彼此以目相视。知内省事余万福上前扶住他，说：“皇帝正在高兴饮酒，郎君为什么却说这些令人苦恼的话呢！”于是扶起他把他带走。从此文臣和武臣分成两党，彼此势同水火。【戊戌】大定十八年春正月，翰林侍读学士张酢、吴与权等入宫应对，在便殿因而谈到边防事务。张酢等上言说：“军政没有得到整顿，已经三十年了。缺额没有补充的，超过一半。现在存留的士卒，都是疲弱衰老的余下人员，不能承受战阵。大定初年时，已经远远不如天会年间。如今沉溺于安逸，军力几乎消耗殆尽。希望与大臣讲明军政，把它作为自立的计策。”皇帝采纳了。秋九月，西夏派将领博啰哈雅前来进攻麟州，攻陷了麟州。夏军到达宕遵源，卭都部首领禄东贺暗中同他们联络。番僧达喇约定日期，准备作为内应，让我军与夏军交战。禄东贺于是从中叛变离去，与西夏军队一前一后夹击我军。我军覆灭；戊子日，麟州城陷落。夏人掳走金帛、子女，数量无法计算，并毁坏城池后离去。《钦定重订大金国志》卷十七 《钦定四库全书》《钦定重订大金国志》卷十八