钦定重订大金国志卷三十六

译建国初期，多沿用辽朝制度。文武官五品的任命授职都用黄纸书写，称为敕牒；五品以上才使用诰。诰用五色绫制作，三品才用罗【按：《金史·选举志》说，官诰中亲王和一品官都用五色罗，二品以下用五色绫；又说金朝法令规定五品以上用五色罗，六品以下用五色绫。与这里所说都不同，大概历朝屡有更定，各自依据某一时期的制度来记载，所以彼此不同】二品、一品加饰销金纹样，有的称瑞草，有的称祥鸾，遍布其上。轴有木、牙、犀角或七宝制作的，都依品级而定。任命授职仍旧用黄纸作牒，又加用白纸作宣。只有三品郡夫人以上，除诰轴和罗制销金外，还加锦囊覆盖，并用红色络带装饰，饰有小金铃、金铎，制作极为华丽。除授。科举选举之外，还有奏补法、世袭法和封赠法。奏补法不分文官、武官，有奏补任子之恩，例如状元及第，初授承议郎，为从六品，便可以防补两个儿子【按：《金史·选举志》记载旧制，状元授承德郎；大定十四年，文武官制度都从原品级向下增加两阶，状元改授承务郎。大概宋朝官阶中有承议郎，金初沿用，后来才改为承德郎；但承德郎实际是正七品，并不是从六品】没有员数限制。例如按防补格法，一品官防补七人，并补任閤门祗候；二品官防补六人，三品官防补五人，都补任内供奉班祗候。不包括致仕、遗表和恩泽。世袭法，例如世袭千户一职，金国极其重视这种赏赐，不是宗室、勋臣之家不予封授。勋臣之家也只限本色人以及契丹、奚人之家。所世袭的官职也不止一种，上至明威将军，下至千户、三百户。如果袭封之人已经去世，或者因其他原因应当解除官职，允许由长子继承；如果长子已经去世，或者患重病残废不能任职，由长孙继承；长子和长孙都已去世，由次子继承；本房嫡系或断绝的，由兄弟继承；没有兄弟的，由近亲属继承。封赠法都依照宋朝旧制，只是不加封号。如果已经封赠，必须等到达到品格要求，才再次封赠；而且只依从其官阶，不依从其职务。文臣达到朝列大夫，武官达到宣武将军以上，五品官才允许封赠。天德、皇统年间的科举。科举选取士人，有沈州榜、平州榜、真定榜。到太宗天德十年，国内太平，下诏按照契丹开辟制度，规定每三年举行乡试、府试、省试。每逢科举，先在各州分县赴试；诗赋兼论策须一天完成，经义兼论策须三天完成，称为乡试，都以本县县令为试官。当时有才华的士人中有不愿赴试的，州县一定要查访搜罗并遣送他们。愿意应试的士人，只有犯杂犯者才黜退。榜首称乡元，也称解元。次年春分时，三路举行类试：黄河以北直到女直，都到燕京；关西直到河东的，都到云中；黄河以南的，都到汴京，称为府试。考试诗赋、论时务、策、经义，共试五道，即三道策、一篇论和一道经义。大致每两人录取一人，榜首称府元。到秋季结束时，把各路举人集中到燕京，名为省试。大致每六人录取一人，榜首称勑头，也称状元。分为三甲：上甲、中甲、下甲。上甲赐绯服，勑头补授承德郎，就是南朝的承议郎。任职七年升至奉直大夫，称为正郎。第二名、第三名，任职八年或九年。中甲任职十二年，下甲任职十五年。不论原任官职高低，都升为大夫。中甲、下甲穿绿服，按例赐银带。府试由差官取录，尚书省下发札文，设知举一人、同知二人，另有弥封、誊录、监门等职。试场用四柱张挂榜文，榜首题为“至公楼”。主文登楼查看试卷；如有徇私舞弊，停职后永不叙用，还要处以沙袋刑。亲属不用回避，尤其重视书法。凡是写字有防画、偏旁或防误的，都称为杂犯。此前考校完毕，知举立即唱名。近年把上甲、中甲、下甲混杂录取十人，送入国子监；中甲、下甲又送翰林院复试，实际上是想徇私录取权贵。考校时有不合格的人，先张榜公布姓名并黜退，等试院开门后，其余人才知道自己被录取。熙宗即位后，又增加专经、神童、法律三科作为杂科【按：《金史》记载，金朝有词赋、经义、策论、律科、经童等科。经义科专门研治一经，并没有专经科。又据史书记载，经童科在熙宗即位第二年才正式具备，律科则始见于海陵正隆元年。此书和张棣《金图经》都说熙宗增加专经、神童、法律三科为杂科，都与史书不合】但不予擢用，只任簿尉。专经科后来有人做到直省官，宰执为他执笔研墨；童子科只有赵宪甫一人，官位做到三公。这就是太宗、熙宗两代相继实行的取士科目。天德年间的科举。海陵炀王杀熙宗自立，改皇统为天德，表现出很强的尊崇经术、推重儒雅的意图，开始设置殿试。又把乡试集中到州里举行，规定每三人录取一人；府试分为六处：河北东路、西路和中都路在大兴府，临潢、泰宁、东京等地在大定府，西京、河东南路、北路在大同府，大名路；山东东路、西路在东平府，南京等路在开封府，京兆、鄜延、庆原、熙秦等路在河中府；都规定每四人录取一人。省试以五百人为定额，殿试也淘汰人。中式人数多少不一，到临近考试时再决定录取人数。又将第一名特加一官，授奉直大夫、翰林应奉文字；第二名、第三名只授征仕郎，其余都授从仕郎。下一次科举又废除专经、经义、神童，只以辞赋、法律取士，辞赋为正科，法律为杂科。到世宗即位，省试、府试各增加一场论策。殿试第一名仍授承议郎，第二名、第三名授儒林郎，并赐绿服，其余都授从仕郎，这一制度至今没有改变。这就是海陵炀王天德以后科举的制度。大金国自太宗开国以后，状元共有二十多人。

译钦定重订《大金国志》卷三十五。钦定《四库全书》。钦定重订《大金国志》卷三十六。皂隶。皂隶的出身与防人等同，朝廷非常重视。例如州郡都吏出职，一并补授将仕郎，授任录事判官司；候司判、市丞可以升至儒林郎，也可防补子弟及部吏空缺，命州县选择人员进贡。十年没有公罪、私罪过犯的，补授昭信校尉，授任下县县令或录事，逐渐也可以升至知州同知。浮图。浮图教虽然受到贵戚望族尊崇，常有人把男女子弟舍入寺院为僧尼，但禅僧多，律僧少。京城称国师，帅府称僧录、僧正，各郡称都纲，县称维那。剃发出家和威仪与南宋相同，所赐称号有大师、大德，并赐紫衣。国师是京城年老而尊贵的高僧，威仪如同王者；皇帝有时向他行拜礼。他穿大红袈裟，登堂接受问话，讲经与南朝相同。僧录、僧正是帅府的僧职，都选择修行高深的人担任，任期限定三年，期满后另行选人。官府设置此职并安排人员，凡僧尼之间有诉讼，都由他们审理裁决；他们也都穿紫袈裟。都纲是各郡的僧职，任期也为三年；有师号的赐紫衣，没有师号的穿普通僧服。维那是县里的僧职，僧尼有诉讼时，杖刑以下由其裁决遣发；杖刑以上的案件，一并申报并解送僧录、都纲司。道教。金国对道教的崇尚和重视与佛教相同。自从完全占有中州以后，燕南、燕北都有道教。所设置的道教职官，在帅府设置道司，正职称道录，副职称道正，选择精通专一、精研法箓的人授予此职，任期三年，期满后另选他人。后来熙宗又设置道阶，共六等，有侍宸、授经之类。各位大贵人举行一次斋醮，施舍动辄获得千缗。道教的传播，由来已久。科条。金国的法律极其严厉。杀人、抢劫的人，剖取其脑处死，并籍没其家属为奴婢；亲属想赎取的，用牛马和财物赎回。他所抢夺的财物按十分计算，六分归还失主，四分没收入官。罪轻的用柳条决打，罪重的用财物赎罪；可以免死的，割去耳朵、鼻子作为标记。监狱挖地数丈，把囚犯安置在里面；不论罪行轻重，都鞭打脊背。州县官各自允许专断判决。金国建立之初，刑法都依照辽制；常刑之外，又有一种刑具叫沙袋，用皮革做囊，装入沙石，系在杖头上；人犯罪时，拿它决打其背，大体类似脊杖一类，只是数量更多。熙宗即位后，开始有所增删，首先废除沙袋制度。到皇统年间，又命学士院讨论法令条文，颁行天下，名为《皇统新制》，有近一千余条。海陵杀熙宗自立后，又废除脊杖，因为认为它接近人情。判斩刑的人与上古制度相同；处死的人免除重杖，只命令用巾帛绞死。流刑者不实际流放；犯人的家属判徒刑，并不是用杖脊来代替徒刑，而是真正拘禁服役。徒刑最长五年，五年以上即为死罪。徒五年，决杖二百；四年，一百八十；三年，一百六十；二年，一百四十；一年，一百二十。〔原文数字、纪年保留：十三年〕 杖刑不分大小，一律只用荆条决打臀部，按实际数目执行。拘役的场所各州都有，称为都作院。判徒刑的人，有的让他们磨甲，有的让他们从事土木工程，什么劳役都可以安排。脚腕用铁做成镣铐，并加以防锁；罪轻的用一副，罪重的用两副。早晨释放，傍晚收回；刑期届满之日，便逐便遣散，但不得恢复原来百姓的身份。刑法与旧制相差不远，只是僧尼犯奸淫的、强盗不论是否获得财物的，都处死。强奸罪判死刑，这一点与古法不同。赦宥。金国把赦宥看作最重大的事情，有时因为改元，有时因为生子、册封、迁都或灾异，都大赦天下，罪行不分等级，一律释放。每次大赦必有恩典，内外大小文武百官都加恩升迁一资。熙宗晚年，一年两次大赦。海陵即位后，常说赦宥不是国家的常规典制；如果宽恕奸宄之徒，就是让良民受害。他诏告天下说，从今以后不再议论赦免。不到两年，他亲自违背了这一规定。后来又有改正隆年号的大赦。等到世宗即位，短短几年间已经下达三次大赦。然而洪忠宣《松漠记闻》说：“北朝吝惜赦令，不举行郊祀大赦。我奉命出使十五年，才见过两次大赦，一次是因为伊勒图喀叛乱，一次是因为皇子出生。难道当时天德年间吝惜赦令，而这以后就不吝惜了吗？” 屯田。屯田制度本出于上古，金国实行此制，比上古制度更加简略。灭亡齐国以后，担心中州人有怀二三之意【按：原书作“怀王三户”四字，据《金图经》改】于是开始设置屯田军，不只女直人、契丹人有屯田，也有其他人参加。自各部族迁居中土、与百姓杂居以后，按户口计算，发给官田，让他们自行播种，以供口粮。春秋两季按量发给衣服；遇到出兵之初，每月发给钱米，米不超过十斗，钱不超过数千。老弱留在家中，照旧耕种，也没有粮食不足的叹息。如今屯田所在，大名府、山东、河北两关诸路都有，大约一百三十余千户。每个千户只有三四百人，所居之处都不在州县修筑寨堡的地方，而在村落之间。千户、百户虽然设置官府，也都在屯田区域之内。田猎。金国喜欢田猎。从前都城在泰宁，四时都举行田猎。海陵迁都燕京后，因为都城外都是民田，春、夏、秋三季没有地方打猎，只等到冬月才出猎。每次出猎必定超过一个月，后妃、亲王、近臣都跟随。每次打猎都让随驾军队秘密布置在四周，称为围场。等狐狸、兔子、野猪、鹿在围场中四处奔走，皇帝一定先射杀它们，有时还用鹰隼攻击。然后轮到亲王、近臣，越出围场的猎物才允许其他人捕捉。饮食随时随地供应，有时与亲王、近臣共同进食。夜间有时住在州县，有时住在郊野，没有固定住所。海陵的儿子光瑛十二岁时捕获獐子，海陵取来向太庙报告。世宗即位后更加重视，有三件事命令臣下不得进谏：一是作乐，二是供养僧人，三是围猎。他重视田猎到了这种程度。兵制。金国凡是出兵征伐，从上至大元帅、中至万户，下至百户，都一起饮酒吃饭，彼此几乎没有区别，如同父子兄弟。因此上下情意相通，没有隔绝闭塞的忧患。国家有大事时，到野外环坐，画灰作图来商议，从地位最低的人开始发言；讨论完毕立即把灰抹去，不让别人听见。军队将要出发时，大摆宴席饮酒，让人献计，主帅听取后选择采用。意见合适的立即任命为特将，负责办理此事。等军队作战胜利归来，又大摆宴席询问有功之人，按照功劳高低发给赏赐，并当众宣布；如果赏赐薄少，就增加赏赐。

译钦定重订《大金国志》卷三十六。钦定《四库全书》。钦定重订《大金国志》卷三十七。两国往来誓书。大宋与大金国誓书。宣和五年，岁次癸卯，三月甲寅朔初四日丁巳，大宋皇帝向大金大圣皇帝陛下致送誓书。上天所帮助的是守信之人；履行信用而思求顺应，便能得到上天保佑，吉祥无不利。此前因大金大圣皇帝起兵兴国并吞有辽国，我朝遣使商议，约定五代以后防止契丹进入燕地。幸蒙贵国厚意，特将燕京、涿、易、檀、顺、景、蓟及所属县和所管辖的户民交给贵国。因为辽国目前仍为大金所有，依照历来交给契丹的数额，银二十万两、绢三十万匹，另将燕京每年所出税利五六分中只计算一分，折钱一百万贯文，连同等值物资，每年运送到南京【平州改为南京】界首交割。物资数目已载于前后往来的议定国书中；每年另加绿矾二千栲栳【按《齐东野语》说，宣和甲辰年岁币为银二十万两、绢三十万匹、绿矾二千栲栳，原书“绿矾”误作“碌矾”，今改正】。两国边界附近的人户不得互相侵扰；盗贼和逃人，彼此不得收留，也不得暗中派遣间谍诱骗扰乱边民。若盗贼以及赃物被捕获，按本国法律治罪；赃物即使没有追回，只要查明踪迹所在，便责令留置偿还。若有暴盗，或因其他缘故必须调动军队，须先通知沿边官司。两国各自守卫疆界，两朝边界以内的土地各按旧制，不得阻塞道路。至于将来各地异域人员往来，不得禁止；这样贵在长久保持友好，希望可以保全万世。假如违背此约，天地鉴察，神明立即降祸，子孙不能继承，社稷倾覆危亡。专门具文陈述，不再详说，谨此奉告。大金国回复大宋的誓书 天辅七年，岁次癸卯，四月甲申朔初八日辛卯，大金皇帝向大宋皇帝陛下致送誓书：信义，是取得天下大权的根本，用它可以沟通神明之心，也可以消除天下的祸害。此前契丹国主失道，百姓陷于苦难，所以大规模出兵，事情接近于诛讨罪恶、吊恤百姓。贵国遣使渡海商议，表示如果将来兼并辽国，愿意归还幽燕旧地。当时曾有誓约；如今亲自率兵到达燕地，一方不经攻伐便自行归降，仍念及最初想要敦睦友好，特将燕京、涿、易、檀、顺、景、蓟及所属县和所管辖的民户交给贵国，作为履约。今接到来书，因为辽国目前仍为大金所有【同前文】○按：原书此处以下有“社稷倾危”四字，考察应当在下文，此处文义不通，今移正。如果有人违背此约，天地鉴察，神明立即降祸，子孙不能继承，社稷倾覆危亡。若发生变故、改变誓约，在对方那里一律依照信誓办理，不以已经交付的土地为最终定论。专门复书说明，不再详说，谨此奉告。大宋誓书及派遣康王出质 查考太上皇与大圣皇帝渡海订立盟约，希望延续万年。偶因手诏，平山人张觉招纳叛亡之人，以致友好盟约变成战争，于是大金从数路出兵。如今大圣皇帝的次子郎君兵临城下，后悔也来不及了。特派知枢密院事李棁等赶赴军前，承认过错，请求讲和。正月十日，承蒙计议使高永、张愿恭敬地带来文书，大为宽容接纳，充分谅解我们的诚意，拯救百姓，敦厚结成盟好。想到贵国高尚的义举，感慨至深。已经告诫有关官司，全部按照议定的约款办理。太上皇、大金大圣皇帝以及当今皇帝，义理上同为兄弟。如今回书，应依照契丹旧例，礼数按伯侄关系实行。已经同意以黄河为界，不再另行划界；可以在太原、中山、河间等府一带所辖县镇之间划分疆土。自大金议定以后，到划定疆界、屯兵以前，其中另有发生变乱的地方，本朝自当负责捕捉、制伏并交送；至于一尺土地、一个百姓，也不许侵犯。若张觉招纳之人同三府以南州军犬牙交错、出入不齐的地方相连，临时由双方相互调换。自辽国灭亡、流离播迁之时起，北界流离而来的人员，以及大金方面叛逃亡命的各类职官、工匠和三教百姓，除原本未曾到达的和已经死亡的以外，凡是现存的，一律全部遣还。其中在京城的，立即命令随同前往；在外地的，接续遣发，一概不得停留藏匿、残害或遗漏。除历来应当交付的金银、匹帛以及折合物资外，绝无粗劣之物。希望这些话能够信守，像金石一样不可改变；若有人违背此盟，神明诛罚而不赦，宗庙社稷倾覆，子孙不得享有。其余应该载入而尚未尽列的合约事项，都依照先前所立誓书执行。远望贵国英明的胸怀，永远共同遵守重申的誓约。现派给事中李邺、左武大夫高世则充任计议使副，伏望明察，谨此奉告。金国元帅的回奏 大金都经略处置使、两路都统干里雅布于正月十二日收到大宋皇帝遣使送来的誓文。仔细审阅，推知圣意，勇于悔改，前来恢复旧日友好，叙定兄弟之义，约定万代不再改变。这是社稷和百姓的福分。本司深受感动，立即解除重重围困，收拢兵马，约束将校，不再驱掠俘虏、杀戮百姓。既然恢复旧约，希望使之长久，只是忧虑每年输送的物帛稍多，难以长远实行；又奉宣命，如果能够悔过免祸，责成我方按照约中规定办理。如今又减免一百万贯，当年只缴纳折合一百万贯文的物资，另加银二十万两、绢三十万匹。仍因今年分拨疆土事务繁忙，直到明年正月，依照旧例交纳。等到交割完毕、约定彻底确定之后，如果有人违约改变，神明鉴察并诛罚，使其军队覆灭。伏乞明察，谨此奏报。