卷之十三　郡东南闽县胜迹

译从水部门向南，经过镇海桥、劈岩庵、象桥、进贡厂、尚公桥、控海楼、天妃宫、路通桥、五龙塘、后浦、忠烈祠、直渎新港、灵沟庙、高湖墩、郑蕴中宅、桑苎园、龙头桥、洋头庵、壶屿、白湖铺、白湖亭、下廉、凤山、饮井、龙卧铺、芦州。镇海桥　在水部门外的城边，是一座木桥。劈岩庵　如今名为碧石庵，是九仙山的支脉，位于城外。岩洞、山峰、树林和池塘都很幽静。嘉靖年间，有一尊神像漂到河边停泊，当地人认为奇异，于是建庵供奉。明代林彦弼《劈岩庵》诗：“石阁高峻，倚靠半空；炎热暑气不到绿色树荫之中。树林深密，白天湿润，常让人疑心在下雨；经过此地便生凉意，仿佛迎风而行。僧人带着残云归入古刹，鹤听着玄妙之语，从雕饰的笼中出来。回头看河朔一带都已成为陈迹，面对景色，不要停下碧玉箫筒。”王应山“和”：“整理木屐，一同追寻；因为路过双树林。清风从水蘋末端升起，烈日藏在藤萝阴影中。促席而坐，听闻高论；弹琴之声连接着梵音。在澄澈的鉴塘之中感到清凉，相对而坐，洗涤烦恼心怀。” 象桥　在高惠里。民居像鱼鳞一样密集排列，是河口的重要冲要之处。进贡厂　在河口尽头。琉球前来进贡时，停船住宿在这里；这里设有柔远驿。控海楼　在进贡厂内。正德年间建造，隆庆、万历年间多次修缮。明代陈朝锭《吟控海楼》：“华丽楼阁直冲高空，苍海连接着大荒。汉朝廷安抚属国，周王室重视怀柔远方。闽越山关道路险要，通往京城的贡道漫长。远望炎热的海上，已经很久没有波涛扬起。”林世吉《醉歌行》：“城南高楼高达百尺，楼势高峻，仿佛侵入太乙星宿。晴日里朱红楼阁栖宿着渤澥霞光，傍晚雕花屋檐停留着扶桑落日。带着酒，在春风中邀请我攀登；向下俯视倒映的景色，超越尘世。楼前千江奔流于空旷碧色中，座席四周八面青山聚集。红妆小歌妓姿态如仙，在华美席间唱一曲《霓裳》。片片彩云随着歌声飞舞，纷乱拂过金樽，争相劝客饮酒。我心中春来愁绪无法倾尽，今天双眼才遇到青山。溪边桃花全都开放，嫣然仿佛在笑，使山人醒来。” 天妃宫　在河口尽头。元代建造，明朝成化年间重修。路通桥　在河口尽头，宋代建造。古代谶语说：“南台沙洲合拢，河口道路贯通。先出状元，后出宰相。” 五龙塘、后浦　在高惠里一图。长三百丈。宋代知州蔡襄疏浚水利，连接郡城各处，灌溉田地达到三千六百多顷，至今仍使人受益。忠烈祠　旧名涌泉庵。成化年间改为祭祀都给事中姚铣。直渎新港　在河口尽头。最初郡城有四座水关：一座在西门，引入西禅浦江潮，曲折三十六道，到了柳桥通达西河；一座在水部门东面，引入南台河潮，从河口直入直渎，共有三十六道曲折，经水关进入城中，向东向西环绕汇合，以聚集风气。直渎又向北通往东湖，承接东北各山的水，水流非常湍急。明朝弘治年间，督舶内臣开始开凿新港，直达大江，便于夷船往来，当地人因此形成集市。东边的三十六湾于是废弃，风水家认为这是不利之象。嘉靖初年，谢给事蕡上疏请求恢复，没有成功。万历初年，多次进行疏浚和修筑，想恢复旧有水道；豪门为谋私利，奸民又从中阻挠破坏，始终没有成功。万历十八年，巡抚都御史赵参鲁采纳舆论，毅然将新港堵塞；如今又被水流冲断。灵沟庙　在下郑洋。元至正年间，溪水泛滥，忽然有一尊木像乘着浮木，在洪沟中往来数日，忽然自己登上巨石。这天夜里，乡中父老都梦见一个穿绯衣的神说：“我一向学习岐黄之术，救治的人很多；如今应当享受庙祀。”第二天，众人说出的梦境都相同，于是建立庙宇。凡患疮疡的人向它祈祷，都能痊愈。高湖墩　在光德里。小浦通向潮水，曲折环绕其间，郑氏居住在这里。郑蕴中宅　在高湖。郑蕴中任贵池县令，有清廉操守，去世时九十多岁，事迹详见《郡志》。桑苎园　是吏部郑善夫的别墅。他亲自题写“少谷柴门”，把正堂命名为“清野”，亭子命名为“迟清”。如今已经很是寥落。何景明《寄题郑园》：“三山如今有郑公园，避开世俗本来也避开喧闹。藤萝竹林青翠，垂在山谷入口；花林烟霭蒙蒙，覆盖着桃源。天边鸿雁飞过，春天空旷寥廓；海边蛟龙白天曲折盘旋。南海寄来书信，含有招请隐士之意；白云丛中的桂树，不知还要攀折多少次。”（何景明是信阳人，任学宪，和郑善夫是以文章结交的朋友。） 龙头桥　在光德里江边，林氏居住在这里。洋头庵　在高湖道周，万历年间建造。壶屿　在光德里。有一座山形状像倒置的壶，因此得名。山的东面有巨石，水很清冷甘冽，即使大旱也不会枯竭。又有麓平山，林、郑两姓居住在这里。白湖铺　上接江南铺，下通龙卧铺。白湖亭　在官贤里偏南处。洪武四年建造，近来又在旁边建了一座庵。下濂　在白湖亭南面，李氏居住在这里。凤山　在仁惠里。山形像凤凰展开双翅，又名黄山，多有砺石。郑氏居住在这里。明代郑善夫《岁晚入黄山治田》：“幽静的居处已经靠近遥远的凤山，整天看云，心意格外深沉。江涛荡漾，喧响整夜；昏暗的藤萝月色，散落在青翠树林。春天将近，田园还保存着谋生之业；天空高远，雕、鹗寄托着远大心志。避难之地不必再唱宁戚饭牛的歌，惊风吹落树木，年岁正变得阴沉。” 饮井　在凤山下。有泉水极其优良，即使大旱也不干涸。显应庙　在饮井西麓。神姓陈，名字缺载；起初与他的弟弟观察使陈岩同祀于一庙，庙在乡里的芦川。宋嘉祐七年春天，一夜之间雷雨大作，神像的香火忽然迁到现在这个地方，于是建立庙宇祭祀。开禧、嘉定年间，遇到水灾、旱灾、蝗灾、冰雹，多次祈祷都能应验。宝庆元年赐匾额“显应”。开庆元年，封神为“仁济侯”。侍郎陈公益撰写了庙记。龙卧铺　在饮井东面。芦州　在凤山南面。又名芦下，宋代陈氏居住于此，也就是仁济侯的后代，显贵仕宦世代相继。如今已经一个遗民也没有了。当地有旧祠，中间祭祀宣圣，左边祭祀他的祖先。如今有后裔在莆阳，人口颇为繁衍。从凤山转向东面，经过平山福地、林瀚宅、甘泉山、瑞迹寺、林廷墓、邵岐、翁岐、琅岐、闽安镇、棠屿、叶烈妇墓、海雷石、文笔山、动石、五虎山、福斗山、荷溪、白田山、林硕墓。平山福地　有堂阁。如今废弃，改作泰山东岳行祠。

译明代林瀚《平山怀古》：“皇帝的翠辇金舆载着遗恨出游，难道是因为南越才寻找仙山？落日钟声从孤村寺院传来，海色与西风中的万里舟船相接。王者之气消散沉沦，天地也随之衰老；胡地尘土弥漫，古今都充满忧愁。最令人伤心的是濂江水，至今还环绕行宫，从山下流过。”林炫《平山怀古》：“聚景湖山有意供人游览，谁知道闽海还有平丘。百年宗庙社稷，不过三春一梦；万里风涛之中，只是一叶扁舟。落日中的鼓声寒冷而不起，中原草木惨淡，充满忧愁。直到今天，遗恨仍在江水心中；石头激起的潮声，夜夜流淌。” 林瀚宅　在濂浦。林瀚的祖先世代居住在这里。知府元美首先扩建宅基地，林瀚又进一步扩大。嘉靖末年，倭寇毁坏住宅。隆庆年间，大宗伯林庭机重新修建堂屋，并再次建造祠堂。甘泉寺：在平山南面，现已废弃。山上岩石很多，草木很少。有泉水，颜色白、味道甘甜，水量既不满溢，也不干涸。山的东面有林氏祖坟。起初，赠尚书林观有潜藏的德行，曾为父母择地安葬，得到一处吉祥的墓地。术士说：“以后数代当出公卿。”林观说：“我是乡野之人，哪里敢有这样的奢望？”于是取来族中火葬者的二十四个骨灰瓮，一并埋在其中，说：“这样必定会有福泽与我林氏宗族共享。”后来因子孙显贵，林观被追赠太子太保。瑞迹寺：在开化里甘泉山的东面。唐大中六年，有个叫邵环的人游山，听到奇异的香气，看见白光灿然。邵环循着光走去，看见银色光芒化作佛像。不一会儿佛像进入一株枯木，光也没有散去。于是佛像在一块磐石上显现出巨大的足迹。后来人们凿取它，足迹随即消失。咸通元年建寺，年久后倾塌。国朝万历初年重建。明代林炫《登瑞迹绝顶》诗：“突兀的层层山峰与古树齐高，穿入云中远远望见海门在西边。丹枫树叶上露水降下，青丘似乎近在眼前；白鹤峰前，红日渐渐低垂。前村牧童随意吹着笛子，山中人不知从何处拄杖而来。扫完松楸墓地后反而增添感慨，空寂的烟火林中只有一只鸟在啼叫。”林世吉《登瑞迹寺》诗：“鹫岭高摩青天，鸡林隐没在青翠的山气中。山深僧人住得少，地处偏远来客也稀少。野鸟衔着花落下，岩间泉水带着雨飞流。夕阳下萝藤小径昏暗，我愿求取一盏灯归去。” 林庭墓：在樟林山。林庭历任太子太保、工部尚书，追赠太保，谥号康懿，由有关官署营建墓葬。邵岐：在濂浦东面，连接上董、下董等村庄，黄氏居住在那里。翁岐：在永福里，那里有座山叫大翁山。明代林赐《题翁石山房》诗：“玉涧随处幽深，萝衣刚到时节便已凋谢。幽静地同鹿门一样，胜地便是蓬莱仙岛。遥想京城游历，却更留恋云山的美好。什么时候才能写下归来的诗篇，与你相约采拾瑶草？” 琅岐：在绍惠里，临近大江，山势高耸。山中有龙井，大旱时也不会干涸。闽安镇：在江右里。设有巡检司，以铁缆横拦江面，是闽中的要害之地。棠屿：在江右里，林氏居住在那里。叶烈妇墓：在嘉登里，是翁文禧的妻子。隆庆三年，她被海盗掳掠，却不肯跟他们走。海盗用刀逼迫她，她被砍断双臂而死。海雷石：在嘉登里。石头被海浪冲刷侵蚀形成孔窍，风吹动并激荡它时，便发出轰然声响，像迅雷一样，因此得名。文笔山：距离城一百里还要远些。它与王埔山相对耸立，居民多以捕鱼为业。塘头土堡：在合北里。嘉靖末年，倭夷为患，里人董世道捐出资财，倡议修筑土堡，全乡百姓都依靠它得到保护。动石：在合北里。石头非常巨大，用一根手指推它便会摇动，用力推却巍然不动。五虎山：在嘉登里，设有巡检司。福斗山：在嘉登里。它与琅岐、青洋一起，列在海湾之中。明代林良箴《福斗山》诗：“带着酒进入江上景色，应该来寻访福斗山。山色曲折蜿蜒，暮色中更显苍翠；海涛汹涌，正是秋意浓。两座龟形小岛相合，五虎山像浮在深远的山门前。风平浪静，鲸鱼般的白练清净；月亮升起，蚌中明珠仿佛流光。” 荷溪：地名为龙井。靠近溪边，有元代中训、计议郑恺居住的地方，碑上刻着“跃龙津”三个字。白田山：在钦仁里。出产蕉草，可以用来织布。山坑叫“蕉坑”，溪流叫“蕉溪”。林硕墓：在合北里长湾山。林硕在永乐年间任布政使。从凤山转向南面，沿途有城门山、郑湜宅、虹桥、真隐院、西峡江、大象山、珠山、枕峰寺、方南铺、青布岭、灵济宫、琅峰、苦竹溪、白鹿峰、大田驿、陈暹墓、陈全之墓、昭格庙、绿榕桥、荣绣里、安民桥、长坑桥、义溪铺、尤铺、常思岭。城门山：在永福山的山顶。有鳌顶峰，峰的东面有魁岩，峰的中部有飞来石。石头的西面有龙观井。峰下有宋代省元林执善的住宅，子孙世代居住在那里。郑湜宅：在城门山鳌顶峰东面。郑湜在庆元年间任起居郎。他的墓也在城门山，死后谥号文肃，事迹详见《郡志》。虹桥：又名红桥，横跨永福、归仁两里。桥南有亭子，成化二十一年重修。桥上有响卜，十分灵验，远近的人都来聚集。真隐院：在永福里。唐光化二年创建。地方靠近西峡，往来行人必定在这里休息，有一座“且止堂”，如今改作公馆。宋代吴千《且止堂》诗：“我无意整日观看云朵飞行，空寂的梵音仿佛鸟道遗留下来的声音。若要问堂中常住的真实境界，黄花翠竹之间又有几个人懂得？” 西峡江：在永福里。承接永福印溪的水，流十四里后与东峡江汇合。东峡江横跨归仁、高详两里。两山夹着峡谷，上游接纳汀、建、延、邵四地的水，下游吞纳兴化、泉、漳的潮汐。江面宽得可以计算数丈，深度却无法测量。江心有一块像砥柱一样的石头，名叫浮焦。浮焦下面有水潭，龙潜伏在其中。每逢旱年，祈祷就常常应验。江南、江北各有一座候渡亭，官府招募大小船只十多艘，来往如织。宋代林亦之《过西峡渡》诗：“白鹿山头的云仿佛要坠落，峡门滩下的水声如雷。锦囊破裂本来就没有用，破旧的席帽歪斜，我还是再次前来。我自己尚且不能逃离世俗，世上有谁就能解脱尘埃？姑且乘小船赶上牛羊渡，不要问如今已经是第几次来这里。”

译明代郑善夫《渡峡江》诗：“深秋凛冽，我日夜赶路，短暂告别后离开故乡。旅途疲倦而有所思，于是登山又临水。重重峡谷横亘如天堑，脚一落下便几乎无法继续前行。回旋的风激起深伏的波澜，横渡断流般的濛汜。西山积聚昏暗暮色，朦胧地收拢夕阳余光。所忧虑的是风波聚集，敲梆警戒的心意始终未改。至人乘虚而行，君子思虑事情的始终。只有踏过险境才有真正的见识，走在顺境中反而可能伤及脚趾。既然发誓要渡过大河，就不要辜负横渡江面的羞耻。张时彻《峡江道中》诗：“玉峡江水深，仿佛驾着鹳鸟飞渡；青楼夹岸，转映着流动的彩霞。帆樯穿过红叶，映着夕阳返照；山城笼罩在浮云中，拥着白沙。久居异乡，谁是共同饮食的伴侣？满城砧声正使人思念故家。可怜我弹奏朱瑟，哪里能够排遣？独自久坐，仰望北斗星舟。顾大典《渡峡江》诗：“江岸回转，潮水痕迹显露；江面辽阔，峡路漫长。云中船帆无法辨认，海上雾气更加迷茫。陈翰臣《渡峡江》诗：“云气来到峡中，峡中气势绵长；朝阳升起，震动海边树木。地势到了尽头才看见天堑，下马询问古渡口。船凌驾寒潮前行，帆上带着孤鸟飞过。南北两岸苍茫回旋，烟雾笼罩的岸边渺然不知在何处。船在江心冲破急浪，恍惚像在轻轻荡过滟滪。风波使旅客心神销折，惨淡之中生出百般忧虑。难道不知道‘不要站在高堂边’的戒惧吗？还是勉强赶上归途。” 登上岸后，因脱离险境而感到欣慰；回头看去，心中仍然残留着恐惧。杨德政《渡西峡》诗：“难道忘了站在高堂边的戒惧吗？为什么还要冒险涉水而行？青山仿佛被风吹得要移动，白浪涌起如同崩塌。鸥鹭全都受惊飞尽，蛟龙螭龙结伴而行。谁说船只好呢？还不如鸟的羽毛轻快。陈价夫《西峡》诗：“西峡风涛使天地仿佛回旋，海门没有一天不喧闹。雪后天晴，春天仍有渔网聚集；江水寒冷，秋天鱼龙自然悲鸣。芳草远远连接着螺女庙，暮云深深依傍着越王台。船夫和老水手忧愁地看着你们，今天船只千万不要冒然开行。” 大象山：在高详里。山势高耸直插云天，是城南的一道大屏障。它分出的山脉，形成西峡临江的珠山，高一百丈。珠山：是大象山分出的山脉，四周被溪水环绕，九座山仿佛九条龙在戏弄一颗明珠。黄石山：山脉与珠山相连，有盘曲环绕的形势。枕峰寺：在归义里。宋建隆元年创建。在西峡江南面，驿道往来之处，等候潮水时可以在这里稍作休息。国朝正统九年重建。另有吉祥寺，宋景祐初年创建，国朝成化年间由知府唐珣重建。宋代刘克庄《游枕峰寺》诗：“石阶和古寺相连，松萝昏暗得难以分辨。两株大树排云而转，隔着水听见一声钟响。林影迎着残雨，山色倚着夕阳。醉后归途遥远，秋日思绪正纷纷涌起。”王十朋《饭枕峰寺》诗：“门外山峰像枕头一样，正适合让清净之身安眠。禅僧独自面对墙壁，谁才是枕峰寺里真正的枕峰人？吃完饭匆匆告别，劳碌的人生又能怎么办？不能留宿一夜，实在有愧于这座高峰太多。” 明代王应钟《枕峰登眺》诗：“寺院倚靠千仞高峰，仿佛平临天界和浩劫之外的虚空。万重山岭从西方延伸而来，云海尽在眼前；一盏灯向东照去，通达粤南。山中高大的树木含着秋气，天外昙花随着晚风飘落。试问元龙登高远眺之外，还有几株松树没有题满新诗？陈邦注《题枕峰寺壁》诗：“白墙上龙蛇般的字迹奇怪，苍黑岩壁上鸟迹幽深。客人到来时僧人入定隐居，清凉的月光落在前面的树林中。” 方南铺：在方山南面。向上连接枕峰，向下通往梁山。青布岭：在积善里。又名青铺，林氏居住在那里。陈炜墓：在积善玉水山。陈炜曾任布政使，事迹详见《郡志》。灵济宫：在金鳌峰下。五代时，二徐真人曾在这里率兵驻扎。左边有龙湫，潭水湍急，像龙喷吐瀑布，流入苦竹溪，再流到林埔，抵达西峡江。林浦前面有金墩，石头从土中露出，像金色一般，里面有战场和试剑石。两位真人都姓徐，是兄弟二人：兄长徐知证，封江王；弟弟徐知详，封饶王；二人都是南唐主徐知诰的弟弟。他们率军进入闽地，丝毫不侵犯百姓，闽人感念其恩德。晋开运二年，闽人为他们在鳌峰下修建祠堂。宋太平兴国八年，里人方珏在芝屿修建祖庙。祥符元年，又在潢溪修庙。政和七年，潢溪庙废弃，便迁到现在的位置。国朝永乐十五年，奉旨扩大地基并大规模翻修。另有一座庙，名叫“旗龙仙祠”，起初只是祭祀坛场。宋政和七年，祈雨应验，于是创建祠堂。在此之前，成祖文皇帝北征时身体不适，服用各种药物都没有效果。他梦见两位真人施用灵符，再敷以妙药，不久便痊愈。因此加封神号：兄长称“清微洞元冲虚妙感慈惠洪恩真人”，弟弟称“高明宏静冲淡妙应仁惠洪恩真人”。旧有的封号照旧不改。赐予庙额“洪恩灵济宫”，并命有关官署把它刻在坚硬的美石上。拨给五户人家负责洒扫，春秋两季举行祭享，每年更换衣袍，并派官员携带祭品前往祭祀。还有御制碑文，竖立在新庙左边；又在京师建庙祭祀他们。成祖御制诗：“上天生出英灵，使其成为世间豪杰；出入幽明之间，仍然如同一瞥般迅疾。活着建立功勋，保卫瓯越；死后成为显赫神明，受到尊崇。茫茫海滨依靠草木荫蔽，雨水和日光、寒冷和温暖调和协调。冬天没有严寒使人战栗，夏天没有干涸；灾气消灭，阳气畅盛，狂风也平息。连续十年高粱丰收，年岁富足；驱除扫荡不祥，赶走妖孽。清晨钟声、傍晚鼓声使老人孩子欢乐。鳌峰高峻险绝，卓然耸立。山势蜿蜒回抱，仿佛天工设置。春日以兰花献芳，秋日以菊花献香，寒泉白石间水流清洁。神灵出游时，有羽葆遮蔽，飞云翩翩，仪仗旗幡相随。忽来忽往，神灵显赫；呼吸之间便得到感应，迅速而灵验。救济利益广大无边，从未停止。四时按期享祭，献上的祭品丰盛。护卫我的力量，谁能与之相比？我发誓铭记于心、刻入骨髓；思念恩德，树立坚碑，将其昭示于万古，如同日月长明。” 明代陈严之《谒二真君祠》诗：“金玉般隆重的徽号册命，琼台般华美地举行最高礼仪。祭祀依照天帝庙的礼制，自永皇年间流传下来。宫锦是特别的恩赐，龙章出自太史之辞。瑶册中应当有所记述，这些灵异直到今天仍令人惊疑。” 琅峰：在绍惠里。山峰高耸，形状像旗帜。龙井水在山的东面，十分甘甜清凉，大旱时也不会干涸。山峰下面，江潮环绕。白鹿峰：在积善里。峰的左边有雷鼓潭，龙居住在那里。每逢旱年，乡人祈雨多有应验。唐元和年间，僧人道洪从晋江带领徒众住在北山，曾出现白鹿的奇异现象，因此得名。进山十五里，有一条溪叫榕溪。明代汪文盛《乌龙潭祷雨》诗：“灵异的洞穴沿着山崖而上，我常到龙宫请求降水。登坛时千片花叶摇动，洒水落地后万花焕然一新。青铺原本并不遥远，乌龙潭一定有神灵。甘甜的及时雨安慰了干渴的愿望，使枯槁的万物承受洪大的仁恩。” 大田驿：在西集里。向下通往宏路，向上抵达会城。大田铺：在大田驿东面。

译明代王世懋《大田道中》诗：“疏雨迷蒙，海气充沛；两面旌旗向南而去，渡江的路途遥远。山间烟雾巧妙地聚拢千林树叶，驿路上的潮水骄横地侵入十月。啼鸟仿佛在呼唤道路泥泞湿滑，行人厌烦听见马匹萧萧嘶鸣。什么时候能在横塘里唱一曲，让细浪和轻阴牵引着画船前行？” 陈暹墓：在大田驿后面。陈暹曾任广东布政使，事迹详见《郡志》。陈全之墓：在大田驿西面的石官山。陈全之曾任山西参政，著有《蓬窗日录》，流传于世。昭格庙：在义溪东面。宋代陈禾的第三子陈煇居住在大义，曾任长沙丞。他把长沙王的香火带来，乡人便祭祀他，把他当作地方神，庙宇高大壮观。绿榕桥：在义溪东面。有两株古榕树，树荫遮蔽桥的东西两侧，因此得名。成化十六年，知府唐珣重建，陈炜为此撰写记文。荣绣里：在西集里，俗称大义坊口。宋代陈恺是陈禾的孙子。他的祖先原居大义，陈禾后来迁居龙泉。后来陈恺主持乡郡政务，充任安抚使。乡人把西集改名为荣绣里，取制词“荣哉此行，何殊昼绣”的意思。安民桥：横跨义溪。长坑桥：在大义坊口南面一里左右。成化十六年，知府唐珣因建造绿榕桥而一并修建此桥，年久后倾塌。万历年间重建。义溪铺：向上通往大田，向下通往尤铺，距离将近十里。尤铺：向上通往义溪，向下通往常思岭；那里有古树形成浓密树荫，因此得名。常思岭：是闽县与福清县的界岭。高达数千仞，南北长二三里，又名相思岭。高处有福海庵，并有亭子供行人休息。明代王世懋《雨中度常思岭》诗：“将近黄昏时策马翻越千山，湿云像罩子一样，细雨如丝。无缘无故又登上常思岭，世上还有什么地方会让人不能思念呢？”王应山《度常思岭》诗：“盘旋曲折的石阶道路上，景色刚刚向斜处展开；树林外雨丝飘摇，仿佛花朵纷飞。即使说游览最喜爱雨后初晴，我走了一整天，终究已经思念家乡。”“竹轿还不足以任我奔驰，猿鸟在十二时辰中不断惊动人心。远望高车宏路（铺名）还很遥远，蘧芦的景象仍在梦中引起思念。”徐熥《憩福海庵》诗：“白云深处是梵王的居所，回头望去，千层山路远得只有鸟才能通行。满室空灵的香气熏染着贝叶经，一声残钟落入松花之间。听经时野鹿成群依傍青草，入定后山僧独自施茶。礼拜瞿昙之后留下偈语告别，在寒鸦的影子里夕阳斜照。”徐▯GFDAB《次韵》诗：“踏遍险峻山峰来到佛寺，白云流水在远望中显得遥远。隔山的断云层层叠叠，满眼翠色；道路上处处是二月东风吹开的花。座上焚香，翻阅贝叶经；佛前敲响磬，供奉新茶。樵夫的歌声隐隐传来，在孤村之外；回头望去，平林沐浴着斜阳。陈邦注《宿福海庵》诗：“偶然来到菩萨的境界，这才觉得万般缘虑都已空寂。云气从诸天散开，泉声从百道流通。岩石门扉留下仙鹤的梦，山涧门户落满松间的风。” “独自住在青莲般的佛宇中，寂静萧然地听着报晓钟声。”陈荐夫《游福海庵》诗：“独自寻找两株树，叩响禅门；身世不如云影那样悠闲。秋草自然生长在僧人入定的地方，岩花故意落在流水之间。天边西岭是斜阳照着的道路，鸟影之外东林山掠过县城。远树在明月中萧萧作响，一声孤磬送我归去。” 第十四卷　郡南闽县胜迹