卷之二十七　郡东南福清胜迹

译从大田驿向东就是福清县。环绕县治的名胜和设施有：儒学、袭庆坊、圣迹寺、陈大参生祠、城隍庙、玉峰道院、林烈妇宅、玄明王庙、都巡感应庙、鹫峰山、康王行祠、玉融山、薛廷宠墓、社稷坛、郑介夫祠、龙首桥、林同宅、小孤山、芳林道院、网山、林亦之宅、元符陂、福山寺、水南观、龙江桥、海口民城、龙山、龙山书院、福真观、海口场、税课局、镇东卫、烽火山、鹿角山、小练山、敖陶孙墓、大姨山、瑞岩寺、洞溪桥、刘砥墓、延庆寺、拱辰山、陈廉墓、林安宅、林正华墓、螺岭、天王寺、孚应庙、石龙岭、七仙岩、五周岩、傀儡岭、常思公岭、金翅山、天竺寺、仙举岩、石堘桥、宏路驿、陈仕贤墓、古屯、石竺山、无患溪、许良朋墓、灵石寺、应峰寺、黄蘗寺、安福寺、翁陂山、迳江、蹑云桥、渔溪桥、闻读山、沙塘民城、鼓楼、祭苗垱、牛田场、灵隐寺、拜井、化北里、大湖洋、嘉福寺、泽朗山、黄蘗郑渚、化南民城、福兴寺、苏溪、昭应庙、虞雄墓、云峰、重兴寺、新兴寺、蒜岭驿、昭灵庙、卢焦石、迎仙港、江阴里、白屿山、双屿、壁头山、万安所城、三十六脚湖、牛头山、海坛山、南日屿。福清县：在鹫峰山脚下，距郡城一百二十里。唐嗣圣十六年，分长乐郡八乡设置万安县；天宝元年改称福唐。唐末五代时，伪闽改名永昌。后唐长兴四年，才称福清。吴越占有闽地时，福清隶属两浙；宋太平兴国二年改属太平军；太平兴国八年又改隶福州。元代升为州。国朝初年又恢复为县。古名有万安、福唐、永昌。东西宽一百二十里，南北长一百四十五里。东至海五十里，西至兴化府六十里，西南至莆田一百二十里，南至海一百二十里，北至长乐二十五里，西北至闽县六十五里。宋代设置十乡，统辖三十六里；元代改为六隅，里数不变。国朝初年编户三十六里，如今为六隅、七乡，统辖四十四里，共分图一百一十三。起初没有城，正德八年县令朱衮才设置四座城门：东门称“文兴”，北门称“玉屏”，南门称“龙江”，西门称“双旌”。嘉靖三十三年因倭患重新修筑城墙，周长九百九十三丈，高一丈八尺，厚一尺四寸，女墙一千三百道。设警铺二十四处，修建门楼四座、水关两处。嘉靖三十七年又修筑两座敌台，城墙加高四尺。城墙环绕全城，墙上设置女墙和楼台，内外之间夹有通道。疏浚护城濠，深、宽各二丈。县治在唐、宋之间屡有兴废。国朝洪武初年，沿用元代州治。弘治十五年，开拓旧址并重新修建。嘉靖三十七年被倭寇焚毁；四十五年知县叶梦熊重建。布政分司在县治东面；按察分司、府馆都在县治西面；阴阳学、医学都在南隅坊前；养济院在后洪山。儒学：在县治东面。宋元丰年间，县人游冠卿捐地；宋元期间多次兴建和设置。至正九年，知州林泉生改正其规制。国朝洪武初年沿用元代旧制，重修明伦堂。嘉靖三十七年被倭寇毁坏，知县督应元、叶梦熊先后重建。万历年间，知县徐师张把泮池改建在第二道门外。名宦祠在庙门东面，祭祀唐代县令贾郁、县尉林攒，以及宋代县令方偕、郎简、庄柔正、颜思鲁、方栻、刘朔等以下官员；国朝知县江仁等以下，及教谕周南、何公溥，共三十七人。乡贤祠在庙门西面，祭祀宋代郑侠等以下乡贤，共二十一人。袭庆坊：在谯楼东面。宋政和年间，为林高一家科举登第而建。绍兴年间改名“丛桂”，后来又改名“承宣”。林高历任官职至屯田员外郎；他的儿子林概历任官职至集贤校理。林概有四个儿子：希、颜、邵、旦，同时考中甲第。林旦在御史台任职时纠察弹劾，完全符合公论，最终任河东转运使；他的儿子林肤也有当时的声望。只有林希、林颜二人阿附权臣，败坏了家族声誉。圣迹寺：在县城北隅。五代后唐长兴元年创建。有灵源洞、放生池。国朝弘治年间重修。陈大参祠：为陈贵谊而建。宋绍定二年，下诏免除福清的税赋，是陈贵谊努力争取的结果。县人感念他的恩德，祭祀他。城隍庙：在县治东面。宋康定元年，县令郑孟宾创建。相传，县城隍是万安里的土地神。乾道末年，刘朔任县令。有一天夜里，他还没有睡熟，梦见一位白胡子、穿道袍的老人，对他说：“省元来得很早，所服的药姑且停下吧，继续服用恐怕会加重病情。”刘朔一向刚强，没有相信他。到了晚上，果然疲倦困惫。又梦见这位老人说：“你不相信我的话，是自己招来的忧患。可以到药铺买某种散剂，服下就会痊愈。”刘朔照他的话做，果然痊愈了，却不知道他究竟是哪位神。后来刘朔因宫祠改任官职，又梦见老人来告别，说：“我就是本县的土地神。我的辖境有限，不能远行送你，前面的路上愿你自己多加保重。” 玉峰道院：在县治西面的塘边。元至正二十五年创建。国朝永乐八年重修。林烈妇宅：烈妇名叫懋细，嫁给郑若舟。郑若舟随父亲在官署任职，参加秋试后回闽，因病去世。林氏听到讣告，悲痛得昏死过去。她奔丧到家，过了十七天也死了。万历年间下诏表彰她家门。玄明王庙：在县治西面。神姓陈，名讳已不可考。伪闽封他为王。宋嘉祐年间，知县王某把祠迁作住宅，灵异怪事多次出现，居住的人不得安宁。元祐三年，知县方叔完恢复为庙，怪事于是停止。元祐四年，又在县城东面另建行祠。都巡感应庙：在县治西隅。神姓许，名忠，是建安人；唐末任威武军都巡检使，驻兵防备寇盗。乾符五年，黄巢攻陷福州，神梦见天使唐、葛、周三位将军来帮助自己。第二天发生大战，大败黄巢军。黄巢退走，闽中获得安定。第二年神去世。人们感念他的功劳，为他建祠，并向朝廷请求，朝廷赐号“感应”。街市中曾经发生火灾，人们看见他的旗帜密集地排列在屋顶上，一会儿风停火灭。类似这样的灵异事迹很多。

译鹫峰山：在县城北隅，是县治的主山。五代后汉乾祐三年，有异鸟飞来聚集，五色光彩鲜明，有人认为它是灵鹫，因此得名。宋代县令张伯昌诗说：“灵鹫峰寒气森森，像碧玉堆成；隔绝红尘，开着一间小轩。忘言之后更觉得各种尘缘都已断尽，其中只有桃花点缀着青翠的苔藓。” 东岳行祠：在覆釜山下。宋嘉定八年创建，庙宇形制在各处中最为壮丽。国朝洪武年间重修。康王行祠：在东岳祠旁，宋咸平年间创建。神姓康，名保裔，是洛阳人。任彭国军节度使时，与契丹奋力作战，战死。他显著地多有灵异，天下各地都祭祀他。玉融山：是县城对面的山。第二峰有一块石头，晶莹如玉，因此得名。左边有双旌山，两峰陡峭挺立，石头像旌旗仪仗一样。又有五马山，五座山峰如飞马腾跃。薛廷宠墓：在玉融山。薛廷宠是嘉靖壬辰年进士，任吏科给事中。详细情况见《郡志》。社稷坛：在南隅龙江门右边。山川坛：在北隅玉屏山北面。郑介夫祠：在青湖旁，祭祀宋代郑侠。国朝正德十一年创建。郑侠，字介夫，治平年间进士。因为触犯王安石，又上书请求罢免吕惠卿而被夺官，死后追赠朝奉郎。乡里人为他表彰门闾，称为“郑公坊”。明代王应山《谒郑公祠》诗说：“史册记载高尚情谊已经很久，今天来到这里肃然凭吊古祠。门外松竹标志着刚劲的操守，乡里以苹藻祭品寄托深远追思。身为下级官吏仍屡次上疏忧国，新法不合时宜，最因此触犯当时权势。哪里还能找到监门图草稿，玉融没有麦子，令人更加凄凉。”叶向高诗说：“宰相奉诏离开禁城，众人纷纷迎合新法。苍生几度在监门洒泪，青史长久留下抗疏的名声。杜鹃啼到尽头应当含恨，红雁歌声将歇，怎能承受离情。如今还有多少流民，仍然向着清明的朝廷盼望太平。”“刚刚传来密封奏章送到银台，像朱云折断栏槛一样壮烈。十日之内真能使甘霖遍降，九重天上惊见如图画般展开的盛世。浩然正气千年长存，清正之风仍从隔代传来。自从名卿题咏之后，春风中人们共同徘徊于苹藻之间。”赵参鲁诗说：“郑公慷慨如屹立的长城，千年之后人们仍在岁时祭祀迎接他的神灵。荆国公过去只知援引同类，监门上抗争的志向岂是为了沽名。傍晚飞马报来，惊动皇帝阅览；清晨天子下达诏言，洞察万物人情。假使正直敢谏之臣能够全部得到任用，熙宁年间何以不能清明太平。”“小臣在霜台之上披肝沥胆，发誓至死也要挽回天意，斥责权势，何等壮烈。计算日期等待甘霖，所说的话果然应验；时机一到，阴霾烟雾将要散去。清风般的高洁品格绝世无双，他的英魂升入长空，携着清风归来。” “瑞阁是如今千秋祭祀他的地方，读书时的孤独身影仿佛仍在徘徊。”赵参鲁是鄞人，任福建巡抚。郭造卿诗说：“宋室百官中的士人，郑公是千古少有的人物。一幅图谋匡正社稷，两卷文章关系经纶。宫阙的缺损谁能补救，百姓的创伤哪里能全部陈述。丹心悬向北极，白发退居南闽。日月与名声一同辉耀，风霜使面容独具神采。当年怜悯被放逐的客臣，后代凭吊孤独的忠臣。座前双旌高耸，祠堂环绕五马山。英魂为盗寇而悲伤，遗骨在烽火尘烟中令人哭泣。滨海地区多有新筑的堡垒，残破城池很少还有旧日邻居。高山令人仰望，想到他的肝胆不禁酸辛。” 龙首桥：在南门外。起初是木桥。宋天圣五年，灵石寺僧人洞然募捐修建，长四十寻，宽二丈，命名为“通海”。元祐二年，灵石寺僧人显光和乡人林日进再次募捐，修建三座桥梁，长二十二丈，改名“坦履”。绍兴二十年，知县黄童和乡人刘允恭又募捐，修建八座桥梁，长一十六丈，并在桥间建亭。把前后三次修建的三座桥合在一起，共有二十五道桥梁，长七十多丈，这才改成现在的名称。元至治二年，僧人洪深重修，知州吴涛撰写《记》。〔原文数字、纪年保留：五尺〕 小孤山：在文兴里，有高士坊。宋宝祐四年，建文隐坊，是为林公遇而建。林公遇的祖父林遹，任龙图阁学士；父亲林瑑，任直宝章阁。林公遇受到祖先荫庇可以做官，却不肯就任，以孝义闻名。芳林道院：在小孤山下。宋咸淳年间，里中的林氏在北梅亭南边创建，匾额题为“三教堂”，就是寒斋高士的住宅。里面有和靖、寒斋两位先生的祠堂。林同宅：在文兴里。林同字子真，是林公遇的儿子。他的妹妹嫁给刘仝祖。林同以做元朝臣子为耻，参与谋划复兴，在住宅中设立机构招募士兵，已经攻取福州。元兵到来后，他遇害。他的妹妹被官府逮捕，也不屈服而死。网山：从海口向西走三里左右。百姓都以捕鱼为业，所以得名。县令范处义曾问林亦之网山哪里最好，林亦之说：“最好的就是这座山，只是没有读书人家罢了。” 宋代林亦之诗说：“风涛生长的地方，土地属于东南一隅。家家树上挂着渔网，村村传来鹧鸪叫声。孤岛上看得见酒旗，一座山中却没有书卷。想赶上鸡豚社祭，深深惭愧自己以读书为业。”又说：“房屋高低错落而居，邻里生活方式相同。嫌竹笭鱼箵在月光下太白，螃蟹却要等霜后变红。狗叫声随着村落传来，靠卖书成了老翁。土地盐碱，少有耕种；海产丰收，足以抵得上年成丰足。” 林亦之宅：在网山。林亦之曾建亭子，在上面读书，匾额题为“海渔”。求学者称他为网山先生。元符陂：在新丰里。最初名为天宝陂，唐天宝年间修建。宋元符年间，县令庄柔正修缮它，用熔化的铜汁加固堤基，灌溉田地非常广。福山寺：在新丰里。唐代创建，是郑侠读书的地方。水南观：又名朝玄观，在新丰里。龙江桥：横跨方民、仁寿二里。起初，太平寺僧人守思叠石筑成桥基。宋政和二年，里人林迁和僧人妙觉募捐建成，共有桥梁四十二道，宽二丈，长一百八十多丈，名为螺江。提刑刘峤改名为永平。后来乡人林栗改名为龙江。龙江与海口江相连，水深五尺，宽五里，源头出自龙首山，通向渤澥。海口江源头出自兴化边界，流经百丈溪；到今天应铺成为无患溪，向东流二十里，与石塍溪汇合，流到水陆寺；又向东汇入县城河头的水潭，成为琵琶洋，流十八里入海，水深和宽度无法测量。海口民城：在方民里。起初，宋代海口是一个镇，聚集百姓进行贸易，还没有城。国朝嘉靖三十四年，倭寇侵犯海口，镇民死亡过半。巡按御史吉澄请求拨发帑金七千多赈济抚恤。镇民愿意把所发的钱用来筑城，城周长八百一十四丈。此后倭寇屡次侵犯，因为这个镇有城可以防守，便设置官员统辖管理。〔原文数字、纪年保留：八百十四丈〕

译明代陈荐夫《海口晚望》诗说：“芦苇茂盛，树木苍苍；闲看平野，视野更加渺茫。驿路绕山，满是飘落的树叶；孤城临水，容易映入斜阳。潮水回旋靠近水浦，寒意中生出雨气；大雁飞过遥远天空，夜色中带着霜意。暂且在大海边停下征马，千里烟波隔断了人的愁肠。” 龙山：在海口城东北，又名瑞峰。山顶有寺，有七级石塔，可以观看海口江的出入。塔旁有一口井，年代久远后被泥土淤没。永乐年间修建佛殿，才重新发现这口井，井水清冽异常。山西麓有红莲楼、绿野堂，是宋代乡人章氏所建。楼堂下面有粔籹潭，山南麓有林氏草堂，宋代创建。林光朝把它命名为“绿野”，如今都已废弃。新建的天妃宫、三官堂，都十分宏伟华丽。明代王应山《登瑞峰》诗说：“海滨名山拥护着佛寺，塔林中祥瑞的光彩郁郁葱葱。抖擞衣襟直上三千尺，笑着指向太阳东边的蓬莱瀛洲。”“绿野堂开在这里，不知是谁家的产业；瑞气腾腾，映照着彩霞。更借红莲楼来窥见佛法的色相，山中哪里去寻找奇花异草。”“龙山雁塔总是高大挺立，佛光和慈云相互掩映。提起衣襟直想窥望蓬莱仙岛，戴着黑帽迎风而立，幸好帽子没有被吹走。”“凭高远望，顾不得穿东山屐；面对景色，能忘掉九日登高的酒杯。遥想楼头有人吹奏觱篥，黄花不知是否愿意等主人开放。” 龙山书院：在龙山西南，宋末创建。中间是大殿，祭祀孔子；旁边是三贤堂，祭祀宋代儒者林光朝、林亦之、陈藻。福真观：在海口城内。宋元祐七年创建，政和年间赐额。观中有丹井，是道士林知源修炼的地方。井水清凉甘冽，病人喝了往往就能痊愈。海口场：在方民里。郡中所属的盐课场只有福清海口场和牛田场两处。设有盐课司。税课局：在海口。旧时有南门、迳江两处税课局，如今已经废弃。又有河泊所，在镇中，专门征收渔业利益。镇东卫：在海口镇东面，设有指挥使司。国朝洪武二十年，江夏侯周德兴督造城墙，周长八百八十多丈。军器局在卫城北面的山上；兵马司六处，如今都已废弃。福清仓在卫城南面，教场在东门外一里多，城隍庙在卫城东北，旗纛庙在卫城北面，戚公祠在卫城西面，镇山庵在卫城西南，朱文公庙在卫城东南。其余祠庙环绕分布，不能全部记载。傅汝舟《镇东城楼观海》诗说：“登上高楼尽情观望大海，视线尽头山河壮阔，气势自然雄伟。斜阳中龙回水面，波光纷乱；清空中大雁掠过，地势显得空旷。六鳌或许真有连芳饵，勇士却难忘高唱《大风歌》。独自倚着高栏，思绪无穷，羡慕仙人居处云中的鸡犬。”王应山《镇山台观海》诗说：“山寺凌空，镇守海角；层层高台在夏日足以消除忧愁。身体仿佛进入法界，龙化作宫阙；目光尽头是大海，海市蜃楼仿佛高楼。百壶酒喝尽，人倚美玉般清高；笔力凌驾万顷海面，气势横贯秋空。神奇的木筏若肯让我乘着高兴远游，哪里还会像慈航那样受到拘束。”“神州四面环海，浩瀚无穷；清秋潮满，各处都一样。百川潮汐的盈缩常常响应月亮，万斛船只的来去总要凭借风力。银山雪屋延伸到天边，员峤、方壶控制着太阳升起的东方。怎样才能得到大鹏借我双翼，与您一同访问羽仙的宫殿。” 烽火山：在镇东城外。海上航道有警报时，就在这里燃烧烽火。山顶有洞穴，嵌入山中，形状像屋子，幽深隐蔽，转眼难以看清，共有三十六间，名为“虎屋”。宋代林亦之诗说：“兴致来了便走上烽火山，脚刚落地就觉得秋风寒冷。四面黄茅被雨水打得光滑，低头看一眼便令人毛发直竖。多年来想去紫菜乡，大练、小练和东墙山都在那边。如今一下子都在眼前，白云浮在水面，天空苍茫。酒意将尽，更想凭吊虎屋，却无端被日影催促。一个仆人梳着椎形发髻，一个仆人脚跛，跟着我下山，像野鹿一样。” 鹿角山：在新安里。山上有石头像鹿角，因此得名。山中巨石上有几个仙人篆字，没有人能够辨认。旁边有仙井，宽仅一尺五寸，深度无法测量。小练山：在永宾里。五代时，卢、林两姓选择居住于此。宋代更加兴盛，常常建立义塾，教育本族子弟，此后科举中榜接连不断。山处于交通要冲，商船都来聚集，号称“小扬州”。后来与海坛百姓一起迁到连山居住。敖陶孙墓：在东皋山。敖陶孙字器之。韩侂胄掌权时，赵汝愚被贬而死，敖陶孙作诗哭悼他。韩侂胄急忙追捕，敖陶孙改名换姓逃亡，得以免祸。后来考中庆元年间进士，最终任温陵佥判。大姨山：在县城东面的大海中。每当风平浪静，太阳尚未升起以前，向东望去能见一座山，像淡青色微微浮在海面上，是小琉球。民间说，看见它后三天内一定会有猛烈的大风。海水深而呈碧色，向东流去不回头。水面上有漂浮的莎草交错编织。船只能够转动船舵，但必须剖木做成木盆，才能旋转拨开漂浮的莎草前进。有时海上暴风突然刮起，渔船漂泊，必定到这里才停下。人被那个国家的人俘获，就用藤条串住脚，命令在田间耕作。因此这里夜间忌讳举火，恐怕那个国家的人看见火光而赶来。瑞岩寺：在新安里。宋宣和四年创建。洪武二十三年重建。山中的岩洞、泉池，优美的景点多得无法一一列举。又有通海井，在山顶岩石中有一个窍孔，大得像簸箕，水满其中，春夏不干涸。人们说井脉与大海相通，潮汐可以验证水量的盈亏，这是以小来窥察大海。宋代林诚仲《香山洞》诗说：“瑞气拥抱岩峦，里面有神仙居住的宅第。世代更替几经沉寂，溪山从古到今依然如故。”又《游瑞岩》诗说：“半山的松门敞开着并不关闭，穿着草鞋、拄着竹杖反复攀登。天空涵映着澄清如镜的水，人在披拂的云气中进入幽深迷蒙之境。煎药炉冷了，烟草一片碧绿；刻诗的石头古老，雨后长满斑驳苔痕。满眼都是战乱，哪里还能得到安适？只能天天同青山来往。”徐师仁诗说：“带着竹杖登上绝顶，清晨的凉爽掠过高栏。乘着胜景移动酒杯，凭高远望，追忆羽士仙人。泉声穿过石头回响，树色带来秋日寒意。面对美酒频频远望，心胸同渤澥一样宽广。”林希逸诗说：“春日清晨新雨初晴，随意走过东林。远山青翠长久凝聚在眼中，清流仿佛要洗涤心灵。道理仍在而人已经离去，事物尚存，遗迹值得寻访。走几里便接近回家，何妨直到夕阳西下。”刘克庄《天台洞》诗说：“陡峭的岩石旁，另有一座天台。不见桃花流水，刘晨不要胡乱前来。”陈曾《鉴池》诗说：“水波尽头涵容远方的碧色，云彩澄净可见天光。想要追问源头的水，使人想起紫阳。”陈宗鲁《一滴泉》诗说：“龙的唾沫凝成露珠，清冷的泉水在山涧中淙淙作响。谁把剩下的一滴带走，在云中振动风鬃。”

译元代林泉生《题瑞岩寺》诗说：“高亭跨石伸入重重虚空，近在咫尺的栏杆旁赏月已久。春意进入山冈原野，分开盐碱地；烟雾升起于林木深处，认出远处的村落。江流浩瀚，潮水来去；山色空蒙，云彩卷舒。怎样才能得到一瓢酒供我醉饮，在风吟月啸中度过时日。”“陡峭的石阶曲折盘旋，道路百转；祇树林深处有楼台。千年松树的颜色布满山中，万岛烟光在海上展开。野鸟呼唤着风穿树而入，洞中云气带着雨从溪边出来。什么时候能到崖边刻诗，今天却只能让寒藤遮掩碧苔。”又《玉虚洞》诗说：“空谷凝结层层云雾，寒泉落入空寂的水洼。里面有太古的神灵，悠然隔在深远幽暗之中。”李搆《八卦亭》诗说：“外部宽阔，分列奇偶；中间空虚，涵容太极。默然之中可以看见天心，在文字图画以前本来没有《易》。”又《紫霄亭》诗说：“晴日山岚烘托着曙光，朝霞扰乱了秋日的色彩。何必再问蓬莱，这里就是神仙的住宅。”郑烜诗说：“玉融是古老的名邦，山川总是奇特秀丽。瑞石聚集在高岩上，花草树木混杂而美好。奇丽秀美本来如此，对人却有真正的契合。松溪君已经很久了，治理百姓宽厚仁慈。长久承受江左的风范，宾朋聚集，结交良善。远远看到您乘巾车来到，渺渺看见孤舟远去。” “于是结伴进行胜游，连续唱和，采撷新的诗篇。回忆从前的团药翁，在这里获得仙人蜕化。玄妙秘密无法知晓，台上只有芳香的荠草。遗留下来的建筑上有姓名，翻寻旧迹，寄托于后代。依靠那些贤哲之人，遗留下的风范如兰蕙般芬芳。志士胸怀旷达，同心却生在不同的时代。聚散本来都有时日，永远约定千秋万岁。”陈英诗说：“草径通向幽静偏僻之处，禅房隐藏在寂静中。打开窗，山色进入室内；斜倚枕头，树声格外丰富。栏杆边的竹子藏着春雨，林花在晚风中飘落。我的余生与世俗不相合，应当寄身于渔夫樵夫之间。”江晖《休休庐》诗说：“风吹来松花的香气，雾散后山岚湿润明亮。老僧不出门，悠闲地躺着观看山色。”〔原文数字、纪年保留：千百岁〕 明代林鸿《游瑞岩》诗说：“海国横陈秀色，这座山多么郁郁盘曲。黄金般的楼观绵延，层层翠色展开峰峦。登高仿佛神游，凝目远望尽览天涯。大地向着云物显得古老，秋天空旷，松桂带着寒意。此时景色浩大而清澄，东海洁净，波澜不起。曾听说有灵草可以使衰老的容颜长驻，于是想在丹丘营造居所，回旋的风生出羽翼。”陈亮《游瑞岩》诗说：“古老石阶通入空洞，高亭俯临层层山巅。从前听说这里是魑魅居住之处，竟幻化成兜率天。平生喜爱奇异景观，双屐因攀登而劳累。哪里知道在穷海角落，竟有这样的佳美山川。凉秋天空晶莹，四野没有浮烟。凭高送目远望，海色清澄无边。摆下筵席献上美酒，拂去石上尘土观看名刻。登临满足了平日的欣赏，感慨伤怀于年华衰老。一丘山地的志愿尚未实现，各种忧虑纷纷牵累。日暮返回时收起马鞭，胸中高远的情怀只能徒然惆怅。”傅汝舟《瑞岩夜怀》诗说：“灵岩不受炎天暑热，曲折石阶直穿云霄，连接星河。在亭上就着云气，睡在乱石之间；竹林里乘月煮清泉。幽居反而更看见尘世纷扰，偏僻的性情仍烦劳猿鹤怜惜。人们躲避尘世，仿佛脱掉鞋子离去；我怎肯抛下龙剑，辜负飞仙。”陈经邦诗说：“海上有著名的岩石，灵异之名自古令人仰慕。偶然作一次短途游览，于是尽情享受了遥远的美景。” “云林散布清幽的影子，风声泉声传来细微回响。怪石高耸如虎豹，净土之中隔绝魑魅魍魉。高亭和飞阁，是仙人圣者往来的地方。投宿寺中时天已经昏暗，我的马暂且解下马鞍。清晨踏上丹梯，渐渐登上崖顶。海中的窍孔清澄而深，饮一杯水便使万般忧虑爽然消散。石门多半险峻幽深，洞室一半幽暗一半开敞。抖衣登上千仞高台，更觉得心胸眼界开阔。江山相互映带，百里景物开阔得如同掌中。遥远天空连接无边境界，傍晚望尽苍茫景色。蓬莱瀛洲如果可以寻求，濠濮之间的游想又哪里值得挂怀。悠然产生超脱尘世的情怀，怎能不为自己仍在尘网中而惭愧。”沈明臣诗说：“登高远眺瑞岩山冈，海风吹来，夕阳显得昏黄。千峰分布，像翡翠一般；万石横卧，像牛羊一般。秦人洞中的桃花已经闭落，闽江春水长流。登临之处在天边尽头，白发使人感叹年华。”戚继光《瑞岩望阙台》诗说：“驱驰万里，海色寒冷；孤臣在此遥望皇帝车驾。繁霜都是心头的鲜血，洒向千峰，使秋叶变红。”屠隆《宿瑞岩寺》诗说：“偶然来到名山住宿，岩洞空旷，寺门不用关闭。风声中黄叶飘落，江水寒冷，白云飞动。潮水涨满，鱼儿刚刚上来；芦苇深处，大雁来得稀少。扬帆望向水浦入口，乡愁正依依不舍。叶向高诗说：‘我自然喜爱名山的美好，频频来拜访远公。’” “险峻山峰幻化出幽深秀美的形态，怪石削成玲珑的形状。踏上石阶才怀疑将要坠落，穿过云雾道路忽然通达。深苔上像蝌蚪的古字，塔影隐约如蕊珠宫。水波平静，江面如镜；林木分开，月亮像弯弓。在水洞边举杯饮酒，移床榻靠近松风。棋声传到疏钟之外，歌声来自别院之中。总是怜惜自己以作诗为癖，谁能懂得色相终归空无。多病使我尘缘淡薄，探寻奇景直到穷尽胜地。平原的情谊并不浅薄，河朔的豪情尤其雄壮。转而想起曾经同游的人，今天又有谁能与我同游。”郭造卿《重登瑞岩》诗说：“不厌烦频频登高远眺，江山的胜景很多。晴日山岚浮在远方小岛上，落日照过横跨水面的桥。丹炉中蕴含的秘密有谁能说明，玄妙关隘的道路并不遥远。迎风乘着逸兴，缥缈之间仿佛接近松乔仙人。”佘翔《同蔡伯华题瑞岩》诗说：“海上孤峰像削成而无法再削，春来登高远眺，薜荔女萝清幽。斟满竹叶青酒，青山也仿佛醉了；拂净石面，莲花般的彩笔纵横题写。车盖飞驰压低松枝，云气仿佛将要坠落；边走边唱走出山谷，鸟儿刚刚开始鸣叫。孤独的臣子不要洒中原之泪，一次贬谪长沙也足以名垂万古。”施德政《游瑞岩》诗说：“最爱名山洞壑众多，招寻它并不是为了谄媚维摩诘。红色法雨飘落，诸天仿佛就在附近；白色长虹横跨，两岸相接。飞泉喷雪，成为自然的鼓吹；古木高耸入云，藤萝悬挂其间。身心悠然仿佛隔绝人世，徘徊在层台之上只能放声高歌。”

译“丹楼绀殿一起高耸，眼前烟霞向四面展开。江边树木在春雨后含着水意，远处海潮带着夕阳而来。几声野鸟应和清越的磬声，百丈苍龙般的古树卧在绿苔上。试问灵源谁为第一，玉融近在咫尺，便是蓬莱。”（施德政是太仓人，任福建都督。）黄用中《瑞岩寺》诗说：“海滨节候来得早，天气寒冷，朔风强劲如箭。曲折的灵洞幽深，寒泉淅沥流下。主人恭敬地安排饮食，林中僧人肃然迎接。向阳的岩壁险峻难以攀登，背阴的沟壑昏暗如夜。夕阳落下，跟随马匹回去；稀疏烟雾从田舍升起。”徐氏《题瑞岩寺》诗说：“云际群峰排列成翠色屏风，登振衣台俯视苍茫大海。龙鳞般的老树碧色摩天，螺髻般的浮山隔海呈青。怪石不知哪一年刻成佛像，幽岩自古聚集仙灵。来到这里便想迷失归路，流水桃花的洞门并未关闭。”陈价夫《题瑞岩寺》诗说：“登上高处宫殿，台阁高耸；高阁凌空，倚着石壁敞开。年代久远，藤花侵入讲席；春意深浓，榕叶遮暗香台。半片树林的倒影与废墟炊烟相合，几点浮在空中的海船驶来。登临的人自然不少，只是姓名多被苍苔遮蔽。”又《海窍》诗说：“石崖上有一个窍孔，向下通入沧海。” “蓄水很久也不干涸，寻找源头却幽深难以穷尽。儿童嬉戏时提水投掷，瓦砾装满其中。窍孔大如半个斛大的葫芦，外面狭窄而中间空阔。里面涵容着深不可测的渊水，于是同大海相通。尾闾泄水也泄不尽，息壤填塞也没有功效。夏革的传说已经无法询问，齐谐之书又究竟能遇到谁。听说三神山就在瀛海以东，试着从这个窍孔进入，远远通达蓬莱宫。我愿做费长房，委身追随壶公。鹏鸟和斥鴳只会自相讥笑，蛮氏、触氏徒然争斗。神奇之事如果没有消失，请让我把它告诉漆园翁。”又《登振衣台望海》诗说：“高台上一望便俯视朦胧的大海，略略指点方位，辨认东方海域。远树仿佛分承鳌背上的雨，险峻的船帆低低连接着海市蜃楼的风。云涛浩渺，腾起青色气息；烟雾中的岛屿依稀，映在碧空之下。最爱川原在夕照之后，落霞与孤鹜隐现在若有若无之间。”又《登望阙台读戚大将军诗》说：“沧海上的鲸波一旦平息，将军曾在这里拜望京城。高大的牙旗已经使投降之王胆寒，片石仍存，留下望阙台的名称。旗鼓在说坛上等待号召，笔阵纵横，至今仍有龙蛇气势。燕然山旧日的刻石都已成为陈迹，蔓草寒烟令人感慨油然而生。”又《石弥勒佛》说：“自从脱离阎浮世界以来不记年数，为什么又来到这里安坐禅修。金刚的妙相本来并不是石头，兜率天的高居之处仍然有天界。” “阁外尘埃使人悲叹污浊的世道，门前沧海显现迷失的河川。也知道未来劫难应当难以遍知，早早结下三生礼佛的缘分。”陈荐夫《夜投瑞岩寺》诗说：“海色苍苍，白露带来寒意；旅途刚刚疲倦，便叩响禅寺的门。仿佛听见僧人的话语从青冥上传来，忽然看见窗户在黄叶之间打开。清亮的梵声听到天将破晓，荷衣被山岭云气全都打湿。心中知道清净境界有谁愿意滞留，便坐在松树间悠闲度过一夜。”曹学佺《游瑞岩》诗说：“海气凝聚成奇异的形状，山势构成瑞祥的标志。空洞之中气脉不断，古朴的颜色从未消失。云气离去时穿过石头，泉水流来时常常应和潮汐。与你一同再次游赏，人间景境正值得远观。” 洞溪桥：在修仁里。宋绍圣年间，僧人契慈创建。绍兴年间，里人林昭显募捐续建，共有十道桥门，宽八尺，长二十四丈。元代末年被洪水冲毁。刘砥墓：在修仁里应乾寺西面。刘砥最初葬在长乐金鸡山，后来改葬于此。延庆寺：在新安里。五代后唐长兴年间创建，起初名为“灵曜”；宋天圣年间赐今名。山泉甘甜清冽，所产茶叶也属于非同寻常的上品。拱辰山：在方成里。与龙卧山都背靠大海。山有三峰，山峰形状像牛角，向北拱起，因此得名。民间称为牛角山。山下有石洞，深浅无法测量，风从洞中吹出，船夫要避开它。有一块石头像鼓，方圆一丈多，用一根手指推它就会动，用双手竭力推却不动。又有仙人足迹、炼丹灶、石盆。龙卧山上有五块马形石、一处龙潭。宋乾道九年，县令刘敦祈祷降雨得到应验，于是建立龙堂。淳熙二年，县令范处义刻立神像祭祀。山下有寺。陈廉墓：在堑柄山。陈廉字平叔，草书得到张旭的笔法，当时称为黄山翁。林安宅：在方成里。林安侍奉母亲极为孝顺。母亲去世后，他在墓旁搭庐守墓。有一块石头裂开，涌出非常甘甜的泉水。闽王认为这是奇异之事，便把他的墓庐改为涌泉寺。林正华墓：在古龙拱辰山。宋代尚书郎丘与龄篆刻“林孝子石”。林正华是林安的第六代孙。母亲去世后，他多日不进水浆。后来在墓旁搭庐守墓，出现甘露降临的祥瑞。世人称他们为涌泉大孝子、涌泉小孝子。螺岭：在县城北六十里。山势高峻，像青色的螺蛳；登上山顶，向北俯瞰方山，仿佛近在咫尺，其中一半属于闽县。天王寺：在县城北遵义里，梁大通二年创建。起初名为“法建”，唐咸通三年改为今名。有湖亭的胜景。孚应庙：在义泉岭下。神姓陈，能够禁止老虎造成灾害。宋淳祐年间赐额，如今已经废弃。石龙岭：在遵义里。山顶有义泉，称为义泉。岭下有作枋桥。七仙岩：在遵义里。相传七位仙人曾居住在这里，岩洞至今还在。洞口很窄，里面通到长乐县界。五周岩：在方兴里，与闽县交界。相传兄弟五人曾在这里居岩修行，后来都得道升仙。岩中有棋盘、仙迹之类的遗迹。傀儡岭：在方兴里，因山形像傀儡而得名。岭下有应石，在岭北驿路旁，经过的人呼喊，石头便会像回声一样回应。常思公岭：在常思岭南面。这里设有铺舍，向前十里到磨石；再十里就是太平铺。金翅山：在永福里。从大义白鹿山中翻越二十里，山峰突然高耸数百丈，形状像大鸟张开翅膀，因此得名。天竺寺：在方兴里，唐咸通年间建造。相传这里是仙人汲取泉水、碾茶的地方。另有敛石寺，也是唐代建造，国朝隆庆年间重建。仙举岩：在新宁里，与永福县接壤。山岩陡峭高耸达千仞，没有台阶可以登上去。山下有石头和洞穴，泉水源源不断，可以供几十人饮用。旁边又有一块石鼓，敲击它就会发出声响。它与灵石九迭峰并峙。相传有仙人在这里飞升，遗迹至今还在。石堘桥：在太平桥北面。从桥向南十里到高车铺，再十里就是宏路驿。离开桥向东，有一条小路，进入福清稍近。宏路驿：在善福里。这里设有铺舍，十里到金印，是通行的大道。从驿站向东，到县城二十里，路程较近。陈仕贤墓：在善福里。陈仕贤是嘉靖壬辰年进士，官职累升至都御史。

译古屯：在善化里，是本地人屯兵的地方。此外，里中还有军寨，在石竹山下。宋初曾在这里驻扎重兵防御盗贼。旁边的村子至今还叫虎屋。石竺山：在永寿里。山势陡峭高耸，有巨石巍然耸立。山顶是汉代何氏九仙游览之地，祈祷求梦往往应验。相传有个叫林元光的人在此山修炼，丹药炼成后骑虎升天。如今虎溪岩的石头上有一口井，即使大旱也不会干涸。宋乾道九年，有一块大石自行移动，声音像雷鸣。山中有紫云洞、罗汉台、普陀岩、灵宝观、半山亭、紫磨、狮亭、象王等山峰胜景。宋代林亦之《石竺山》诗说：“半年徒然手持奏章，新建的楼阁使石山显得幽静。没有忘记嘱托樗居士，送紫云法师去游紫帽山。法师知道缘分已成熟，便向温陵而去；骑虎而行，如同老翁现身化人。袖中有前辈引荐的文书，应当能够发挥作用；阳岩佛地中，他也是其中的一位人物。”林希逸《石室》诗说：“苔藓长入紫岩的缝隙，枯藤上半壁的花也凋零了。山神不敢居住在这里，便把它交给僧人之家。”又作《双鲤石》诗：“太阳炙烤，哪里还会有鱼伏在腮边喘息；雷声惊动，也不能使它烧尾跃龙门。真人已经升天离去，只留下琴高骑鲤的遗迹。”《洗耳泉》诗说：“是非不必去听，好恶也不必去听。如果想使心源清澈，没有比让耳根清净更好的办法。”陈遂《升仙坛》诗说：“仙乐寂静，毫无声响；云旗悄然，纹丝不动。清晨的云气从石缝中升起，夜里的雨水使苔痕不断滋长。”又作《朝斗岩》诗：“一片岩石平整如砥，清晨面向玄天仰望太空。星辰移动，仿佛露出琼玉般的简册；月亮落下，羽衣随风飘动。”又作《无尽泉》诗：“高山有泉水的脉络，井中石穴大约只能容下半瓢水。汲取它似乎永远不会枯竭，不去汲取也不会多出余水。”李丑父《朝斗石》诗说：“身体站在北斗魁星附近，月明星稀，露水寒冷。云中传来几声磬响，谁能相信这里还是人间。” 元代林泉生《鹤影石》诗说：“白鹤来到时仙人已经离去，谁能料到老虎也能飞升？它愤然钻入青山骨中，千年也永远不再回来。” 明代林鸿《游石竺山紫云洞》诗说：“群山连接着沧海，一座山峰凌驾于紫云之上。昔日炼丹的地方，石室上布满莓苔纹理。龙虎车飘然而去，就从这里升上仙界宫阙。只剩下白鹤的身影，仿佛仍在青松间的月色中。山下有隐士的居所，那个人很是淳朴厚道。一株树倒映在天镜般的水中，万朵花照亮石窗。有时药物炼制稍有空闲，我还会回来叩响岩门。心同鱼鸟亲近，身体随天地而悠闲。我被世俗的纷扰淹没，十年来本来不应回来。放声长歌写下《招隐》，梦魂萦绕着天涯的山。”王恭《游紫云洞》诗说：“仙境在遥远的紫云之间，秋日偶然独自攀登，逸兴油然而生。辽海的仙鹤归来，只对着空寂的夜月；瑶台的人已经离去，只剩荒山。苔边积水流入天镜般的水面，鸟群之外的远峰点缀着青色的鬟髻。石竹房中传来孤独的晚磬声，身为凡人哪里能有野僧那样的清闲。”林敏《晓登石竺山卧龙潭》诗说：“飞轩通向幽深碧绿的洞穴，溪口寒冷的水流深邃。溪南一峰高峻，群壑像波浪一样隐在山阴。杉松交错，遮乱了天空的影子；水中月色，正如你的心。时令到来便翻开佛经，寂静中只听见空中的声音。杂花撩动秋日的思绪，鸣瀑如同弹奏素琴。愿乘白鹤的身影，永远相伴探寻这幽境。”郑善夫《宿石竺山》诗说：“疾病缠身，又被情感牵累，只好削迹离开故乡。” 郑善夫诗又说：“如此美妙的中秋景色，气候清爽而美好。遥远的紫云洞，渺小得仿佛在天涯。寻找山谷，聆听泉水流淌；攀登山岭，领悟灵妙的生机。千座山峰依次呈现各种形态，百种草木相互吐露花朵。遍览四周，节令景物令人心胸荡漾，何况还登临紫霞之上。神仙仿佛就在眼前，道路引我进入幽深遥远之处。丹砂不是容易经营的事业，黑发已经早早变白。神妙的道理寄寓在幽隐深奥之中，时序变化更增添感慨叹息。得道之人有超逸的念头，保全形骸并不是最重要的。”傅汝舟《宿石竺》诗说：“驾一叶小舟行百里寻仙而去，细雨笼罩千林，却丝毫不减游兴。岩边钟磬声接连传来，山路仿佛全靠鹿麋指引。炼丹房在日暮时分生出奇异光彩，碧海岁月深长，徒然耗费梦中思量。于是打算从此离群隐居，攀着云彩采药，任凭我自由而行。”顾大典《游石竺山》诗说：“这里也是修真者栖居的地方，云中房舍终日关闭。竹子侵入幽深涧水，一片青翠；岩石布满古老苔藓，一片青色。飞阁悬在空中，仿佛将要坠落；独自扶杖，走走停停。进入树林依靠宿莽，抱着叶子看见寒冷的光景。伏在石磴上窥视潜游的鲤鱼，登上层台仰望摘取星辰。紫云时时拂过洞口，丹灶旁还留着亭子。旅馆中整夜不能入睡，尘世之心在梦中仍未醒来。还是回到隐居之处栖息，姑且叩问一次仙灵。”王世懋《同刘司理登石竺山》诗说：“在云中独自陡然扶起竹杖，千岩万壑如同锦绣，景色朦胧。” 王世懋诗又说：“滩水声在山下日夜不断，雨中的山峰忽隐忽现。洞中寒冷，不让人沉入清幽的梦境；山林幽深，真像一座仙都。幸好在天台山结识刘郎这样的同伴，敢问登高之人是否就是大夫。”陈朝璇《登石竺探花峰》诗说：“观览胜景，想穷尽三岛的秀色；踏寻奇境，又登上探花峰。向东眺望溟渤，数千里海天相接；向南远望云山，重重叠叠不知几万里。青鸟与碧桃处在寂静的春色中，玉芝和瑞草到了晚间仍蓬勃茂盛。我来此放声作苏门长啸，声音落入寒潭，惊起卧龙。”王湛《游石竺山》诗说：“这里是仙子遨游的地方，秋意正浓，姑且来探寻一番。仙坛空寂，青鸟飞下；古洞幽深，紫云缭绕。月色清澈，使人进入清梦；泉声洗涤游子的心。竹林风声响彻长夜，仿佛风中的笙乐。”又作《重游石竺紫云洞》诗说：“落叶与猿啼之声，在空山各处都听得见。攀着藤萝进入古洞，扫净岩石，在秋云下住宿。涧水的倒影摇曳着空中的青翠，松树的阴影下聚集着鹤群。炼丹房夜里幽静寂寥，倘若能遇到茅君就好了。”陈椿《石竺岩》诗说：“仙境源头多么缥缈，山谷中的居处纵横交错。树木悬挂着晴霞的影子，山崖传来瀑布的水声。想起在炼丹房炼药，也想起石洞中吹笙。怎样才能找到沉溺玄理的老者，一同登上山顶行走？”陈价夫《宿紫云洞》诗说：“古洞幽闭着清辉，林间香气转入青翠的山色。”

译陈价夫诗又说：“犬迎着松影吠叫，猿猴越过石潭归去。落日照着空置的丹灶，秋风吹上客人的衣裳。坐看猴岭上的鹤，长久地环绕白云飞翔。”徐熥《游石竺山》诗说：“一条山路攀登起来很费力，群峰都显得低矮。千层山岭环抱着青翠的屏障，百级石阶悬挂在丹红色的天梯上。山势高峻，仿佛离天空很近；树林深密，道路转来转去使人迷失。空中不见飞鸟，树梢间猿猴纷纷啼叫。跳跃的水浪中多有山鬼，盘旋的山路上仿佛处处有虎蹄。解开衣服穿过草莽，挥手拨开彩虹云霓。鲤鱼已经离去，仙人留下遗迹；丹药炼成后，丹灶中还留有泥土。观看碑刻，寻找篆书符箓；炼制药物，祈求获得刀圭。吟咏远眺，心情都很舒畅；徘徊之间，太阳渐渐西斜。扶着竹杖下山，月色映照着眼前的溪水。”施德政《游石竺山》诗说：“胜地连接着尘世的喧嚣，当年我曾拄着短杖来到这里。猕猴驯服，与僧人一同亲近；怪石嶙峋，树木格外茂密。仙人已经离去，丹炉还在；行人经过，碧绿的苔藓将它封住。远望只见青色的一点，恍惚间像是妙高峰。”徐氏《游石竺山》诗说：“距离上次来这座山已经十年，重新带着双屐来到紫云旁。青峰全都隐入猿啼的树林，丹色山谷中仿佛曾飞过跨鲤升仙之人。竹杖已磨损在藤萝小径的月色中，薜荔衣穿破了石门的烟霭。惭愧不能做刘郎那样寻访真人的同伴，忽然看见桃花，仿佛隐藏着旧日的缘分。”马欻诗说：“古洞凌空，鸟道险峻；风吹竹林萧瑟，薜荔藤萝低垂。” 马欻诗又说：“想跟随白鹿探寻灵妙的境地，所以特意到名山寻找紫芝。仙坛寂静，白鹤窥视行人的踪迹；松树枯槁，云气护着悬挂猿猴的枝条。尘世之心被疏钟声洗净，清幽的梦在长夜中伴随迟落的月亮。”袁敬烈《晚至石竺》诗说：“玉洞历经千年，世俗之情在这里全都消散。暮烟中孤鹤归返，微月下夜钟清越。石阶盘绕着猿猴洞穴，松风夹杂着鸟鸣。神仙如果可以询问，我愿在这里一同学习长生之术。” 许良朋墓：距石竺约二里。许良朋官职累升至都督佥事，皇帝特赐祭祀并安葬。无患溪：有桥，位于宏路驿东南。源头出自石竺山天宝石，流入交溪。相传林真人用这里的水给病人饮用，病人总能痊愈，因此得名。灵石寺：在清源里。这里的山势绵延磅礴达百里，高峻挺拔达千仞，层层树林积聚青翠，飞瀑冲击如玉。山顶有一块石头，长久晴天时，它发声便一定要下雨；长久下雨时，它发声便一定会转晴。有三峰九迭，山势直插天空，层层山级都能数清。其中一峰叫“留云”，云气停留在那里，有时经过十天也不散；一峰叫“报雨”，久旱将要下雨时，峰体震动并发出声响，这也是一件奇事。又有通天石、仙人崖、戏龙潭、碧仙洞等胜景。唐武宗时开始建庵，唐宣宗时创建精舍，名为翠石院。唐懿宗赐匾额“灵石俱眡”。宋天圣初年，又扩建寺院，有十处胜景。亭台水榭全都废弃了，只有苍霞寺、朱文公所书匾额和蟠桃坞石刻还保存着。唐代元结《赠灵石俱眡》诗说：“万卷千编的书总归不是真理，徒然让文字劳役精神。只须念诵三行咒语，自然能使名声超越一世之人。” 明代叶向高诗说：“幽深的灵源小径隐藏在珠林之间，曲折的溪光环抱着远山。道路转过层层山崖，仿佛天空到了尽头；云气归入深树，白天也总是阴暗。趁着与中山的约会穿上芒鞋，借樽中美酒忘却尘世之心。此去武陵应当近在咫尺，桃花流水允许我前去寻访。” 应峰寺：在清源里，唐大中年间建造。明代叶向高诗说：“沿着芳溪走到尽头，出了层层山岭；经过这座古寺，感慨很多。云气寒冷，法堂中鸟雀喧闹；春天归去，幽径上藤萝蔓长。空花凋落，无僧人往来；暮雨凄凉，偶有几个客人经过。乘兴想走尽天边的道路，几声钟磬声隔着烟波传来。” 黄蘗寺：在西南清远里。僧人正幹从六祖那里得到传承，唐贞元五年建院，名为“般若堂”。如今十二祖师堂所在地就是这里。唐德宗赐匾“建福禅寺”。国朝初年重建，嘉靖年间因倭寇之乱被毁。山中多生黄蘗树，有十二座山峰；瀑布水势浩大，从岩石间奔泻而下，停聚成潭，龙居住在其中，祈雨往往灵验。寺院西面有嵩头崖，乳香从石缝间产出。梁代江淹《游黄蘗山》诗说：“遥望远方究竟有多远，闽地的云气连接着越地边境。南方河川充满奇异景观，赤县神州有许多灵仙。金色山峰各自遮蔽太阳，铜石山崖共同逼近长天。向阳山峰照耀着鸾鸟的羽色，背阴溪流喷出龙泉。残存的千代古木，荒僻高峻的万古烟霭。禽鸟在丹色石壁上鸣叫，猿猴在青色山崖间长啸。秦皇羡慕隐逸之士，汉武帝希望长生不老。他们都背负着雄豪威势，却抛弃官职归向名山。何况我怀有如葵藿向日般的志向，眼前只有松木横陈。若能与同样志趣高远的人相伴，迎风而行便自会悠然。”唐宣宗《黄蘗禅师观瀑布》联句说：“千崖万壑也不辞劳苦，远远看去才知道源流出处高远。”禅师接句说：“溪涧哪里能够把水长久留住，最终还是要归入大海化作波涛。”宣宗年轻时曾隐遁为僧，后来登上帝位。诵读他的诗，气象与常人确实大不相同。宋代陈确《报雨峰》诗说：“峭拔的山峰藏着苍龙，烟云遮掩着晴朗的天空。天边将要下雨，山中神灵已经先行报知。”运使熊辙《塔》诗说：“月光下塔影映到山店北面，傍晚钟声落在海门西边。”丁公言诗说：“不要说尘世中来的人少，连多少云游僧人到这里也很稀少。”李弥逊《黄蘗寺》诗说：“苦于要攀援藤萝行走，正因为喜爱山地的偏僻。抖落衣上的尘土，树木已在云中；在泉边石上洗耳。稍稍寻找优钵林，偶然靠近瞿昙的居所。溪流横过，像羊肠小道；山势回转，像龙脊盘旋。两位难得的同伴扶着竹杖，二位老人共同挥动锡杖。秋日落叶使远望迷离，傍晚坐在蒲团上仿佛与世隔绝。云气归来，绕窗而使窗外明亮；香火燃尽，碧色从屋檐下透出。幽微的声音从山崖洞穴发出，玄妙的观照在墙壁间产生。尘世因缘苦苦牵攀，胜景成了今日与往昔。离家时月亮如钩，归路上月亮已经挂在墙边。法师如今乘一叶轻舟，我还要奔走百里。船子和尚不再执桨，赵州和尚径直前行。”林希逸诗说：“黄蘗山前有古老的佛寺，我年轻时多次在这山中住宿。十二峰前猿猴对着月亮啼叫，大鹏送来三千里外的长风。日前本来和朔老一同游览，约定的人没有到，只有樗翁在此。骑鲸仙人已经离去，而司马相如又患病，再想攀登，能和谁同游呢？”陈藻《黄蘗香炉峰》诗说：“黄蘗寺前的山峰依然突兀，祖师塔外另有一番安排。” 陈藻诗又说：“香炉峰最好看的是中间尖而小，无数山峰都像拱手作揖一样环绕而来。” 元代刘弇《题黄蘗寺息老堂》诗说：“近来像您这样主持法席的人很少，老去后的生涯似乎也不过如此。姑且寄托天年，徒然与龟鹤相比长寿；回收将尽的光阴，直到桑榆晚景。苍翠群山环抱，三台山格外雄壮；白色山带映照天空，一条水流曲折环绕。时常拂拭东齐的坏云，重新展开南越隐居图。支遁买山并没有先付费用，维摩示疾也并非徒然。夜雨中龙气腥然，飞向另一道山涧；白昼烟霭里禽鸟鸣叫，落在高大的梧桐上。斋饭后短暂拄杖，清气在尘土中生出；坐久了，柔软蒲团温暖而合意。荣期所说的三种快乐仍是俗物，潘岳已经白发斑斑，确实只是拘谨的儒生。禅林中的虎如今安睡正熟，觉海中的乌藤却已旧而枯。不要学古人悲叹唾弃远方，自己已经从这个世界的泥沼中脱身。”

译明代叶向高《黄蘗山观龙潭》四首诗说：“黄蘗是安禅修行之地，青莲是选择佛场的地方。金色绳索打开翠绿的山色，银河悬挂在雕梁之上。道路转折，空中的香气渐渐幽杳；台阶被定水浸润，带着清凉。为什么要长久洗钵，姑且还能共同举杯。”又说：“灵异的遗迹是哪一年留下的，鲛人的宫殿在这里开辟。湍急的泉水争相喷出雾气，激荡的声响仿佛要奔腾成雷。已经辨认不出摩崖上的文字，只剩下被苔藓遮蔽的岩石。谁说弱水阻隔遥远，峰顶就是蓬莱。”又说：“宝贵的佛地被青色山峰围绕，龙潭从青翠的山腰落下。晴天的彩虹低低饮入山涧，寒冷的雨水纷纷打湿衣裳。水花溅到石上，惊得像珍珠坠落；风一吹，又误以为白雪飞舞。来到水边欣然洗脚，心中欣赏美景，不要说要回去。”又说：“进入山谷，山势像刀削一般；茂密的草木由我亲自拨开。澄澈的潭水含着树木的青色，高耸的山峰与云气相接，难以分辨。水波荡动，龙刚开始嬉戏；人一到来，鸟也共同窥看。若不是为了避暑饮酒，哪里能有这次探寻奇景的机会。”徐氏《宿黄蘗寺》诗说：“十二座青峰如削成的芙蓉，黄蘗山是开山第一宗。幽暗的洞穴中有灵异的巨蟒盘踞，古潭无边无际，神龙潜伏其中。寺门通向几亩竹林小径，山路指向涧底千年古松。找到云中房舍，姑且借宿一晚；半空的残月升起，上方传来钟声。”曹学佺《龙潭》诗说：“虽然说有七潭之水，想来必定有几条龙盘踞其中。没有山涧，便因而辞别绕行；没有台阶，也只好停止盘旋登攀。” 曹学佺诗又说：“昏暗中乘着气流下降，缓缓从空中盘旋。灿烂的光彩一天天织成帷幕，险峻高大的山峰以云作冠。声音按不同音调并非只有一部，形象也能取譬成千百种。忽而化作雨，忽而化作雪；像雷声，又像滩水声。帘幕垂下，似乎无穷无尽；水珠破碎，却又能够重新完整。周姬沉溺于裂帛之声，班女遗憾不能裁剪绢纨。积蓄的白色仍舒展开光彩，满眼青翠又漫然化成丹色。自上古以来这里始终没有放晴，四季只知道寒冷。猿啼声频频消失，飞鸟多次落下羽翰。盛景徒然使人喧笑，然而仍觉自己独自在旅途中。” 香城寺：距黄蘗约二里。明代徐渤诗说：“邻近的僧人从远处引路，越过山岭，经过百道盘旋的苍翠山路。登到高处看见溟海，在空中听到美妙的香气。暮云中的孤寺寒冷，秋草覆盖的古坛荒凉。十里路上披荆斩棘而来，下山时已没有夕阳。”又说：“众多香山本来就有一个国度，这里却独自称作香城。古老的篆字还留下遗迹，暮钟从远处送来声响。树木多，猿猴在其中长啸；道路上有老虎经过。一片土地铺满金色，西风吹来，禾黍开始生长。” 安福寺：在清远里。唐大中年间建造，宋嘉祐年间重建。有熟梅轩。宋代林希逸诗说：“梅子黄熟时正是四月，像秋天一样；小轩临水，最为清幽。山僧坐到禅机成熟，眉头不挂一丝忧愁。” 翁陂山：在清远里，有林公遇的墓。迳江：在南灵得里。源头一支出自旧兴化县的金支大潭，与渔溪合流后成为迳港。向南到绵亭，向东抵达乌屿门；又向南到双屿、头岐，分成两支：东支流出白屿，西支流出后屿，之后又在昭应庙汇合，汇入迎仙港，流入大海。蹑云桥：在迳江翠林。宋元丰年间，僧人守思和他的外甥李诚募资修建，桥长三十丈。政和五年，又在桥亭西面修筑房舍。国朝嘉靖年间重修。参将戚继光曾在这里大败倭寇。渔溪桥：在万安里。闻读山：在福唐里。旧名小隐岩。唐代水部官陈灿曾在这里读书。樵夫登到山麓，听见弦歌诵读声，以为是神灵，却不知道是陈灿。后来改为现在的名字。山上有遏云碣、潜公室、讲读台、狮子迹。沙塘民城：在县城南五十里，隆庆年间修筑。鼓楼：在县城南隆仁里。闽王审知调集军队修筑海堤，在这里建楼，敲鼓击角以警戒夜间，因此得名。祭苗垱：在鼓楼东面。闽王曾在这里祈求五谷丰登。遗址至今还在。牛田场：在时和里。设有盐课司，民居密集排列，多有著名姓族。嘉靖末年，参将戚继光在这里大败贼寇。灵隐寺：在龙仁里。宋政和五年建造。有不溢泉、平步台、小龙潭、海月庵。明代陈亮诗说：“世间道路多么喧嚣，春日山林却自然幽静。偶然跟随一位淡泊之人，共同登临佛寺境地。沙地明亮，太阳照在原野；树林昏暗，云气从山岭升起。靠着岩石休息，边歌边吟；倾尽水瓢中的酒，醉后又醒。正为心境开阔而欣喜，渐渐觉得尘世忧虑被屏除。预先担心分别归去，愁苦的心情又难以整理。” 拜井：在井得里。相传闽王修筑占计塘时，凿井却没有泉水，后来礼拜祈求而得到泉水，因此得名。化北里：在县城东南六十里。民居密集排列，也有许多大姓。隋代曾掠取琉球五千户，安置在这里居住。大湖洋：跨越浔洋、隆仁、福唐三里，灌溉田地十分广阔。嘉福寺：在化北里，宋代建造。泽朗山：在化北里，设有巡检司。黄蘗郑渚：在万安里。宋天禧年间，僧人履元在这里筑堤，远望像一条长长的山坡。堤外抵御海潮，堤内防护田地，日日与风浪抗争。化南民城：在县城东南六十里。嘉靖年间修筑。福兴寺：在化南里。宋庆历四年建造，国朝洪武二年重建。苏溪：在西南安香里。源头出自莆田县界，向西通到横山潭，水流汇聚于此。旧谶语说：“苏溪不用船，这时将出状元。” 昭应庙：在苏田里渔溪上。虞雄是闽王的牙将。他在渔溪与海寇奋力作战而死，百姓为他建庙。灵异之事非常著名。宋绍兴二十六年，赐予现在的庙额。虞雄墓：在苏田、渔溪南面。云峰：在安香里。峰顶最高处是白泽崖，有一块大石巍然耸立，向下覆盖，中间有石门，可以容纳几十个人。又有双髻峰，峰顶有仙坛，宛如天然形成，高二丈多。四面陡削，有石头形成的台阶，也都是天然形成。宋乾道二年，雷击使它分成两块。重兴寺：在西南光贤里。五代周显德二年建造。起初是一座庵，名为“大悲”；到这一年扩建后，才改为现在的名字。旁边有石高峰、石马泉。新兴寺：在光贤里。宋太平兴国年间建造，原是崇福院的旧址，也是孝子翁仁凯守墓结庐的地方。蒜岭驿：在光贤里。上接宏路，下通莆阳。山石之间多产蒜苗，因此得名；也有人说是因为山形像蒜瓣。又叫草堂山。向东眺望涨海，漫无边际。岭头过去有照海亭，东面有翁承赞诗和昼锦亭，都已经废弃。宋代刘克庄诗说：“松树的气息充满山间，凉意像下雨一样；海潮的声音整夜传来，近得如同雷鸣。” 昭灵庙：在光贤里余坑。汉代有个叫赵昇的人，拜张道陵为师，常常乘铁舟抵达浮山。他舍弃船只上岸，在盘石上休息，把竹篮、鞋子和手杖的痕迹留在石上。宋天禧元年，本地人高赟倡议众人建庙。皇祐年间，陈良撰写《记》。熙宁十年，封为“禧真人”。绍兴八年赐予庙额。元代废弃，国朝洪武三十年重建。卢焦石：在昭灵庙前的海中。高、宽都有数丈，受到风浪冲刷激荡，形成龛岩玲珑的形状；采掘玩赏它的人必定会遭受神灵谴责。

译迎仙港：源头出自旧兴化县，汇合桃源水后成为大溪，流到迎仙寺市，形成子鱼潭。又经过县境内的黄茅垱，汇合蒜溪，从江口入海。江口有桥，旧名上洋；桥南就是莆田县界。江阴里：在县城南九十里的海中，统辖图六。白屿山：在江阴里，又名陈田。山顶最高处有鸿休崖，崖洞天然形成，向下俯视沧海，浩瀚无边。过去曾有僧人鸿休居住在这里，因此得名。又有鸟窠岩，在鸿休岩西面，由层叠的石头构成。起初，鸟窠禅师游历杭州，筑巢居住在树梢。太守白居易前去拜访，说：“难道不危险吗？”鸟窠回答：“如果像您所处的地位那样，危险得多。”白居易追问原因，他才说：“柴火不断燃烧，人的本性相互攻伐，怎么能不危险？”白居易点头说“是”，并作诗赠给他。后来鸟窠居住在这座山上，所以用他的名字命名此岩。双屿：在江阴里。两座山在海中突兀相对，又名仙屿；岛上有百户渔家。蔡道者居住的地方，有石岩可以容纳十多人，另有石井，即使大旱也不枯竭，井水甘甜清冽。东面又有几处岩石和百年洞，乡人把神祠建在洞中。又有草屿堂与宿霞岛，乾道二年，把那里的居民迁徙到连山。壁头山：在江阴里，距县城五十里。设有巡检司，洪武十二年建造。海上渔民聚集成市。万安所城：在平南里，距县城一百二十里之远。设有百户、千户，驻兵守卫。国朝洪武二十年，江夏侯周德兴督造城墙，周长二百二十五丈八尺，高一丈八尺，宽度也相同，并在城墙上修建城楼。牛头山：在县城西南。设有巡检司，洪武十二年建造。海上渔民聚集成市。海坛山：在东南大海之中，又名东岚，是唐代牧马的地方。清泰年间，开始有寺院建筑。宋初设置牧监，不久废除。山南北长、东西窄，周围七十里。元代末年，居民满四万户，升格为州，并以海坛各里作为辅助。居民的市镇分散，村落不止一处。山势远望像祭坛，因此得名。国朝洪武二十年，因为倭寇突然到来，难以防御，便迁徙当地居民。遗留下来的牲畜自行繁殖。山上过去出产马鬣石，带有奇异纹理，据说是龙种。海坛山的支脉中，有一处水清而甘甜。有石井与海相通，深得无法测量。起初海坛有大片田地，居民在那里耕种，后来被水冲毁。卷之二十八　郡西南永福胜迹