卷之二十　湖南侯官胜迹

译从迎仙桥向西走，转向南面，沿途有高峰庵、陆庄园、柳桥、康靖王墓、王公大宅、圣堂、凤山、陈纪墓、舒汀墓、西宫、西禅寺、马森墓、石湖桥、西禅浦、凤凰冈、诸贤祠、仙岐、郑公渡、瓜山、潘柄宅、郑潛宅、泽苗江、吴山、吴屿、南阳山、大帽山、古灵陈先生祠、林宪宅、古灵庙、灵隐寺、灵源院、黄岸江、芹洲、龙湖山、阳泉、安林寺、报恩院、陈墓。高峰庵在西教场柴巷内。有桥横跨河流，桥南有一座庵，住着比丘。再往南，是泰山行祠。陆庄园在高峰桥西面，是宋代陆蕴和弟弟陆藻营建的别业。园林中的池塘、亭台、馆舍如今都已荒废，全部变成了平坦的田地。明代王偁《晚过西郊陆氏山池》说：水藻淡淡地牵连着银色波光，娇美的玉莲一朵朵种在池中。是谁开凿了照胆镜般的水面？其中有洗涤心灵的泉水。浮萍散开，映出山的倒影；云彩收尽，月亮仿佛坠入天空。愿意跟随鸥鸟野鸭为伴，傍晚在寒冷烟霭中住宿。柳桥在车市都。唐代曾在这里开辟南湖，如今只剩一条港汊，用来通行船只，从西水关出入。港汊上有石桥横跨，旧名中济。原有一座亭子，如今已经废弃。明代王褒《湖南田舍》说：湖上的山气象和蔼，湖上的道路遥远。农家住在南湖边，三五家聚在一起便成为村落。早晨耕种湖边的田地，傍晚呼唤湖上的渡船。老人和孩子远远出来迎接，牛背上挂着农具。今年庆幸有收成，不必为租税忧虑。床头酿着茅柴酒，取来栗子芋头一同喝醉。彼此看着桑麻生长，哪里知道做官的束带簪笏有什么不好。县衙的门很久没有进去，姑且享受子女婚嫁的欢乐。又说：湖山靠近人家，烟火隔着篱笆村落可见。我喜爱这里湖田肥沃，愿意把生计托付于此。儿孙一天天长大，努力赶在春天耕作。赶牛耕种远处的田野，牵着小牛锄耘近郊。农事幸好及时，秋收也足以令人欣喜。堆积的谷物装满仓箱，多余的谷粒还能喂饱鸟雀。村中有浊酒，不要辜负邻翁的约请。可笑你们东西奔走的人，谁懂得田园生活的快乐。王公大宅在陆庄。王公大名公大，弘治年间以乡荐中举，任浙江运同，后调任滇南守，因为路途遥远，请求归乡奉养父母至终。圣堂在柳桥西面，偏斜地跨在河上，祭祀玄武。凤山在柳桥南面。平坦田野中突然突起一座山峰，又名黄山。陈纪的墓在凤山北坡。陈纪是成化五年进士，累官至副都御史，死后获赐祭祀并由官府安葬。他历任内台、外台官职，任官清廉耿介，居所在下渡。黄山桥在黄山前面。康靖王墓在草市都茶园山。国朝永乐年间，古麻剌国王入贡来到闽地，因病去世，朝廷赐谥康靖。有关官府营办安葬，春秋两季祭祀。他的几位陪臣都以内属身份归附，直到现在仍由官府供给廪食。舒汀的墓在西禅山。舒汀是嘉靖乙未年进士，任监察御史。他触犯严嵩，被外放为云南副使，后来又贬为州判，最终去世，天下人称他为“真御史”。西宫在西禅山东面。梁代时，王霸的父亲王增从齐朝渡江进入闽地，擅长黄老之术，王霸年幼时便学习这种术法。他每次登怡山，经过一夜才返回。三十岁时游历武夷，过了十六年才回来。旧居在山南，他凿井取水，井中有白龟吐出泉水。药炼成后，能把瓦砾点化为金。那年闽中米价每斗一千钱，于是他卖金运米，救济贫民。后来服用剩下的药，十天后像醉了一样，忽然在住所的皂荚树下蝉蜕离去。贞元年间，观察使李若初登楼向西望去，看见他住宅上空有五色云，于是把那里改为冲虚宫，并祭祀徐登、董奉、任放，与王霸合称四仙祠，民间俗称西宫。万历初年，尚书马森选择墓地，把这里迁建到现在的位置。唐代神童林杰《王仙君坛口占》说：羽士已经登上成仙之路离去，丹炉和草木全都凋残。不知千年之后何日归来，只徒然让当时的人清扫旧坛。周朴《西宫》诗说：王仙君飞升之处，我在故居前住了一夜。皂荚树终究应当腐朽，白龟却仍然完整。云间不过一天，尘世已经千年。青碧色的坛地像黛色茅草，如今还有谁能够成仙？宋代王逵诗说：他曾在这里修炼，传闻其实并不确切。坛边留下皂荚树，人已经去了白云仙乡。白龟获得胎息之法，神妙之术藏在肘后方书中。辽东的仙鹤还没有回来，华表在夜色中一片苍茫。西禅寺在永钦里，号怡山，又名域山。寺院建在山顶，就是王霸居住的地方。隋末毁坏废弃，唐咸通八年，观察使李景温招请长沙妫山的僧人大安来此居住，重新修建。后唐长兴年间，王延钧改名为“长庆”。淮兵攻毁焚烧后，只剩佛殿、法堂和西僧堂。宋天圣年间营修，才重新完成。寺院四周墙垣长九百丈，居住僧人三千名。有奎华阁、明远亭、紫翠亭、放生池等胜景。僧人慧稜当时侍奉雪峰，因有所领悟，后来住持此山。国朝宣德二年重建，之后多次修缮。这座寺院是侯官第一禅林。宋代李觏《怡山长庆寺》诗说：一路行走在金碧辉煌之间，景象恍惚如同春天。不记得来时的道路，只嫌衣服沾满尘土。院中香气使人知道有佛，僧人安静得仿佛没有旁人。十年京城生活如梦，相逢时只疲倦地伸了个懒腰。李纲《西禅斗车堂》说：高阁雄楼隐约耸立在烟霭之间，良辰美夜共同登临。北斗回旋，斗柄高悬在华美屋梁旁；月亮涌出清光，从远山升起。短暂的光阴即将过去，令人悲叹晚眺；此身难得获得宽闲。世间百般忧虑何时才能了结？姑且面对金樽，一饮以舒展愁颜。黄裳《题西禅寺》说：谁是怡山不灭的仙人？定光佛来到这里，正是应此方的因缘。龙骧凤翥般的三宗弟子，狮吼雷鸣般的六祖禅法。鱼形佩饰独自垂下，姑且顺应尘世；藕丝相互感应，为此开启天门。自从日月归于真实本性之后，衣钵又有谁已经传承得到？

译王偁《宿怡山兰若》说：别离的道路绕过珠林，秋来落叶深厚。今夜一盏灯伴着秋雨，寄托千里之外故人的心意。已经觉察到空门也是幻象，却又惊叹旅途处境不断侵扰。坐着听到钟鼓声迎来天明，离别的思绪更加沉重。郑善夫《病起步西禅》说：一整个春天伏枕病中，黄莺都显得可怜；病后起身，野池中的白莲明亮。偶尔梳头走出城郭，便因看竹来到西禅。天晴时觅食的鸟儿成双飞下，正午寺门关闭，僧人独自睡眠。明早还要到螺江出行，红尘与白雁各自处在不同的风烟中。林世璧《游西禅寺》说：晨光带着江城的景色，稀疏树林在晴日下显出空濛翠色。眷恋这里秋风清爽，又得到清雅的赏心之趣。宝刹凌云耸立，金色的绳栏依着日光明亮。山岩花朵相互映发，山谷鸟声自然应和。佛国世界连接着人间与天界，山河随着岁序不断更替。佛香与烟雾一同昏暗，法镜和月色一起盈满。领悟真理并不关乎外在形象，超越玄妙又哪里能够命名？为什么还被尘世罗网牵系，扰扰不休地辜负一生？王湛《游西禅》说：从烟雾之间辨认禅门，山深处竹径隐约。鸟儿窥视双树之下，僧人踏着芹草间的云气归来。林叶飘落显出秋色，山岩花朵在夕阳中妩媚。想来尘世中的客人，此地应该很少有人到达。徐熥《游西禅寺》说：野外空旷，烟光稀薄；树林深处，暑气轻微。纷乱的蝉声使人察觉道路，终于听见一只狗守护禅门。花木竹林通向各条小径，旃檀树粗大得几乎需要多人合抱。云房中吟咏、卧息很久，直到傍晚凉爽时才归去。陈椿《重过西禅寺》说：在城市中蹉跎，忽然已过了几个春天；重新来到古寺，正逢美好时日。天花仿佛争着落在座位上，香气依然存在；芳草衔着酒杯，旧日踪迹却已经陈旧。门掩着孤峰，野鹤在峰上筑巢；钟声从双树间传来，隔断了行人的声音。无缘再证三生的果位，只好带着竹杖蒲团寄身于此。徐《游西禅寺》说：松门外的寺院在云际，花木越转越加幽深。处处都想停步，间间房舍都使人产生安住之心。青苔纹理如绣，染满墙壁；荔枝树的火红映烧树林。一条小路伸向斜阳之外，归来的僧人追随着暮色中的禽鸟。谢肇淛《游西禅寺》说：城西十里道路上，春树间鸟声变换。远远寻找寺院钟声而进入，山僧深居以躲避来客。雨中的花仿佛从天外落下，石榻处在洞中阴影里。既然悟得空门的道理，我这一生已经沉沦在尘世之中。马森的墓在西禅寺前，即旧冲虚宫所在地。马森是嘉靖十二年进士，累官至南京户部尚书。死后获赐祭祀并由官府安葬，追赠太子少保，谥号恭敏。石湖桥在美宅里，旧西宫前。西禅浦在西禅寺前。外面临着三道港汊汇成的江水，里面有小浦通向河渠，桥梁横跨在小浦上。江边有渡口，通往凤冈等地。明代曹学佺《西禅浦夜泛》说：向渡口询问寺门的道路，远远送来孤独的钟声。水浦入口虽说狭窄，渐渐便临近大江。江上的道路也有常规，只与潮汐相通。以烛火代替明月，姑且和渔人同行。树林芦苇被风吹得飕飕作响，经过之处并不只有一座山峰。警惕之心刚刚放松，道路中却有偃虹桥挡着。这样就该归去了，直到听见晚间更漏声已经到了尽头。报恩寺在一都，唐天复三年建成，如今已经废弃。寺前的渡口还存在。另有楞珈寺，也在一都，如今已经废弃。凤凰冈四面环水，刘氏居住在那里。另有三十六宅，所产的植物大多是荔枝和龙眼。有两座桥：一座叫陈桥，一座叫周宅。明代陈鸣鹤《江居》说：凤凰冈沿岸都是荔枝，萧瑟的草屋靠近夕阳。钓鱼回来后独自睡在船中，也不系船，任凭风把船吹到酒家旁边。曹学佺《凤冈荔林有怀》说：误驾船到了丹穴，仿佛在碧梧树阴下栖息。想要弹奏求凰曲，青山之中又有谁来欣赏知音？谢肇淛《凤凰冈》说：桔园洲上的露水如霜，江树江烟望去一片渺茫。布谷鸟声声鸣叫，春雨过后，凤凰冈十里都被荔枝树阴覆盖。诸贤祠在凤凰冈，最初名为五贤祠，祭祀宋代儒者刘彝、康夫、藻、砥、砺五人；后来增加嘉誉、世南、子玠，遂改为今名。每年春秋两季举行祭祀。刘彝字执中，曾从胡瑗学习，以明体适用为学问宗旨，考中进士。熙宁初年，他上言新法不便，出任桂州知州。康夫是刘彝的侄孙，熙宁年间进献《志术》二十七篇，文章都以仁义为根基，郑侠为他的墓表彰。藻字昭信，精通礼学，也精于《易》。嘉誉的儿子是世南，世南的两个儿子是砥、砺。砺的儿子是子玠，他们的事迹都详载于郡志。仙岐又名阴岐，在十一都。江水源头出自永福明溪，与阳岐隔江对峙。山顶树木浓密遮蔽，居民稠密；山临江岸，有岐江寺。明代徐《憩岐江寺》说：忽然把船停靠在沙岸边，来寻找江上的村庄。险峰晴日下仿佛屏障，古怪的大树苍老地守在门前。翠色烟霭使珠网般的景物迷蒙，香风吹动宝幡。几声石磬响起，花瓣如雨落在黄昏中。谢肇淛《江寺》说：孤舟停泊在水上过夜，两只木屐暂时来此经过。地方偏僻，来人很少；秋意深浓，树叶落得很多。江声伴着寒意传入枕席，野色隔着藤萝可见。坐久了忘记归去，樵夫林中响起傍晚的歌声。郑公义渡在仙岐江上。行人南来北往，都必须从这里到江岸渡过。郑潛避居瓜山时，创设了这个义渡，并捐出田地供养船夫，行人因此很方便。处士吴海为此撰写了记文。瓜山在二十都。山有三重山峦，山势直下分开，形状像瓜，因此得名。中间山峦下方有展开的平缓坡地，居户环绕其间，是一乡聚会的地方。明代谢肇淛《宿瓜山潘氏宅》说：红蓼映着柴门，稀疏的梅枝拂过短轩。秋燕归社后显得冷清，官署散衙时午蜂喧闹。村居耕作取水都很便利，诗书传家的事业仍然存在。山中没有岁月的感觉，云气自早到晚变幻。陈鸣鹤《题瓜山潘氏》二首说：闲居寂静，仿佛潘安；这里原来是先人旧日讲学的地方。五百多年过去，三亩宅院依然存在；竹门遥遥关闭，万峰笼罩寒意。又说：寒江曲曲折折，道路萦回；庾信园林中种着一半梅树。独自站在淡烟残照之外，环绕村庄的秋色中稻花盛开。徐《舟次瓜山》说：郑公渡口的石桥斜横，重重山色碧绿如瓜。遥望炊烟青色不断，在蓼花深处看见人家。潘柄的住宅在瓜山。潘柄字谦之，与哥哥潘植一同跟随朱子游学。他的学问以务实为根本，不谋求做官，学者称他为“瓜山先生”。郑潛的住宅在瓜山。郑潛是歙县人，元至正年间以泉州路总管的身份退休，寄居怀安。他曾经建造义渡、义学。儿子郑居贞因被推荐征召，任参议，与方正学交好，也一同遭受祸难。事迹见于《表忠录》，有文集数十卷。孙子郑炎隐居教授，曾孙郑垍著有《耕云稿》。明代徐《过郑居贞故宅》说：秋草茂盛地遮着旧宅门，断续的猿啼和鸟鸣令人不忍听。苌弘的碧血已经无处寻找，只剩诗名留在史册之中。

译泽苗江在十二都。源头在永福溪北，流经侯官古灵，向下到东岩；瓜山、黄岩、大鹏等山的水都汇流到这里。到了阴岐，才与阳岐江合流。江的北岸，张氏世代居住在那里。淳熙初年，乡人曾经建造石桥。吴山在十都。相传吴翁隐居于此，因此得名。有一条溪水源出永福，流经三十里，注入西峡江。山的南面有蟠屿，林氏居住在那里；叔侄二人同登景泰辛未年进士。林璟官至御史，林孔兹官至参政。明代陈鸣鹤《吴山江夜泛》说：星河倒映，整条江水清澈；残月下孤舟如在镜中行驶。潮水退去，海门的渔市喧闹；露水降落，沙洲上的雁群惊起。两岸东西两座寺院幢幡相对，半夜传来远近交错的钟磬声。钓鱼结束后独自睡眠，还能有什么事？就在芦花烟水间度过余生。吴屿与吴山相连，江心有一座山，称为小君山。吴山人洪栖隐居在这里。洪是处士吴海的曾孙、知县洪锵的儿子。他志向高远，品行高尚，精通禅学，士绅们常常谈论他。明代郑善夫《访吴山人隐所》说：吴居士已经脱离尘世，我要寻访你，却相隔遥远江水。云房中生起夜间的气息，薜荔编成的窗户散入春潮。静静的床榻旁听见空寂的天籁，高尚的情怀仿佛梦到九霄。从今以后完成灵宝之道，不再赴小山的招隐之约。王文旭《宿吴隐居故宅》说：这里是早年季子幽居的地方，石室如今来游，与往年不同。远树暮烟中春意寂寂，空山凉月下夜色娟娟。寒灯仍然照亮书窗，古琴确实已经令人悲怆，弦也断了。何必还让邻人吹笛？在荒亭中询问遗事，几度潸然泪下。南阳山在十二都，是瓜山的支脉。山顶有乌江潭，潭分四处，分别以风、云、雷、雨命名。岩石险峻奇怪，人迹很少到达。每个潭宽约一丈，传说有龙居住其中。潭上云雾翻腾时，大雨便倾注而下。遇到旱灾，乡人祈祷往往应验。山冈有时会形成彩虹。山东面有一座山叫新安，有一条岭叫大步，岭上的石头像伏卧的羊。大帽山在八都古灵，向南连接福顶。山腰有石室，名叫天乙岩，深邃宽大，可以容纳百人；又名小方广、罗汉洞。岩洞西南角有甘泉从石上涌出，足够众人饮用，泉水枯竭后又会重新充盈。有文笔峰，又名席帽山，山中多产蓝草。明代郑定诗说：在天乙岩顶放声长啸，云散天高，秋色幽远。石室中凉意顿生，即使六月也寒冷；遥望海天，直到三山在晨光中显现。林志诗说：层层山峰耸起翠色，拂向云端；绝顶凝聚香气，暑热也无法消散。孤鹤留下的踪迹逼近天路，几座如螺的青山浮在远海。高棅诗说：文笔峰孤峰耸翠，高高的峰标直入穹苍。气势压倒群山的秀色，巍然成为三山之雄。什么时候才能观览奇景，在这里筑巢于云中松树。灵隐寺在八都古灵，唐咸通二年建成。另有安德院，唐大中初年建成；灵源洞，宋嘉祐年间建成。古灵有许多佳胜之境，包括后湾渡、月山崖、安德泉。悬崖上的泉水甘甜清冽，如同匡庐瀑布。另有赞公房、碧玉潭、落镜桥、小天台、蟠龙石、逗云亭，分布在各座佛寺中，如今都已荒芜湮没。明代陈亮《灵隐寺》说：世间道路多喧闹，春日山中自然幽静。偶尔随同淡泊之人，一同登临佛寺境地。沙滩明亮，太阳照在野外；树林昏暗，云气从山岭升起。靠着石头休息，边唱边吟；倾尽葫芦中的酒，醉后又醒。正欣喜心灵空旷，渐渐觉得尘世忧虑被排除。预先担心分别归去，愁苦的胸襟又难以整理。林鸿诗说：灵隐寺是著名的寺院，龙宫位居最高处。越地山色对着门户青翠，海边树木香气飘到楼上。说法是为了观照心中的妄念，悬灯相伴度过漫漫长夜。浮生一世多么幸运，能够借此礼拜医王佛。林志诗说：海上三山隔着弱水，佛寺独自占据这座山的幽静。香台在月光雨霁时，昙花在拂晓开放；方丈室被苔藓封住，贝叶经上带着秋意。暂时辞别官场离开青琐宫门，衣锦还乡后不要贪恋白云而留居。诸天不必用藤萝锁住我，早晚我将乘风登上山顶。又《古灵十景》说：清溪源头发自古灵山，小渡曲折地从后湾流出。竹径幽暗，通向流水汇入之处；柴门相对，落花封住关隘。太平时渡江便利，居民却很少；白天只有野外空横着闲置的船。记得往日游览曾买船而来，一篙春雨中随着鸥鸟返回。“十年后在蓬莱山上相见，分别以后，清辉仿佛只在梦中。”“阳光照着飞瀑，像挂在傍晚的天空，和匡庐瀑布很相似。轻烟笼罩、天色将暗的地方，看去仿佛瀑布就要中断；寒林落木之间，听那水声却无穷无尽。一道瀑流起初像合拢的澄澈白练，直下千寻，仿佛与大溪相通。希望您勒马停留，齐来挥笔作诗，不要羡慕有人独自吟成歌咏银河的佳作。”“古洞中云气归去，不见人影；山房空自掩着，绿色苔痕又新。清池白石映着双林的夜色，鸟声啼在闲花之间，半榻都带着春意。在尘世之外随缘寻访身披紫衣的僧人，宦游漂泊的踪迹，反而笑看缁衣尘世。想要逍遥地结交云门寺的同伴，至于穿布袜、芒鞋漫游，前路没有尽头。”“春水澄澈如蓝，潭中满是美玉般的水光；潭光倒映着晴日山岚。锦鳞跃起的地方，肥美的溪荇随之摇动；红花如雨，香气远播，石楠已经老去。含恨的鸟儿徒然在白昼歌唱，多情的花朵流泪，沾湿了青衫。当年我曾划船来到这里登临眺望，诗赋写成以后，对《沧浪》的感想实在难以承受。”“菱花随风飞舞，追逐着飘动的剑龙；这里如今只剩下落镜桥。词客佩剑留下的遗迹，使人痴迷得如醉；洛神的脂粉被泪水沾湿，遗恨大概也会消散。不要让照鹄镜在帘前照见身影，却不禁笑那骑鲸客遥望明月。傍晚时分戏弄明珠，游览此处正好；曲栏边吟诗之时，潮水正在上涨。”“层层山峰耸立着翠色，直拂云端；绝顶凝聚寒气，暑热也不能消散。孤鹤留下的踪迹逼近天路，几座如螺的青山远浮在海上。霜气清冷时，仿佛经过王恭的鹤氅；月色皎白时，时常听到弄玉吹箫。” “我想和您一起遨游于无边无际的天地之间，栖居于真境，希望在这里学做赤松子、王子乔。”“南阳高士曾高卧在石床之间，谁说神龙曾盘踞于此？薜荔缝隙里还封存着仙人遗蜕般的玉骨，苔花半湿，玉鳞般的石面透着寒意。浮丘公不避春日如梦，醉后题写的墨迹还随着露水未干。我想留下题词，以寄托遗迹；桑田尚未变迁，便匆匆挥笔。”“仙客如浮云，心志像野外一样自由，偶然经过亭子，登临一望。飞扬的仙踪已经消散，只空自寂寞地怀念石室中的声音。曾经有心捧日而绚丽放彩，却无缘筑巢松间，只能沾湿衣襟。您归去后应当写有《招兰赋》，鹤鸣猿啼正充满山林。” 陈先生祠　在古灵。祭祀宋代龙图阁学士陈襄。陈襄字述古，详情见“万岁巷”；这里是他的故居祠堂。他的子孙在宋代分居婺源、吴航，科举登第不断，因此故里直到如今却显得冷落。宋代时，神像和屏风还保存着；他的后裔寄身于耕作、打柴之中，实在令人叹息。

译明代林志《谒先生祠》：“清廉善治的官吏，旧日姓名至今还在流传；乡间庙宇的面貌虽已荒凉，青草却年年生长。祭祀的俎豆光辉灿然，流传千年；众多后代继承一部经书。遗留下的恩爱，随着荒碑上的文字半已凋残；英魂偏偏凝结在故山的灵气之中。直到今天，乡野老人来到祠下，仍然远远作揖于高山，流下眼泪。”徐《过陈先生故居》：“我曾在皇家藏书府见过他的遗书，迎着西风勒马，询问他的故居。草埋没了龟趺，石阙旁只剩沉睡的荒冢；房屋倾颓，鸱吻残毁，门巷也已更易。英灵的塑像置身尘埃之中，子孙支派在战乱之后零落。即使是半山的台榭胜景，如今也不如这里；现在只有猿猴鸟雀在荒墟上哀鸣。”谢肇淛《过陈述古故居》：“萧条的曲径被秋烟封锁，隔代遗留下来的衣冠形象仍然庄严。只有自己对着木屏书写世系，谁还从秘阁讲说遗留下来的典籍？连云的高门府第只剩两块碑，阳光从缝隙漏入，茅屋仅有几根椽木。惆怅地走在古灵山下的道路上，听说他的后代自己在鹿门山下耕田。” 林宪宅　在古灵。林宪字文则，隐居授徒，品谊极高。宣德、正统年间，多次聘请他校订文章，他都没有赴任。曾经建造“真宅”，号称“渔海归航”。永乐年间，有位提举佑，字原吉，是他的叔父。明代王褒《为林原吉题古灵旧隐》：“闽中的山水以古灵为胜，螺江、赤岸、旗山都青翠秀丽。荔枝园、柑橘园连接着岛屿，梅村、桃坞散布在郊外。人家聚落有远有近，一半在城市朝廷之间，一半归于隐居。门巷曲折，穿过翠绿的槐树；篱笆高低错落，夹着红色的木槿。这里是先贤昔日居住的地方，儿童应当还认得长者的车。东邻的织机早晨织绢，西舍的灯火夜里照着读书。故乡的风景还有什么可说的呢？年轻时的朋友如今总已白头。乌府新近推举贤能的从事，谁说俯首任职、领取五斗米是可耻的？因此说这处旧隐像盘谷，梦中只怀念归还最初的衣服。江上春风里系着蕙草带、穿着萝衣，王孙几度遥望天边的春色。长风吹断空江上的云，落花和归乡的思绪一同纷纷飘落。请替我传话给猿鹤，让它们在远方相待；我将在草堂慢慢写成《北山文》。” 古灵庙　在福顶山上。庙神称正佑王，姓名无从考证。唐天祐三年，神灵最初降临义兴社，后来迁到吴屿，又迁到现在的地方。每年孟春，乡人祈求福佑，祭祀十分虔诚，所以把这座山命名为“福顶”。宋政和八年，赐庙额为“昭惠”；绍兴十九年，封为普济侯；绍兴二十九年，加封威显；乾道三年，又加封灵应。明代徐《古灵庙》：“古庙依山而建，已不知建于哪一年；石岩斜对着庙门。瓦缝中的大老鼠衔走香灰，树梢上的饥鸟啄食纸钱。重重乱峰，松林山坞笼罩在雨中；几道弯曲的流水，板桥隐在烟霭里。青莎上滴着酒，神灵已经离去；铁骑无声，升向九天。”谢肇淛《古灵庙》：“松烟十里，苍翠幽暗；夕阳下勒马，询问古灵。香篆有一半随着樵夫的火烟燃起，庙门高高对着紧闭的石岩。潮水通向长满芦苇的浦滩，层层白浪；道路绕过瓜山，万重山岭一片青翠。洞口被云封住，无人到来；渔歌从远处蓼花汀传来。” 芹洲　在十二都泽苗的西面。它位于永福境内，溪流湍急，年久之后水道淤塞，形成了沙洲。周围二十里，陈氏居住于此，隐约可见市集街巷。洲上盛产芹菜，所以得名；又因为四面环水，称为“瀛洲”。龙湖山　在九都。与永福交界。山下有温泉，四季不枯竭，称为汤泉。山脚有一片很大的湖，传说龙居住其中，所以得名。民间误称为“上牛”，这是读音讹误；陈氏居住于此。安林寺　在九都，宋大观三年修建。报恩院　在九都，宋至和元年修建。陈墓　在九都龙湖村。[缺字]，孔硕的儿子，开禧年间进士，历任端明殿学士、参知政事兼同知枢密院事、福建安抚大使、福州知州。死后追赠太师，谥号忠肃。他长期统率军队，善于谋划而且能够果断决策。曾任南剑州知州、福建招抚使，又统辖三路军务。每次出战，敌军都吓得胆寒，所向之处总能取胜。他的夫人林氏也忠诚守义，有智谋，能够辅佐自己的丈夫。卷之二十一　郡西侯官胜迹