卷之三十一　郡东北连江胜迹

译从侯官任溪行三十里就是连江县。县治周围有儒学、傅公井、美政街、百岁耆儒坊、李士文宅、白塔岭、贞女林氏宅、龙漈山、天王寺、崇寿寺、赵汝腾宅、东塘湖、刘鞫二公庙、社稷坛、城隍庙、陈元宪宅、洑沙、鳌江、通济桥、玉泉寺、操场、接官亭、观音阁、龙兴观、魁龙桥、东岳庙、东园、天妃庙、渔沧潭、西山、山川坛、临清楼、杨崇宅、林谟宅、三仙观、龙卧寺、吴世泽墓、湖山、祠山泉、矮岭、丹阳公馆、宝华岩、筠溪钓台、林锦墓、灵显庙、陈鸿渐宅、罗崙渡、常挺墓、安利桥、潘渡、陈山公馆、瑞泉、陀岭铺、朱公桥、蔡公碑、降虎峰、中鹄里、宝林院、虎跑泉、刘砺墓、覆釜山、石门寺、李弥逊墓、云居山、学易山房、光化寺、郑昭先墓、馆头渡、英显庙、解醖泉、炉峰庙、灵应院、贞女彭氏宅、孙芝墓、大小亭庙、小华峰、荻芦山、宝积寺、北茭巡检司、小埕澳水寨、定海所、洽沙、河泊所、上竿塘山。连江县　在龙漈山南面、鳌江北面，距离郡城八十里以上。晋太康三年，从闽县温麻船屯析出，设置温麻县。隋开皇年间并入闽县。唐武德六年重新设置县，称连江，直到宋、元时期，国朝仍沿用。编户二十四里。北面枕靠香炉山，西面有文笔山高耸，东面朝向龙卧山。三座山峰扼守县境入口，大坪横列在前，山海相连，东西宽七十五里。东至海二十里，南至闽县二十五里，西至侯官四十里，北至罗源八十里。宋代设置七乡，统辖二十四里。元代析为三十五都。国朝以二乡统辖城内二里，外五乡统辖二十一里，共统图四十里。有三个县名：连川、凤邑、温麻。国朝嘉靖十八年，本县人宪副吴世泽、御史王德溢向当道官员请求，才开始筑城。城方圆约四里，高一丈二尺，厚八尺，周长九百丈有余，有四座门楼、三座水关。万历四年，县令张贤将城墙加高三尺。东门叫镇定，南门叫广化，西门叫承化，北门叫怀宁。县署建于唐武德年间，到元至正年间毁于寇乱。国朝洪武三年，知县王德卿重新修建县署。正堂东面是库房，西面是幕厅，还有架阁库和际留仓。仪门外有土地祠、预备仓、观稼亭、劝农阁。隆庆年间，知县朱应辰重新规划建造。察院、布政分司、按察分司，都在县署西北的龙津坊内。医学在县署前，税课局在通济桥西面。儒学　在县署东南。宋嘉祐年间，知县朱定在县署东面创建；绍兴年间迁到现在的位置；淳熙八年改制，朝向南面。国朝洪武初年沿用元代旧制并加以修建。弘治十年把先师庙迁到学校东面。万历年间修葺治理，大司马吴文华捐出五百金资助。射圃在学校西角；名宦祠在庙门东面，祭祀唐代县令刘逵、宋代县令鞠仲谋和国朝知县欧阳翰。乡贤祠在明伦堂东面，祭祀宋代侍郎李弥逊、尚书李弥大和参政常挺。傅公井　在儒学东北角尼山下。宋代县令傅伯成开凿，因此得名。美政街　在县署前。宋、元时期，本地人做买卖都聚集在这里。元代末年经过战乱，市场废弃。国朝成化四年，知县左辅才开始建廊屋，并有宣化桥。百岁耆儒坊　在县署前。万历初年，按察使徐中行为本县人、丰城教谕黄鸣鹤建造。李士文宅　李士文是嘉靖八年进士，历任都谏，最后官至浙江按察使。白塔岭　在县城西面约半里处。王审知进入闽地时，将军陈霸先任前锋，追赶贼军到这里。贞女林氏宅　在县署西面。林氏是知州金某的女儿，已经许配给孙梦弼。孙梦弼死后，她便终身不再改嫁。万历年间，诏令表彰她的家门。五峰潭　在县北仁贤里。潭水极其幽深，相传有龙居住，祈求降雨总能应验。陈舜申宅　陈舜申是宋代淳熙年间进士，任漳浦县知县。他的儿子德一，官至宜州知州。舜申的子弟四人，两个任州牧，两个任县令，几代人共同生活、同灶吃饭，被推为德门。陈德豫宅　陈德豫是宋代淳熙年间进士，最后官至大理卿，分教宣城。当时朝廷禁止洛学，德豫十分谨慎地收藏二程遗文。龙漈山　在钦平下里，是本县的主山。山冈峰峦形如游龙，漈水夹着山涧流下，因此得名。天王寺　在县西钦平上里。唐大中二年建。国朝宣德五年重建，如今已经废弃。崇寿寺　在县西面。宋天圣四年建。国朝宣德七年重建，如今已经废弃。赵汝腾宅　赵汝腾是宋代宗室，历任礼部尚书、端明殿学士，谥号忠清。朝廷曾赐给他田地和住宅，以表彰他的廉洁。古田也有赵汝腾宅。东湖塘　在钦平下里。隋开皇年间，本地人林尧捐出田地作为湖泊，周长二十里。年代久远后湖道淤塞，已有一半变成民田。唐咸通初年，县令刘逵再次上奏请求疏浚。刘鞫二公庙　在东湖坝上。祭祀唐代县令刘逵和宋代县令鞫仲谋。两位前后任职的官员都曾兴修水利，本地人感念他们的恩德。国朝正统十年重建，天顺四年知县欧阳翰重新修建。社稷坛　在县署西面。宋庆元年间，知县赵善在玉泉山下修建。国朝洪武初年改建到现在的位置。城隍庙　在县署左侧。宋乾道九年，县令曾模在旧儒学地基上创建。国朝永乐十年，县丞参安建成正庙；宣德九年，知县刘仲戬增建并重新修整。邑人、助教苏文钺撰写了《记》。景泰五年，知县欧阳翰重修。陈元宪宅　陈元宪在弘治年间乡试中被荐举，任崇明县令、临江判官，后来升任云南提学，年老后请求退休归乡。事迹详见郡志、县志。洑沙　在县署东面约二里处。起初这里是水曲，后来洑流淤积成沙，便成为平地。如今地势高的地方建了房屋，低的地方成为田地，大概是靠近城郭的一处市集。

译鳌江　在县署南面约一百步处。横贯钦平上、下二里，就是连江。源头出自罗源县王土溪的黄柏潭、怀安县桃州的密溪，三条水流汇合后到县城前，东西环抱如带，向东流入海，又名岱江。通济桥　在县署南角，横跨鳌江，俗称江南桥。宋政和四年，叠石架成桥梁，共有十六孔，长五十丈六尺。淳祐年间重修。玉泉寺　在县西一里左右、玉泉山山麓，泉水从两峰之间涌出。隋大业元年建寺，唐天宝年间由皇帝赐今名。有玉泉岩、灵羊洞、仙桃岩、拥秀堂、清涧阁、明月轩、流杯亭等胜景。国朝永乐二年修建，成化五年重修。如今大多已被荆棘荒草覆盖。明代陈宏己《玉泉寺》说：“一路山色盘曲，孤亭从竹影中显出。客人来时春雨刚停，僧人离去后暮云更深。寺院荒废，到处是狐狸踪迹；坛场空寂，很少听到鹫鸟声音。只剩下残破碑碣，怎能在丛生的榛莽中寻找。”刘志南《游玉泉》说：“绕城的尘世喧嚣已经远去，相约作一次漫无拘束的游览。幽静的寺院中僧人避暑，树叶凋落时鸟声显出秋意。山涧水随深浅流动，云山任凭去留。登高面临大海，恍惚如在瀛洲。”志南是漳州人，任本县博士。郑平旦诗说：“岩泉深处真是境界，白云幽深；山水之间的情怀只应属于知音。车盖迎着清风来到绝壁，芳酒在斜阳下于疏林中休息。胜游更能得到玄妙之趣，归来吟咏尤其爱恋超脱尘外的心境。怎肯让茅草小路令人困顿，手持短杖何时不能再来寻访。”林徵材诗说：“带着酒闲游寻找支遁的居处，秋山上木樨花已经开遍。穿芒鞋本来就无拘无束，径直登上高峰嬉游于紫霞之间。”陈梦羆诗说：“寺院偏僻，烟霞使它更显古老；山势盘绕，洞壑格外幽深。眼界越过苍茫海面，身体仿佛在碧云之巅。鸟道上人迹稀少，想起鸡园旧游不免惆怅。怜惜岩花只能在暮年相对，秋色如玉虹般流动。”吴文华《游玉泉寺》说：“头巾鞋履相随，踏着紫烟，闲从鸟道寻访佛寺。” 吴文华诗续说：“做官的情怀遥远，漂浮在白云之外；梵寺的影子朦胧，落日在它面前。古洞中苍老的鳞状岩石涵映着宝月，香厨中的清玉泉水引入灵泉。坐到兴尽时领悟佛理，仿佛听到莲花偈语；万籁俱寂，心中空无一事牵挂。”王应山和诗说：“宝篆香在轻风中环绕祥烟，斋戒净心，登上险绝石阶礼拜佛仙。鳌峰秀美，突出于人界天界之外；鹫岭分来光辉，映照在彩绣佛像之前。寺院虽古，仍有花瓣如雨；奇石依旧，泉水仍如玉般清澈。来此游览幸好接续尚书的足迹，高耸的栋梁上常常瞻望悬挂的锦字。” 操场　在县西约二里处。有一块碑歌颂参将戚继光破贼的功绩，碑上覆盖着一座亭子。接官亭　在操场西面。观音阁　在县西约二里处。规制宏大雄伟，正对文笔峰，俯视鳌江。嘉靖年间建，万历年间县令张贤重修。王应山《夏日憩观音阁》说：“带着公文来到凤邑，暂时寻访这座高阁的幽静。群山拥抱着空蒙的景色，江水涵映着水月般的心境。金色天空消散暑气，宝地凝结繁密树阴。为了知道禅寺近在旁边，诵经声穿过竹林传来。” 龙兴观　在东门外。宋嘉定二年建，明代永乐、正统、万历年间修缮。魁龙桥　在钦平上里。东岳庙　在王步，距县城约二里。宋景定三年建。国朝永乐、正统、成化年间多次修葺。东园　面对龙兴观，延伸约一里。是大司马吴文华的别业。园中有旷如亭、万绿窝等胜景。黄克晦《东园宴集》说：“千座山峰争相拥向城西门，东郭开园后翠色转眼令人迷醉。半村鸡犬依傍绿野，百里江潮环绕平堤。檐前池水因雨显黑，墙外花开成了求教的小路。不知哪一年才能安稳高卧，重新来时任凭人扶携着饮春酒。”叶向高诗说：“尚书别业刚建成便令人欣喜，在东山开宴，情意非同寻常。花下云深，几乎迷住赐履；林间春尽，只听黄莺啼鸣。宴席上自惭诗才短，对着景色却特别适合生出酒意。知道这是请求归隐，心已经远离尘嚣；不妨让车马每天纵横往来。”王应山《饮司马东园》说：“绿野堂高耸，太阳还未西斜；群峰回环，在视野中令人迷失。鳌州布施润泽，花开遍山谷；鹏海潮气喷涌，江水拍打堤岸。宝桂玉芝森然，仿佛共同应祥；碧桃朱李默默长成花径。短暂游览，自笑不是嘉宾；在平原上连饮十日，酒兴仍未尽。”陈宏巳《过吴司马东园》说：“粉蝶映着孤村，青山越过断墙。客人初到，投宿北海；公已久以东园为号。藤萝间的月色引来飞车，松间风声像在阻挡扫门。特别留下我这个平民，十日在平原饮酒。”吴文华和诗说：“新近在城边开辟村居，四周以竹子作为篱墙。柳树排列如陶令宅，瓜藤像邵平园。病后起身多要扶杖，交游疏少，很少有人来叩门。” “欣喜地遇到高士驾临，题诗相赠，使郊野也增添光彩。” 天妃庙　距县城约二里。国朝正统十四年，本地人黄得寿重建。渔沧潭位于钦平下里，坐落在鳌江岸边。古代这里有一方石刻，上面刻着“渔沧天乙之门”。西山　在县北钦平下里。宋代侍郎李弥逊归隐于此。李弥逊是大观年间进士，谥号忠肃。他的弟弟弥大、弥正以及曾孙韶，都详载于《宋史》。山川坛　在县署通济桥南面。临清楼　在县署西南、威奇庙左侧。因俯视鳌江，所以得名。国朝正统七年，本地人陈连募人重建。又有环翠楼，在县署西面、灵慈庙左侧。杨崇宅　杨崇家从他的高祖杨连起，六代共同居住，诏令表彰其家门。林谟宅　林谟和吕祖谦同师从林之奇。后来吕祖谦在金华讲学，林谟前往跟随他。吕祖谦称林谟为闽中的“瑞物”。三仙观　在县东北安德里。元至正十五年建。龙卧寺　在钦平上里。隋仁寿三年建。国朝正统四年重建，如今已经废弃。吴世泽墓　在龙卧山。吴世泽是嘉靖癸未年进士，最后官至广西副使。因儿子显贵，追赠兵部侍郎，有关官府为他营造坟墓。湖山　距郡城八里，山峰高出众山，山中有古代道场。相传仙人的香炉飞落安置在山上。本地人建宫祭祀它，如今的九天宫就是那处地方。祠山泉　在县西清河里祠山庙后。泉水清冽，当地百姓靠它灌溉田地。矮岭　在东湖北面，绵延数里。岭北有三座亭子，供行人休息。宝华岩　在清河里。层层山崖陡峭高峻，半截露出树林梢头。岩中有天然石室，被称为奇胜之处。丹阳公馆　在应德铺十里处。有寺院，如今已经废弃。筠溪钓台　在清河里湖山山麓。李弥逊在湖山修筑钓台，以垂钓为乐，自号筠溪钓台，并刻石记载此事。旧志中仍有记载。林锦墓　在清河里。林锦在景泰初年乡试中被荐举，任训导，善于用兵，因功多次升任按察副使。

译灵显庙　在省魁坊内。神灵姓黄，名孟，字叔达，句容人，唐初死于连江。宋绍兴年间，海寇朱明侵犯本县，神灵托梦显现，不久贼寇便被平定。绍定四年赐庙额，咸淳三年封为“福惠侯”。陈鸿渐宅　陈鸿渐是景泰辛未年进士，历任户部郎中，当时舆论推许他廉洁正直。天顺末年，因父母年老请求退休，当时三十九岁，在家居住二十多年后去世。罗崙渡　在县西光临里。有铺舍，上通县城，下通潘渡。常挺墓　在光临里张旗山。常挺官至参知政事，封合沙郡公，是嘉熙二年进士。安利桥　就是今天的潘渡。宋绍兴十四年，知县阮珪首次建桥。不久被水冲毁。乾道三年，赵子阖重新修建。桥基共十九处，桥有十九孔，长六十五丈，命名为“惠政”。后来在水中找到一块断石，上面刻着“安利”二字。宝庆二年，帅王居安改用今名，本地人陈漳刻石记载此事，莆田人陈宓又在碑阴增刻文字，如今已经废弃。潘渡　安利桥坍塌后，本地人潘牥用船帮助人渡河，因此得名。又有陈溪桥，正统年间重建，也在光临里。陈山公馆　在县城南四十里。向下通往任溪十里。万历丁亥年，县令朱应奎重建。四周山峰秀美高耸，俗称汤里。瑞泉　在公馆北面。泉源出自田地中，水花喷涌如珠。当地人砌石建成浴池，其中有女浴池，上面盖有屋子。陀岭铺　在清河里，南至潘渡十里。旧时有陀岭庵，如今已经废弃。俗称台市。朱公桥　在县西归仁里。宋嘉祐年间，县令朱定修建。国朝隆庆年间重修。桥头山麓有寺院，如今已经废弃。万历年间，本地人在桥西建亭，用来祭祀五显寺的伽蓝神。蔡公碑　在归仁里。嘉靖年间，本地人为蔡参政潮建碑，歌颂他开路、植树的功劳。隆庆年间，县令朱应辰将碑迁到圣桥西面，并在碑阴记载此事。降虎峰　在中鹄里。相传有一只老虎中了药箭，来到僧人法诠的庵前，像是有所申诉。法诠替它拔去箭头，又抚摸它很久。几天后老虎伤口痊愈，再次前来，于是逐渐驯服亲近，因此用此事命名山峰。中鹄里　在县西北，旧名通化。唐代张莹有诗：“一箭没有射中鹄鸟，便归五湖垂钓。”后来他考中大顺甲科，官至礼部尚书，于是里名改为中鹄。宝林院　在中鹄里。唐大中六年建。寺中有独觉岩。唐宣宗时，僧人法诠与湼槃、怡山、大沩等高僧结为法空友。寺院绝峰上有巨石，形如倒扣的盆，法诠很喜欢，便住在那里。他想把自己的居室搬过去却做不到，于是指着巨石说：“人的力量实在有限，神灵才能有所作为。”不久便刮风下雨，雷电交加。第二天清晨，巨石已经移到山下，俨然形成一间屋子。法诠在其中修禅居住，共四十年。坐化后面貌仍如生前，头发长到头顶，剃掉后又重新长出。虎跑泉　在宝林寺中。相传僧人法诠建庵时缺水，不久有老虎刨地，泉水便涌出，因此得名。宋代李弥逊诗说：“唤醒田翁赶着清晨耕作，香云已经带来檐前雨声。怎样才能借来摩空的手，挽取天河之水洗净兵器呢？”林阜诗说：“宝炉中的香气安稳地环绕松竹，遥想遗迹已有二百年。幽石移动时雷电飞驰，孤峰上僧人坐禅之处连虎狼也被驯服。” 刘砺墓　在宝林寺东面。刘砺的事迹详载于郡志。覆釜山　在新安里。山顶有一块石头，形状像倒扣的锅。南峰山麓有两块石头对峙，道路从中间穿过，名叫石门。又有巨石相互倚靠，中间清幽深邃，名叫玉华洞。又有玉人峰，峰上有一块圆石像鼓，敲击会发出声音。半月池因形状像半月而得名。清阴洞在南峰石门寺北面，巨石合拢对峙，下面有一片平地，可以坐几十个人；上面有美树遮蔽成荫，因此得名。斗牛石有两块石头相对，像牛相斗。石鱼涧旁有一块像鱼的石头。五台石有五块石头，高而平，像台子。金鳌山在覆釜山右面，山形隐约像石鳌浮出海面。矩廋山在覆釜山西面，相传矩、廋二位仙人居住在那里。南乾山　在覆釜山南面，有仙人棋盘石和仙人足迹。北乾山在覆釜山北面，有一块巨石，不长苔藓，形状像纱帽。宋代龚况《石门》诗说：“山峰像帽子一样贴着松树低垂，羽衣仙人还没有归来。苔藓深深遮锁春色，不让清晨的云飞出。”又《玉华洞》说：“石壁披着古老苔衣，两扇洞门夹着两株杏树。山的北面很少有人到，长久以来只凭鹤声辨知此处。”又《玉人峰》说：“霞光点缀衣裳，红色浅淡；烟霭装扮黛色发髻，均匀秀美。山色无言，野梅花不知经历了多少春天。”洪壮《玉华洞》说：“这里绝妙如天仙境界，是佛子飞升般的居所。壶中任凭日月闲度，洞里烟霞长存。”又《玉人峰》说：“是谁打开云洞的锁，放出了玉人峰？它自有天然姿态，何必借助脂粉装饰。”又《半月池》说：“凿开烟雾苔藓覆盖的土地，池岸弯曲如半月。既然清澈到底，何必一定要圆满。”林淇《清阴洞》说：“此地没有尘埃可以落脚，所以不怕尘埃遮掩洞门。” 石门寺　在覆釜山山麓，国朝初年重建。宋代李弥逊《游石门寺》说：“群贤嘉会，车马奔走；忽然欣喜郎星照临七闽。寺院靠近南塘，钟灵毓秀；宴席在暮水边摆开，献上甘美珍品。放开胸怀，仿佛饮尽百川之水；留客饮酒，应当能转动四角车轮。唯独我沉疴在身，只能面壁；病愈还要依靠两位诗人。” 明代吴文华《过石门寺》说：“烟霞中隐约可见佛寺，石门双峰对峙，任人来往。岩头琪树在寒气中相互映媚，洞口瑶泉自然流来相逢。半月池涵映苍苔颜色，五台石守护着白云踪迹。想凭借指点寻访灵异之处，还应再开辟几重荆棘丛林。”陈宏已《石门寺》说：“城中风花纷乱，山中水多石密。说好寻找中浣的闲暇，一同作暮春游览。沿着山涧道路溯源而行，路途很远；云林环抱寺院，格外幽静。走到洞尽头才看见寺刹，树木太密却遮不住楼阁。狭窄山路妨碍骑马，高峰直指斗牛。攀着藤萝穿过石壁，洗药选择清流。坐在柔软草地上分组而坐，残酒依次传饮。此地仿佛绵蕞之野，当时又像永和年间的秋日。潭色昏暗时钟声响起，村庄空寂，树影渐渐收拢。吟咏歌唱的欢乐还没有达到尽头，江上月色巧妙地把我们挽留。” 李弥逊墓　在新安里石门寺旁。

译云居山　在县北永贵里。山顶有塔，塔旁有云居堂，堂前有一块像墙壁的石头。金华人赵崇杙刻有“天上云居，人间仙景”八个字。离云居堂西北二百步，石头上有仙人足迹，长约二尺；还有蛤蚌壳附在石上。山腰有龟石、莲花石，石头上平下尖，四周有花瓣状纹理，形状像莲花。这些石头很大，附着在磐石上，轻轻摇动便会动，用力撼动反而不动。山坳中两峰盘曲繁茂，中间是云居寺。寺中有池，石梁横跨其上。又有老翁石、龙角石、出米石，都奇特秀美。山西麓有净土庵。明代吴廷轼《游云居》诗说：“仙台空旷辽阔，自有清雅芬芳；和客人登高，眺望海上的雾气。万条山谷的风烟浮动在古树间，半空中钟磬声落入奇异云彩。歌声飞入空谷，群峰相互应和；饮酒直到半夜，一片月光将众人分开。境地寂静，内心闲适，无一事牵挂；佛教三乘的妙悟，正值得聆听。”陈国彦和诗说：“一路山花开放，散发奇异芬芳；远望海市蜃楼升起秋日雾气。群鸦栖在树梢，带着残阳；孤鹜飞向天涯，携着落云。月光照到上方，僧人进入入定；香积寺分来饭菜，酒意使人微醺。最令人怜爱的是万籁俱寂、心也俱静，一曲清歌传到上界。”周世科和诗说：“秋山藤萝薜荔散发清香，走进招提寺便隔绝尘俗气息。岩壑玲珑，偏偏得到月光；佛塔高耸，半边栖着云彩。老翁坐在石上，与烟霞为伴；荷叶传杯，主客都已微醺。更喜夜深后万物澄净，树间传来几声清凉风声。” 学易山房　在云居山南面。是眉州守陈玺的旧宅。曾孙教谕宾曾在这里读书。溪流山峦环绕，景色秀美；有两块石头挡在门口，形状像鲸鱼，旧时称作石牛。吴司马文华改为现在的名称。光化寺　在县北保安里。唐乾宁元年建。寺后有香炉山，山顶形状像香炉。石上刻着“粘云”二字。《九域志》说：“本地人章寿在此修道，得道成仙，仙坛还保存着。”又，《云笈七签》认为这里是第七十一福地，谢真人居住于此。山南有一峰陡峭高峻，上面刻着“章仙峰”三个大字。山中有磨剑石、炼丹井、扫坛竹、石棋盘，又有仙人足迹，长约二尺。童井深仅一尺多，却不溢出也不干涸。相传有青衣童子拨草取水，乘云登上炉峰离去；当地人挖井得到泉水，因此得名。宋代郑鑑《炉山》诗说：“山峰耸立，在紫翠色彩交相辉映之间；稀疏帘幕半卷，长久保持清闲。神仙仿佛有祈求丰年的法术，一缕青烟从博山炉中升起。”郑鑑字自明，乾道年间任著作郎。凤凰山　在保安里，因形状像凤凰而得名。郑昭先墓　在凤凰山。事迹详载于郡志。馆头渡　在县新安里，通达郡城。又有马鼻山，形状像马鼻，突出在海滨。英显庙　在新安里兑峰。神灵姓萧，名孔冲，字仲谋，建安人。五代后唐庄宗时考中甲科，不喜欢做官，削发为僧，志向操行坚定刻苦，能够降伏虎豹；死后本地人祭祀他。宋靖康初年，建寇叶侬逼近县境，神兵在罗崙显现，贼寇于是逃走。绍兴年间，海寇劫掠荻芦寨，神灵又在九龙江显现异迹。历代累加封号，封为“昭烈正顺公”。宝祐元年发生大旱，乡人祈雨立即应验。元代赐予今庙额。国朝洪武十八年重建。学士吴沈撰写了《记》。解醖泉　在新安里秦川铿泉堂旁。俗传饮用此水的人，醉了便会立即醒来。炉峰庙　在县北东乡。唐景福年间，王氏进入闽地，淮地百姓跟随而来。刚到时，有载着香炉以及书、砚的木筏漂到岸边，乡人觉得奇异，于是为此建立庙宇。闽地封为南义侯，南唐封为灵瑞侯。郑南卿撰写了《记》。灵应庙　在建兴里。起初，僧人志勤参拜沩山，在观看桃花时悟道。唐咸通初年，他开创建怀安灵云寺；乾符初年，又开创建罗源仙茅院，后来建成此庙。在此之前，四明有一名僧人，因为福州有灵应，想建造开山塔。他行化募得钱财，于是买了卵石，附在海船上运来。船到境内时，他命令船夫说：“请在这里稍等，我到院中催促随从来搬运。”过了两天，船夫到寺里寻找，却不见他的踪迹。后来经过开山堂，看见所塑的神像，俨然就是那个行化的僧人。众人对这件事感到奇异，于是用这些石头建成开山塔。直到今天，遇到水灾、旱灾，祈祷都一定应验。贞女彭氏宅　在县东北透岭下。彭氏是黄某的未婚妻。万历年间，诏令表彰她的家门。孙芝墓　在县东北永贵里。宣德年间，孙芝任沔阳知州时，有人建议删削《孟子》一书，他上疏极力论辩。最后官至参议。大小亭庙　在县东北二十七都。当时有个叫黄助的人和弟弟黄光一起泛海，遇到风暴，兄弟俩手臂相连，漂到江岸。此后每夜在沙上画字，表明自己的经历；又托梦给乡人说：“替我在南山修坟，在北山建庙。”乡人觉得奇异，便建了盐亭，享受其盐业利益。五代后晋天福年间，两人都获得了封号。小华峰　在二十七都。宋绍兴二十四年，农夫锄地挖出一块圆石，剖开后有“小华峰”三个字。绍熙元年建亭覆盖它。亭子倒塌了，但石头仍在。荻芦山　又名九龙山，山下有九龙江。相传秦始皇望见地气，从东向南寻找，凿开山形秀美高拔之处。这里曾凿出一根芦苇根，长达数丈，折断时有血流出，因此得名。又把这里的水命名为荻芦港。宝积寺　在二十七都。宋嘉祐二年建。国朝正统元年重建。北茭巡检司　在二十六都。旧名荻芦巡检司。国朝洪武三十年改为今名。小埕澳水寨　在县东北八十里、定海所前。景泰年间设置。每年选择一名指挥统领。定海所　在二十七都，隶属福宁卫。有仓使负责供给官兵。定海与北茭、蛤沙，都有城。洽沙堡　在二十八都。洪武二十年，江夏侯周德兴下令修建，周长一百五十丈。河泊所署　在二十七都塔沙。洪武十六年建，万历年间裁撤废弃。上竿塘　在王孙岭下。上下围长一丈二尺，路宽八尺。水流从古圳到斜里溪，汇合土坎水，经坂田下流入王坡桥以及此地。卷之三十二　郡城北部的罗源胜迹