卷之六　郡城西南隅　侯官县

译卷之六　郡城西南角　侯官县 还珠门右门向南斜行，沿途有永通坊、登俊坊巷、郎官巷、文兴坊、旌孝坊、新美坊巷、黄璞宅、锡类坊、贞节坊、聚英坊、拱极楼、税课司、吉庇巷、利涉坊、桂枝坊巷、真教寺、官贤坊、侯官县、儒学、泮宫坊。永通坊，里面有宋代通判衙门，如今已经废弃。登俊坊巷，旧名右通衢。宋宣和年间改名春风楼，俗称杨桥巷。因为向西通往雅俗桥，所以得名。郎官巷，宋代刘涛居住在这里，他的子孙都担任郎官，因此得名。文兴坊，旧名修文。宋代知县陈肃改为现在的名称，俗称塔巷，因为闽国时期曾在这里建育王塔院，如今已经废弃。旌孝坊，在文兴坊内。本朝弘治年间，为孝子高均建造。明代罗伦《寄赠孝子高惟一》诗说：“像您这样连续三年只吃蔬菜饮水的人很少见，您有一片天然的孝子之心。昨夜三山明月照耀，不知甘露洒落在幽居之人身上。”（罗伦是吉水人。） 新美坊，在黄巷口。晋永嘉年间，黄氏居住在这里。宋代崔大夫考中进士，改名为新美。巷子西面又有新美坊，如今一并废弃。黄璞宅，在黄巷内。黄璞字德温，是侯官人，考中进士，官至校书郎。著有《雾居子》十卷，唐朝末年归隐于此。黄巢军队进入闽地时，因为黄璞有儒者品行，便告诫军队不要毁坏他的住宅。后来他迁居莆田，那里也称黄巷。锡类坊，在安民巷口。宋代刘藻以孝行闻名，诏令用粮食和丝帛表彰他，因此得名。后来因太宰余深的旧居在这里，改名为“元台育德”。元代行省都事贾讷居住于此，他的母亲守贞节，于是改名为“贞节”。贞节坊，在安民巷内。本朝嘉靖年间，为表彰儒士邓坦的妻子邓氏而建。聚英坊，在宫巷内。旧称仙居，因紫极宫而得名。后来崔、李两姓显贵，改名聚英，又改名英达，如今已经废弃。拱极楼，在宫巷南面。宋代丞相郑性之建造，位于住宅北面，朝向西方。理宗亲笔书写“拱极楼”三个字，每字直径三尺，并有碑立在楼下。如今楼已坍塌，仍然高耸；现在它位于南园郑氏宗祠的右边，却没有人知道重修，实在可惜。税课司，在安泰桥西北，是宋代税务旧址。本朝洪武七年建造，万历年间失火，万历十六年重建。吉庇巷，俗称急避巷。郑性之丞相退休后，建造耆德魁辅坊。闽地风俗相传：腊月二十四日祭灶时，郑性之尚未显达，曾在这一天向巷口屠户的妻子借肉。屠户回来后大怒，径直闯入他的住所，拿走煮熟的肉。郑性之画了一匹马，在上面题诗，焚烧后送给灶神，说：“一匹乌骓马，一双马鞭，送您骑着上青天。玉皇若问人间事，就说文章不值钱。”后来他以殿试第一名逐步升官，任江西安抚使，加宝章阁待制。穿着锦绣衣服回到宅第时，气势显赫。屠户久久注视他，说：“郑秀才竟到了这个地步吗？”郑性之命人把他绑到庭院，数说他的罪过，打死了他。从此郑性之出入时，巷中没有行人。后来牌坊废弃，人们便把这条巷命名为“急避”。《南村辍耕录》说：“郑性之一向因私人怨恨而滥杀无辜，他所居清风堂下有躺着尸体的影子，阴暗时就显现，怎么洗涤也洗不掉。”本朝嘉靖年间，乡里人厌恶这个名称，才改为现在的名字。利涉坊，在旧罗城利涉门北面。如今牌坊废弃，巷道也堵塞了。桂枝坊，因乡名而得名。唐元和年间，乡人陈去疾考中进士，建立牌坊，并以此命名乡里。真教寺，在安泰桥下。俗称礼拜寺，色目人在这里礼佛诵经。本朝初年建造，嘉靖年间毁坏，后来重建。官贤坊，在侯官县街口。旧名侯官里。因为有贤者等待朝廷任用，时间长久，便改为现在的名称。侯官县，旧时在岊江以西。唐贞元年间迁到郡城现在的位置。元至大年间，又迁到城西北旧澄澜阁的地址，以县衙作为普平章的官署。本朝洪武三年恢复为县，规划营建与闽县相同。二十九年失火，知县张继重建。永乐元年又失火，宣德二年重建。儒学，在县治东面。文庙在儒学西面。两侧廊屋是东斋和西斋。北面是尊经阁。泮宫坊，在学校东面，与奎文阁相接。嘉靖年间毁坏。从后街雅俗桥转向南面，沿途有丰盈坊、鼎魁坊、衣锦坊巷、文儒坊巷、柏郎中祠、光禄吟台、光禄坊、澳门桥、风宪坊、市舶提举司、两贤祠、怀德坊。丰盈坊，旧名杨桥坊，如今已经废弃。横冲中有花巷、大水流坑和小水流坑。鼎魁坊，后来改名为“聚奎”，如今一并废弃。衣锦坊巷，旧名通潮巷。起初因陆藻、陆蕴一同主持乡郡事务，命名为棣锦。后来王益祥退休任江东提刑，居住在这里，改为现在的名称。本朝嘉靖三十二年失火，四十三年重建。文儒坊巷，旧在山阴巷口，起初名为儒林；宋代祭酒郑穆居住在这里，改为现在的名称。嘉靖年间，乡人张经重修，题名为尚书里。柏郎中祠，洪武年间，侍郎夏元吉任采访使时，祭祀元代行省郎中柏帖穆尔。光禄吟台，旧称闽山保福寺。后来改为法祥院，这里就是古代的闽山。宋建隆三年，镌刻观音像，并刻有文字说：“寺院虽然换了新名称，山却仍是旧名。”熙宁三年，郡守程师孟经过这里，在石上镌刻“光禄吟台”四字，如今遗址已经置于民居之中。这座山几乎被铲削殆尽。现存的巨石仍巍然耸立，但游客很少到来。宋代程师孟诗说：“整日清凉的树荫中，喜爱独自前来；野僧在石上题字，把它作为吟诗台。没有诗作可以比得上颜光禄，每次回想登临，还是不禁返回。” 明代陈朝锭《登光禄吟台》诗说：“薛老峰前夕照深沉，名山高峻绝出，敞开着云中山巅。偶然经过光禄吟诗的地方，姑且与高人谈说心中道理。花影铺满庭院，香气四处散开；凉风吹动树木，月色清新。王徽之最有探寻奇景的癖好，什么时候再游此地，经过竹林？” 光禄坊，旧名闽山。因为法祥院内有程师孟的光禄吟台，所以改为现在的名称。本朝万历年间，牌坊坍塌。乡里方氏声称，宋代光禄大夫方实居住在这里，因而建立牌坊并题名。这实在非常荒诞。澳门桥，旧时是清远门的护城壕桥，俗称鸭门桥。风宪坊，旧在清远门外。宋代余深任御史时居住在这里，因此得名。如今已经废弃。市舶提举司，是都指挥王胜的旧宅。本朝初年，市舶司设在泉州；成化五年，因为修撰罗伦被贬任官，便上奏请求迁到现在的地方。

译两贤祠，祭祀罗文毅公罗伦、舒文节公舒芬。罗伦是庐陵人，因为议论辅臣李贤而被起复，后来贬为市舶副提举；舒芬是进贤人，正德丁丑年科举第一名，也因任翰林修撰时直言进谏而被贬为市舶副提举，当时称为梓溪先生。嘉靖年间，巡按聂约在朱紫坊建一峰书院。万历十七年，督学使耿定力向巡抚衙门请求，把废弃的市舶提举司改为合祀二人的祠堂，题名两贤祠。二十二年，把提举衙改为督捕馆，作为杉洋捕盗通判的住所。督学使徐即登买下市民住宅，建门朝南，又买田立碑，祭祀礼制更加隆重。三十七年，祠堂被水毁坏，参议甘雨重新修葺，并亲自撰写记文，刻在祠中。明代徐即登《祠记》说：“我任祠部郎时，查阅各路学使上报的祭祀名册。到了闽地，展开查看两贤祠，却找不到门，询问有关官府，追问兴废的缘故，官府说两贤原本合祀于提举司。主持此事的是中丞周公，完成此事的是学宪耿公。后来太守兼并督捕的私人官署，便把官署改设在这座祠中，祠门于是堵塞。我与陈参藩、张兵宪二位大人从官署门进入拜谒，只见祠堂仅存一堂，堂中大多放置了其他物品。前面已经荒芜成蔬菜园，后面则成了官署房舍。我们三人对此悲悼叹息了很久。我对二位大人说：‘这是祠堂，活着时居住，死后祭祀，是顺理成章的事。计算祭祀开始到改作官署之年，才不过五年，并不遥远；可是兴废突然改变，人情本来就有不可知的地方吗？现在想要恢复它，何不考虑长远？’二位大人都说：是，是。于是二位大人把这件事托付给福郡温二守，温二守欣然承担下来，在祠前取得十多丈土地，开门从东南方出入。祠后归还原来的地方，使神灵的寝室得到安置。左右筑起高墙，以便隔开私人官署。我又访求同为江右籍贯、居住此地的李日新、周其和，给予他们衣巾，使他们世世代代奉祀。此次工程对上不妨碍官署，对下不耗费百姓财力，神灵有堂室，人们有祭祀，或许可以长久吧？二位大人感慨祠堂兴废的缘故，嘱托我写下记文。” 我叙述所听闻的两位贤人的事迹，以及两贤祠创建和兴废的始末。” 怀德坊，旧名延平。宋代司业郑南居住在这里，改名儒宗。本朝天顺年间，镇守少监来此居住，寄居于平地寺，重建后改为现在的名称。坊内有永安坊，与怀德坊正相对；向西通往山兜尾，向北通往板桥亭。常丰仓前也有来住住所，如今一并废弃。从衣锦坊向西，有闽山坊、王益祥宅、百胜营、车弩桥、贞节坊、三山驿、西察院、董忠宪祠、拙斋祠、递运所。闽山坊，俗称庙巷。向南通往文儒坊，北面是牙道营坊，如今已经坍塌。王益祥宅。王益祥字谦叔，宋淳熙甲辰年进士及第，任枢密院编修、监察御史，后以江东提刑致仕。旧居住在闽县江左里的筹岐，后来迁到现在的地方。本朝洪武二十一年，住宅被镇守将帅夺去，创建中卫仓，不久毁于火灾。天顺元年，第八世孙参政王佐向朝廷上疏，才恢复归还。元代韩准《咏王益祥监察御史诰》诗说：“绣衣使者离去，诰命仍然保存；百代珍藏，交付给子孙。试问王家堂上的燕子，多少次看见车马冠盖经过高门？” 百胜营，宋代厢军驻屯在这里，如今已经废弃。里面有曲折小巷，也统称营里。车弩桥，在圆通巷、打线巷两巷口。旧时有木桥，本朝成化十七年才开始用石料砌成桥。西面就是三山驿，俗称馆驿桥。贞节坊，表彰李徽的妻子林氏而建。她的儿子李源，在成化辛卯年乡试中被荐举。三山驿，就是元代东驿的所在地。这里原是宋代提刑司团结军营的旧址。宋代城中有五座驿站，后来全都废弃。元至元年间，以宋代赵资政注的府第作为在城驿；元贞二年，平章高兴迁到现在的位置。本朝洪武年间，在元代东驿建三山驿。隆庆年间，在驿站东面修建二公馆。西察院，就是元代西驿的所在地。本朝正统十年，建为福宁道西院，旧址在钟山以西。嘉靖年间迁到现在的位置，作为使臣的传舍。董忠献庙：祭祀元代参政董文炳。董文炳在闽地攻略土地时，连秋毫般细小的财物也不侵犯，闽人感念他的恩德。祠庙如今已经废弃。拙斋祠：祭祀宋代儒者林之奇，并以吕祖谦配祀。黄朴题匾堂名为“尊拙”，莆田人陈宓题写门额“拙斋先生书院”，年久之后倾塌破败。国朝成化年间，裔孙培加以重建。万历庚戌年，督学熊尚文重新修葺。递运所：洪武年间修建，在驿站的东南面。从文儒坊向西，经过闽山庙、金斗桥和洋尾园。闽山庙：神姓卓，名祐，是宋代景祐年间进士，任秀州判官。他一生正直，精神气魄超群，自己说死后应当成为神。死后果然显现神异，乡人就在他的旧居处建庙祭祀。神号为应公大夫，共有两位神同祀。端平年间，他使风向倒转而扑灭火灾，又消灭汀郡的盗寇，有关官员将此事上报朝廷。朝廷敕封为广利侯，不久又加封“威显”，赐匾额“灵应”，由祠官主管祭祀。国朝弘治四年重建后，香火更加旺盛。嘉靖初年，乡里人迎请神灵，金鼓喧天。巡按御史程昌到庙中，拆去一半屋宇，后来又修复。宋代赐下两道敕书：“敕封福州灵应庙神。长乐是东南巨镇，统辖八州，背山面海，民俗繁盛，大概是东南的一大都会。庙宇建在这里，声名显赫；两位神同在一座庙宇中，合用‘灵应’匾额。神能使风回转而灭火，降下丰沛恩泽以解除旱灾。郡人称说你们神灵显应，特命地方长官上奏，以侯爵加封，更加施行惠利之实，永远保佑乡邑百姓，特封为广利侯。奉行敕令如右，文书到达后即奉行。端平乙未年九月二十一日。” “敕封福州灵应庙广利侯。祭祀制度规定：能够抵御重大灾害的神灵，就应当祭祀。灾害之大，难道还有比兵火更严重的吗？你居处于灵异的闽山，保卫南国；显用阴兵来平息汀郡盗寇，回转炎热之风来扑灭邻境火灾。考察民众的言论，可以清楚看见神灵的功烈，因此特意加显封号，特别封广利侯为广利威显侯。奉行敕令如右，符文到达后即奉行。端平乙未年九月二十八日。”保奏官为福建运判袁庸，行都事郭任受命承办，庙官萧炤立碑。明代王应山《闽山祠避暑》：“选择胜地正值三伏天，谈笑间走过乡里的社祠。山中寒凉，泉水泛着白光；树林茂密，阳光照不出红热。我们这些人能够高歌咏雪，神君也多次借风相助。虽然不是在河朔饮酒，酒杯也不能空着。” 洋尾园：在罗汉洋的北面。周围环绕六口塘，是武官的产业，后来成为达官贵人的别业，辗转换过几位主人。

译明代林燫《饮王宪长池亭》：“喜爱你留下荣华，在十亩地的园林中栖居；炎热夏日坐在水亭，还带着玉壶。太阳边的高树正好在轩前遮荫，水面轻云低低飘入屋内。酒中泛起浓香，熏染着荷花；琴声弹奏雅曲，面对着水鸟。习池自古就是风流之地，纵情饮酒又何妨醉得泥一般。”王应山和诗：“白社中人与绿野相伴栖居，特意为几位先生携来一樽酒。东山对饮，藤萝树荫相合；西第留客，竹影将日光压低。池边树荫浓密，鸟雀欢鸣；洲渚莲花香满，水鸟也醉了。相逢姑且尽享嘉鱼之乐，怎能忘却朝廷宫阙。” 从光禄坊转向西面，经过道南祠、板桥亭庵、仓前桥和常丰仓。道南祠：就是宋代的法祥院。国朝成化二年修建前堂，祭祀宋代儒者杨龟山，并以罗豫章、李延平、朱晦庵配祀；后来又推尊祭祀二程，以四位先生配祀。后堂祭祀宋代三山地区的儒者。万历十七年，督学耿定力整顿并纠正祭祀制度，把二程的神位移入阁中，将龟山先生的神位面向南方，仍按旧例由罗、李、朱配享。板桥亭庵：在光禄坊。庵内跨河架桥，桥上建亭，祭祀观世音。仓前桥：靠近常丰仓，有南北两座桥，桥上都建有亭子。常丰仓：就是闽地的五百罗汉寺。国朝洪武七年修建。从怀德坊向西，经过织染局、养正书院、校士馆和射圃。织染局：在地平寺的东面，是市舶内臣的公署。国朝洪武八年修建。原来的织染局在府治东南光泽坊内；成化十六年，太监尚春在其地修建市舶府，于是把织染局迁到现在的位置。养正书院：在乌石山的北面。元至正十七年，在这里修建地平瑜珈教寺。国朝正统年间重修，景泰六年改为法禅寺，俗称地平堂。嘉靖七年改为养正书院。校士馆：在提学道的东面。国朝万历七年修建。射圃：在学道的西面。起初射圃在书院北面，后来改用学道西侧的地面修建射堂，南面开门，题名为“射圃”。卷之七　郡城东北角　侯官县