卷之五　郡城东南隅　闽　县

译环绕于山的地方有九仙观、南法云寺、万岁塔寺、祠山、报功祠、涵碧亭、崇报祠、法海寺、金粟台、文昌祠、文殊院、圆明院、天王院、育王院、资福尼院、安境侯庙、九天真君阁和紫霞宫。九仙观：在于山东面。宋崇宁二年，建立天宁万寿观；绍兴年间改名为报恩广孝观，不久又改为光孝观，并由朝廷赐额。政和年间，郡守黄裳创建楼阁。元至正初年改为现在的名称。本朝沿用这一名称。永乐、正统、成化年间，太监多次修建。寥阳殿南面有喜雨楼，北面有玉皇阁，年代久远后都已坍塌。山的北面多被豪强权贵侵占。万历年间，乡里耆老募捐，集合众人修缮。相传汉代何氏兄弟九人曾在此山修炼，后来在九鲤湖解化。有一篇古代石刻记文，说：“我有一积金，埋在于山山顶。”又说：“不归庚申，便归己未。”文字类似谶纬，含义无法弄清。宋代王孜《游九仙观》诗说：“汉、唐两代的兴亡废替，仿佛就在昨天；苍茫大海无边无际，天空一片碧色。西风中举杯饮酒，须当尽情欢乐；当年九鲤的遗迹，如今已经成为陈迹。” 元代陈旅《九仙观》诗说：“力士手持兵器守卫绛宫，吹笙的仙人离去，斗坛空空。白榆城阙耸在秋云之上，红树楼台沐浴在夕阳中。从前曾怀疑《鸿宝》所说丹枕荒谬，如今才悟到龟泉与玉池相通。将来若不骑鹤跨过芝田，也会到清虚之境学习驾御长风。”（陈旅是莆田人。） 明代林鸿《题九仙观》诗说：“仙山上有楼阁道观，空明清爽，超越尘埃。往日九位仙人曾骑着鲤鱼来到此山，赤鲤去了不再回来，仙人如今在哪里？只剩下弹棋的地方，白石上长满青苔。直到如今羽人还居住在这里，常常听见风雷之声。祈雨的古堰在暮色中昏暗，祭星的寒殿敞开。曾听至人说，内在景象融入春台。众生如同祭祀用的草狗，大道如同婴孩。飞车与天空相接，哪里只是登临蓬莱而已。”林春泽《登九仙观》诗说：“九鲤停留车驾于海上山峰，山城道路在雨花之间曲折。落霞零乱地映着朝向玄阁，古木森然如萧瑟的函谷关。手杖的影子飘荡，仿佛龙已化去；箫声隐约，仿佛凤凰飞回。东楼使人回忆起往昔琴书寂静的时光，坐拥天风，面对十二道栏杆。”林炫《游九仙观》诗说：“青色殿宇高高耸立，仿佛靠近苍海；玉制旌旗从远方白云台降下。空山霜日，寒风静止；万里烟沙之间，北来的雁群飞来。锦瑟在清风中传出高逸声响，金茎上的凉露流入余下的酒杯。早已看见高岗上的凤凰向阳而鸣，倚马而立，谁能有才华作赋？”王建中《九仙观》诗说：“仙观高楼在天边敞开，金莲、绛节洁净无尘。真人不来，丹灶徒然空置；明月无心，照上青苔。山色隐在云中，双殿遥远；松林中传来蝉声，早秋已经到来。“凭高而望，便想凌空而去；不知哪里又传来箫鼓催促。”林恕《登九仙观》诗说：“神仙持绛节乘云降下青色山峰，春风踏破深处紫苔。天鸡声断，虹桥迎来清晨；丹灶烟沉，玉洞处在幽暗中。珠树上独自栖息着辽海仙鹤，山灵长久守护石匣中的金丹。星台上箫笙之声曾几度沸腾，赤鲤仍期待着跨月而来。”沈德琛《九仙台怀古》诗说：“秋树迎霜，时序展开；我扶着竹杖周游登上九仙台。想挥笔作登高写景之赋，姑且先在筵席上醉饮萸菊酒杯。醉后乘兴登到山麓，芒鞋踏破绿色苔痕。烧丹的人已经离去，遗迹全成陈迹；废井历经千年，水仍然清绿。回想过去山门全盛之时，金碧楼阁高耸，确实奇丽无比。晴日暮色中鸱尾高翘，天花飘散；云气护着龙头，日月仿佛低垂。如今星辰万物归谁主管？青色殿宇凄凉，完全不是旧日模样。磊石徒然埋着积金园，名山一半已经并入荥阳道路。神仙的洞府居所没有固定期限，百年兴废终究会有时。鹧鸪啼声停止，伯劳鸟又鸣叫；华屋芳园最终属于谁呢？”王应山《玉皇阁新成志喜》诗说：“九仙山如龙角耸立在东南角，飞阁高峻，与旧日大不相同。百粤山川尽入俯仰指顾之间，半空烟雨归于虚无。玲珑楼阁在天边打开天门，丹青楼阁在云中展开如画图。“海边之地自古以来就称为福地，神仙楼阁又有谁还羡慕蓬壶？”陈仲溱《雨夜登玉皇阁》诗说：“彩绘高阁高耸，连接太清之境；萧萧落叶送来秋声。云气浮动，古洞和千峰隐没；雨势散开，悬崖万壑发出鸣响。珍贵磬声敲罢，人间一片寂静；金丹炼成，道缘也已成就。不必寻找真人渡过蓬岛，只须登上鳌山山顶。”徐熥《登玉皇阁》诗说：“高阁开辟灵妙境界，瑶台连接无边天空。层层屋脊隐在青山中，飞檐栏杆处于白云间。海上有蓬莱岛，人间有太乙宫。六鳌峰曲折延伸，五虎山形势……” （王邦侗是鄞县人。） 南法云寺：建于五代后唐清泰五年。起初名为地藏通文寺，宋祥符年间改为现在的名称，并由朝廷赐额。本朝宣德年间重建。大雄殿北面是法堂，法堂西面是千佛阁，东南面是吸翠亭。山门以内砌有几十级石阶，登上去就是第二道门。从这里向东南俯视，山川仿佛就在眼下。

译明代王佐《游法云寺》诗说：“高大庄严的青色殿宇环抱着层层山岗，今日登临，野外的情趣格外悠长。独自聆听写在贝叶上的佛法，晴日里金色狻猊香炉吐出一炉香烟。云气胜过祥瑞之气，连接着禅床；雨中昙花飘落，铺满石床。正惆怅间忽然听到钟声梵音归于寂定，几声啼鸟背着斜阳而鸣。”林瀚《燕集吸翠亭》诗说：“新亭建在翠岩之巅，石洞中云气收尽，雨过天晴。宾客坐下后全无暑气，斟满玉制酒杯，弹奏清凉的琴弦。”王湛《集法云寺》诗说：“秋意深了，哪里可以共同登临？宝刹的香台从雾气尽头显现。白社向来结交于尘世之外，何况青山正好在雨中观赏。空亭寂静如画，天花飘落；深谷秋意浓重，古木透着寒意。百年之中这样的雅会能有几次？不妨等到月出，尽情享受您的欢娱。赵世显《法云寺对月》诗说：“向西远望，傍晚烟云全都收尽，银色月亮如镜子般挂在高楼上。几声捣衣声传出千家万户的秋夕，万里关河中一只雁带来秋意。古寺清越的钟声惊醒鹤梦，空林寒露沾湿貂裘。什么时候才能与含香相伴的友人共同来此，带酒重游？陈椿《游法云寺》诗说：“穿着木屐，刚刚辞别朝市的喧嚣，带着酒杯又来到祇园旁。风声半从鲛人居室中传起，暑气在鳌顶门前全然消散。上界散落的花朵香气将要坠下，半林归鸟日已将昏暗。在摩崖石刻上仔细辨认题名的地方，只见年代久远残缺，留下碧绿苔藓的痕迹。”徐熥《春日居法云兰若》诗说：“把书舍迁到琳宫旁边，隔绝红尘，通往外界的道路也不相通。新雨之后，游人的木屐半是闲置；佛旗高高挂在纷乱的云中。深夜松树倒伏，稀疏帘子映着月光；春天将尽，落花随晚磬声和风飘飞。不要说空门人迹稀少，相互寻访的每天都有支公。登临正赶上赏花时节，青草茂盛，适合穿屐漫步。雨雾遮蔽，钟声传过院落，显得清冷；风中传来莺语，迟迟从林间传出。间或寻找僧人谈论三昧，偶尔陪道士行六时礼拜。自然是山中可以避开世俗，再没有世人知道我的踪迹。”“苍苍古路通入鹫峰，烟霞隔绝了往来的踪迹。时常在灯前诵习真正的偈语，每每与游方僧人在竹下相逢。满架的瑶函收藏着贝叶经，远村山色绚丽如芙蓉。闭门安坐，尘世缘分止息；又听云堂响起傍晚的钟声。”“满路都是苍苔，经过的客人稀少；稀疏的钟声刚一响起，暮烟便飞散。轻轻敲过竹院，残留的僧人返回；松花纷乱飘落，一只鹤归来。夜静时石灯分出佛前的灯火，春寒中借山间毛毡披作禅衣。上方各种声响都已寂静，只有经声从青翠山腰传出。”康彦登《法云寺访僧》诗说：“满眼红尘，哪里还有清幽之处？我寻访幽境，来叩远公的门。碧霞环绕小径，形成空寂的人间境界；黄叶迎风，点落在客人的衣服上。古寺的烟霭随着孤独的磬声升起，长空中鸟儿同片片云朵一起飞翔。面对您，我登临的兴致说不尽，只好披散头发高歌，为落日送行。万岁寺，在法云寺以西。唐天祐元年，闽王审知创建。梁开平年间，上表请求为皇帝祝寿，因此得名。又建造定光塔七层。宋熙宁八年，建千秋堂。乾道九年，丞相史浩改名为“华封”。另有三山阁、一华亭等名胜。僧人义收，后梁贞明元年春夏不下雨，便堆积柴薪自焚，火炬举起后天就下了雨。后来游历洪州，众人拦住挽留他，他于是截断左臂，说：“我若离去而不下雨，就拿这个来祈祷，一定会应验。”众人塑造他的像，把手臂附在像上，宋代时还存在。嘉靖十三年二月十九日，雷击万岁寺，佛塔起火，像巨烛一样，照亮城内外数十里；塔顶有铁鼎覆盖，上面大书：“诸天及人，无由见鼎。地摇三日，天雨四花。田土三变，今古同时。屠人握闽，雨衣三弄。”起火前一个月，四明人屠侨任藩左伯，从南门进入，众人都说城中将遭火灾；到这时果然应验。屠侨到寺中拜祷，仓促间来不及铺毡，只使用雨衣。还未拜满四拜，铁鼎坠地，火便熄灭了。嘉靖二十九年，又建华封堂。倭寇作乱时，征召军队驻扎在这里，寺院几乎全部拆毁，僧人也散去了。万历年间，僧人碧云来到此山居住，募捐修葺寺院，工程完成后去世。宋代朱敏功《一华亭》诗说：“自从听闻达摩祖师西来传法的旨意，五叶禅宗开传以来，终于归于一华。从此祖师的宗风流传不灭，灵异的枝条到了这里也开出奇花。” 元代黄镇成《重修定光塔铭》说：“福城的东面，山中只有九仙山。高耸的佛塔直出云端，八方塔檐如鸟翼飞举，七层塔级梯道相连。塔基深深盘踞大地，塔身高高逼近重重苍天。从前唐朝末年，王公开辟土地，选择这座山，大规模建造神圣的寺宇。既开辟佛寺，便树立佛塔。厚重的土地驱除幽暗，圆满的珍宝显现并储藏其中；暗中符合吉祥征兆，于是定名为定光塔。历经四百年，成为藩方的镇护。风雨中摇荡，绵延经历了无数岁月，栋梁倾危，椽桷散乱。只有宝峰禅师想到此事，内心悲恻；若不修葺，寺塔就会坠毁，连居住饮食都无暇顾及。他的弟子们慨然奋发，听到义举便感动激励。有志向就一定完成，全靠坚定的愿力。他们登门请求施舍，走上市集乞取余财；一点点累积修缮，铢两般积聚资财。石料磨治后由河道运输，木材砍伐后从山中运来。坚固良好的结构重新缔造，原有弊坏全部革除；寒暑六次更替，工程一边营造一边测度。金碧辉煌，丹漆护饰高峻巍峨；形制仿佛从大地涌出，看上去又像上天所造。育国分发光明，图澄辨识钟铎。这样的伟大功业，没有志向便不能完成。高卓的私人愿望，自古以来足以作为准则。天地最为长久，日月最为光明；愿它与贞固长久相匹配，请看这篇刻石铭文。” 明代王恭《万岁塔》诗说：“塔在绝顶，层层高标冲出半空，千山间的宫观寺宇连到青翠幽深处。云朵飞向百粤沧波之外，鸟儿飞越千座山峰，直到夕阳照耀的边缘。平远台空寂，秋日玉佩般的声响透着寒意；毗卢阁宁静，夜灯高悬。屠龙射日的往事如今在哪里？蔓草覆盖的芳陵经历了多少次烟尘。”林廷玉《万岁塔》诗说：“塔上云彩映见水光，塔前花雨飘入禅堂。可爱的鸟儿新来，情态更加灵巧；东风拂面，既温暖又芬芳。酒杯殷勤相劝，正是春光美好；炉烟缥缈，白昼刚刚开始变长。晚年能得到康强实在难得，不要怪山中老翁特意纵情狂放。”舒芬《次韵》诗说：“佛塔最高处饱览风光，佳会相伴来到法雨堂。古寺又看见后人胜过前人，老僧时时在佛前供香。莲花穿入净土，根想来应当很浅；树梢承接斜阳，景色漫长。举酒徘徊，怜惜这里的修缮创建；虞舜、黄帝的心事，哪里肯任意猖狂。”（舒芬是进贤人，官翰林修撰。）汪文盛《夜登万岁寺》诗说：“清净佛境中佛塔升起，遥远天空中浩大的劫运流转。星光照入门户，银河般的水色沿着屋檐流动。曲折洞窟中龙盘踞而喜，孤高塔标上鸟飞过而令人忧愁。月光忽明忽暗，倒映的塔影与石头交错如钩。佛法之镜寒光偏偏照耀，禅心之珠暗中不能投入。枝木支撑着平北岭，佛教教化震动东瓯。乘兴题诗于朱雁，谈论玄理而悟得白牛。”

译林垠《登定光塔》诗说：“宝塔与云层齐平，登上去远望，几乎迷失。城墙环绕着万户人家，显得很小；天边尽头群山都显得低矮。孤鹤飞在霞光之外，残虹挂在岭西。海门战事尚未平息，极目远望，心中一片凄凉。”林彦弼《元日饮华封堂》诗说：“元旦招呼朋友结下佛门缘分，纵情饮椒花酒，醉在尧舜般的太平年景。不因白发而甘居众人之后，只因喜爱青山满座当前。用彩笔题写春意，迎接和煦之气；以辛盘破除腊寒，敞开新年的宴席。远公喜欢待客，也能容纳苏晋；愿长久皈依在绣饰的佛像前。”邵傅《登定光塔》诗说：“登塔的心情如何？观照空性，唤醒醉梦般的魔障。千江春树在枝梢间，万家井邑上晨烟很多。宝塔顶上听清磬，盘旋的阶梯仿佛牵引红色银河。恐怕惊动云边的大雁，不敢放声长歌。”王应山《登定光塔》诗说：“九座山高耸如龙角，百丈佛塔浮现出金色光芒。晴朗春日引发幽雅兴致，我的朋友们接连相伴而来。徘徊登过七层，回旋之间迷失四方。塔影悬挂，伸出峰峦；挥手之间仿佛摩触苍穹。俯视四周，只见人与天相接，烟霭多么迷茫。在这里超越佛法劫数，佛日照耀八方。”林氏《游万岁寺》诗说：“绿树间蝉声纷乱，空门前完全没有行人。五月正当好风光，人间境界连接着诸天。雨后驱散炎热，飞花遮蔽正午的烟霭。如果可以借来慈航，我愿斩断今生的尘缘。”徐熥《登万岁塔》诗说：“宝塔凌空而上，登临其间俯视九州。山河环绕至天边，楼阁在太阳旁展开。旗影依着檐角落下，铃声仿佛从栏杆处传来。马江江面浩瀚，城墙雉堞曲折绵延。隔着山岭，残阳流照；遥远天空传来晚雷。下方土地上升起炊烟，香台传出禅诵声。云从山腰升起，人从树梢间返回。今日渡过迷惘之川，往年劫火已成灰烬。上界疏落的钟声响起，孤城暮角催促。几次想在古壁上题偈，那里已有一半被苍苔覆盖。谢肇淛《春日登万岁浮屠》诗说：“高台突兀，俯视层层山峦；百丈高处藤萝悬垂，游客很难到达。海上东风吹来，春意来得早；山中归鸟飞回，夕阳已经残缺。云气连接塔影，仿佛摩近天空；松树摇动，潮声传入寺中，寒意袭人。想在空门中止息尘世境界，就随您醉后倚着石栏。”邓原岳《登万岁寺》诗说：“宝刹摇曳在空中境界，孤高的塔标从上方升起。星辰分布，景色显现；岛屿进入朦胧微茫之中。铃声随着残云落下，旗帜随远去的鸟儿伸向长空。起初疑心看见金粟佛影，忽然又见佛眉间白毫放光。月亮隐没，晨曦发动；烟雾消散，海上空气清凉。凭什么才能脱离尘世罗网，在这里渡过解脱的津梁？陈价夫《登万岁寺塔》诗说：“宝塔高出祇园中的树林，金色塔标屹立在佛化之城。起初还疑心它是从初地涌出，转眼又觉得下方天地明亮。暂且使尘世劳苦停息，也能让暑气清除。山僧彼此相见已经熟悉，不必再题写姓名。”陈椿《登万岁浮屠》诗说：“珠树林中开放净土，宝塔高高耸立，独自成为高标。塔势锐利如青莲初吐，光芒含在祇树摇曳之间。层层台阶低临粉饰的城堞，飞檐洞窟逼近青霄。十地佛境不知看到哪里才是尽头，三重天界难道还会遥远吗？经营营造须凭殊胜果报，攀登高处便能走出尘世喧嚣。” 祠山，在平远台下。神姓张，名渤，是吴兴人，有人说是武陵龙阳人。他出生于西汉末年，来到苕霄一带游历，死后成为神灵，在广德州横山阁显灵。闽地百姓祭祀他，向来以灵验著称。明代林世吉《登祠山》诗说：“道路通入祠山，景色最为清幽；听说此地自有仙灵。天空连接着一条横在窗前的白色水面，云气拥抱千峰，环绕栏杆一片青翠。哪里有瑶笙声在缥缈处游荡？这里只空留下庄严如生的玉制神像。可愿容许我这个下士求取真诀？愿到岩头连夜礼拜星辰。” 报功祠，在祠山以北。祭祀户部尚书马森。嘉靖四十一年，倭寇入侵，卫所士卒郭天养等乘机发动骚乱，尚书马森与陈参政元珂再次出面抚慰晓谕，于是平定。万历初年，父老请求建立祠堂，有关官府春秋两季举行祭祀。吴地皇甫汸、岭南欧大任撰有碑文。明代郭世威《登平远台谒报功祠》诗说：“平远台高耸，台上有百尺松；飞檐栏杆两两伸出，插入芙蓉般的云山。离开吴航归去时频频回首，却羡慕闽南第一峰。”“于山花气浓郁得难以分辨，新庙附近处处听到杜鹃啼声。万壑千峰映回夕照，雕栏绣栱在云中相结。”“共同传说霄汉裂开了中台，大老骑着箕星离去不再回来。一句诺言消除灾气，争相以俎豆祭祀；千秋之后，谁来作雍门周的哀歌？”黄克晦《谒报功祠》诗说：“八座之臣何日沉沦？三山中我爱这座祠堂。天地之间只有一位知己，风雨阻隔了同乡。屋檐边有古老长松，台阶上还留着碧草清香。层层山峦环绕雉堞，薄暮时更加苍苍。”“在再次平定艰危的日子里，平生从不谈自己的功劳。诺言传到千里之外，含笑走入万人之中。流水逝去，令人悲叹大海；低云笼罩，使碧空昏暗。闾巷百姓还流着眼泪，岁时伏腊的祭祀也都相同。”（黄克晦是泉州人。） 涵碧亭，在万岁寺以东。又名南园，是河西王氏栖居隐退的地方。亭子北面有幽深优美的岩洞。明代王应山《秋日访涵碧亭》诗说：“趁着秋日生发幽兴，看竹子走进谁家。佛寺离诸天很近，简陋的柴门外一条小径悠长。空亭与草木交错，古洞幽闭着烟霞。什么时候遇到重阳节，我还要回来欣赏菊花。”徐熥《初夏集王氏南园》诗说：“南园开辟为胜地，我们结伴在此盘桓。曲折小径依傍精舍，稀疏钟声从戒坛传出。山光低映雉堞，树色遮隐岩峦。柔弱杨柳垂向芳香池沼，名花映照着画栏。佛塔高七级，石阶曲折盘旋千转。帆影在云中细小，蝉声在雨后残留。松露沾湿衣服，竹阴夹在座席两旁，清寒袭人。凭空听取铃铎声，远望川原上的人影。明丽霞光散在林边，初升月亮挂在檐端。长啸吟咏，情意正相投合；酣歌直到深夜还未结束。这里足以欣赏幽景，愿长久相接清雅的欢乐。”陈仲溱《集王氏南园》诗说：“深树遮隐柴门，登临此地暑气清凉。土地分得佛寺的胜境，人物结成竹林般的友盟。宝塔侵入花影，娇美歌声夹杂梵音。举杯时不要吝惜醉意，应当等待月光升起。” 崇报祠，在法云寺以南四里。祠祀林都宪廷玉、 高副使文达。正德年间，卫所士卒进贵发动叛乱，二人有平定寇乱的功劳。嘉靖年间，父老请求建立祠堂，有关官府按春秋祭祀礼典祭拜。法海寺，在九仙山北面。旧名罗山，原是孟司空的住宅。起初寺院在城南，后来间或迁到城西。晋开运二年李仁达在位时，唐军逼近边境，于是迁到现在的地方，改为兴福院。宋祥符年间改为今名。本朝嘉靖初年，被举人高叙废寺改建为住宅，后来归入蓝侍御济卿家。万历己亥年，侍御的孙子蓝圻又把住宅捐作寺院。有罗山堂、金粟园、万绿堂等胜景。

译明代赵世显《法海寺》诗说：“这里是赵岐读书的地方，如今仍成为法王居住之所。忽然面对三株花树，又想起十多年以前。间或有云气，禅床显得安静；清越的磬声中，佛堂空旷。因为喜爱珠林的胜境，尘世的缘分渐渐稀疏。”陈价夫《罗山馆早秋》诗说：“木柝声渐止，傍晚捣衣声悲哀；邻家白苎布已经先行裁制。浮云半遮无诸城郭，落日斜照金粟台。枯叶铺满台阶，风忽然刮起；浓霜进入门户，大雁刚刚飞来。小山芳草青翠如剪，岁暮应当悲叹白露催促秋来。”谢肇淛《过法海寺》诗说：“当年高门第宅倚云而建，今日惊讶地登上般若台。黄金铺地之处已经成为新的佛法境界，罗山仍属于旧日如来。春深时别院没有歌舞，水落后寒池里留下劫火灰烬。这里是二十年前读书的地方，当年的题名大半已埋没在苍苔中。”曹学佺《集罗山》诗说：“勉强扶着病弱的身骨攀登险峻山峦，在这里徘徊反而觉得安宁。寺中客人来往，时辰屡屡更换；林中与僧人交谈，年岁将尽。坐在石笋旁不妨直到天黑，走到梅花处更觉得寒冷。姑且借禅灯照亮诗思，东方月色从檐端升起。” 金粟台，在万岁寺北面。宋代郡守程师孟以塔中闽地当时塑造的金粟如来像为名。石上刻有“金粟台”三个字。元代少卿绛在石上篆刻，侄子积中任郡守时，在台旁绘制金粟佛像，建小堂安奉。小堂如今已经废弃，金粟台也荒芜污秽，不能登临。明代郑善夫《金粟台秋望》诗说：“鳌峰与乌石山宛然相对，越王城中也如此壮丽。正适合趁着菊花节登临，何况还可以到金粟台消解忧愁。斜阳照着远天，寒雁飞来；微风吹过高树，暮蝉哀鸣。芙蓉凋零，秋江清冷，故国之思惊动心神，白发催人老去。” 文昌祠，在定光塔后面。万历年间建造，祭祀梓潼帝君。文殊院，在九仙山东南。景福二年王潮建造，如今已经废弃。圆明院，在九仙山南面。显德五年，伪臣李廷谔建造，原名观音院。宋天禧三年改为圆通禅寺。天圣二年，为避彭城郡王名讳“通”，改名为“明”，如今已经废弃。天王院，在九仙山下。崇宁三年，改作崇宁观的厨宫。建炎元年恢复旧制，如今已经废弃。育王院，在九仙山下。嘉祐二年建造，有海月堂。程师孟写有诗篇。如今已经废弃。资福尼院，在九仙山南面。元祐五年建造，如今已经废弃。安境侯庙，在九仙山南面。伪闽永隆元年，封为光威振远将军。会同十年封为现在的名号，诰词说：“闽府苦于多重灾难，近来才达到太平，这难道不是神灵使善者得到福佑、使淫邪者遭受祸败吗？九仙山光威振远将军，早已严肃地建立祠宇，长久受到本地尊崇，暗中辅助百姓，光明地仰慕道义。因此使疆域大为肃清，黍稷长久飘香。如果徒然给予褒美之恩，怎能报答神灵感通的恩惠？可以封为安境侯。”本朝废为里社。万历年间，乡里人多次增修装饰。旧时有两块石头的奇观，如今也不存在了。九天采访应玄翼运真君阁，在九仙殿南面。政和六年，尚书黄裳建造，并亲自撰写记文。如今已经废弃。紫霞宫，在法云寺后面。如今已经坍塌。匡续先生题匾说：“匡庐别峤”。建于万历年间。从尚书里到达水部门，沿途有泉山书院、烈威祖庙、德政桥、使君桥、水部门闸、得胜桥、拱星坊。泉山书院，正德年间改为崇庆尼寺。这里是林文安瀚收藏书籍、闭门修学的地方。林公去世后，遂改作林氏家庙。烈威祖庙，在使君桥以北。神姓陈，他与两个弟弟的名讳都没有流传下来。出生在五代衰乱之时，全家以忠义自许，死后成为神灵。乡里人祭祀他，有祈求就总能应验。宋代多次加封，并封为侯。德政桥，旧时这里有渡口，宋绍兴年间由僧人觉渐建造。使君桥，宋大中祥符二年建造。起初名为河西桥，与德政桥纵横相距数步，桥的东南面是清水堰。绍兴二十六年，乡人因设置水闸而将其命名为使君闸，并以此命名桥梁。俗称新桥，并不是这样。水部门闸，把江潮从河口引入城中，分成两条水道：一条从德政桥通往澳桥；一条从使君桥横向流入通津桥。得胜桥，在水部门闸旁边。拱星坊，俗名卢巷。从罢浦坊通到渡尾，沿途有观音堂、天妃宫、会应庙。观音堂，在河东面，建置情况不详，如今还存在。天妃宫，在水部门东面。宋代建造，元至正十七年重修。编修藁城人倪中撰写记文。神姓林，世代居住在莆田湄州屿，是都巡检孚的第六个孙女。生于宋元祐八年，年少时就显现灵异，能够预知人的祸福。乡人因疾病来祷告，往往立即痊愈。她居室生活将近三十年后去世。最初，莆田江口有一座庙；绍兴年间，有关官府把她灵验的事上报朝廷，封为灵异夫人。历经宋、元两代，多次加封为天妃。本朝永乐年间，又加封为弘仁普济天妃。水部门外的河口也有庙。成化年间，镇守太监陈道重修，尚书林瀚撰写记文。闽地海滨到处都有祠庙。长乐广石是册封琉球使者开船出海的地方，对她尤其崇奉。海上往来时，朝廷有谕祭文，记载神灵援助船只的功绩最为显著。闽人渡海遇到风波危急，向神灵呼告叩拜，若有红光显现，或有燕、雀、蜻蜓、蝴蝶飞来聚集在船中，就不会有灾祸了。考察高澄的记文：河口的宫庙中，东边的房间有一座临水夫人祠，她是神灵的妹妹。守祠人登堂报告说：如果神像脸上汗珠般出汗，就是神灵从海上援助船只返回了。神灵的父母、兄弟姐妹都各有封号。据《莆阳志》记载，神父名愿，出生和去世的年月与倪中的记文略有不同，不清楚哪一种说法正确。会应庙，旧名灵泽庙，神号五龙，按方位配以不同颜色。相传建于闽国时期。宋皇祐年间，县人因旱灾到庙中祈祷，大雨随即降下。北方之位是黑龙，鳞甲上还带着池塘中的浮萍。绍圣四年，郡守温益修建庙宇；元符元年工程完成，有神光从殿屋发出。这年冬天大旱，麦苗将要枯萎，郡守率领僚属到庙中，祝文还没有读完，雨就随即聚集降下，于是命侯官县尉王寿刻石记载此事。乾道三年，郡守王之望向朝廷请求，朝廷赐额“灵泽”。闽县令丁长卿为此作记。庙旁有田地及莲塘二十多亩，命僧人管理，并免除这些田地的赋税。淳熙十四年，抚使贾选大规模更新庙宇，上奏请求改为现在的名称。大观二年，下诏规定五龙的位次，都称为王。渡尾，距离津门约二里，俗称王马头，因为本朝洪武初年驸马都尉王恭修筑城墙，曾在这里驻节。东北方向的小巷纵横交错，行路的人不知道通向哪里。它的南面有靠近城郭的几顷田地，如今都变成池塘。