卷之十九　湖西侯官胜迹

译西湖西面有熊兵桥、泥门桥、新亭、英济祠、凤凰桥、高风台、东台庙、石山岭、转华庵、清泉山、林之奇墓、徐墓、郑阎墓、祭酒岭、高安山、王鼎墓、郑旭墓、林舜道墓、叶福墓、四借亭、洪山桥、洪山寺、郑炤墓、西山、郑惇典墓、白马庙、云程山、半洲、东岐庙、洪塘寺、金山塔、税课局、妙峰寺、林廷选墓、林玼墓、林瑭墓。熊兵桥　在通仙门西面。宋代时熊兵营驻扎在这里，所以得名。从前有河港，引西湖水通往南湖，后来已经淤塞。浦港也已堵塞，石桥仍高高矗立在平地中，俗称小桥。泥门桥　在泥王庙前，因此得名。俗称平桥。新亭　在草市都。有一座寺院名叫“西隐”。唐代郡守唐秩有惠民政绩，百姓感念他，于是把这座亭改名为“颂德”，俗称“新亭”。国朝成化十二年，知府唐珣捐资买地重建。英济祠　在新亭右面。凤凰桥　在一都凤凰山下、香岩寺前。从前有亭子供行人休息。成化十九年，亭子被风吹倒，随即规划重建。高风台　在凤凰山下、香岩寺西面的园圃中。园圃有旧台遗迹，元代贡师泰增筑此台，取名高风。贡师泰自己撰《记》说：“方山耸立在前，莲峰矗立在后。左边是沧海，右边是洪江。云烟苍茫，极目远望没有边际。”他又想在台上建亭，没有成功。平章道隐捐资相助，僧人悟腾、觉馨建成此亭。贡师泰认为凤凰山左右两翼张开拱护，仿佛飞凤鸣叫而来，于是把亭命名为“鸣凤”，也由贡师泰撰写《记》。寺院废弃已久，亭台也被荒草淹没。东台庙　在凤凰山顶。五代闽国时建立庙宇，因为神灵有捍卫百姓、抵御灾害的功劳。嘉定二年，漕使李浃、帅臣黄度上疏请求赐予庙额，皇帝敕赐“忠惠”二字。郡人都官员外郎林岊撰写碑文，碑至今仍立在庙前。石山岭 转华庵　在石山岭。万历年间建造。明代徐熥《憩转华庵》诗：“精美的佛寺靠近人间，却空寂无尘。把布施的食物给林间鸟，把僧衣挂在前山云间。池水光色清澄洁净，香气尤其浓郁。猕猴懂得戒律，狸犬嫌弃腥荤。谈论深入，不顾返回；西岭的夕阳将要斜照。终究应当远离城市，高卧于此，告别世间人群。” 清泉山　在凤凰山西面。另有黄山、末山，位于平坦的田野中。林之奇墓　在清泉山。从侄林子沖的墓在右边。林之奇二十岁时跟随吕本中游学，吕本中很器重他。他屡次升任校书郎，又由宗正丞提举闽舶，后来因祠禄而居家。吕祖谦曾经拜他为师。林子沖字通卿，考中进士，历任将乐丞，尚未赴任，父亲就去世了；他徒步扶送灵柩回乡，因哀伤过度而死。两座墓都有祠堂，许多匾额是晦庵朱子所书。道周立石，刻“三山林氏先茔”六字。如今家族衰微，有豪门同姓者冒充并攀附其族谱，连祠墓的祭祀也仍然缺失。徐墓　在祭酒岭。〔墓主姓名缺失〕，字子瞻，是永宁知县，有文才品行。郑阎墓　在祭酒岭。郑阎字公望，是永乐年间进士。任刑部观政时，想宽免无辜者，与大司寇争论却不能获准，于是改任教职。退休后居住乡里，贫困俭约得像寒士。祭酒岭　在清泉山西面。闽国时，有光州人湛温，侍奉王延翰，任御史大夫、国子祭酒。建州刺史王延禀派使者到福建，王延翰命湛温前去送行，并且想毒死他。湛温害怕王延禀兄弟因此产生更多祸患，于是亲自饮毒酒而死。福建人哀悼他，把他葬在这里，于是这座山得名祭酒岭。从前道路越过山岭通行，后来张总制为封君在山上营造墓葬，便把道路开到田间，以便行人通行。王鼎墓　在高安山，由有关部门营办安葬。王鼎字器之，是成化年间进士，累官至右都御史后退休，去世后追赠工部尚书。郑旭墓　在高安山。郑旭字景初，以学问品行知名，经推荐进入太学，选任为东宫侍从。因流言而被贬到滇南。过了很久，再次起用为学官。林舜道墓　在高安山。林舜道是嘉靖年间进士，历任广西参政。以清廉耿介著称，入祀乡贤。叶福墓　在一都前园山。叶福字叔畴，是建文庚辰年进士，授任刑科给事中。靖难之役兴起，叶福守卫金川门，战死。侄子取他的衣冠葬在这座山上，建安人杨荣撰写墓铭。四借亭　在洪山桥东面。国朝成化、弘治年间，布政使钱塘人陈珂四次任闽藩、臬司长贰等职，百姓感念他的恩惠。洪山桥　距城西六七里，在万安江口。从前有石桥，桥门狭窄，水流湍急，容易冲毁，百姓以此为患。国朝成化十一年，镇守太监卢胜在旧址重建，佥事章懋撰写《记》。成化二十二年再次毁坏，太监陈道重修。然而水门有四十多道，其中七道正对急流，屡坏屡修。万历六年，都御史庞尚鹏重新治理并建屋。万历己酉年毁坏，知府喻政重建。洪山寺　在洪山桥西面，从前已经废弃。国朝正德年间，布政使陈珂重建。万历六年，都御史庞尚鹏修缮，不久又倾塌。甲寅年再次重建。明代谢肇淛诗：“山下洪江旁有一个村庄，江上云气和山中雾霭共同笼罩着黄昏。早潮退去，晚潮又来到；一片寒凉的水声环绕寺门。” 郑炤墓　在二都阵坂山。郑炤是成化年间进士，改任庶吉士，最终官至南雄知府。西山　在云程山东面。村落连片宽广，太常卿许榖祖居于此。郑惇典墓　在二都西山。郑惇典是嘉靖年间进士，任无为州知州、袁州府知府，历来有显著的惠民政绩。因廉洁执正而触犯江陵相，受到党争牵连被罢免。葬在祖父长史訚墓旁。明代林烃《重过墓》诗：“看不见同袍朋友，令人伤心已经有几年。频繁奉命出任地方长官，四壁依旧空空如故。墓上宿草面对早晨的露水令人悲伤，寒松凝结着昏暗的烟霭。继承家业的经术仍在，早晚会有贤能的凤毛后代。” 白马庙　隶属于云程的土神庙，航海者多来祈求神灵保佑。神灵有时骑着白马出现在风涛中，拯救溺水者。云程山　山脉从西山分支而来，吸纳江水向下延伸。居民在山的右麓建塔，取文笔之象。林、郑两姓居住在这里。林氏副使玼、御史瑭、参议文缵、佥事璧、知府坣，以及郑氏长史昇、长史阁、佥事元韶、知府惇典，都是其中著名的人物。半洲　在洪江东面，由泥沙淤积形成洲。近来水浅，船只容易搁浅，必须等潮水上涨才能往来。大司马张经的祖宅在这里。东岐庙　在东岐岭上。里社中景色最为优胜，每逢上元节，游览观赏的人络绎不绝。

译洪塘寺　在洪塘江岸边。居民房屋鳞次栉比，上下往来的船只聚集不绝。金山塔　江中沙洲突出一座土阜，随着潮水涨落而高低变化，水涨时山也不会被淹没。从前有石桥通往庵院，后来水道淤塞，居民以此为患。万历乙卯年拆除了石桥，但庵院仍保持旧状。元代王翰诗：“胜地耸立着孤塔，遥远的渡口聚集百只船。岸边曲折，孤岛上点着渔火；风吹过隔村烟霭。树色使芳洲迷蒙，渔歌从暮色天空传来。客愁没有地方抒写，彼此相对，始终不能入睡。” 明代林玭《宿塔湖兰若》：“高峻的佛寺俯临重重溪流，千重烟树使远望迷蒙。渔火在光影中忽明忽暗，风中船只在浪里忽高忽低。白蘋牵引藤蔓，刚刚凝结露珠；紫燕将要育雏，半身落在泥中。名利向来在身体之外，哪里比得上在这里得到幽静的栖居。” 税课司　在洪江岸边，俗称“务前”。国朝洪武初年设置。妙峰寺　在洪江妙峰山麓。明代林炫《登洪江妙峰》：“洪塘江上的妙高峰，古老的寺刹栖息在云中，紫色翠色层层叠叠。山岩仿佛驱车时不时拂过飞燕，松萝间举酒忽然听到钟声。天边曾有客人骑凤而来，海边谁是卧龙？十七年前联句还在，山楼如梦，只能叹息自己的行踪飘泊。”龚用卿和诗：“江边孤高耸立着妙峰，紫芝瑶草掩映在重重碧云中。交错的藤萝和竹丛展开春日宴席，石阶云门传来午时钟声。懒散的性情暂且前来观看水鸟，哪里敢说自己能像缀山龙一样参与论思？吟诗想要续写江楼诗句，能否允许我这卑微之人追随你的足迹？”魏文焲《登妙峰》：“纵览四周，尽情观赏名山；这座山峰确实高峻奇妙。群山如群鹿追逐，重叠奔涌成哨。山势如龙凤舒展飞翔，在这里聚结精华。色彩交错，呈现多种姿态；幽静空寂，包容着万千孔窍。登山鞋踏入幽深之处，振衣远眺直到尽头。岩花幽静地自行开放，岭猿彼此叫啸。江水横陈，像系着的白练般明亮；阳光洁净，映出青山的形貌。散步进入禅门，空对着寒山微笑。遥想谢灵运，面对临海山峤而兴致顿生。千古仰慕他的清芬，希望与你唱和同调。” 林廷选墓　在妙峰山，由有关部门营办安葬。林廷选是成化丁丑年进士，历任南京工部尚书，去世后获赐祭祀并安葬。山顶附近亭台楼榭尤其多。林玼墓 林塘墓 从洪塘桔园洲向西，依次有旗山、岘江、合山桥、水西、锦溪、黄文会宅、林安宅墓、双峰寺、奉先寺、龙安寺、石松寺、寻山庵、仙宗寺、杨宏中墓、岐头山、大象山、黄岸山、禅林寺、屿头山、林安宅宅、月屿、黄镐墓、精严寺、林文秩文秸墓、赤塘山、张睦墓、绿榕桥、林廷琛墓、十四门桥、龙潭山、溪源宫。桔园洲　在洪江东面。有船厂，负责督造战舰。旗山　又名翠旗。山顶倾斜，形状像旗，和鼓山东西相对峙立。郭璞《迁州记》说：“右边是旗山，左边是鼓山，是全闽两处绝胜。”山势曲折延伸数里，高数百仞；山上有勾漏洞、仙人石、旗尾堰等胜迹，佛寺尤其多。明代陈鸣鹤《登旗山绝顶》：“凭空远眺，令客子的魂魄惊动；紫色蓼花、红色枫叶连接着海城。烟雾中的树木万株，青色时断时续；沙田千顷，白色纵横交错。云雾迷失樵夫小径，通路断绝，人世间无人往来，连鸟也不鸣叫。再登上孤峰最高处，九重天门打开，那里就是瑶京。”徐熥《游旗山勾漏洞》：“溪流山岭多么曲折，走了数里才进入鸿蒙境界。斜阳之外传来猿声，残云之间是鸟道。错落的群峰隐藏着许多洞穴，万竿修竹间有一股泉水贯通。盘腿坐在松间石上，尘俗之心觉得全都空了。”“丹药炼成却不记得是哪一年，古洞就在白云边。众多水流争相奔向沟壑，孤峰仿佛要接近天空。道路危险，遇到乱石；山势尽头可以看见平坦田野。天色已晚，不要急着回去，还希望能遇到葛仙。”“葛仙去了什么地方？到勾漏来访寻遗迹。登高攀竹而上，听着泉声独自倚靠松树。石床荒废，长满苔藓；丹灶被纷乱云气封住。转入深林外面，前山之外又有一重山岭。”“仙都就在尘世之间，每走一步便是一重岩峦。奇怪的石头各有姿态，修长的竹子多得数不清。烧松烟的地方温暖，坐在藤萝石阶上却感到寒冷。离去时仍然回头，余生还能有几次再来观看？”徐熥《过勾漏竹林》：“勾漏仙境从来就很有名，长满苍苔的古道使行人难以通行。十里好山间只有几片云，万竿修竹旁有一泓泉水。” 雪覆盖洞前，只留下猿猴的足迹；月光明亮，林下还传来凤凰的声音。穿着荷叶衣、草鞋任意攀登行走，坐卧在石床上，尘世忧虑便清除了。烟霭苍茫，翠色层层叠叠；泉水从石缝中流出，发出淙淙声响。山岭正对着曲折的山坳，遮蔽了千竿竹子；道路进入半边树林，仿佛生出一座山峰。藤萝石阶阴影中堆积着寒叶，松门深处被冷云封闭。千岩万壑应当都已经走遍，斜阳下忽然传来孤寺杂乱的钟声。陈价夫《登旗山仙人洞》：“摩天的木偶般山峰，是仙人的居所；奇异的绿色中带着千年紫苔的色泽。斑驳的竹笼中神芝已经逃匿，九节龙葱只剩下作为手杖。石浆感觉凝结得像骨髓，天帝派狂龙喷出秋水。狂风暴雨中山鬼啼叫，仿佛苏门山神在嫉妒稽康。”陈仲溱《过勾漏里竹林》：“一望满是绿荫，令人迷失；青山夹着锦溪。花朵随着泉水流出，鸟儿在竹林旁啼鸣。曲折小径被暮烟合拢，悬崖上芳草齐整。面对流水，心中无限感慨；落日下万山渐渐低伏。” 岘山在旗山的南面，又名水西；山中有南屿、北屿。林氏居住在北屿，宅第在旗山山麓。郑善夫把“旗山第一峰”几个大字刻在石上。南屿在合山桥南面，与旗山隔江相对。炉峰石位于平地的街市之中。林春泽的住宅在北屿。住宅后有“八景”，极尽山林居处的美景。合山桥在南屿，绵延数丈，以木材架成桥梁，并在桥上建有亭子。锦溪在南屿，是旗山分出的一片水洲。

译明代林鸿《泛舟西江》说：积水足以通行，何况同乘一条船。悠然行在西江上，便望见云中的僧人。驶出水浦看见落日，前方山崖渐渐凝聚暮色。秋风忽然飒飒而来，海上的雨随着风势奔腾。船稍稍移向辽沙河，又看见澄澈的夕阳倒影。摇桨驶向高峻的石壁，推开船篷看见古藤。枕着船席任凭流水而宿，等到清晨才攀登起身。这次游览心意已经满足，何况还有许多良朋相伴。郑善夫《游水西》说：我们共同怀有烟霞山水之想，于是经过西水边。薜荔藤萝使远近都显得迷蒙，鱼鸟出入于深浅之间。花香含在风中，充满四周；山中厅堂背靠城郭，笼罩在阴影里。游宴之中忘了主客之分，谁来吟咏一首越乡诗呢？又《次夕岘江闻篴，赠林德敷熙载》说：岘水桥西秋天将近社日，我仍乘着月边的船追寻旧游。短箫和长笛仿佛悲声相互诉说，锦树映着苍江，景色实在可怜。交游之中自然早已知道你像茅容那样贤良，谁家的女婿能像卫玠一样贤美？今夜星河尚未让人不忍分别，眼前闽地、楚地各自笼罩在风烟之中。王文旭《水西晚眺》说：南郭的青山看不尽，我驾一叶孤舟直溯到水西尽头。林边古寺连接着茅屋，江上不知是谁家竹楼临水而建。斟满浊酒呼唤乡野老人，斜倚短篷面对沙洲上的鸥鸟。从今以后，生计又何必追问，我愿和渔翁结伴垂钓。徐熥《游锦溪竹林》说：一路都长满莓苔，浓密的树阴使白天也不见天光。山随着曲折的山涧转折，泉水沿断桥流来。同坐在松树间的石头上，还约定到竹林下共饮。隔着溪水，傍晚传来烟雾中的磬声，临别时又留恋徘徊。曹学佺《锦溪泛舟》说：溪水明亮如锦，层层波纹映照不尽。山色笼罩着茂密的竹林，树木俯临空中的泉水。稍稍害怕树阴下没有阳光，又仿佛疑心风声夹杂其中。若归舟可以询问，我还在等待暮潮通行。邓原岳《锦溪竹林》说：我深深爱着西溪千竿翠竹，修长的竹子瑟瑟作响，逗引晴日的光辉。石林空濛的翠色与烟雾相和，湿气弥漫；涧道中的流泉飞溅如雨。偶尔带着酒随芳草而去，回车时还舍不得违背白云深处。山中的桂树足以招引隐士，我抬头看着风尘世间，究竟有多少是非。黄文会的住宅在南屿岭兜。文会的母亲患风疾，他每晚向北辰祈祷，愿以自身代替母亲受病。他为父母服丧时哀痛过度，几乎毁伤身体而死，并在墓旁结庐守墓三年。服丧期满后，每逢初一、十五以及忌日，必定斋戒，到墓前放声痛哭，有时留在墓旁，十天也不回家。国朝弘治年间，有关官员把此事上报，朝廷为他旌表门第。林安宅的墓在三都石松寺旁。双峰寺在绥平里，即今四都。唐咸通五年，僧人师复从小箬双髻峰迁到此地建寺。他曾与观察使林衮一同学习儒业，一同进关。到了扬子渡口，师复产生了出离尘世、修道的意愿，作诗说：“你自当成龙，我自当成道。”于是浩然归来，在这里选择地点建造居所。观察使李瓒请求赐予寺额。这里两座山峰峭拔秀丽，岩谷幽深，是水西的胜景。后人塑造悦堂像，并祭祀李瓒、师复、林衮和周朴。绍兴三十年，枢密富直柔请求将此处改为功德祠。奉先寺在三都，梁乾化三年建成，如今已经废弃。龙安寺在三都，唐乾宁元年建成，国朝成化三年重建。山中有一座历山，山上有牛姆石。石松寺又名石嵩，在三都。宋大中祥符三年建成，最初名为灵凤；绍兴十年，僧人天石在石上种松树，于是改为今名。国朝成化九年重建，后来大多坍坏废弃；万历年间又兴修恢复。天石种了三棵松树，亲自刻石说：“第一，给寺门作为名实相符的标志；第二，给山林增添景物；第三，给一切游人提供阴凉。”并题诗说：“偃卧的树冠覆盖岩石，经历寒冬仍傲视霜雪。根深盘绕着茯苓，千古以来饱受风月。”国朝成化九年重建，后来大多坍坏废弃；万历年间又兴修恢复。明代林春泽《游石松寺》说：翠旗峰下的丛林已近黄昏，有客人相伴而来，眼界格外明亮。天空高远，风势强劲，两只鸟自在飞翔；江面空阔，树叶凋落，群山格外清朗。林间光色还未尽，烟霞却已渐老；野外游兴偏随着轻快的脚步而来。谁能相信昨日的错误如今反而更是正确？我到今天才真正体会到古人的心情。王湛《游石松寺》说：禅门白天也不关闭，石涧流水潺潺。客人来到松阴深处，僧人睡在云气之间。怪鸟在古树上喧叫，残叶点缀着寒山。傍晚烟雾笼罩藤萝，我边走边吟咏，带着月色归去。邓原岳《石松废寺》说：古寺荒凉得厉害，落日之前令人伤心。佛龛里留下老鼠的踪迹，僧舍已断绝人烟。外在形相已经成为幻象，世事变迁实在可怜。只剩下洗钵的泉水，相对仍然清冷。徐熥《经石松废寺》说：寺院荒废，听不见钟声；禅门紧闭，万峰寂静。有床只够老虎躺卧，没有钵可供蛟龙归来。残碑埋在墙垣中，深苔遮蔽着古松。若不是樵夫引路，哪里认得来往的踪迹？陈价夫《晚过石松寺》说：山僧外出乞食，日暮时听不见钟声。坐着摆设三生石，门上关闭着一粒松。晚风翻动贝叶经，秋雨使芙蓉花昏暗。经坛下寂寞冷落，只剩猿猴和仙鹤的踪迹。看山时不知不觉已经深入，拄着手杖进入两片林地。古朴的心意坐久便渐渐淡泊，秋云经过之处投下阴影。重新结成白莲社，芳草自然知晓我的心意。只是担心归去时的道路，明天早晨就无法找到了。陈荐夫《游石松寺》说：重新来到这里，应该感慨往日游踪已经不同；荒野寺院无人，白天也掩着门扉。金色佛界长满野草，迷失了客人的道路；禅床上花瓣飘落，点在僧人的衣服上。云归塔院，寒猿长啸；日落香台，野雀飞翔。令人惆怅的是，空门如今只有这般景象，人生究竟哪里才是归依之处？徐《游石松寺》说：眼看精美的寺院由废而兴，香台重新敞开，竹阴一层层铺展。云气托着直插云汉的青峰升起，雨水送来从空中飞落的翠色瀑布。如今谁会收取果实、成为善士？因此询问当年种松的高僧。偶然来此随喜，只贪恋清净；夏季结夏安居时，还约定来礼拜佛灯。曹学佺说：石头和松树都很好，因此以它们命名的寺院更加幽深。走到寺门时山雨降下，面对石壁时峡中泉水流淌。佛法磬声随着清静的思虑传来，香台自然使远眺的目光延伸。此生没有固定执著，才算得到称心的游览。寻山庵在七都，陈大建元年建成，如今已经废弃。寻山有一条江叫辽沙江，江边有参政唐虞的宅址。仙宗寺在六都。这里山中松树很多，山势曲折绵延数十里，白鹤在此筑巢。涧水泠泠作响，与鹤鸣相互应和。五代唐同光二年建寺，元至正二十三年重建。寺中有历峰亭、白鹤岭、洗钵池、昙花磴、枢松关、金鸡岩、卓锡泉、垂萝径，合称八景。

译明代王湛《游仙宗寺》说：唯有秋山的景色，能使尘世之外的心灵清明。泉水临着幽谷落下，道路通入昏暗深远的云层。樵夫踏过黄叶，山中僧人住在绿色树阴里。什么时候能和诸位一起，穿着木屐来此登临？王应钟和诗说：说是来访招提寺的境地，足以生出般若智慧之心。白云随处聚合，黄叶落满深深的台阶。地处偏僻，秋天先到；山势高峻，景色还没有被阴霾遮蔽。想和王子敬一样，到世外来登临一次。陈仲溱《过仙宗寺》说：古寺沿溪转折而行，高高的幡旗隔着树梢飘动。竹阴斜映水面，松色倒映侵入桥影。孤鸟飞入林中隐没，残僧归去的道路还很遥远。烟霭中传来磬声，静静听着，几乎使魂魄消散。徐和诗说：云际有前朝的寺院，凄凉得几乎无法寻找。僧人应当很少来往，佛像也已经消损沉没。大地上仿佛散落黄金，空廊中碧草长得很深。只有堂上的磬声还在，远远听来仿佛昔年的声音。杨宏中的墓在四都厚山。宏中在庆元年间是太学生，曾与同县徐范、罗源的张道固、宁德的林仲麟、薛传、周端朝一起上疏救援赵汝愚。韩侂胄大怒，把他们编管到远方，天下称为“六君子”。后来宏中考中开禧年间进士，最终官至武冈军知军。岐头山在七都大象山东面。峰峦奇特秀丽，山上有仙人石；山下横对长江，江名浯江。山腰俯视清流，有一块临水的矶石，名叫“醉渔”。又有一块“悬钟”石，下方悬临浯江，形状像钟。大象山的形状蹲伏如象，因此得名。山上有观音泉。山顶外围环抱，中央平夷。黄岸山在七都，又名浯江。江边有巨石横向伸入水中，名叫“苏岐”。那里有渡口，大概是大江的支流。山势从翠旂山延伸而来，树木茂密繁盛。谢肇淛《浯江泛舟》说：浯水溪边钓船闲泊，江上片片云彩随着清晨来去。秋风秋雨无情至极，把千山万山都吹得昏暗。禅林寺在六都，五代唐天成五年建成。屿头山在十都后尾，又名花屿山。山的四周有六座桥，分别叫合潮桥、玉浦桥、郑屿桥、温阳桥、后山桥、王坵桥。林安宅的住宅在十都屿头，四周环绕着六座桥，民间俗称上街。月屿在七都，形状像初升的新月，因此得名。另外，十都还有董屿，岛屿四周民居鳞次栉比。黄镐的墓在六都芝田山，由有关官府营办安葬。黄镐曾任户部尚书，死后追赠太子少保，谥号襄敏。精岩寺在七都，唐长兴二年建成。寺中有妙观亭、独露庵、金界亭、盘陀石、金刚窟、清凉台、月华庵、华峰亭、绿阴亭、喜见亭，都是宋元符年间修葺治理的。寺后曾经坍塌，国朝洪武年间重建。明代林鸿《游精岩寺》说：香火寺院如同天界，著名僧人辞别尘世。一座山峰独自高耸峭削，群壑之间云气相互弥漫。向金仙礼拜，仙林中飞来一群鹤。群犬叼住人的衣服，却退走躲避腥荤。当时春天将尽，林亭中暮色和暖。苍茫的草木气息，全部沾湿了西江上的云。登上楼阁看见千里景色，心中怀想大海边。山钟忽然传来回荡声，因此悟知了声音的闻性。林文秩、林文秸的墓都在十都斗门山。赤塘山在十都。另有凤山、龙台、华棣等山，与赤塘山并峙。张睦的墓在赤塘山。张睦的事迹详见东街金华境。林廷琛的墓在赤塘山。廷琛是宋代枢密院安宅的后裔，嘉靖乙未年进士。历任户部郎中，后降为南宁府同知，并被削除名籍。廷琛有志向和操守，但仕途坎坷，当时舆论都为他惋惜。绿榕桥在绥平里庆城庄前。十四门桥在招贤里。用层层叠石筑成桥梁，使水分成十四道流过，因此得名。超山寺在十三都。山与大江相隔，沿着水浦进入，有一座孤立的小山丘突起，因此得名。山下有四门江桥。元泰定初年建寺。又有石门山，两山相对耸立，中间贯穿清溪，远望像一座门。溪边有伍仲襄庙。明代郑迪《宿超山兰若》说：上人久居东林，尘世间来往踪迹很少。碧草闲闲地依着深深的石阶，苍苔自然染厚了松门。傍晚时遇到贵客经过，吟诗对酒又能怎样？山中已经没有什么可乘兴的了，窗外却满是纷纷的藤萝与月色。陈鸣鹤《重登超山》说：险峻的石阶全靠竹子支撑，危险的桥梁一半牵连着藤蔓。烟霞中的前日游人，钟鼓声隔着云传来。重重山岭已经曲折千回，孤峰又高出一层。不担心归途太晚，因为还有越过山岭的灯火。王湛《宿超山寺》说：早晨踏着山上的云，晚上住宿在山中的月色下。禅门闭锁而寂静，尘世的念头在这里断绝。阴暗的廊道被乱藤遮蔽，石阶埋着残雪。直到天亮仍淡然无眠，只听见钟声在林木深处回荡。陈椿《重游超山寺》说：一叶扁舟逆着江潮而上，古寺的风幡影子摇动。门掩在白云中，行走处似乎很近；树林含着青色雾气，望去又很遥远。月光隐约照映三千世界，水气在十四桥间浮沉。因此向支公重新印证佛法果位，便想脱下鞋履，辞别尘世喧嚣。龙潭山在十二都。山下有水潭，传说龙居住其中。每逢旱灾祈求降雨，便把瓷瓶涂上蜡，在阳光下测验是否有水；若瓶中得到水，便预兆将要下雨。潭中群鱼游动，没有人敢捕捉。另有四块灵石，形状像龟、蛇、剑、印。溪源宫在龙潭山左侧。有几间屋舍，祭祀张真人。郡中人士常因梦中感应而来拜谒，往来不绝。明代林春泽《溪源夜宿》说：驾着飞舄般的脚步穿过溪云，来访真正的源头；溪上仙风清澄了客人的心魂。怪石倚着松树，临近高险的山岩；哀鸣般的泉水穿过山谷，发出潺潺声。蛟龙仿佛就在洞口相见，虎豹在庭前也不敢喧闹。深夜在高阁中听见轻微的咳嗽声，青鸾随着月光来到玄妙的门庭。王应钟《宿溪源宫》说：曲折的道路藏在石阶之间，幽深曲折，隔绝尘世。山谷中另有天地，山里的日月悠闲自在。万株松树深藏在幽暗云气中，一道流水发出潺潺声。既然这里就是澄澈真实的境界，又何必再寻找大还丹。又说：幽密的境地中河流长久汇聚，山势回旋，群峰共同聚拢。昔日贤者并不是乘鹤而来，这里却曾开启星坛。丹灶不知何年关闭，苍色溪水即使六月也寒冷。黄粱饭正在煮熟，仿佛没有邯郸梦那样的幻梦。林氏《游溪源》说：清澈的溪水荡漾，我逆流驾着小舟而上，还记得当年曾在这里游览。数里桑麻临着碧水，几家茅舍隐在丹丘之间。任性守真，只是沉醉于泉石；混迹俗世，任凭别人称呼我为马牛。哪里敢说祈求神灵只是为了希望得到福泽，不过暂时离开城市，散去烦恼忧愁。林世璧《访溪源》说：溪源一脉如玉般流淌，像锦缎和红霞映照着洁白的秋色。雨后的岸边垂着藤萝，云雾与山岭相合；几声鸟鸣使石林更显幽静。又说：幽深的源头哪里可以安放心灵？流水桃花正是避秦之人的所在。

译日暮时在清溪边看人晒网，隔着船不时呼唤打鱼的人。沙岸曲折，碧绿的水浦相通；仙人的踪迹缥缈难以穷尽。既然如此，就应当驾一叶苇舟来到沧海，直接访问蓬莱的玉蕊宫。溪上横着十四门桥，烟霞迷蒙地伸入深远的源头。料想今夜一定会做游仙的梦，一枕清风伴着白鹤高飞。又《溪源宫乞灵》说：洞天福地哪里最难以命名？此处仍有三道清澈的水流汇聚。偶尔为了寻访真境而窥探山涧沟壑，却随着飞动的梦境进入蓬瀛仙境。参差的锦石间还留有丹灶，缥缈的青云中传过玉笙声。听说仙灵还可以相接，我愿让白鹤飞向瑶京。又说：溪源本来就像桃源，另有桃花映照洞门。水竹和远村把这里同人世隔开，桑麻之间仍保存着古朴风俗。潭水清澈，正好让游鱼畅游；树木茂密，不时听见幽鸟喧鸣。天明后又要随着尘世踪迹混杂其间，实在禁不住遥远的思绪反复飞驰。王湛《游溪源宫》说：深山中藤萝桂树郁郁葱葱，古殿阴森森地关闭在暮色中。百里清溪平铺着涌动的月光，千岩枯木倒映着云影，仿佛云筑巢其上。花间参差可见丹灶，竹林外隐约听见瑶笙。愿辞别尘世来到此处住宿，倘若遇到鸾鸟白鹤，便与它们结为同伴。又《重访溪源》说：烟霞带来的游兴没有尽头，我仍然再次来访赤松子。江上行船不到百里，山色却有千重。石室中生出云气，空坛上留下老虎的足迹。尘世的念头寥落断绝，高枕而卧，听着稀疏的钟声。陈椿《溪源即事》说：沿着曲折的寻仙道路前行，青溪环绕着洞门。远远可以辨认桃花掩映的小径，流水曲折地通向村庄。绕树飞舞使人迷失的黄蝶，攀援枝条而坠落的白猿。人们疑心这里就是河上老人所在之处，土地正是武陵桃源。到处听见鸡鸣犬吠，多年来子孙不断繁衍。种麻养蚕，生活事务都已成熟；钻木取火，仍保留古老风俗。鱼在水中相互濡沫，格外快乐；鸟儿翻飞，仿佛要开口说话。在花边观察节令，在树梢等待早晚。遥远的天空有鸾车经过，风高处鹤鸣喧响。愿意献上秘要之法，服食仙药，永远不忘。陈鸣鹤《游溪源》说：攀登完重重山岭，丹丘已经接近赤霄。鸟儿迎接前来经过的客人，沙石压着旧时的桥。溪中船只与云气争相渡过，岩门外残雪消融了一半。紫鸾不知飞到哪里去了，只留下萧萧荒草。又《题溪源宫》说：不随尘世烟火追逐繁华，来访问桃源中的道士人家。日暮时绕着村庄传来杜鹃啼声，春意深浓，满地落着松花雨。鹤在远屿迷失，伴着残月啼叫；马越过孤峰，跨过落霞。古老丹灶寂寥又有什么可惊讶的？仙人既然无用丹砂来化炼。卷之二十　湖南侯官胜迹