卷之二十二　郡西北侯官胜迹

译从万安桥转向西行，有闻政桥、通谷、灵光桥、黄洽墓、李纲墓、姚铣墓、石岊山、芋原驿、林燫墓、桃源井、郑穆墓。闻政桥　又名文振桥，在万安桥西面。桥上有亭，柱子全用石头制成。桥下是低洼田地，江潮不能通到这里。通谷　在闻政桥南面。谷下山石高峻险绝，有许多奇景，仿佛桃源。笏石、奇峰、仙冠石、紫岩亭、高洁台、越王亭、一线天、六菙岩等，合称十八景。宋代潘牥在庭坚尚未登第时，曾在这里读书。明代徐熥《游通谷洞》：“小路斜斜通向山谷，攀登到傍晚天气才放晴。荒草中寻找鸟道，石阶险峻，只能像蛇一样曲折前行。暮色中千峰合拢，春水像一面平镜。石壁间的旧题刻，已有一半长满紫色苔藓。”林《通谷歌》：“奇峰、笏石在桃源以东，团团青松崎岖地伸向长空。越王亭台深远而灵秀开敞，石床遥遥相接，邻近崆峒。六华岩顶堆拥飞雪，采芝山人传授修真的秘诀。紫岩高达千丈，连接青天；寻求真境到这里，称得上奇绝。青翠的山涛俯临险冈，宛如道士戴着冠帽。长天缥缈，中间通着一线；远处青色错落，排列成千重山岭。伯夷、叔齐当日被称为清高圣人，万古流传，声名何等盛大。这里孤高，足以与首阳山相比；前人的芳踪留下了美好的诗咏。百道清泉足以用来飞觞，曲折的屋舍环绕石桥。请记住谷中幽静的胜景，层层高台洁净高耸，几乎摩近苍穹。”曹学佺《游通谷洞》：“山中行走不觉得暑热，因为进入洞门后环境幽深。药草丛生的山涧有微风吹过，松涛声中树影纷乱流动。山岭之外传来猿声，雨意如秋；野鹤在梦中，仿佛已入秋天。何况这里又靠近乡园，不必借卧游来寄托。”徐《次》：“石马横卧在斜阳中，松声在水边低咽。险桥斜斜横过月色，深谷暗暗藏着云气。白骨不知哪一年腐朽，名声却仍在异代流传。” “高大的碑石全都倾倒折断，只留下被挖掘过的余坟。” 灵光桥　在溪口旧灵光寺旁，民间俗称桐口。水流湍急，容易冲毁桥梁，屡次修砌又屡次倒塌，行人深以为苦。国朝万历六年重建，并在桥上建亭。黄洽墓　在灵光山。黄洽字德润。隆兴初年考中进士第二名，历任参知政事，死后追赠金紫光禄大夫。他曾说：“我有四件不欺骗的事。”当时舆论十分推重他。李纲墓　在十九都大嘉山，从桐口进入约一里。李纲是宋代丞相，主张恢复失地，后来被贬为提举洞霄宫。他寄居福州，死后葬在这里。（此墓原为唐代神晏祖师塔墓。） 姚铣墓　在桐口山。姚铣字孟声，是永乐年间进士。正统初年任兵科都给事中，死于“土木之难”，因此在这里安葬衣冠。同时死于国事的还有陈钝、周杰，二人都任户部主事。石岊山　在岊江岸边。怀安县县治设在这里。山势秀丽高拔，山石高大宽广而平坦。岊江汇聚了五马、三洲的胜景。山上有越王亭。《志》记载：“岊石每年都能觉察到在增长。”如今亭子已经倾塌，石头也不知道在什么地方。宋代朱子诗：“春日江水向前流，我逆着水波行船。扬帆指向西方驶去，两岸青山层层相连。青山自然曲折绵延，飞石自然高峻险峨。绿树生长在山间，幽鸟彼此应和鸣叫。我撩开船篷放眼远眺，拍击船桨唱出豪迈的歌。独自说话却无人理解，这样的情怀究竟如何排遣？”“在石岊馆停下马，解开缆绳，停在清澈的江边。江心响起划船歌，天风吹来，水面生出鱼鳞般的波纹。名都本来就人才众多，我来这里结交仁厚之人。如今在这里同舟渡江，难道只是亲近胡越那样的异乡人吗？彼此相约，难道只限于今夜？愿到年老时也不改变志节。” 明代王应山诗：“石岊山标举着奇异的胜迹，我在斋舍居住，远离尘垢。碧绿的水流浸映着片片月色，红花吐露，映入晴云。遥望蓬岛和鳌山的极处，沙堤上列着成群的大雁。彩虹般的桥光辉映照，烟霭中的市集散发着朦胧气象。通谷传来幽深的情意，吟台对着傍晚的斜阳。晚间渔人吹奏江笛，昏暗的野亭传来樵夫歌唱。扫净小径，等待三位益友；开樽饮酒，吟咏五位君子。所剩下的只是田亩耕作的乐趣，借此辞谢《北山文》。” 芋原驿　在石岊江上游的江头。向南行走乘车，向北行走乘船。皇华使节往来不断。察院行署在驿站北面，递运所在驿站东面。驿站距水口一百六十里。明代吴国伦《发芋原驿》：“在芋原浦回转船头，落日时大潮涌起。雪光洒满窗中的洲屿，海上天空悬着城郭。山川含有肃杀之气，风雨带来秋日的声响。只有一片孤云的颜色，能够寄托万里之外的情怀。”又《发芋原至水口》：“春水高悬在江头，仿佛金锁；傍晚云层遥遥铺尽，直连海南的天空。孤帆背向三山驶去，仿佛浮槎飞过太阳旁边。”“桃花落尽，海门的春天也将尽；烟水茫茫，又要寻找渡口。整夜船桨歌声不断，万山使未归之人愁苦不堪。”车大任《初至芋原驿》：“驿路依傍山边，州城连接海滨。即使从三伏酷暑中来到这里，仍能看见八闽的春色。树木茂密，临风而显得宁静；花朵繁盛，带着雨水格外新鲜。想起颍川前贤的功业，低头惭愧于前人。” 林燫墓　在芋原驿后面，原是旧县城隍所在地。林燫是林廷机的儿子，任南京礼部尚书，追赠太子少保，谥号文格，由有关官署营办安葬。桃源井　在桃源山下。井水常常溢出，即使大旱也不会减少。《图经》说：“桃源井在将军石旁边的一半路程处。” 郑穆墓　在北平里。郑穆的事迹和品行，详见“文儒坊”。从芋原驿向西，有黄石溪、沙溪、林廷机墓、葛岐铺、陈塘溪、白石滩、甘蔗洲、马仙宫、灵峰寺、陈湖馆、叶洋公馆、蒙溪、白沙驿、大濑铺、大目溪、铁缆桥、五奇仙山、永隆庵、丁山、雪峰寺。黄石溪　就是石岊江的上游。源头出自分水关，到白沙与其他水流汇合，流行七十里后进入西峡江。沙溪　源头出自分水关，经由建、剑两地流来，下游到芋原与大江汇合。溪中有沙土淤积成洲，所以得名。林廷机墓　在沙溪山，由有关官署营办安葬。林廷机是林瀚的幼子，任南京礼部尚书，追赠太子少保，谥号文僖。葛岐铺　民间俗称“蟛蜞”。向上通往铁岭，向下通往桐口。陈塘溪　源出怀安十四都，水流曲折到这里汇入江中。每逢干旱，就筑石拦坝，引水灌溉百姓田地三千多顷。过去溪上有桥，如今已经废弃。白石滩　在陈塘溪西面。巨石高峻险奇，江水流势湍急；上面有神祠，树木茂密繁盛。明代徐《舟次白石滩》：“把船停在白石下面，听江滩在浪花中轰响。畲族人家的屋舍笼罩在深黑的秋烟里，渔船上的夜火一片通红。柴门前月下犬声喧闹，芦苇浦边传来霜天鸿雁的叫声。听见赛社祭祀擂鼓，应该知道今年又是丰收年。” 甘蔗洲　在十五都。宋代时有营寨，设置巡检司，派兵驻守，如今已经裁撤。洲四周居住着一千户人家，种树植园，出产橄榄。从前这里种甘蔗制糖，所以给洲命名为甘蔗洲，如今已经不再种植。

译明代王恭《甘蔗洲》：“北风吹过高大的树林，林下的白日刚刚破晓。黄色茅草缠绕着山洞，少有人行；千沟万峰之间，连飞鸟也绝迹。腊月将尽，山中霜气正浓；穿着长衣、拄着短杖，敲响您的门。棕榈巷里人烟偏僻，甘蔗叶编的篱笆中鸡犬喧闹。您家房屋依云而起，楼上是青山，楼下是溪水。溪水向东流去再不回头，野花遍布林间道路，长满青苔。山涧中散落着小小青石，谷口昏暗，锦树曲折回环。我知道您长久怀有堪舆秘术，前代的杨筠松、曾文辿也同您属于一流。山南山北有许多安葬之地，白璧黄金也买不到一块。您长期留在山中，懒得出山；姓名怎能传遍人间？滦河、易水的声音不堪听闻，钟山龙盘之势却还值得观赏。” 马仙宫　在甘蔗洲，祭祀马仙。宫前有一口井，年年干旱也不枯竭。宫殿北面有五显庙。灵峰寺　在三十五都。宋庆历年间修建，如今已经废弃。另有归宗、万回、广福、翠峰等院，也都已废弃。明代马歘诗：“只听见钟磬的声音，宝贵清净的佛地隐藏在山岭之间。石塔旁长出青草，经坛引来一片绿荫。遇到僧人，不必询问他的僧腊；听着梵音，自然可以观照内心。一点琉璃灯火，在深夜风雨中独自燃烧。” 陈湖馆　在陈店洋。向上通往叶洋，向下通往铁岭。早先设有公馆，如今已经废弃。叶洋公馆　在叶洋铺。国朝万历十年修建。蒙溪　在三十四都。源头出自连江县界，溪口有桥，距白沙驿约五里。白沙驿　在三十四都。向下通往芋原，约六十里；向上通往水口，远达一百二十里。明代刘基《发白沙至水口》：“夜里从白沙驿出发，中午到达水口。江心风雾浓重，密雨遮蔽了原野山丘。昏暗迷蒙间仿佛蛟龙经过，隐隐传来愤怒的雷吼。船帆倾斜，人躺在船席上，凭借船翼也分不清前后。危险的道路顷刻出现，颠倒慌乱得手脚无措。仓皇投宿山馆，惊喜和恐惧纷乱交织。收拢身体整理衣带，雨水浸湿直到肩肘。平生走过许多道路，艰险危难也曾经历不少；尚且不能超脱形骸，哪里敢轻视衰老？舍弃生命并不是成人之道，临高堂而处险地也不应习以为常。总好缰绳登上前岭，烟云仍然昏暗幽黑。道路险阻，必须有所防备；周文王当年也曾奔走避难。” 大濑铺　在三十三都。向上通往松岭，向下通往白沙。大目溪　在三十一、二都。沿溪深入数十里，有道路通往雪峰。宋代李弥逊《大目溪》诗：“造物随着人的心意，轻帆驶过百里水面。船痕显示风力强劲，客枕边只有悠闲的橹声。山势合拢，尘世踪迹断绝；秋高气爽，清凉之气又回来。遥望州城相见的地方，径直穿过三道关隘。” 铁缆桥　在大目溪丰济潭上。相传潭中有龙，龙一兴风作势就会暴雨涨溪，冲击桥梁、冲撞堤岸，于是用铁缆把桥缆住，并在桥上铸造铁佛，后来就不再成为祸患。五奇仙山　在三十四都。山中有五块石头，秀丽高耸而奇特，相传有仙人居住其中。山下有镇国寺，唐中和元年修建，如今已经废弃。永隆庵山　在三十都。山上有玉几峰，秀丽可爱。宋开宝元年，吴越钱氏修建寺院，如今已经废弃。丁山　在大目溪上游十多里处。道路通往雪峰山，山形像“丁”字，所以得名。另有小坪、大坪，民间称为“太平庄”。明代徐《宿马氏太平山庄》：“走尽层层山峦，忽然出现平坦田地；村墟里传来鸡鸣，望见傍晚炊烟。远寺的霜钟响在千山月下，隔溪的云中水碓连着百重泉水。年成丰收，更能体会山居的快乐；秋天到来，先要缴纳井税钱。以瓦作枕、以藤萝作席，独自的梦很安稳；深夜松涛又惊醒睡眠。”谢肇淛《次》：“竹篱上的秋露沾湿残豆花，因为喜爱幽居的人，前来询问他的隐居生活。道路转过乱峰，成为孤鹤经过的小径；门前面对野水，只有一根渔竿。平田里的黄牛犊傍晚归村，落日中苍龙般的山岭绕屋而显寒意。半夜溪声映满床前月色，不知自己已经睡在云端。” 雪峰寺　在二十八、二十九、三十都之间，宋嘉祥东里。此山旧名“象骨”，山峰高达四十里，山根盘踞四县；未到冬天有时就下雪，盛夏也没有暑气。唐乾符年间，僧人义存来到武陵，向五祖德山传法。回到福建后，居住在芙蓉山石室中，徒众像刺猬一样聚集。后来找到象骨峰，里人谢倣等砍除茅草，在凉映台北面建庵，迎请义存来居住。有一天，义存登上山顶遇到下雪，留宿峰顶，于是命名为“雪峰”。他的徒众更加兴盛，直到容纳不下。于是离开旧庵三百步，经营建造寺院。里人蓝文卿捐出田地七千多亩、房屋五百间，以及相应的各种物资，寺院遂成为南方丛林中的第一座，赐号“真觉”。有凤凰冈，是雪峰的主山。登雪岭的山路如梯，山顶险峻，仿佛登上天然高台。乌石岭　在山顶。应潮泉的水只有几寸深，水位涨落深浅与潮汐时刻毫无差异。相传这里是海眼。鳌山阁，记述成道的缘由；枯木庵外面嵌入山体，里面中空，真觉曾在其中宴坐，如今仍大致保持原貌。留香堂，过去有个僧人穿着百补破絮，臭气熏人，无法靠近，众僧驱逐他，只有邻床的僧人挽留他。那僧人离开数里后说：“承蒙您情意殷切，我刚才留下香气来洗涤这里。”等他回来，原来坐过的地方异香扑鼻，过了很久仍不消散。另有乘云台、无字碑、难提塔（就是义存真身塔）。义存曾作预言说：“石卵全部爆裂时，我将再次出生。”到国初宣德年间，石卵已经爆裂，寺院房屋也重新兴盛。还有望州亭、卧云台、鞭斗石、文殊台、白云台、月池、汤泉、虎迹石，都是奇特的胜景。宋太平兴国年间，赐名“雪峰崇圣禅寺”。义存曾驱使木偶人转运粮食，亲自题写水磨说：“庵前整日没有狼崽，磨下常年断绝雀鸟。”直到现在仍然如此。院旁过去有两株古杉，一株是义存所植，一株是闽王审知所植，如今都已不存。祖师木球现在还在寺中。无字碑上有古偈说：“一片石碑如屏，处在紫翠之间；风吹日晒，藓花斑驳。” “不要说这里没有文字，只是等待高人来着眼观看。”

译元代刘弇《赠雪峰长老守超》：“仰头窥看玉匣般的天空，天面狭窄；顽碧和浓青仿佛自天上抛落。祖师不顾地祇吝惜土地，收容一千五百名徒众，这里就是他们的住处。流水声中更替着今昔，白粉和红泥涂饰的老椽木墙壁已经斑驳。枯木庵仍回荡着往日春光，难提塔显示着重来折返的遗迹。守超公最后弘扬法席，全部机锋都落入浑融的球场。曾使天花纷纷飘坠，何况庭院中的橘树还呈现青黄。乌藤横放在膝上，傲视佛祖；熟悉的眉宇一闪，便扬起精神。天吴吹起波澜，洗去雾霾尘垢；方诸承接月光，带来清凉。东瓯万座寺刹都如铺金，谁能咋舌议论这玄妙的觉悟？赠言教参禅的弟子走遍衲衣僧众之间，高枕而卧，难道不是辜负林泉吗？庐峰之南遥远，真西林寺叩问寂静禅室，我惭愧如宗密、雷次宗。秀美的山峰、庞大的眉毛使人人爽朗，反而怀疑自己并非从尘世中来。向来山中游兴并不浅薄，只是畏惧险路，哪里能摆脱尘世束缚？第二天清晨纵马而行，汗流满面，惭愧羞颜；又像杨花一样漂泊不止。” 明代唐泰《游雪峰》：“微霜落叶，渡过关河；深秋古寺掩映在薜荔藤萝中。独自轻策随着飞鸟而去，美好的山景偏偏在夕阳中经过。三花祇苑中偶遇僧人很少，空林独树下积雨很多。暂且聚集朋友沉醉于胜景，若在山下尘土中，岁月很容易蹉跎。”王恭《雪峰歌送云上人》：“七闽山岭多如蜀川，千崖万壑仿佛登天。六华峰倾斜，积雪成为峰顶；五月半夜还能听见寒蝉。芙蓉石狭窄得人几乎只能飞越，莲宇经台还留有被火焚过的痕迹。无字碑横在那里任鹿睡卧，磨香石冷清，任猿猴栖息。忆起当年法园初次布施建寺，三千名僧人环绕丛林。行经时龙象和诸天的影子相随，禅寂中蛟鼍和万籁同声。杉树枝叶青青，低低覆盖大地；木人也领悟了佛法自西而来的意义。五百年时光转眼过去，又看见真正的高僧出现在凡世。镡津的法侣懂得《楞伽经》，却下九峰登六华。枯木庵前悬挂如意，留香堂上披搭袈裟。来到下界相逢之处，幸而承接您微妙的言教，如饮甘露。凿齿向来认识道安，远公本来就是奇异的玄度。法舟今日离去，不知何时再逢；尘世中只能空望象骨峰。回去替我问候住山之人，西江一脉就是禅宗。”高廷礼《送雪峰寺僧龙渊》：“刚从青莲般的佛法中带出半偈，孤鹤闲云般的思绪悠远。” “带着金锡杖来承受天汉般的佛法言语，穿着紫衣归来坐在雪峰参禅。到野寺残山之外寻找钟声，在落日边以寒流漱口。走到东林便不要再结社，松枝已经倒伏在旧房前。”叶向高《游雪峰》：“山岭高耸险峻，炎热的天气才散去郁蒸之气。山峰寒冷，仍带着积雪；小路狭窄，一半垂着藤蔓。卧病在身，君恩相隔；安坐参禅，厌恶世态。流连这里不能离去，觉悟之路还可以继续攀登。”“寺院开启了佛门宝地，不知从哪一年开始振锡弘法。彩绘柱子被青苔围绕，空旷的回廊响着瀑布泉声。布施建寺的人已经离去，说法的树下只留下空传的故事。催租的官吏辛苦奔忙，豪门却占有寺田的一半。”“青山几乎看遍了，初次游到这里十分欢喜。古洞被松杉遮蔽，倾颓的大堂使鼠雀忧愁。法云时常化作雨水，僧人的僧腊已不知经历多少秋天。分得僧舍的伊蒲供养，因此又留下住了两夜。”“义存振兴佛教，遁迹来到这座山。枯木中还藏着钵，常年闭关不出。这样的人已经不可再见，只有流水自顾潺潺。一旦摆脱微薄名声的牵累，心境便超然闲适。”徐《游雪峰寺》：“踏遍险峻山峦，翠色烟霭重重；寺门金榜题写着唐代封号。三冬积雪埋没孤峰，百尺春潮冲击万株松树。石卵爆裂后应验了谶语，木球被踢动后显露出机锋。一轮皎洁的明月照在方池中，倒映出云端之外的象骨峰。” “道路通入云边，少有客人到来；翠微深处开着竹舍。断裂的碑石年代久远，已经磨灭得没有文字；古镜蒙尘，空空挂在台上。钟因残缺，钟唇磨损得像被泥土啃咬；井水干涸后，井栏上长满苔藓。寺田有一半归了豪强地主，谁来捐舍蓝家长者的财产？”谢肇淛《游雪峰》：“古老寺刹高临象骨峰，客人尚在下界便已听见钟声。塔影摇曳在空中，依傍两株树；卷来的雨声如涛，吼响万株松树。百里远山都仿佛贴在地面，四时积雪使这里全如寒冬。木球不动，香台冷落；残碑仍在，苔藓尚未封满。”“自从飞锡来到群峰之巅，宝地香灯已经延续七百年。水流转过山田，雀鸟不能偷食；云气归入石洞，仿佛有龙安眠。窗前水池浸映千林月色，海外潮水通入半壑泉流。如今胜事全都归于寂寞，残存的经书空锁在讲堂烟霭中。” 渡过大目溪向西，有松岭铺、白沙新驿、张圣庙、崇寿寺、双髻峰、汤泉院、梅埔山、小箬驿、仁溪。松岭铺　在大目埕。向上通往汤池，向下连接大濑。近年在这里设置军队防守江面，船只停泊于此。白沙新驿　在松岭铺东面。国朝万历十年，因为白沙驿距离水口太远，便在这里选取居中的地点，集议规划修建。东面作为公馆，西面作为承廨，并把旧驿迁到这里。然而这里人烟稀少，夫役经常缺额，于是又迁回旧驿。张圣庙　在新驿西面。乡人规划修建，以补足这里的形胜。民间俗称佛堂。张圣，详见闽清演溪。崇寿寺　在三十四都。宋开宝七年修建，如今已经废弃。双髻峰　在二十四都，小箬溪的水源出于此。山顶有鳌峰，山岭下有汤院。石头埋在土中，闽地人挖取出来供观赏。唐咸通初年，僧人师复与读书人林衮一同入关，走到杨子渡江边。师复产生了出世的想法，作诗后归来，在双髻峰下选择地方筑屋；后来因为山势险峻，迁到绥平里。宋代梁克家《三山志·总叙》说：“三山，排列着双髻峰的胜景。” 宋代黄幹《双髻峰》：“万山环绕而立，雨中的山峰格外高；兄弟般相互唱和，风味多姿。即使高官显爵也足以惊醒俗人，像采薇隐居者的高节一样，千古不磨灭。” 汤泉院　在双髻峰山麓。距雪峰寺八十里，这里有温泉。僧人可遵曾作偈语：“直到众生身上的尘垢全都消尽，我才会清冷地混入平常的流水。”宋代苏轼很欣赏这句话。曾巩、程师孟、蒋之奇等人也曾留下题词。南来北往的官员和贵人，大多在这里休息。宋代李纲《温泉》：“温泉和冷泉各自流淌，上天教它们在雪峰山角供人沐浴。众生身上的尘垢什么时候才能尽除？人世间一天又一天、年复一年。” “玉池金屋中沐浴兰草香气，千古以来华清宫是第一温泉。哪里比得上这泉水替病中的老人浇洗？还不妨再进入荔枝之乡。” 梅埔山　在二十五都，处于侯官、闽清两县交界。旧志说：“潭中有一口钟，不知道是什么年代留下的。”唐贞元年间，僧人惟亮想把钟取出，看见蛟龙在水中出没，于是不敢靠近。小箬驿　在小箬溪口，如今已经废弃。另有大箬，距驿站五里，都靠近江边，人烟较多。

译明代陈翰臣《小箬溪作》：“清溪望不到尽头，秋色美好而有余韵。落日映照空山，孤云飘过太虚。俯身照看，水波清澈见底；帆影掠过，惊动水中的游鱼。两岸延伸到空旷处，遥遥喜爱稀疏的林木。人家处在古树荫下，一座座连接着茅屋。天空高远，雁鸭很少；境地空旷，心神舒畅。我本来就是淡泊闲适的人，生计靠打柴捕鱼。愿意辞别城市的尘气，在这里寄托幽居生活。”谢肇淛《夜泊小箬溪作》：“小箬溪边秋水上涨，野外的船帆如叶，傍晚云层平展。伤心地望尽江南道路，月光洒满芦花，只听见一声雁鸣。” 仁溪　在二十五都。源头出自连江县界，溪水以西属于古田县地界。卷之二十三　湖西北侯官胜迹 从贵安山转向西面，有陈则清墓、遗爱亭、谢蕡墓、郡厉坛、风节亭、保福寺、洪英墓、梅亭铺、林钝墓、高凤墓、傅汝舟墓、郑善夫墓、鹿乳泉、婆岭亭、谏议阡、马骢墓、王舜卿墓、万安桥、文山、高旭墓、高均墓、留爱祠、玉泉寺。陈则清墓：在象山，有关部门营建墓葬。陈则清是正德丁丑年进士，历任都御史、云南巡抚，死于任上；万历年间入祀乡贤祠。遗爱亭：在黄坑口。国朝嘉靖年间，盐商为运使欧阳恂所建。欧阳恂，字忱之，江西泰和人，弘治壬戌年进士，任运盐使。他操守清廉，对待商人有恩。后来，都运娄志德、王钫、周浩、王三锡等人也都以清廉刚正著称，一并刻石颂扬他。谢蕡墓：在佛国山。谢蕡是正德丁丑年进士，任礼科给事中。嘉靖初年，因议礼与张璁、桂萼意见不合，极力争辩，被杖责于宫阙之下。出任太平府知府，还未赴任便去世。隆庆初年，追赠太常寺少卿；万历年间入祀乡贤祠。郡厉坛：在保福山的东面。宋、元时期，附在社稷坛中祭祀。国朝洪武三年，建在马鞍山后；洪武八年迁到现址。坛上刻有祭文，是高皇帝颁行的。每年在清明、中元和十月初一祭祀三次。风节亭：在保福寺西面。起初，道路周边有亭子供行人休息，年久后倾塌。国朝万历十三年，提学副使邹迪光因巡抚赵可怀鞭打侮辱诸生，便解下官印离职。全郡人思念他，于是建亭立碑。吴郡刘凤撰写碑文，竖立在亭中。保福寺：在二都郡厉坛北面。起初名为唐安寺，陈天嘉二年建。国朝洪武初年重建，改名为“隆寿保福寺”。明代林明《游保福寺》诗：“古老的寺院萧瑟地靠着城郭门，四周闲置的台阶上长满苔痕。深秋的风送来诸天的雨，落日下人们归向何处的村庄？诗句常常要从初地中寻觅，蝉声偏偏在寂静中显得喧闹。不必辛苦经营谋生之事，衰草荒丘总会使人断肠。” 洪英墓：在火烽山。洪英是永乐十三年进士，会试礼闱时名列第一，历任右都御史。梅亭铺：在火烽山西面，俗称五里梅亭。林钝墓：在梅亭山。林钝在永乐年间乡试中被荐举，任兴国教谕。他有三个儿子：林泮任户部尚书，林清源任工部主事，林浚渊任按察佥事，当时称为“三凤”。高凤墓：在梅亭山。高凤善于推卜，遇到事物总是凭自己的心意推断，不专门使用《易》。弘治年间，他以学吏身份赴京办理给由，皇帝召他入朝占验，特授工部郎中。傅汝舟墓：在眠狗山。傅汝舟就是“丁戊山人”，事迹详见郡志。王应山《吊傅山人墓》诗：“桑户当年已经返归真境，令人伤心的是交谊全承自先人。荒丘还有谁再来瞻望霜露？残缺的书简怎能不使鬼神落泪。采药之事尚且耽误了蓬岛的月色，种桃只能徒然追忆故山的春天。幸好遗蜕得以依傍良友，何必还要离群而隐没呢？”徐熥诗：“高雅的人如今在哪里？只剩累累黄土中的一座坟丘。有诗篇流传于天地，却没有子孙祭祀春秋。樵夫和村童进入墓地，经过的老人都为之忧愁。黄泉之台邻近少谷，精魂应当可以一同遨游吧？”郭造卿诗：“他应当已经成仙而去，青天上有玉楼。人世间徒然留下遗迹，白草自顾生长在高丘。像季札那样把剑挂在坟树上，带着新鲜的草祭奠墓旁。千秋交谊长存，临行时眼泪仍然流下。” 郑善夫的墓在梅亭山。郑善夫曾任南京吏部郎中。他的事迹详见《郡志》。明代傅汝舟《少谷墓下雨夜感怀》诗：“好友已经亡故，悲伤如凤凰飞去；遗留下来的文稿虽在，却为麒麟困穷而哭泣。不要再谈十年来追随趋奉的地方，那些地方如今只在千山之外的梦中。今天的雨渐渐催生青草，故园的风不时吹动白杨。抚摸坟墓哪里算得上报答知己？春日原野薜荔丛中的愁苦实在无边。”王文旭诗：“骑箕星远去的人已经离开，旧日同伴无不令人悲伤。为了追忆藏舟的山谷，一同攀折挂剑的树枝。青草侵入曲折小径，碧苔爬上高大的石碑。落日照着空山，我凄然与你共同赋诗。”周廷用诗：“看不见高士杨子云，山川各处却都刻有他的遗文。眼前的金匮遗书谁能识得？只有侯芭为他修筑坟墓。元代的坟墓一座座荒在荆棘中，夜台之下为何埋葬着文章？高大的松树和老桧树参天而起，千年的乔木成为郑氏乡里的表志。”王应钟诗：“郑公高大的坟墓郁郁葱葱，今天瞻仰拜祭的人都仰慕他的德行芬芳。墓门一闭，夜台便不见天日；忽然经过悲哀的山谷，又遇愁云。知音最终只能感受山阳笛声，近墓一带又有谁来为烈士修坟？想读一读侯芭当日所立的墓碣，夕阳下的悲啼声哪里忍心听闻。徐熥诗：荒坟已记不清年代，过路人经过时凄然落泪。朽骨埋藏在这里，吟诗的魂魄又在何方？野狐在暮雨中哀叫，石马卧在秋烟里。” “哪里才能使这样的人复生，再让高雅的文章流传？”邓原岳诗：“把马系在梅亭下，在落日中追怀贤人。兰花凋残仍在此地，仙鹤化去又是哪一年？青草已经淹没残碑，云雾依旧遮迷旧日墓道。临风捧起一掬眼泪，怀着感激之情洒向九泉。”“我怜惜郑吏部，悲怆慨叹当时的艰难时局。一日之间看尽漫长黑夜，千秋之后才认识这座山。诗名在杜甫之后流传，书法与晋人相当。西州路上寂寞冷落，悲风使旅人的面容憔悴。”陈仲溱诗：“诗人一去不再回来，荒丘徒然笼罩着暮烟。杂乱的藤蔓缠绕古墓道，落叶堵塞寒冷的泉水。遗憾不能与他同时相见，只能徒增后世对他的怜惜。青山中多有白骨，只有我认得大夫的墓道。”徐熥诗：“古代贤人难道还能复生？高雅的文章已经久不闻于世。黄土徒然消磨骨骸，青山却不能埋葬文章。精魂沉入夜月，吟咏冷落在秋云间。诗人应当彼此知晓，诗成之后便在墓地焚烧。”“风流的山中吏部，白骨幽闭在黄泉墓门。隔代想与他相见，千年过去仍不肯醒来。松林护持着他的灵气，山川使文星黯然。墓道无人治理，遗篇却又重新刊定成书。”〔原文数字、纪年保留：百年〕