唐律疏义卷十七

译疾病方面，妇女年满六十岁以及患有严重残疾的，都免除连坐。注文说：其他条文中提到妇女应当连坐的，都参照此例。这里是指谋反等已经付诸行动的重罪，以及杀害一家非死罪之人三口的罪行，还有向贼寇通报消息的罪行，这些罪的连坐，都会牵连到妇女。而年满六十岁及患有残疾的妇女，也同样可以免除，所以说"妇女应当连坐的，参照此例办理"。伯叔父、兄弟的儿子都要流放三千里，不论户籍是否相同，即便与谋反、大逆之人分立户籍，定罪也都一样。至于已经过继给同堂兄弟的【超出这个范围就不应连坐。解释说：过继是指在伯叔父及兄弟自己儿子的范围之内过继】——也有过继给同宗族人的情形，"同堂"是指伯叔父的儿子，也就是如今俗称的"亲堂兄弟"。

译即便是谋反，但言辞道理不能煽动众人，威势不足以驱使人跟从的，也都要斩首【指结党谋反是真实的，但实际上不能造成危害的，比如自称有吉祥征兆，假托灵异之事，虚妄声称有兵马，虚构谋反的缘由，散播谣言迷惑众人，而没有真实情状可以查验的，都依照祅法（妖言惑众之法）处置】父子、母女、妻妾一并流放三千里，家中资财不在没收之限。其中犯谋大逆罪的，处绞刑。

疏义说："即使谋反的人，虽然是编造扰乱纲常的言辞，但不足以煽动众人；虽然逞凶张势，但没有力量驱使人跟从他；虽有反叛的图谋，却无法造成危害的，也都要斩首。父子、母女、妻妾一并流放三千里，资财不在没收之限。"注文说："这是指结党谋反确属真实但不能造成危害的情形，比如自称有吉祥的征兆，说自己有祥瑞感应，或者假托灵异之事，虚妄声称有兵马，或者虚构谋反的情状，妄说谋反的缘由，像这样散布传言迷惑众人，而没有真实情状可查验的，都依照祅法处置。这是说本人应当处绞，妻子儿女不必连坐。犯谋大逆罪的，处绞刑。前文的'大逆'是指逆乱之事已经实行，这里是指只有图谋而尚未实行，只判绞罪。律文没有明说的，都依照首犯从犯的法则处理。"

有人问："谋反谋逆之人应当连坐的妻妾，怎么处理？"依照本法，即便遇到赦免仍应离异。其过继的子孙依本法，即便遇到赦免，也应准照离异之法处理，即不在连坐的范围之内。谋反谋逆之事已经败露之后，才提出离异的，这类情形，是否都应当放免？

回答说："刑法用来谨慎地区分该赦免与该惩处的界限，一条律法不可有两种处理方式。执守法意、遵循准绳，务必做到公允适中。违法之人已经玷污了朝廷纲纪，即使遇到大赦，依法也必须离异。离异之后的身份，就等同于普通百姓。离异后不能再算作亲属，应归入本宗，不必连坐。"

【连坐与非同居·问答二】

凡连坐而不属同居的人，其资财田宅不在没收之限；虽然同居但不属连坐范围的人，以及连坐人中依例应当免除流刑的子孙，各自依照分家之法留还其应得部分【年老或残疾而得以免罪的，各自依照一子应得的分法留还】。

疏义说：连坐而非同居者，是指谋反大逆之人的伯叔、兄弟，如果已经分家，其田宅资财不在没收之限；即便现在仍同居，依律不属连坐范围的，是指不属期亲以上的亲属及子孙，其祖母、伯叔母、姑母、兄弟之妻（都是指没有丈夫的）等，律文没有记载，都不属连坐。至于连坐人的子孙，指伯叔的儿子及兄弟的孙子，依律也不连坐，各依分家之法留还其份，是指还未曾分家、犯罪之后，都依照户令的分法处理。至于孙媳虽不属连坐，丈夫死后即应归宗，依法不计入分家份额之内。注文说：因年老、残疾而得以免罪的，男子八十岁以上及患重病的，妇人六十岁以上及残废的，各依家中应分人数多少，按人头各得留还相当于一个儿子应分的份额。

有人问："年老、残疾而得以免罪的，各按一子分法。假如有一人，年八十三岁，有儿子十人、孙子若干；如果其中一个孙子犯了谋反谋逆罪，或者只有一个儿子在世，或者三个儿子都已死亡，只有十个孙子。这位老人应如何留分？"

回答说："如果只有一个儿子在世，依照令文按三个儿子的分法计算，加上老人一份，就是四份。如果三个儿子都已死尽，依令诸孙均分，老人与十个孙子共为十一份，留一份给老人，这就是各按一子分法的意思。"

如果女儿已经许配定亲，或已归于夫家，或被送人收养，或已出家为道士，以及聘娶妻子尚未成婚的，都不予追究连坐【被送人收养的，依照所养之家的情形连坐】。道士以及妇人、部曲、奴婢，如犯谋反谋逆罪的，只处罚本人。

疏义说：女儿已经许配定亲，是指有订婚文书或私下的婚约，或者已经收纳了聘财，虽未完婚，都算作归属夫家。出养是指男女被他人收养；入道是指出家做道

译士、女冠。如果僧尼聘妻尚未成婚的，即便已定好吉日，但男女尚未相见，都不予追究连坐。出养的人按照收养家庭的情形连坐，不牵涉本生家庭。道士及妇人，称"道士"的僧尼也同样适用。妇人不论在室未嫁还是已出嫁、已出家为道，都一样。至于部曲奴婢，奴婢不论官奴婢还是私奴婢，犯谋反谋逆罪的都只处罚本人。从道士以下，如果犯谋反、大逆罪，都不予连坐，所以说"只处罚本人"。

有人问："杂户及太常音声人犯谋反谋逆罪，是否有连坐？"

回答说："杂户及太常音声人，各自附籍于所在县，受田、进丁、老免，都与百姓相同。他们若犯谋反谋逆罪或应予连坐，也与百姓没有区别。至于工匠、乐户不附籍于州县的官户，则与部曲同例，只处罚本人，不再连坐。"

【口头说出想要谋反的话】

凡口头说出想要谋反的话，内心并无真实的图谋，而又查不出实情可寻的，流放二千里。

疏义说："有人实际上并无谋逆危害的图谋，口中说出想要谋反的话，查勘并无真实情状可寻，是妄发狂悖之言的，流放二千里。如果有人口出想要叛逆的话，查勘并无真实情状，律令又没有相应的条文规定，都依照'不应为'中较重的一类处理。"

【谋叛】

凡谋叛的，处绞刑；已经上路（付诸行动）的，都处斩刑【指共同参与谋划的才定罪，被胁迫驱使的不算。其他条文中被胁迫驱使的也依此类推】。

疏义说：谋叛，是指想要背叛本国、投靠伪政权，刚开始图谋尚未实行，事发的，首犯处绞，从犯处流刑。已经上路的，不分首从，都处斩刑。注文说：指共同参与谋划的才定罪，"协"就是"和"的意思，指本来情愿共同参与谋划，这些人都依照谋叛之法论处。被胁迫驱使的，是指本来并非同谋，是临时被胁迫驱使的，不定罪。其他条文中被胁迫驱使的也依此类推。其他条文，是指谋叛、谋大逆，或者逃亡藏匿于山泽而不听从追捕传唤，肆意行凶悖逆，以致擅自杀人，以及劫囚等类罪行，其中被胁迫驱使的人不应定罪。

妻子儿女流放二千里；如果率领部众达一百人以上的，父母妻子儿女流放三千里；所率领的人虽不满百人，但因此造成危害的，按百人以上论处【危害是指有攻击、掳掠等行为的】。

疏义说："叛逆之人本人得处斩罪，妻子儿女仍流放二千里。如果只有妻子及子女，子女年十五岁以下的，应予以赎罪；妇人不可单独流放，须依照留住之法，加杖并居作劳役。如果儿子年十六岁以上，依照法式流放配所，其母到达配所后免除居作；未出嫁的女儿不在流配之限，名例律中说连坐时女子不同于此的缘故。如果率领部众达百人以上，罪状尤为严重，所以父母及妻子儿女流放三千里。所率领的人虽不满百人，但因此造成危害的，按百人以上论处。"注文说："危害是指有攻击、虏掠等行为的，或者攻击城池官府，或者虏掠百姓，都依百人以上论处，本人一律处斩，父母妻子儿女流放三千里。其中攻击城池官府，进而据以拒守的，自然依照谋反之法论处。"

至于逃亡藏匿于山泽而不听从追捕传唤的，按谋叛论处；其中抗拒官吏追捕的，按已上路（付诸行动）论处。

疏义说："指背叛之人逃亡藏匿于山泽，不听从追捕传唤的，按谋叛论处，首犯得绞刑，从犯流放三千里。抗拒官吏，是指有官吏前来追讨，仍然加以抗拒的，按已上路论处，一律本人处斩，妻子儿女配流。抗拒中有加害行为的，父母妻子儿女流放三千里，都依照前文的规定。率领部众达百人以上的，不需要有加害行为；如果不满百人，则必须有加害行为，才与百人以上同罪。"

【谋杀府主等官员】

凡谋杀朝廷使者，或谋杀本属府主、刺史、县令以及吏卒，谋杀本部五品以上官长的，流放二千里【工匠乐户及公廨户奴婢与吏卒同罪，其他条文依此类推】；已造成伤害的，处绞刑；已致死的，都处斩刑。

疏义说：制使、本属府主、国官、邑官，

译已在名例律中解释过。刺史、都督、县令，都是就本部而言。吏卒谋杀都水使者，或折冲府卫士谋杀本府折冲、果毅，这类情形，都流放二千里。工匠乐户是指不附籍于县、只隶属于本司的人，以及公廨户奴婢谋杀本司五品以上官长，罪与吏卒相同。如果司农寺的官户奴婢谋杀司农卿，道理上与工匠乐户谋杀太常卿、少府监没有区别。其他条文，是指工匠乐户官户奴婢殴打、辱骂本部五品以上官长，该条文中没有明确规定罪名的，都与吏卒同论。已造成伤害的，处绞刑，仍依首从之法。已致死的，都处斩刑。

【谋杀期亲尊长】

凡谋杀期亲尊长、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母父母的，都处斩刑【犯奸而由奸夫杀了她的丈夫的，被通奸的妻妾即便不知情，也与奸夫同罪】。

疏义说：期亲尊长，外祖父母，丈夫，丈夫的祖父母父母，都已在名例律中解释过。如果妻妾共同参与图谋，也没有首犯从犯之分。注文说：犯奸而由奸夫杀了她的丈夫，是指妻妾与人通奸，而奸夫杀了她的丈夫，无论是图谋杀害、故意杀害还是斗殴致死，被通奸的妻妾即便不知情，都与杀人者同罪，即被通奸的妻妾也应处绞刑。

谋杀缌麻以上尊长的，流放二千里；已造成伤害的，处绞刑；已致死的，都处斩刑。

疏义说："谋杀缌麻以上尊长，那么大功以下都是这一类，外姻中的有服尊长也是一样，都流放二千里。已造成伤害的，首犯处绞，从犯处流。图谋并已杀死的，都处斩刑，此罪不分首犯从犯。"

至于尊长图谋杀害卑幼的，各自依照故意杀害之罪，减二等；已造成伤害的，减一等；已致死的，依照故意杀害之法论处。

疏义说：指上文尊长图谋杀害卑幼、本条没有明确规定罪名的情形，各自依照故意杀害之罪，减二等；已造成伤害的，减一等。假如有所图谋求取（利益）而谋杀期亲卑幼，已造成伤害的，应处徒刑三年；已造成伤害的，流放三千里；已致死的，依照故杀之法，应处绞刑，诸如此类。所谓"依照故杀之法"，是指罪责按照故意杀害之法论处，但首犯从犯各自依照原本的谋划来论定。首谋者，即便自己不动手，仍算作首犯；从犯不动手的，比动手者减一等。假如有伯叔数人共谋杀害侄子，已经杀死，首犯应处流放二千里；从犯出力加害的，处徒刑三年；从犯没有出力加害的，处徒刑二年半；从犯不动手的，比动手者减一等，处徒刑二年，诸如此类。这里只是略举谋杀期亲卑幼的例子，其余的不再一一列举。凡应予减罪的，都在本罪的基础上递减。

【部曲奴婢杀主】

凡部曲、奴婢图谋杀害主人的，都处斩刑。图谋杀害主人的期亲及外祖父母的，处绞刑。已造成伤害的，都处斩刑。

疏义说："所称部曲奴婢，客女及部曲之妻也包括在内。这是指图谋尚未实行的情形，只要是同一户籍、良人身份以上、有权分得财产的人，都算作'主'。图谋杀主的，都处斩刑，此罪不分首从。图谋杀害主人的期亲、已分立户籍的以及外祖父母的，处绞刑，依照首从之法定罪。已造成伤害的，都处斩刑，此罪也不分首从。至于媵妾，依令不得分得财产，也不属于奴婢的'主'的范围。"

【谋杀故夫父母】

凡妻妾图谋杀害亡故丈夫的祖父母、父母的，流放二千里；已造成伤害的，处绞刑；已致死的，都处斩刑。部曲、奴婢图谋杀害旧主的，罪责也相同【所谓"故夫"，是指丈夫死后改嫁；所谓"旧主"，是指被主人放为良人的。其他条文中的"故夫""旧主"，都依此类推】。

疏义说：妻妾图谋杀害亡故丈夫的祖父母、父母的，流放二千里；已造成伤害的，处绞刑，都依照首从之法定罪。已致死的，都处斩刑，此罪不分首从，指一家之内有数位寡居的妻妾，丈夫死后都已改嫁，后来共同图谋杀害亡故丈夫的祖父母、父母，都得处斩刑。如果兼有其他人共同参与图谋，其他人依照首从之法处理，不在"都处斩"之列。部曲奴婢图谋杀害旧主，称"罪亦同"，是指图谋而尚未杀害的，流放二千里；已造成伤害的，处绞刑；已

译致死的，都处斩刑。注文说：所谓故夫，是指丈夫死后改嫁；所谓旧主，是指被主人放为良人的。妻妾如果是被休弃或和离的，就等同于普通人，不在"故夫"之限。所谓旧主，是指经过放良或自行赎身而脱籍的，若是被转卖或经自行诉讼而脱籍的，也等同于普通人。其他条文中的"故夫""旧主"，都依此类推，是指殴打、辱骂、告发之类，该条没有明文规定的，都依此类推。

【谋杀人】

凡图谋杀人的，处徒刑三年；已造成伤害的，处绞刑；已致死的，处斩刑。从犯而出力加害的，处绞刑；未出力加害的，流放三千里。首谋者即便自己不动手，仍算作首犯【雇人杀人的也是同样处理】。

疏义说："图谋杀人，是指二人以上共谋；如果事情已经败露、谋杀之意确凿无疑的，即便只有一人，也等同于二人共谋。图谋，法定处徒刑三年；已造成伤害的处绞刑，已致死的处斩刑。从犯出力加害的处绞刑。指共同图谋一起杀人，杀人时出力帮助，即便不亲自动手杀人，但当时共同围堵逼迫，使其无处逃窜，既然形成了这种协助之势，才使被害人得以被杀死。像这样参与行动的，都属于出力加害之类，不论多少，都应处绞刑。共同图谋但未出力加害的从犯，流放三千里。首谋者，是指最初策划图谋杀害之事、其计划已经形成的人，即便本人不动手，仍算首犯，罪责应处斩刑。其余出力加害的处绞刑。"注文说："雇人杀人的，也是同样处理，指出主意雇人的算首犯，受雇出力加害的算从犯。"

至于从犯不参与行动的，比动手者减一等【其他条文中"不行"的情形，都依此类推】。

疏义说："指图谋杀人，从犯不参与行动的，比动手者减一等，应处徒刑三年。"注文说："其他条文中'不行'的情形，都依此类推。"其他条文，指劫囚、伤人以及谋杀缌麻以上尊长已造成伤害之类的情形，从犯不参与行动的，也减一等。至于那些一旦起意图谋就一律处斩的情形，共谋而不参与行动的，不在减罪之例，指图谋杀害期亲尊长的，共谋而不参与行动的，也应处斩刑。

【劫囚·问答二】

凡劫囚的，流放三千里；伤人以及劫夺死囚的，处绞刑；杀人的，都处斩刑【只要实施了劫夺行为就定罪，不必须真的夺得囚犯】。

疏义说："犯罪之人身遭囚禁，凶恶的同党一起前来劫夺的，流放三千里。如果因劫夺轻罪囚犯而伤人，以及劫夺死囚而未伤人的，各处绞罪，仍依照首从之法定罪。因劫囚而有杀人行为的，都应处斩刑，此罪不分首从。"注文说："只要实施了劫夺行为就定罪，不必须真的夺得囚犯，指用威势或暴力强行劫囚的，就应定此罪，不必须真正夺得囚犯。"

如果是偷偷将囚犯放走使其逃亡的，与囚犯同罪【他人亲属等】；偷偷放走而未成功的，减二等。因此而杀伤他人的，依照劫囚之法处理。

疏义说："指私自偷偷放走囚犯，因而使其逃逸的，与该囚犯同罪。指偷偷放走死囚的还是判死罪，偷偷放走流徒罪囚犯的还是判流徒罪之类。即便按律可以相互容隐的亲属，也不许偷偷放走囚犯。所以注文说：'他人亲属等偷偷放走而未成功的，减二等。'指偷偷放走的计划已经实行，但囚犯还未离开囚禁之处的，比照所窃放囚犯的罪减二等，指未能放走死囚的处徒刑三年，未能放走流徒囚犯的处徒刑二年半之类。如果因偷偷放走囚犯之故而造成他人伤亡的，就依照劫囚之法定罪。"

有人问："父亲祖父、儿子孙子正被囚禁，想要劫救，却误伤误杀了祖父孙子；或者偷偷放走囚犯时过失杀伤了他人，各应定什么罪？"

回答说："依律，劫囚的流放三千里，伤人以及劫夺死囚的处绞刑，杀人的都处斩刑。依照这条律法的立法本意，本来是为了防止伤害旁人的情形而设，如果有误伤误杀被劫救的囚犯本人的，只算劫囚之罪。如果误杀的是父亲祖父，论罪比劫囚更重，既然是因失误而致杀，就须依照过失杀人之法处理。至于因偷偷放走囚犯而过失杀伤他人的

译，下一条说：'因盗窃而过失杀伤他人的，按斗杀伤论处，致死的加役流。'既然偷放囚犯之事类似于因盗窃而犯罪，其中若有过失，彼此并无不同，杀伤人的也依照斗杀伤人论处，应判死罪的则改判加役流。如果误杀误伤的原本罪责轻于'偷放囚犯未成功'之罪的，就从重论处。"

又问："偷偷放走囚犯使其逃亡，被人追捕，放弃囚犯而逃走，后来又开始抗拒抓捕，因而造成杀伤，是否与劫囚同罪？"

回答说："下一条说，窃盗事发，扔下财物逃走，因而相互抗拒抓捕，这类情形，事出有因，不算强盗。现在，偷偷放走囚犯使其逃亡，又放弃囚犯逃走，道理上与'窃盗事发、扔下财物逃走'相同，只是在抗拒抓捕的定罪上，与劫囚之罪不同。"

【图谋规避而挟持人质】

凡出于图谋规避某事而挟持他人作为人质的，都处斩刑。所在的坊里官员及邻里知情而不去解救制止的，处徒刑二年【人质是期亲以上亲属及外祖父母的，听凭本人回避而不去制止】。

疏义说：有人或者是图谋财物，或者是想逃避罪责，挟持他人作为人质。图谋财物的是想索取赎金，逃避罪责的是想借此防身抗拒，不论图谋规避的轻重，凡挟持人质的都应处斩刑。"坐部司"，指人质所在的村正以上官员，以及四邻、伍保等知情或目睹的，都必须前去解救制止。如果回避人质而不去制止的，各处徒刑二年。注文说：人质是期亲以上亲属及外祖父母的，听凭本人回避。"不去制止的"，指贼人挟持这类亲属作人质，只听凭其本人一人不去制止，不得因此带领众人一并回避。如果人质并非期亲以上亲属、也不是外祖父母，却回避而不去制止的，各处徒刑二年。

【杀一家三人·问答一】

凡杀死一家非死罪之人三人以上【同一户籍及期亲算作一家，即便杀人有先后，但事情本应一并处理，或者本应一并处理却发生有先后的，都算作此类。不包括奴婢部曲】以及肢解他人的【指杀人后又肢解尸体的】，都处斩刑，妻子儿女流放二千里。

疏义说：杀人之法，情形多种多样，但都只看被害人是否死亡，不论具体的杀害情状。只要杀死一家中非死罪的良人三人，就构成不道之罪。如果三人中有一人本先犯有死罪而被杀，就不算不道，只依杀一人之罪论处。注文说：同一户籍及期亲算作一家，同籍不论亲疏远近，期亲即便已分户异籍，也算一家。至于杀害一家三人，即便下手时间有先后，但事情本应一并处理，或者所杀之事本应一起处理却有先后发生的，都算作一时杀害之法，一并算入不道之罪。杀害一家三人内，若兼杀了部曲奴婢的，不算入其中，也不算肢解他人。注文说：指杀人后又肢解尸体的，或杀时就肢解，或先肢解后再杀死，都算作肢解，一并算作不道。如果杀死已经过了一段时间，之后又肢解的，不算。或者故意焚烧致死，或者杀人时就焚烧尸体的，律文虽然没有明文记载，但其罪与肢解在道理上相同，都应处斩刑，此罪不分首从，妻子儿女流放二千里。

有人问："假如有部曲或奴仆杀害了别人家的部曲奴婢一家三人，或者予以肢解，依例这样的犯罪，各按照良人论处，是否也算入十恶？"

回答说："部曲奴婢虽然与良人身份有别，但至于同类相残、杀害三人以及肢解的情形，不可另外区分等级，与良人同罪，仍算入十恶。"

【祖父母、父母、丈夫被人杀害·问答二】

凡祖父母、父母以及丈夫被人杀害而私自和解的，流放二千里；期亲被杀而私和的，处徒刑二年半；大功以下依次递减一等；受财过重的，各按盗罪论处。虽未私和，但明知期亲以上亲属被杀，经过三十天而不告官的，各减二等。

疏义说：祖父母、父母以及丈夫被人杀害，按法理是不共戴天之仇，如果反而忘记了丧亲之痛，舍弃了枕戈待旦复仇之义，或者贪图钱财而便与凶手私自和解的，流放二千里。如果是期亲被杀而私自和解的，处徒刑二年半；大功以下依次递减一等，指大功服丧的处徒刑二年，小功服丧的处徒刑一年半，缌麻服丧的处徒刑一年。"受财过重的，各按盗罪论处"，指所受仇家的财物，超过私和之罪本应判处的程度，假如是缌麻亲私和本应判徒刑一年，但受财十匹，就应按盗窃罪判徒刑一年半之类。虽然没有私和，但明知期亲以上亲属被杀，经过三十天而不向官府告发的，各比照原本私和之罪减二等。虽然私和的罪重、受财而未告发的罪轻，但所受的赃物本应一并计入限度中，因数量少而从重处理，最终都应予以没收充公。如果事发之后才交出私和所得财物的，依法应从重论处。至于旁亲代为出财私和的，自然应按"行求"（求财替人和解）之法，依照《杂律》以坐赃论罪，减五等，其赃物也应没收充公。至于五服之内的亲属互相残杀的情形，疏亲杀害近亲的，近亲可以告发；近亲杀害疏亲的，不得告发；疏亲杀害疏亲、亲疏相等的，卑幼杀害尊长的，可以告发；尊长杀害卑幼的，不得告发。至于依法应当相互容隐的情形，疏亲杀害近亲、义服亲杀害正服亲、卑幼杀害尊长，也是同样的道理，不告发的也没有罪。如果是杀害祖父母、父母、应当抵命处死的凶手，即便遇到大赦，仍应迁移居所以避开仇家，因为凶手与被害人子孙成了仇敌，所以命令迁移安置。如果子孙明知实情而不告发的，依照私和及不告发

译之法定罪。

有人问："监临官的亲属被部下所杀，因此收受财物私自和解，应定什么罪？"

回答说："依律，监临官员明知所辖范围内有人犯法而不予举劾的，比照罪犯本罪减三等。何况监临关系内相互杀害，被杀者又是本人亲属，一则违反了律法条文，二则违背了亲情伦理。收受财物一匹以上的，都算作枉法之赃。赃物轻或未受财的，各定私和之罪；其中若有更重的罪责，各从重论处。"又问："主人被人杀害，部曲奴婢私自和解、收受财物而不告官府的，应定什么罪？"

回答说："奴婢部曲身份系属于主人，主人被人杀害，其侵害极为深重。若有收受财物私自和解、明知被杀而不告发的情形，成文律法虽然没有具体规定，也应比照类似条文定罪。岂能因为律法中没有明文规定，就使其侥幸逃脱？然而按律奴婢部曲可以为主人隐瞒，其中若有私自和解不告发的情形，定罪都与子孙相同。"

　　唐律疏义卷十七

　　钦定四库全书

　　唐律疏义卷十八

　　唐　长孙无忌等　撰

　　贼盗二【凡九条】

【将物品塞入他人耳鼻】

凡将物品塞入他人耳鼻及孔窍中，造成妨碍的，处杖刑八十。如果故意藏起他人所用的衣物或饮食之物，因此造成人员伤亡的，各按斗殴杀伤论处。

疏义说：耳鼻孔窍都是身体要害之处，随意用他物塞入其中造成妨碍的，处杖刑八十。若本条中殴打罪更重的，依照殴打之法论处；殴打未造成伤害的，也不予定罪。至于藏起他人所用的衣物、饮食，指寒冷天气藏起别人的衣服，或者登高、骑马时私自藏起梯子、马缰，或者对饥渴之人藏起饮食之类的行为。因藏物之故，以及因将物塞入他人孔窍之故而造成人员死伤的，各按斗殴杀伤论处。如果杀害的是普通人，或者杀害的是尊长应当处死的，或者是卑幼、贱人，即便杀死也不必偿命的，以及伤害尊卑贵贱各有等级差别的，都须依照斗殴律，按本罪的具体情形定罪，所以说"各按斗殴杀伤论处"。

如果恐吓逼迫他人，使人畏惧而导致死伤的，各依具体情状，按故意杀伤、斗殴杀伤或戏杀伤论处。

疏义说：如果恐吓逼迫他人，指恐吓惊扰、逼迫他人，使人畏惧因而造成死伤。如果是走在危险之地、临近水边悬崖，故意恐吓逼迫，使人坠落陷入险境而致死伤的，依照故意杀伤之法论处。如果是因斗殴中恐吓逼迫而致死伤的，依照斗殴杀伤之法论处。或者因嬉戏而恐吓逼迫，使人畏惧致死伤的，按戏杀伤论处。如果有类似这样的情形，各依具体情状，依照故意杀伤、斗殴杀伤、戏杀伤之法定罪。

【制造蓄养蛊毒·问答四】

凡制造蓄养蛊毒【指制造调配成能够害人的蛊毒】以及教唆他人制造的，处绞刑。制造蓄养之人同居的家中人口，即便不知情，如果里正【坊正、村正也一样】明知而不检举纠察的，都流放三千里。

疏义说：蛊有很多种类，很难穷尽了解，事涉左道邪术，不可能全部知悉。有的是将各种毒虫合放在一个器皿之中，久了让它们相互吞食，各种毒虫都被吃尽，如果剩下蛇存活，就叫作蛇蛊之类。"造"指自己制造，"畜"指得到并蓄养，能够用来毒害他人的，所以注文说：指制造调配成能够害人的蛊毒。如果自己制造，或者传承蓄养猫鬼一类的邪术，以及教唆他人制造的，都应处绞刑。如果是共同图谋制造，律文中没有说"都处斩"，就说明有首犯从犯之分；至于制造蓄养蛊毒之人同居的家中人口，不论户籍是否相同，即便不知情，如果里正、坊正、村正明知而不检举纠察的，都流放三千里。

有人问："律文只说了里正、坊正等人的罪责，没有说州县官员明知而不查处该当何罪，如果州县官吏明知而不检举，应当定什么罪？"

回答说："里正等人亲自管理百姓，与百姓同住一里，多能相互熟悉了解。州县距离百姓稍远，所辖户口又多，所以律文中就没有为此设定具体条款。如果明知而不检举，依照《斗讼律》：监临官员明