唐律疏义卷九
被征须者，谓被征召而补者勿论。即军务要速，量事权置者，谓行军之所须置权官，不当署置之罪，故云不用此律。
贡举非其人
诸贡举非其人及应贡举而不贡举者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年【非其人，谓徳行乖僻，不如举状者；若试不及第，减二等；率五分得三分及第者，不坐】
疏义曰：依令，诸州岁别贡人，若别勑令举及国子诸馆年常送省者，为举人，皆取方正清循，名行相副。若徳行无闻，妄相推荐，或才堪利用，蔽而不举者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。注云：非其人，谓徳行乖僻，不如举状者。若使名实乖违，即是不如举状，纵使试得及第，亦退而获罪。如其徳行无亏，唯只防不及第，减乖僻者罪二等，率五分得三分及第者不坐，谓试五得三，试十得六之类。所贡官人，皆得免罪。若贡五得二科三人之罪，贡十得三科七人之罪。但有一人徳行乖僻，不如举状，即以乖僻科之，纵有得第者多，并不合共相凖折。
若考校课试而不以实，及选官乖于举状，以故不称职者，减一等【负殿应附而不附，及不应附而附，致考有陞防者，罪亦同】
疏义曰：考校，谓内外文武官僚年终应考校功过者。其课试，谓贡举之人艺业技能依令课试有数。若其官司考试不以实，及选官乖于所举本状，以故不称职者，谓不习典宪，任以法官；明练经史，授之武职之类，各减贡举非其人罪一等。负殿应附不附者，依令私坐。每一斤为一负，公罪二斤为一负，各十负为一殿。校考之日，负殿皆悉附状。若故违不附，及不应附而附者，谓防别勑放免，或经恩降，公私负殿并不在附限。若犯免官以上及赃贿入已，恩前狱成，仍附景迹。除此等罪并不合附，而故附致使考校有陞降者，得罪亦同，谓与考校课试不实罪同，亦减贡举非其人罪一等。
失者各减三等【余条失者凖此】承言不觉，又减一等；知而聴行，与同罪。
疏义曰：失者各减三等。谓意在堪贡，心不渉私，不审徳行有亏，得减故罪三等。自试不及第以下应附不附以上失者，又各减三等。余条失者，凖此。谓一部律内公事错失，本条无失减之文者，并凖此减三等。承言不觉，亦从贡举以下。承校试人言不觉差失，从失减三等，上更减一等，故云又减一等。知而聴行，亦从贡举以下，知非其人，或试不及第，考校课试知其不实，或选官乖状，各与同罪。谓各与初试者同罪。刺史县令私出界。
诸刺史县令折冲果毅私自出界者杖一百【经宿乃坐】疏义曰：州县有境界，折冲府有地▯，不因公事私自出境界者杖一百。注云：经宿乃坐，既不云经日，即非百刻之限，但是经宿即合此坐。
译召补任的人不加论罪。如果是军务紧急，出征之处需要临时设置权宜之官，不承担设置官职之罪，所以说不适用此律。
贡举非其人
凡是所贡举之人不称职，以及应该贡举而不贡举的，一人处徒刑一年，二人加一等，罪止于徒刑三年【非其人，是指德行乖张邪僻，与举荐的名状不符；如果考试不能及第，减二等罪；按五分之三及第的比例计算的，不予论罪】
疏义说：依照令文，各州每年分别贡举人才，如果是另有敕令举荐以及国子诸馆中每年常规送往尚书省的，称为举人，都要选取品行端正清廉、名声与实际相符的人。如果德行不佳，而妄相推荐，或者才能可用而被埋没不予推荐的，一人处徒刑一年，二人加一等，罪止于徒刑三年。注文说：非其人，是指德行乖张邪僻，与举荐的名状不符的。如果名实不符，就是不如举状所言，即使考试及第，也要追究而获罪。如果德行没有亏损，只是担心考试不能及第，比德行乖僻者减罪二等，按五分之三及第的比例计算不予论罪，是指考试五人中三人及第，考试十人中六人及第之类的情形。所贡举的官人，都可以免罪。如果贡举五人只有二人及第，就按贡举三人不称职之罪论处；贡举十人只有三人及第，就按贡举七人不称职之罪论处。但只要有一人德行乖僻，与举荐的名状不符，就以德行乖僻论罪，即使及第的人再多，也不能相互抵消折算。
如果考核课试不据实核查，以及选官与所举荐的名状不符，因此而不能称职的，减一等罪【负殿应该记录而不记录，以及不应记录而记录，以致考核有升降之误的，罪责相同】
疏义说：考校，是指内外文武官员在年终应当考核功过的。课试，是指所贡举之人的技艺才能，依照令文有一定的课试标准。如果官吏考试不据实核查，以及选官与所举荐的原始名状不符，因此而不称职的，是指不熟悉法典而任用其为法官；明晓经史却授予武职之类的情形，各减贡举非其人罪一等。负殿应记录而不记录的，依照令文规定，属私罪，每一斤为一负，公罪则二斤为一负，各积十负为一殿。考核之日，负殿都应全部登记记录。如果故意违背规定不予记录，以及不应记录而记录的，是指遇到特别敕令赦免，或者遇到恩赦降罪，公罪私罪的负殿都不在登记记录范围之内。如果所犯是免官以上之罪以及赃贿已经入己的，恩赦之前案件已经审结完成的，仍然应附于记录之中留下痕迹。除此以外的其他罪责都不应登记而故意登记，以致使考核有升降之误的，获罪也相同，是指与考校课试不实之罪相同，也减贡举非其人罪一等。
因失误而犯罪的各减三等【其余条文中的失误情形都比照此例】，据传闻不能察觉的，再减一等；明知而听任施行的，与正犯同罪。
疏义说：因失误而犯罪的各减三等。是指本意在于举荐堪用之人，心中没有掺杂私念，只是未能审察出德行有亏，可以减故意犯罪三等。从试不及第以下到应记录而不记录以上，因失误而犯罪的，也各减三等。其余条文中的失误情形，比照此例。是指整部律典之内，公务上的错误失误，本条没有写明减罪条文的，都比照此例减三等。据传闻不能察觉的，也是从贡举以下的情形而言。据校试之人所言而不能察觉差错失误的，从失误减三等的基础上，再减一等，所以说"再减一等"。明知而听任施行的，也是从贡举以下的情形而言，明知不是称职之人，或者明知考试不能及第，明知考校课试不据实，或者明知选官与名状不符，各与正犯同罪，即指各与最初犯罪者同罪。刺史、县令私自出界。
凡是刺史、县令、折冲、果毅私自越出所辖地界的，处杖刑一百【须过夜才治罪】
疏义说：州县有境界，折冲府
在官应直不直【问答一】
诸在官应直不直，应宿不宿，各笞二十；通昼夜者，笞三十。
疏义曰：「依令，内外官应分番宿直，若应直不直，应宿不宿，书夜不相湏，各笞二十；通昼夜不直者，笞三十。」
若防不到者，一防笞十【一日之防，限取二防为坐】
疏义曰：「内外官司应防检者，或数度频防，防即不到者，一防笞十。」注云：「一日之防，限取二防为坐，谓一日之内，防检虽多，止据二防得罪，限笞二十。若全不来，上计日以无故不上科之。」
问曰：二日以上，日别常向曹司，曹司防检，每防不到，若科无故不上，即是日别常来，若以累防科之罪，又重于不上，假有十日之内，日别皆来，每防不到，欲科何罪？
答曰：「八品以下，频防不到，便是已发更犯，合重其事。累防科之，如非流内之人，自须当日决放。初虽累防，罪重防多不至徒刑，计日不上，初轻日多即至徒坐。所以日别上者，据防全不来者，计日以此处断，实允刑名。」
官人无故不上
诸官人无故不上，及当畨不到【虽无官品，但分畨上下，亦同下条凖此】疏义曰：官人者，谓内外官人；无故不上，当畨不到，谓分畨之人应上不到。注云：虽无官品，谓但在官分畨者得罪，亦同官人之法。下条凖此者，谓之官限满不赴，及官人从驾稽违，及从而先还，虽无官品，亦同官人之法。
若因暇而违者，一日笞二十三，日加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半，边要之官，加一等。
疏义曰：「官人以下，杂任以上，因给暇而故违，并一日笞二十三，日加一等，二十五日合杖一百，三十五日徒一年，四十五日徒一年半。边要之官，谓在縁边要重之所，无故不止，以下各加罪一等。」
之官限满
诸之官限满不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不还，减二等。
疏义曰：「依令之官，各有装束程限。限满不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不还，凖不赴任之程，减罪二等。其有田苖者，依令聴待收田讫发遣；无田苗者，依限须还。」
官人从驾稽违
诸官人从驾稽违及从而先还者，笞四十三日，加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。侍臣加一等。疏义曰：官人，谓百官应从驾者，流外以下应从人，亦同官人之罪。其书吏、书僮之类，差逐官人者，不在此限。其有稽违不到及从而先还者，虽不满日，笞四十三日，加一等，过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。侍臣，谓中书门下省五品以上依令应侍从者，加罪一等。
大祀不预申期
诸大祀不预申期，及不颁所司者，杖六十；以故废事者，徒二年。
译有辖区，不因公事而私自越出境界的，处杖刑一百。注文说：经宿乃坐，既然没有说以整日计算，就不是以百刻为限，只要是过夜的就应当治此罪。
在官应当值班而不值班【附问答一则】
凡是在官应当值宿而不值宿，应该住宿而不住宿的，各处笞刑二十；整日整夜都未值班的，处笞刑三十。
疏义说：依照令文，内外官员应当分批轮流值宿，如果应当值班而不值班，应当住宿而不住宿的，无论白天黑夜都是同样对待，各处笞刑二十；整日整夜都不值班的，处笞刑三十。
如果检点巡防没有到场的，一次不到处笞刑十【一天之内的巡防，最多按两次论罪】
疏义说：内外官司应当检点巡防的，有的频繁多次巡防，每次没有到场的，一次处笞刑十。注文说：一天之内的巡防，最多按两次论罪，是指一天之内，巡防检点的次数虽多，只按两次计罪，最高笞刑二十。如果全都没有来，就按缺勤上班无故不到来论处。
问：两天以上，每天都应到曹司去，曹司检点巡防，每次没到场，如果按无故不上班论处，那就是每天都常来，如果按累计巡防次数论罪，罪责又比不上班更重，假设十天之内，每天都来，每次巡防都不到，应当判什么罪？
答：八品以下官员，频繁巡防不到，就是已发案又再犯，应当加重其罪。按累计巡防次数论罪，如果不是流内官员，本应当天就予以决罚放遣。虽然一开始累计巡防次数，罪重，但巡防次数再多也不至于判到徒刑；如果按缺勤日数计算不上班，一开始虽轻，但日数一多就会达到徒刑。所以按每天上班与否分别判罪，是依据全然不来巡防的情形，按日数来判断处理，实在是符合刑名之理的。
官人无故不上班
凡是官员无故不上班，以及轮到当班而不到的【虽无官品，只是按轮班上下班的，也一样，以下各条比照此例】
疏义说：官人，是指内外官员；无故不上班，当班不到，是指轮班之人应当上班而不到的。注文说：虽无官品，是指但凡在官署轮班之人获罪，也和有官品之人的处罚方法相同。下条比照此例，是指官员任期届满不赴任，以及官员随驾迟到误期，以及随驾而先行返回的，虽无官品，也和官员的处罚方法相同。
如果因请假而违规超期的，一天处笞刑二十，每三天加一等，超过杖刑一百后，每十天加一等，罪止于徒刑一年半，边远要害之地的官员，加一等罪。
疏义说：官员以下，杂任以上，因给假而故意超期违规的，都是一天处笞刑二十，每三天加一等，二十五天合处杖刑一百，三十五天处徒刑一年，四十五天处徒刑一年半。边要之官，是指在边境要害重地任职的官员，无故不停止超期，以下各加罪一等。
官员任期届满
凡是官员赴任的期限已满而不赴任的，一天处笞刑十，每十天加一等，罪止于徒刑一年。如果接替之人已到而不返回的，减二等罪。
疏义说：依照令文赴任，各有装束准备行程的期限。期限已满而不赴任的，一天处笞刑十，每十天加一等，罪止于徒刑一年。如果接替之人已经到达，仍然停留不返回的，比照不按期赴任的行程标准，减罪二等。如果有田苗尚未收获的，依照令文可以等到收割田地完毕后再遣送启程；没有田苗的，须依限返回。
官员随驾迟到误期
凡是官员随驾迟到误期，以及随驾而先行返回的，处笞刑四十，每三天加一等，超过杖刑一百后，每十天加一等，罪止于徒刑二年。侍从之臣加一等罪。
疏义说：官人，是指凡应当随驾的百官，流外以下应当随行的人，也和官员同罪。至于书吏、书僮之类，被差遣跟随官员的，不在此限。凡有迟到误期不到，以及随驾而先行返回的，即使不满一天，也处笞刑四十，每三天加一等，超过杖刑一百后，每十
疏义曰：「依令，大祀谓天地、宗庙、神州等为大祀，或车驾自行，或三公行事。斋官皆散斋之日，平明集省，受誓诫。二十日以前，所司预申祠部。祠部颁告诸司。其不预申期及不颁下所司者，杖六十。即虽申及颁下，事不周悉，所坐亦同。以故废祠祀事者，所由官司徒二年，应连坐者，各依公坐法节级得罪。」
牲牢玉帛之属不如法，杖七十；阙数者，杖一百；全阙者，徒一年【全阙谓一坐】
疏义曰：「牲谓牛、羊、豕牢者，牲之体；玉谓苍璧祀天，璜琮祭地。五方上帝各依方色，帛谓币帛称之属者，谓黍稷以下不依礼令之法。一事有违，合杖七十一；事阙少，合杖一百；坐全阙，合徒一年。其本是中小祀，虽从大祀受祭，若有少阙，各依中小祀逓减之法。阙坐更多，罪不过此。余祀阙坐，皆凖此。」
即入散斋，不宿正寝者，一宿笞五十；致斋不宿本司者，一宿杖九十，一宿各加一等。中小祀逓减二【凢言祀者，祭享同余条，中小祀凖此】
疏义曰：「依令，大祀散斋四日，致斋三日；中祀散斋三日，致斋二日；小祀散斋二日，致斋一日。散斋之日，斋官书理事如故，夜宿于家正寝。不宿正寝者，一宿笞五，十一宿加一等。其无正寝者，于当家之内余斋房内宿者，亦无罪。皆不得预秽恶之事。故礼云：『三日斋，一日用之，犹恐不敬。』致斋者両宿，宿本司，一宿宿祀所。无本司及本司在皇城外者，皆于郊社太庙宿斋。若不宿者，一宿杖九，十一宿加一等。通上散斋，故云各加一等。中小祀者，谓社稷、日月星辰、岳镇海渎、帝社等为中祀；司中、司命、风师、雨师、诸星、山林川泽之属为小祀。从大祀以下犯者，中祀减大祀二等，小祀减中祀二等。故云各逓减二等。」
注：凢言祀者，祭享同余条，中小祀凖此。
疏义曰：依《祠令》，在天称祀，在地为祭，宗庙名享。今直举祀为例，故曰「凡言祀者，祭享同」。余条中小祀凖此，但在中祀有犯，皆减大祀二等；小祀有犯，皆减中祀二等。谓下条大祀在散斋、吊防、问疾、盗律、盗大祀神御物之类，本条无中小祀罪名者，凖此逓减。
大祀散斋吊防
诸大祀在散斋而吊防问疾，判署刑杀文书及决罚者，笞五十；奏闻者，杖六十；致斋者，各加一等。
疏义曰：「大祀散斋四日，并不得吊防，亦不得问疾。刑谓定罪，杀谓杀戮罪人。此等文书，不得判署，及不得决罚杖笞。违者笞五十。若以此刑杀决罚事奏闻者，杖六十。若在致斋内犯者，各加一等。中小祀犯者，各逓减二等。」
祭祀有事于园陵
诸祭祀及有事于园陵、若朝防侍衞行事失错及违失仪式者、笞四十【谓言辞諠嚣、坐立怠慢、乖众者、乃坐】
疏义曰：「称祭祀者，享亦同。
译天加一等，罪止于徒刑二年。侍臣，是指中书门下省五品以上依令应当侍从随驾的官员，加罪一等。
大祀不预先申报日期
凡是大祀不预先申报日期，以及不颁告所属官司的，处杖刑六十；因此而废弃祀事的，处徒刑二年。
疏义说：依照令文，大祀是指天地、宗庙、神州等称为大祀，或者由皇帝亲自出行，或者由三公代行祀事。担任斋官的人在散斋之日，须于天亮时集合于尚书省，接受誓诫。二十天以前，主管官司应预先申报祠部。祠部再颁告各相关官司。不预先申报日期以及不颁告所属官司的，处杖刑六十。即使已经申报并颁告，但事情没有周全完备的，所受处罚也相同。因此而废弃祭祀之事的，主管官司处徒刑二年，应当连坐的官员，各依公罪法逐级论罪。
牲牢玉帛之类不合乎法度的，处杖刑七十；数量有缺的，处杖刑一百；全部缺失的，处徒刑一年【全阙是指整个祭品全无】
疏义说：牲，指牛、羊、豕；牢，指牲畜的形体；玉，指用苍璧祭天，用璜琮祭地。五方上帝各依方位对应颜色；帛，指币帛等一类物品；称之属者，是指黍稷以下的祭品不依照礼令的规定。有一事违反的，应处杖刑七十；一事有缺少的，应处杖刑一百；某一祭品完全缺失的，应处徒刑一年。如果本来是中祀、小祀而遵照大祀标准受祭的，若有缺少，各依照中祀、小祀逐级递减的方法处理。缺失越多，罪责也不超过此限。其余祭祀的缺失，都比照此例。
即使已进入散斋期，而不在正寝住宿的，一夜处笞刑五十；致斋期不在本司住宿的，一夜处杖刑九十，每多住一夜各加一等。中祀、小祀依次递减二等【凡说到"祀"字的，祭、享同此处理，中祀、小祀比照此例】
疏义说：依照令文，大祀散斋四天，致斋三天；中祀散斋三天，致斋二天；小祀散斋二天，致斋一天。散斋期间，斋官照常处理公务，夜间在自家正寝住宿。不在正寝住宿的，一夜处笞刑五十，每多一夜加一等。如果没有正寝，在自家其他斋房内住宿的，也不算有罪。都不得沾染秽恶之事。所以《礼记》说："三日之斋，一日用之，尚且担心不够恭敬。"致斋期须住宿两处，一夜宿本司，一夜宿祭祀之所。没有本司或本司在皇城之外的，都在郊社、太庙住宿斋戒。如果不按规定住宿的，一夜处杖刑九十，每多一夜加一等。连同前面散斋的处罚合计，所以说"各加一等"。中祀、小祀，是指社稷、日月星辰、岳镇海渎、帝社等属于中祀；司中、司命、风师、雨师、诸星、山林川泽之属为小祀。从大祀以下有犯罪的，中祀比大祀减二等，小祀比中祀减二等，所以说各依次递减二等。
注文：凡是说到"祀"字的，祭、享同此处理，中祀小祀比照此例。
疏义说：依照《祠令》，对天称为祀，对地称为祭，对宗庙称为享。此处只举"祀"字为例，所以说"凡言祀者，祭享同"。其余条文中的中祀、小祀比照此例，只要在中祀犯罪的，都比大祀减二等；小祀犯罪的，都比中祀减二等。是指下文大祀在散斋期间吊丧、探病、盗律、盗窃大祀神御物品之类，本条没有写明中祀小祀罪名的，都比照此例逐级递减。
大祀散斋期间吊丧探病
凡是大祀在散斋期间而去吊丧、探病，批阅签署刑杀文书以及施行刑罚决罚的，处笞刑五十；上奏禀闻的，处杖刑六十；在致斋期间的，各加一等。
疏义说：大祀散斋四天，一律不得吊丧，也不得探病。刑，指判定罪名；杀，指处决死刑犯人。这类文书，不得批阅签署，也不得施行杖笞决罚。违反的处笞刑五十。如果将这类刑杀决罚之事上奏禀闻的，处杖刑六十。如果在致斋期间触犯的，各加一等罪。中祀、小祀触犯的，各依次递减二等。
祭祀以及在皇陵有所行事
凡是祭祀，以及在园陵有所行事、若朝会集会侍卫祭祀活动出现
及有事于园陵，谓谒陵等事。若朝防，谓百官朝叅集防及侍卫祭祀之事。行事失错及违失仪式者，笞四十。」注云：「谓言辞諠嚣，坐立怠慢，谓声髙諠閙，坐立不正，不依仪式，与众乖者，乃坐。」
应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。
疏义曰：「应集谓祭祀以下及余事合集之人，而主司不颁告，令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者，故云各笞五十。」
庙享有防
诸庙享，知有缌麻以上防，遣充执事者，笞五十；陪从者，笞三十。主司不知，勿论。有防不自言者，罪亦如之。其祭天地社稷，则不禁。
疏义曰：「庙享为吉事。」《左传》曰：「吉禘于庄公。」其有缌麻以上惨，不得预其事。若知有缌麻以上防，遣充执事者，主司笞五十；虽不执事，遣陪从者，主司笞三十。若主司不知前人有防者，勿论。即有防，不自言而冒充执事及陪从者，亦如之。其祭天地社稷不禁者，礼云：「唯祭天地社稷为越绋而行事，不避有惨。」故云「则不禁」。
合和御药
诸合和御药，误不如本方及封题误者，医绞。
疏义曰：「合和御药，湏先处方，依方合和，不得差误。若有差误，不如本方，谓分两多少，不如本方法之类，合成仍题封其上，注药迟駚冷热之类，并冩本方俱进。若有误不如本方，及封题有误等，但一事有误，医即合绞。医谓当合和药者，名例大不敬条内已具解讫。」
料理防择不精者，徒一年；未进御者，各减一等；监当官司各减医一等【余条未进御及监当官司，并凖此】
疏义曰：料理谓应熬、削、洗、渍之类；防择谓去恶留善，皆须精细之类。有不精者，徒一年；其药未进御者，各减一等。谓应绞者，从绞上减；应徒者，从徒上减，是名各减一等。监当官司依令合和御药，在内诸省，省别长官一人，并当上大将军、将军卫别一人，与尚药奉御等监视药成。医以上先尝，除医以外，皆是监当官司，并于已进、未进上各减医罪一等。注云：余条未进御者，谓下条造御膳、御幸舟船、乘舆、服御、服但应供奉之物未进御者，各随轻重减一等。监当官司及各减一等，故云并凖此。
造御膳犯食禁
诸造御膳，误犯食禁者，主食绞。若秽恶之物在食饮中，徒二年；防择不精及进御不时，减二等；不品尝者，杖一百。
疏义曰：「造御膳者，皆依食经。经有禁忌，不得輙造。若干脯不得入黍米中，苋菜不得和鼈肉之类。有所犯者，主食合绞。若秽恶之物，谓物是不防之类，在食饮中，徒二年。若拣择不精者，谓防米择菜之类，有不精好及进御不时者，依礼饭齐视春宜温，▯齐视夏宜热之类。或朝夕、日中进奉失度及冷热不时者，减罪二等。
译行动失误差错以及违背礼仪规范的，处笞刑四十【是指言语喧哗、坐立怠慢、与众人不合的，才治罪】
疏义说：称祭祀者，享祀也同此处理。以及在园陵有所行事，是指谒陵等事。若朝会，是指百官朝会集会以及侍卫祭祀之事。行事失误差错以及违背礼仪规范的，处笞刑四十。注文说：是指言语喧哗、坐立怠慢，是指声音高亢喧闹，坐立不端正，不依照礼仪规范，与众人不合的，才治罪。
应当集合而主管官员不予通告，以及已通告而不到的，各处笞刑五十。
疏义说：应集，是指祭祀以下以及其他事务应当集合的人员，而主管官员不颁告，令其集合，罪责在主管官员；已通告而不到，则单独惩处不到者，所以说各处笞刑五十。
庙享期间有丧事
凡是宗庙祭享，明知有缌麻以上丧服之丧，而派其充当执事的，处笞刑五十；随行陪从的，处笞刑三十。主管官员不知情的，不予论罪。有丧事而不自行申报的，罪责也相同。如果祭祀天地社稷，则不加禁止。
疏义说：庙享属于吉事。《左传》说："在庄公庙行吉祭之禘礼。"凡有缌麻以上丧服在身的，不得参与其事。如果明知有缌麻以上丧服之丧，而派其充当执事的，主管官员处笞刑五十；虽不担任执事，而派其随行陪从的，主管官员处笞刑三十。如果主管官员不知前述之人有丧事的，不予论罪。若本人有丧而不自行申报，冒充执事以及陪从的，也如前述之罪。祭祀天地社稷不加禁止，是因为《礼记》说："唯有祭祀天地社稷，可以跨越丧服而行事，不避有丧。"所以说"则不禁"。
调配御药
凡是调配御用药物，如有差误不合乎原方，以及封题有误的，医者处绞刑。
疏义说：调配御药，须先开处方，依方调配，不得有差错。如果有差错，不合乎原方，是指分量多少不合原方之类，配制完成后仍须在封题上注明，标注药性迟缓急速冷热之类，并须连同原方一并进呈。如果有差错不合原方，以及封题有误等，只要有一处出错，医者就应当处绞刑。医者，指负责调配药物之人，在名例律"十恶·大不敬"条目内已经解释过了。
料理拣选不精细的，处徒刑一年；尚未进呈御用的，各减一等；监督主管官员各减医者一等【其余条文中未进呈御用以及监督主管官员，都比照此例】
疏义说：料理，是指应当熬煮、削剥、洗涤、浸泡之类；拣择，是指去除劣质保留优质，都须精细之类。有不精细的，处徒刑一年；如果该药尚未进呈御用的，各减一等，是指应处绞刑的从绞刑上减，应处徒刑的从徒刑上减，这就是"各减一等"。监督主管官员，依照令文调配御药，在宫内各省，各省别设长官一人，以及当值大将军、将军各卫别设一人，与尚药奉御等共同监督药物制成。医者以上先行尝药，除医者之外，都是监督主管官员，均在已进呈、未进呈两种情形上各减医者之罪一等。注文说：其余条文中未进呈御用者，是指下条制造御膳、御用车船、乘舆、服御等物品，凡应供奉之物尚未进呈御用的，各按情节轻重减罪一等。监督主管官员也各减一等，所以说"都比照此例"。
制造御膳误犯食禁
凡是制造御膳，因失误而触犯食禁的，主食官处绞刑。如果秽恶之物在食品饮料中，处徒刑二年；拣选不精细以及进呈御用不合时宜的，减二等；不先行品尝的，处杖刑一百。
疏义说：制造御膳，都须依照食经的规定。食经中有禁忌，不得擅自制造。如干脯不得掺入黍米之中，苋菜不得与鳖肉调和之类。如有违犯的，主食官应处绞刑。如果秽恶之物，是指物品是不洁净之类的，在食品饮料之中，处徒刑二年。如果拣选不精细的，是指择米拣菜之类，有不精细完好的，以及进呈御用不合时宜的，依照礼制，饭食春
谓从徒二年减二等，不品尝者，杖一百。谓酸咸苦辛之味不品及应尝不尝，俱得杖一百之罪。御幸舟船。」
诸御幸舟船误不牢固者，工匠绞【工匠各以所由为首】
疏义曰：「御幸舟船者，皇帝所幸舟船，谓造作庄严，不甚牢固，可以败壊者。工匠合绞。」注云：「各以所由为首，明造作之人，皆以当时所由人为首。」
若不整饰及阙少者徒二
疏义曰：「其舟船若不整顿修饰，及在船篙、棹之属所须者，有所阙少，得徒二年。此亦以所由为首，监当官司各减一等。」
乗舆服御物
诸乘舆服御物，持防修整不如法者，杖八十。若进御乖失者，杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢，徒二年。未进御，减三等。
疏义曰：「乘舆所服用之物，皆有所司执持修整，自有常法。不如法者，杖八十。若进御乖失者，依礼授立，不跪授坐，不立之类，各依礼法。如有乖失违法者，合杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢者，车谓辂车，马谓御马，称之属谓羊车及辇等。升车则马动，马动则銮鸣之类，是为调习。若不如此，或御马惊骇，车轝及鞍辔之属有损壊，各徒二年。虽不如法，未将进御者，减三等。」
应供奉之物阙乏者，徒一年。其杂供有阙，笞五十。疏义曰：应供奉之物，谓衣服饮食之类。但是应供奉者，皆须预备。有阙乏者，即徒一年。杂供有阙者，谓非寻常应供奉之物，可供而阙者，笞五十。
主司借服御物
诸主司私借乘舆服御物，若借人及借之者，徒三年；非服而御之物，徒一年；在司服用者，各减一等【非服而御，谓帷帐、几杖之属】
疏义曰：「乘舆服御物，主司持防修整，常湏如法。若有私借或将借人，及借之者，各徒三年。非服而御之物，谓除服御物之外，应供御所用者，得徒一年。虽非自借及借人在司服用者，各减罪一等。服御物徒三年，上减；非服而御徒一年，上减。是为各减一等。」
注非服而御谓帷帐几杖之属
疏义曰：「帷帐、几杖之属者，谓笔砚、书史、器玩等是，应供御所须，非服用之物。色类既多，故云『之属』。」
监当主食有犯
诸监当官司及主食之人误将杂药至御膳所者绞【所谓监当之人应到之处】
疏义曰：「御厨造膳，从造至进，皆有监当官司。依令，主食升阶进食。但是杂药误将至御膳所者，绞。杂药，谓合和为药，堪服饵者。若有毒性，虽不合和，亦为杂药。百官外膳。」
诸外膳【谓供百官】犯食禁者，供膳杖七十；若秽恶之物在食饮中，及拣择不净者，笞五十；误者各减二等。
疏义曰：「百官常食以上，皆官厨所营，名为外膳。故注云：『谓供百官犯食禁者。
译天宜温、羹汤夏天宜热之类。或者早晚、中午进奉失去规律，以及冷热不合时宜的，减罪二等，是指从徒刑二年上减二等。不先行品尝的，处杖刑一百，是指酸咸苦辣的味道不曾品鉴，以及应当品尝而不品尝的，都应处杖刑一百之罪。御用车船。
凡是御用车船因失误而不牢固的，工匠处绞刑【工匠各以负责制造之人为首犯】
疏义说：御幸舟船，指皇帝所乘坐的舟船，是指制造装饰不够牢固，可能导致损坏之类。工匠应处绞刑。注文说：各以负责制造之人为首犯，说明制造之人，都以当时负责制造的人为首犯。
若不整治装饰以及有所缺少的处徒刑二年
疏义说：如果舟船不加以整顿修饰，以及舟中篙、桨等所需之物，有所缺少的，处徒刑二年。此项也以负责制造之人为首犯，监督主管官员各减一等。
乘舆服御之物
凡是乘舆服御之物，负责持守修整不合乎规定的，处杖刑八十。如果进呈御用时有所差失的，处杖刑一百。至于车马之类不加调习，驾驭之器具不完整牢固的，处徒刑二年。尚未进呈御用的，减三等。
疏义说：乘舆所用的服饰器物，都有专人负责持守修整，自有常规法度。不合乎规定的，处杖刑八十。如果进呈时有所差失的，依照礼制，授物应立而不应跪着授坐之类，各应依照礼法。如有违反礼法之处的，应处杖刑一百。至于车马之类不加调习，驾驭器具不完整牢固的，车，指辂车；马，指御马；称之属者，指羊车以及辇等。登车则马会有反应，马动则銮铃鸣响之类，这就是调习。如果不这样做，或使御马受惊，车舆以及鞍辔之类有所损坏的，各处徒刑二年。虽不合乎规定，但尚未进呈御用的，减三等。
应供奉之物有缺乏的，处徒刑一年。其余杂供有缺的，处笞刑五十。
疏义说：应供奉之物，是指衣服饮食之类。凡是应供奉之物，都须预先备好。有缺乏的，即处徒刑一年。杂供有缺的，是指非平常应供奉的常规物品，可供而缺的，处笞刑五十。
主管官员借用御用物品
凡是主管官员私自借用乘舆服御之物，或将其借给别人以及从其借用者，处徒刑三年；不属于服用而属于乘御之物的，处徒刑一年；在本司使用的，各减一等【非服而御，是指帷帐、几杖之类】
疏义说：乘舆服御之物，主管官员负责持守修整，须经常合乎规定。如果有私自借用，或将其借给别人，以及从其借用的，各处徒刑三年。非服而御之物，是指除服御之物以外，应供皇帝御用之物，得处徒刑一年。虽非本人私自借用，及借予他人，而在本司使用的，各减罪一等。服御物徒刑三年，从此上减；非服而御徒刑一年，从此上减，这就是"各减一等"。
注：非服而御是指帷帐几杖之类
疏义说：帷帐、几杖之属，是指笔砚、书史、器玩等物，都是供皇帝御用所需，并非穿戴使用之物。种类既多，所以说"之属"。
监督主管、主食官有所触犯
凡是监督主管官员以及主食之人，因失误将杂药带至御膳所在之处的，处绞刑【所谓监当之人应当到达的处所】
疏义说：御厨制造膳食，从制造到进呈，都有监督主管官员负责。依照令文，主食官应当登阶进呈食物。凡是杂药，因失误带至御膳所在之处的，处绞刑。杂药，是指调配而成、可以内服之药。如果有毒性，即使未经调配，也算作杂药。百官外膳。
凡是外膳【指供给百官的膳食】触犯食禁的，供膳官处杖刑七十；如果秽恶之物在食品饮料之中，以及拣选不干净的，处笞刑五十；因失误的各减二等。
疏义说：百官日常饮食以上，都由官署厨房负责制备，称为外膳。所以注文说："指供给百官的膳食"。触犯食禁的处罚，前已解释过。如有触犯的，负责供膳的官员处杖刑七十。秽恶
』食禁已上解讫，若有犯者，所由供膳，杖七十。秽恶之物，谓不净物之类，在食饮中及拣择有不净其所由者得笞五十。若有误失者，各减二等。误犯食禁者，笞五十；误拣不净，笞三十；漏泄大事，」
诸漏泄大事应宻者绞【大事谓潜谋讨袭及收捕谋叛之类】
疏义曰：「依闘讼律，知谋反及大逆者，宻告随近官司。其知谋反、大逆、谋叛，皆合宻告。或掩袭冦贼，此等是大事，应宻不合人知，輙漏泄者绞。」注云：「大事，谓潜谋讨袭者，讨谓命将誓师，潜谋征讨；袭谓不声钟鼓，掩其不备者。既有潜谋讨袭之事，及收捕反逆之徒，故云谋叛之类。」
非大事应宻者，徒一年半；漏泄于蕃国使者，加一等。仍以初传者为首，传至者为从。即转传大事者，杖八十；非大事，勿论。
疏义曰：非大事应宻谓依令仰观，见风云气色有异，宻封奏闻之类。有漏泄者，是非大事应宻合徒一年半。国家之事，不欲蕃国闻知，若漏泄于蕃国使者，加一等，合徒二年。其大事纵漏泄于蕃国使，亦不加。至所漏泄之事，以初传者为首，首谓初漏泄者，传至者为从，谓传至罪人及蕃使者，其间展转相传。大事者，杖八十；非大事者，勿论。非大事虽应宻而转传之人并不坐。
▯象器物
诸▯象器物天文图书防书兵书七曜厯太乙雷公式私家不得有违者徒二年【私习天文者亦同】其纬候及论语防不在禁限
疏义曰：「▯象者，▯天也。谓象天为器，其以经星之文及日月所之道，转之以观时变。易曰：『▯象着明，莫大于日月。』故天垂象，圣人则之。《尚书》云：『在璇玑玉衡，以齐七政。』天文者，《史记·天官书》云：天文，日月五星二十八宿等。故《易》曰：『仰则观于天文。』图书者，河出图，洛出书是也。防书者，先代圣贤所记未来征祥之书。兵书，谓太公六韬、黄石公三略之类。七曜厯，谓日月五星之厯。太乙、雷公式者，并是式名，以占吉凶者。私家皆不得有，违者徒二年。若将传用，言渉不顺者，自从造祅言之法。私习天文者，谓非自有书转相习学者，亦得二年徒。坐纬候及防者五经，《纬尚书中候》、《论语防》并不在禁限。」
稽缓制书
诸稽缓制书者，一日笞五十【腾制勅符移之类皆是】一日加一等，十日徒一年。
疏义曰：制书在令，无有程限成案，皆云即日行下。称即日者，谓百刻内也。冩程通计符移关牒，满二百纸以下，给二日程。过此以外，每二百纸以下，加一日程。所加多者，搃不得过五日。其赦书计纸，虽多不得过三日。军务急速，皆当日并了。成案及计纸程外仍停者，是为稽缓。一日笞五十。注云：腾制勑符移之类，谓奉正制勑更腾已出符移关解刺牒皆是，故言之类。
译之物，指不干净的物品之类，在食品饮料之中，以及拣选不干净的，主管人员处笞刑五十。如果是因失误造成的，各减二等。因失误而触犯食禁的，处笞刑五十；因失误而拣选不干净的，处笞刑三十。泄露重大机密。
凡是泄露重大事项应当保密者的，处绞刑【重大事项，指秘密谋划征讨袭击以及收捕谋叛之类】
疏义说：依照斗讼律，明知有人谋反及大逆之罪的，应秘密告知附近官司。凡明知有谋反、大逆、谋叛的，都应秘密告发。或秘密掩袭寇贼，这些都属于重大事项，应当保密而不可让人知晓，擅自泄露的处绞刑。注文说：重大事项，指秘密谋划征讨袭击者，讨，指任命将领、誓师出征，秘密谋划征伐；袭，指不敲钟击鼓，乘对方不备而袭击。既有秘密谋划征讨袭击之事，以及收捕反逆之人，所以说"谋叛之类"。
不属于重大事项而应保密的，处徒刑一年半；泄露给外邦使者的，加一等罪。都以最初泄露者为首犯，辗转传播至的为从犯。若只是辗转传播重大事项的，处杖刑八十；不是重大事项的，不予论罪。
疏义说：非大事应密，是指依照令文抬头观测天象，见风云气色有异常，应秘密封奏禀闻之类的事情。有泄露的，属于非重大事项而应保密者，应处徒刑一年半。国家之事，不愿让外邦知晓，若泄露给外邦使者的，加一等罪，应处徒刑二年。至于重大事项若泄露给外邦使者，也不再加罪。至于所泄露之事，以最初泄露者为首犯，首犯是指最初泄露之人，传至者为从犯，是指传递至罪犯以及外邦使者的中间辗转相传之人。重大事项仅是辗转传播的，处杖刑八十；不是重大事项的，不予论罪。不是重大事项，虽应保密而辗转传播之人，一并不予治罪。
天文星象、图书谶书、兵书
凡是天文星象仪器、天文之文、图书、谶书、兵书、七曜历、太乙式、雷公式，私人家中不得拥有，违反的处徒刑二年【私自学习天文的也同样论处】。至于纬候之书以及《论语谶》，不在禁止之列。
疏义说：〇象，指天象。是说仿象天体制成仪器，用经星的运行轨迹以及日月运行的方向，转动仪器以观测时序变化。《易经》说："〇象着明，莫大于日月。"所以上天垂示天象，圣人取以为法。《尚书》说："在璇玑玉衡，以齐七政。"天文，《史记·天官书》说：天文，即日月五星二十八宿等。所以《易经》说："仰则观于天文。"图书，指河图洛书。谶书，指先代圣贤所记录的关于未来征兆祥瑞的书籍。兵书，指太公《六韬》、黄石公《三略》之类。七曜历，指日月五星的历法。太乙式、雷公式，都是占卜式盘的名称，用来占测吉凶。私人家中都不得拥有，违反的处徒刑二年。如果传播使用，言语涉及不顺之事的，自当按造作妖言之罪论处。私习天文，是指并非自己家中所有的书籍而私相传授学习的，也应处徒刑二年。这些禁令中的纬候之书以及《论语谶》并不在禁止之列。
拖延延误制书
凡是拖延延误制书的，一天处笞刑五十【传抄制敕符移之类都同样论处】，每一天加一等，十天则处徒刑一年。
疏义说：制书在令文中，没有固定的成案期限，都规定当天下达执行。称"即日"，是指百刻之内。抄写的行程，按符移关牒纸张，累计二百张以下的，给两天期限。超过此数以外，每二百张以下，增加一天期限。所增加的最多，总共不得超过五天。至于赦书，即使纸张再多，也不得超过三天。军务紧急事项，都应当天办理完毕。成案以及计算纸数的行程之外仍旧拖延的，就是拖延延误。一天处笞刑五十。注文说：传抄制敕符移之类，是指承领正式制敕，再传抄已发出的符移关解刺牒的，都同样论处，所以说"之类"。每一天加一等，计满六天处杖刑一百，十天处徒刑一年，就到罪止之限了。
一日加一等，计六日杖一百，十日徒一年，即是罪止。
其官文书稽程者，一日笞十三，日加一等，罪止杖八十。疏义曰：官文书，谓在曹常行，非制勑奉抄者，依令：小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒以上狱案辩定须断者，三十日程。其通判及勾经三人以下者，给一日程；经四人以上，给二日程。大事各加一日程。若有机速，不在此例。机速，谓军机急速，不必要凖案程。应了不了，亦凖稽程法。除此之外，皆凖事稽程者，一日笞十三，日加一等，罪止杖八十。
放制书施行违者【问答一】
诸被制书有所施行而违者，徒二年；失错者，杖一百【失错谓失其防】
疏义曰：「被制书，谓奉制有所施行而违者，徒二年；若非故违而失错防意者，杖一百。」
问曰：「条云被制书施行而违者徒二年，未知勑及奏抄得罪同否？」
答曰：「上条稽缓制书，注云：『腾制勑符移之类，皆是即明制勑之义，轻重不殊。』其奏抄御亲画，闻制则承防宣用，御画不轻，承防理与制书义同。」
受制妄误
诸受制忘误及冩制书误者，事若未失，笞五十；已失，杖七十。转受者，减一等。
疏义曰：「谓承制之人忘误其事，及冩制书脱剩文字，并文字错失事。若未失者，谓未失制书之意，合笞五十。已失谓已失事意而施行，合杖七十。转受者减一等。若宣制忘误及冩制失错，转受者虽自错误，为非亲承制勑，故减一等。未失其事，合笞四十。事若已失，合杖六十。故云转受者减一等。」
唐律疏义卷九
钦定四库全书
唐律疏义卷十
唐 长孙无忌等 撰
职制中【凢一十九条】
制书误辄改定
诸制书有误，不即奏闻，辄改定者，杖八十。官文书误，不请官司而改定者，笞四十。知误不奏请而行者，亦如之。辄饰文者，各加二等。
疏义曰：制书有误，谓防意参差，或脱剰文字，于理有失者，皆合覆奏，然后改正施行。不即奏闻，辄自改定者，杖八十。官文书谓常行文书有误，于事改动者，皆须请当司长官，然后改正。若有不请自改定者，笞四十。知制书误不奏，知官文书误不请，依错施行，亦如之。制书误得杖八十，官文书误得笞四十。依公式令，下制勑宣行文字脱误，于事理无改
译
至于官府文书拖延期限的，一天处笞刑十，每三天加一等，罪止于杖刑八十。
疏义说：官文书，是指衙署内平常执行的公文，不是奉旨抄录的制敕。依照令文规定：小事五天期限，中事十天期限，大事二十天期限，徒刑以上案件需要裁定判决的，给三十天期限。凡须经过三人以下共同审核的，给一天期限；经四人以上审核的，给两天期限。大事各再加一天期限。如有紧急情况，不受此限。机速，指军机急速事项，不必要求依照案卷程限。应当办完而未办完的，也比照拖延程限论处。除此以外，凡按事务性质拖延期限的，一天处笞刑十，每三天加一等，罪止于杖刑八十。
放行制书施行而违反者【附问答一则】
凡是接受制书而应当施行却有所违反的，处徒刑二年；因失误而错误施行的，处杖刑一百【失误是指未能领会其中意图】
疏义说：奉制书，指奉旨有所施行而违反规定的，处徒刑二年；如果不是故意违反而是失误领会其意图的，处杖刑一百。
问：条文说"接受制书施行而违反的处徒刑二年"，不知敕书以及奏抄若获罪是否相同？
答：上一条"拖延延误制书"，注文说："传抄制敕符移之类都同样论处，正说明制敕的含义，轻重没有分别。"至于奏抄经御笔亲自批阅，制书则须承奉旨意再宣布施行，御笔批阅的分量不轻，承旨的道理和制书的含义相同。
接受制书出现遗忘差错
凡是接受制书遗忘出错，以及抄写制书出错的，事情如果尚未造成失误后果的，处笞刑五十；已经造成失误的，处杖刑七十。转手接受者，减一等罪。
疏义说：指承受制旨之人遗忘出错其事，以及抄写制书脱漏增添文字，以及文字有错误延误事项。事情如果尚未造成失误后果的，是指尚未使制书的本意受损，应处笞刑五十。已经造成失误的，是指已经使本意受损而付诸施行了，应处杖刑七十。转手接受者减一等，是指宣读制书遗忘出错以及抄写有失误，转手接受之人虽然自己也有错误，但因非亲自承受制敕，所以减一等罪。事情尚未造成失误的，应处笞刑四十。事情已经造成失误的，应处杖刑六十。所以说"转手接受者减一等"。
唐律疏义卷九
钦定四库全书
唐律疏义卷十
唐 长孙无忌等 撰
职制中【共十九条】
制书有误擅自改动
凡是制书有误，不立即上奏禀闻，擅自改动修正的，处杖刑八十。官文书有误，不请示主管官司而擅自改动修正的，处笞刑四十。明知有误而不上奏请示却照旧施行的，也如前述之罪。擅自修饰文字的，各加二等罪。
疏义说：制书有误，是指用意有出入，或脱漏增添了文字，在道理上有失当之处的，都应当再次上奏，然后改正施行。不立即上奏禀闻，擅自改动修正的，处杖刑八十。官文书，指平常执行的文书有误，须就事更改的，都须请示当司长官，然后改正。如有不请示而擅自改正的，处笞刑四十。明知制书有误而不上奏，明知官文书有误而不请示，依照原文照旧施行的，也如前述之罪，制书有误处杖刑八十，官文书有误处笞刑四十。依照公式令，下发制敕宣布施行的文字若有脱漏或错误，在事理上不影响（后文缺）